四川省成都市邛崍市一中2024-2025學(xué)年高三二模語文試題（解析版）

2025年四川省邛崍市第一中學(xué)校高2022級高三二?？荚囌Z文本試卷滿分150分，考試時間150分鐘。注意事項:1．答卷前，務(wù)必將自己的姓名、考籍號填寫在答題卡規(guī)定的位置上。2．答選擇題時，必須使用2B鉛筆將答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑，如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號。3．考試結(jié)束后，只將答題卡交回。一、現(xiàn)代文閱讀（共35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：這種新民主主義的文化是民族的。它是反對帝國主義壓迫，主張中華民族的尊嚴(yán)和獨立的。它是我們這個民族的，帶有我們民族的特性。它同一切別的民族的社會主義文化和新民主主義文化相聯(lián)合，建立互相吸收和互相發(fā)展的關(guān)系，共同形成世界的新文化；但是決不能和任何別的民族的帝國主義反動文化相聯(lián)合，因為我們的文化是革命的民族文化。中國應(yīng)該大量吸收外國的進步文化，作為自己文化食糧的原料，這種工作過去還做得很不夠。這不但是當(dāng)前的社會主義文化和新民主主義文化，還有外國的古代文化，例如各資本主義國家啟蒙時代的文化，凡屬我們今天用得著的東西，都應(yīng)該吸收。但是一切外國的東西，如同我們對于食物一樣，必須經(jīng)過自己的口腔咀嚼和胃腸運動，送進唾液胃液腸液，把它分解為精華和糟粕兩部分，然后排泄其糟粕，吸收其精華，才能對我們的身體有益，決不能生吞活剝地毫無批判地吸收。所謂“全盤西化”的主張，乃是一種錯誤的觀點。形式主義地吸收外國的東西，在中國過去是吃過大虧的。中國共產(chǎn)主義者對于馬克思主義在中國的應(yīng)用也是這樣，必須將馬克思主義的普遍真理和中國革命的具體實踐完全地恰當(dāng)?shù)亟y(tǒng)一起來，就是說，和民族的特點相結(jié)合，經(jīng)過一定的民族形式，才有用處，決不能主觀地公式地應(yīng)用它。公式的馬克思主義者，只是對于馬克思主義和中國革命開玩笑，在中國革命隊伍中是沒有他們的位置的。中國文化應(yīng)有自己的形式，這就是民族形式。民族的形式，新民主主義的內(nèi)容——這就是我們今天的新文化。（摘自毛澤東《新民主主義論》）材料二：隨著時代前進，民族和國家發(fā)展建設(shè)面臨的形勢在變，人民群眾的精神需要在變，但文化興盛作為民族和國家強盛的支撐這一普遍規(guī)律不變，“創(chuàng)造中華民族的新文化”這一主題不變。習(xí)近平總書記指出：“對歷史最好的繼承就是創(chuàng)造新的歷史，對人類文明最大的禮敬就是創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。希望大家擔(dān)當(dāng)使命、奮發(fā)有為，共同努力創(chuàng)造屬于我們這個時代的新文化，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明！”毛澤東文化建設(shè)思想對于創(chuàng)造新時代文化的啟示，可以濃縮為“今用”和“出新”，即利用古今中外優(yōu)秀文化一切有益的成分，尤其要推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，建設(shè)能夠支撐中華民族偉大復(fù)興的新文化?！敖裼谩焙汀俺鲂隆笔切挛幕ㄔO(shè)中不可分割的兩個方面?？v觀人類社會發(fā)展史，新事物不斷產(chǎn)生，舊事物不斷消亡，合乎歷史前進方向的新事物取代舊事物，是一種辯證運動的客觀規(guī)律。恩格斯在談到理論發(fā)展時就說：“每一個時代的理論思維，包括我們這個時代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時代具有完全不同的形式，同時具有完全不同的內(nèi)容。”一種新的文化思想體系的產(chǎn)生總是要以繼承其前人的文化思想為基礎(chǔ)，同時又要根據(jù)自身最新的實際狀況，對原有體系進行變革和取舍，在辯證否定中創(chuàng)新發(fā)展。回顧中華民族文化最近百年的發(fā)展史，的確經(jīng)歷過由論爭、反思、翻身、改造到自信的曲折歷程。我們黨把握符合中國革命、建設(shè)和改革開放發(fā)展實際的文化發(fā)展規(guī)律，在實踐中積累了寶貴的經(jīng)驗，無論過去還是現(xiàn)在，都始終堅持馬克思主義理論的指導(dǎo)，貫徹“取其精華、去其糟粕”“古為今用、西為中用”“百花開放、百家爭鳴”“文藝為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)”等方針。正在此意義上，“我們比以往任何一個時代都更有條件破解‘古今中西之爭’，也比以往任何一個時代都更迫切需要一批熔銪古今、匯通中西的文化成果”。抽象地看，“今用”以“此在”為原點，在時間維度和空間維度張開兩個螺旋切面，延伸到古代和近代、歷史與現(xiàn)實、中國和外國、東方和西方等多個方向，進行篩查、甄選、提取后吸收文化的有益因子，以推進人類文明新形態(tài)的現(xiàn)代文化?！俺鲂隆北仨氃凇敖裼谩钡呢S厚土壤，從中汲取生長壯大的養(yǎng)分，如果割裂歷史般地憑空創(chuàng)造或不經(jīng)甄別地胡亂嫁接，只會造就無源之水、無花之果?！霸谛碌钠瘘c上繼續(xù)推動文化繁榮、建設(shè)文化強國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們在新時代新的文化使命?！甭男羞@一文化使命，必須堅持馬克思主義基本原理同中國具體實際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。當(dāng)今時代，隨著經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展，物質(zhì)財富變得極其豐裕，為進一步豐富人民群眾的精神文化世界，滿足人民群眾日益增長的精神文化需求，需要在鞏固文化建設(shè)成果的基礎(chǔ)上繼續(xù)推動文化繁榮。國家在由富向強的發(fā)展歷程中，面對外部的紛擾和威脅，應(yīng)不斷深化強化文化的內(nèi)涵、底蘊、精髓與定力，走好走實舉旗幟、聚民心、育新人、增自信的文化高質(zhì)量發(fā)展之道，切實提高國家文化的軟實力，建設(shè)有中國特色的社會主義文化強國。面對全人類共同邁向未來高度文明的訴求，要在文明交流互鑒中做出中國式現(xiàn)代化的文化樣板，通過中華文明的精神標(biāo)識和文化標(biāo)識、中國敘事體系和中國話語展示可信、可愛、可敬的中國形象，增強文化的張力和影響力，以大國氣度和大國擔(dān)當(dāng)來建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。對此，毛澤東文化建設(shè)思想中的核心元素具有重要的啟示意義。（摘編自馬楓、姜延博《毛澤東文化建設(shè)思想的核心理念、實踐指向與時代意義》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.毛澤東認(rèn)為，新民主主義的文化是革命的民族文化，帶有我們民族的特性，它反對帝國主義壓迫，主張中華民族的尊嚴(yán)和獨立。B.中國革命能取得勝利，是因為中國始終堅持馬克思主義理論的指導(dǎo)。實踐證明，只有馬克思主義理論才是適用于中國社會的普遍真理。C.馬克思認(rèn)為，在人類社會的發(fā)展過程中，每一個時代的理論思維都是歷史的產(chǎn)物，不同時代的理論思維的形式和內(nèi)容是完全不同的。D.毛澤東文化建設(shè)思想中的核心元素指導(dǎo)我們，無論何時何地，我國都要不斷深化強化文化的內(nèi)涵，走好走實文化高質(zhì)量發(fā)展之道。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.對待外國文化，“全盤西化”的主張是錯誤的，形式主義地吸收外國的東西也是不可取的，我們應(yīng)該排泄其糟粕，吸收其精華。B.對于馬克思主義在中國的應(yīng)用，我們決不能主觀地公式地應(yīng)用它。公式的馬克思主義者在中國革命隊伍中是沒有他們的位置的。C.新文化建設(shè)中的“今用”既包括“古為今用”，還包括“西為中用”，“今用”主張建設(shè)一批熔鑄古今、匯通中西的文化成果。D.新文化建設(shè)中的“出新”必須以馬克思主義理論為土壤，從中汲取養(yǎng)分，進而推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。3.下列選項，不符合材料二中“對原有體系進行變革和取舍，在辯證否定中創(chuàng)新發(fā)展”觀點的一項是（）A.五四運動時期，我國對傳統(tǒng)文化進行了激烈的爭論和反思，經(jīng)過批判式繼承，終于找到了一條符合現(xiàn)代化中國特色的文化發(fā)展之路。B.故宮文創(chuàng)開發(fā)出了一系列具有創(chuàng)意和文化內(nèi)涵的產(chǎn)品，這些產(chǎn)品不僅受到消費者的歡迎，還極大地提升了故宮文化的影響力和傳播力。C.文藝復(fù)興運動對中世紀(jì)的文化藝術(shù)體系進行了變革，藝術(shù)家們重新發(fā)掘和弘揚古希臘、古羅馬文化，創(chuàng)造了許多具有人文主義思想的作品。D.面對觀眾老齡化等問題，一些京劇藝術(shù)家對京劇進行了創(chuàng)新發(fā)展，在保留京劇核心元素的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出了具有時代特色的京劇作品。4.材料一多處使用“決不能”“必須”等詞語，請簡要分析其表達效果。5.對于“新文化”，材料一和材料二的觀點有什么相似之處？請簡要分析?！敬鸢浮?.A2.D3.B4.①“決不能”“必須”等詞語表示強烈的語氣，斬釘截鐵，表達了作者鮮明的觀點、態(tài)度和立場，體現(xiàn)了作者的自信。②“決不能”“必須”等詞語體現(xiàn)了作者對形成新民主主義文化的嚴(yán)格要求，使文章具有雄辯的氣勢，增強了文章的說服力。5.①材料一和材料二都強調(diào)中國文化必須有自己的形式，必須立足于民族文化。②材料一和材料二都主張吸收外來文化中有益的成分，將之作為自己文化食糧的原料。③材料一和材料二都強調(diào)要將馬克思主義理論同中國具體實際、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，創(chuàng)造符合時代要求的新文化。【解析】【導(dǎo)語】兩篇文章均圍繞文化建設(shè)展開。材料一闡述新民主主義文化的特點、對待外國文化的態(tài)度等。材料二則強調(diào)新時代文化建設(shè)中“今用”和“出新”的關(guān)系，以及如何借鑒毛澤東文化建設(shè)思想推動文化繁榮，二者均體現(xiàn)出文化建設(shè)要立足本土、兼收并蓄的理念?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。B.“只有馬克思主義理論才是適用于中國社會的普遍真理”錯誤，過于絕對。材料一中提到的是“中國共產(chǎn)主義者對于馬克思主義在中國的應(yīng)用也是這樣，必須將馬克思主義的普遍真理和中國革命的具體實踐完全地恰當(dāng)?shù)亟y(tǒng)一起來”，并沒有說“只有馬克思主義理論才是適用于中國社會的普遍真理”。C.“馬克思認(rèn)為”錯誤，張冠李戴。材料二中提到是“恩格斯在談到理論發(fā)展時就說：‘每一個時代的理論思維，包括我們這個時代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時代具有完全不同的形式，同時具有完全不同的內(nèi)容’”，這是恩格斯的觀點，并非馬克思的觀點。D.“無論何時何地，我國都要”錯誤，過于絕對。材料二中提到的是“面對全人類共同邁向未來高度文明的訴求……切實提高國家文化的軟實力，建設(shè)有中國特色的社會主義文化強國”，這里強調(diào)的是在面對全人類共同邁向未來高度文明的訴求的情況下，我國需要深化強化文化的內(nèi)涵，走好走實文化高質(zhì)量發(fā)展之道，并不是“無論何時何地”。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進行判斷、推斷的能力。D.“新文化建設(shè)中的‘出新’必須以馬克思主義理論為土壤”錯誤。由“‘出新’必須扎根于‘今用’的豐厚土壤，從中汲取生長壯大的養(yǎng)分”可知，“出新”必須扎根于“今用”的豐厚土壤，而不是“以馬克思主義理論為土壤”。故選D。【3題詳解】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。由“對原有體系進行變革和取舍，在辯證否定中創(chuàng)新發(fā)展”觀點可知，這一觀點強調(diào)的是在繼承前人文化思想的基礎(chǔ)上，根據(jù)自身最新的實際狀況，對原有體系進行變革和取舍，以實現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展。A.“經(jīng)過批判式繼承，終于找到了一條符合現(xiàn)代化中國特色的文化發(fā)展之路”，體現(xiàn)了對傳統(tǒng)文化的批判繼承，并結(jié)合現(xiàn)代化中國特色的實際需求進行創(chuàng)新發(fā)展，符合觀點。B.“故宮文創(chuàng)開發(fā)出了一系列具有創(chuàng)意和文化內(nèi)涵的產(chǎn)品”，雖然體現(xiàn)了創(chuàng)新，但是并沒有明確提及對原有體系的變革和取舍，只是單純的文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)，并不涉及對原有文化體系的辯證否定，不符合觀點。C.“文藝復(fù)興運動對中世紀(jì)的文化藝術(shù)體系進行了變革……創(chuàng)造了許多具有人文主義思想的作品”，明確體現(xiàn)了對原有文化藝術(shù)體系的變革，并結(jié)合新的思想進行創(chuàng)新發(fā)展，符合觀點。D.“在保留京劇核心元素的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出了具有時代特色的京劇作品”，體現(xiàn)了在繼承京劇核心元素的基礎(chǔ)上，結(jié)合時代特色進行創(chuàng)新發(fā)展，符合觀點。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要詞語表達效果的能力。①由“它同一切別的民族的社會主義文化和新民主主義文化相聯(lián)合，建立互相吸收和互相發(fā)展的關(guān)系，共同形成世界的新文化；但是決不能和任何別的民族的帝國主義反動文化相聯(lián)合”可知，“決不能”一詞表示作者堅決反對與帝國主義反動文化的聯(lián)合，體現(xiàn)了作者對民族文化的堅守和對帝國主義的強烈抵制，表達了鮮明的態(tài)度和立場。由“中國應(yīng)該大量吸收外國的進步文化，作為自己文化食糧的原料……決不能生吞活剝地毫無批判地吸收”可知，“必須”一詞強調(diào)了吸收外國文化時應(yīng)有的批判性思維和選擇性，表明作者認(rèn)為在文化交流中必須有選擇性，取其精華去其糟粕，體現(xiàn)了作者對文化發(fā)展的嚴(yán)格要求。②由“所謂‘全盤西化’的主張，乃是一種錯誤的觀點。形式主義地吸收外國的東西，在中國過去是吃過大虧的”可知，“決不能”一詞再次強調(diào)了作者對于盲目模仿或全盤接受外國文化的否定態(tài)度，進一步強化了作者對于文化發(fā)展自主性和選擇性的重視。這些詞語的使用，如“決不能”“必須”，不僅表達了作者對于新民主主義文化建設(shè)的明確指導(dǎo)和嚴(yán)格要求，而且使文章的論述更加有力，增強了說服力，使讀者能夠清晰地理解作者的觀點和立場?！?題詳解】本題考查學(xué)生對文中信息進行分析、運用的能力。①材料一明確指出新民主主義文化是民族的，具有民族特性，并且強調(diào)中國文化要有民族形式，以民族形式承載新民主主義的內(nèi)容才是新文化，突出了文化要立足于民族文化，有自己的民族形式。材料二強調(diào)要創(chuàng)造中華民族的新文化，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，文化的發(fā)展始終圍繞著中華民族展開，說明文化要立足于民族文化，創(chuàng)造屬于本民族的新文化，這與材料一強調(diào)文化立足于民族文化的觀點是相似的，都體現(xiàn)了中國文化必須有自己基于民族的特色和形式。②材料一明確提出中國要大量吸收外國的進步文化，包括社會主義文化、新民主主義文化以及外國古代文化中有用的部分，將其作為自己文化發(fā)展的原料，強調(diào)了對外來有益文化的吸收。材料二中提到新文化建設(shè)中的“今用”要從中國和外國、東方和西方等多個方向進行篩查、甄選、提取后吸收文化的有益因子，其中就包含了對外國文化有益成分的吸收，以推進現(xiàn)代文化的發(fā)展，這與材料一主張吸收外來文化有益成分作為文化發(fā)展原料的觀點一致。③材料一指出中國共產(chǎn)主義者應(yīng)用馬克思主義時，要將其普遍真理與中國革命的具體實踐統(tǒng)一起來，和民族特點相結(jié)合，強調(diào)了馬克思主義與中國實際、民族文化的結(jié)合，以創(chuàng)造符合中國革命需求的新文化。材料二明確提出在新時代履行文化使命，要堅持馬克思主義基本原理同中國具體實際、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，以推動文化繁榮，創(chuàng)造符合時代要求的新文化，這與材料一強調(diào)馬克思主義與中國實際、民族文化相結(jié)合以創(chuàng)造新文化的觀點是相似的，都突出了馬克思主義理論與中國實際和傳統(tǒng)文化相結(jié)合對于創(chuàng)造新文化的重要性。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：雪落北方靜悄悄查干前幾天北京大雪，是入冬以來的第一場。雪下得很大，也很有氣勢，有點像白盔白馬揮戈而來的古代兵士，在戰(zhàn)地沖鋒。推樓窗望將過去，整個北京城銀裝素裹，且閃著寒光，亭臺樓閣，水岸綠道，一片雪白。而視野中的中國尊和景山萬春亭，在雪光的反襯下，顯得越發(fā)高聳起來。大街小巷，車行如貍，行人明顯少了許多。只是在安定門大橋上，有一位紅衣女子，打著紅色雨傘，牽著她孩子的小手，匆匆而走，像雪地里搖曳的一朵長春花。這是生活之美，是白雪營造的佳作。雪，紛紛揚揚地在飄落，使人想起天女散花這一類畫面。此時，這座古城，一片寧謐，聽不見車聲、人聲和犬吠聲。連風(fēng)都壓低了嗓門兒，唯恐顯得不雅觀，驚嚇了他人。悠然而落的雪片，飄飄欲仙，使這一座古城，顯得靜靜然，悄悄然，仿佛無人之境，使人想起空山鳥語這一境界。此刻，靜靜然，悄悄然的，何止是這一座古老都城，那些星羅棋布的村村莊莊，廣大的田野和無邊的大草地，都在雪飄的寧靜氛圍下安然入睡。①此刻的雪，是不是一曲慈母唱給她初生嬰兒的搖籃曲？此刻的廣袤北方，除了靜，就是空。唐人柳宗元在他的五言絕句《江雪》里狀寫雪后景色：“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪?！焙蔚瓤侦o，何等寂然？而詩人艾青借一位科爾沁詩人的口吻說：“北方是悲哀的。”其實，如今的北方，一點也不悲哀，它的遼遠，它的豪闊，它的富有，一點也不輸富饒的南國。目下顯得空且靜，是因為白雪在呵護著它。詩人毛澤東，對雪下北方的描摹真是絕筆，自古至今無人能夠超越它。你看，如斯豪闊的北方，是悲哀的嗎？詩人所看到的，是空而靜的表象下，藏匿著多么蓬勃的生命個體？有時，靜的潛能，會超越動的暴發(fā)力。有關(guān)雪后北方，我寫下不少的文字，然而，有關(guān)雪后北方的靜態(tài)，在這篇文字里要著重思考和描摹。因為它的大靜，我才開始思考人類世界正在失去的冷靜與深思的哲思意味。②我們不可以只贊美駿馬在遼闊草原上的飛馳奔騰，而忽略一匹馬對著北風(fēng)孤獨嘶鳴的內(nèi)心獨白。有一年，我在西蘇尼特草原上獨自欣賞雪落北方的壯闊場面。雪片，不聲不響地飄然而落，輕輕然飄落，唯恐擊疼地面上萬千物體似的。大地開始換裝，由土灰色變?yōu)榘咨?，白色蒙古包很快與大地連成一片，不分彼此了。在包房前方的雪原上，有一群野羊，斜馳而過，它們的蹄印，即刻又被雪片掩沒。馬群于遠方的丘陵地帶，在靜靜地走，披一身雪披在走，此刻，沒有一匹馬會打破雪的寧靜，而嘶鳴一聲。羊群，也吞咽了它往日的咩咩聲，安靜地尋找所露不多的草尖。所望之中，像一片白云，在雪地上移動。而鷹，斂翅落于不遠的山崗上，靜靜然凝視遠方，像一尊雕塑。北方大地，安然一片。雪，使一切靈魂寧靜。鞍馬在包外站立，牧馬人在包房里飲酒。唯套馬桿橫在包門外，似乎進入往日夢鄉(xiāng)。雪，仍在落，厚度在加碼。③天光，漸漸暗淡了下來，牛羊在歸牧。從蒙古包的套那（天窗），飄出奶茶與手扒肉的香味。額吉走出包房，清掃門前雪和通向畜欄的道路。夜，悄然來臨。一盞微弱的燈光和熱氣，從包門透出。那是茫茫雪原上，唯一的生存標(biāo)志。廣大的草地，夜幕四合，雪光使大地披一身神秘的青光。使我驀然想起唐人劉長卿五律《龍門八詠》里那一句千古名句“千峰明一燈”來。我在廬山牯嶺鎮(zhèn)逗留兩晚，夜里出來尋找那一盞明燈，卻無收獲，因為如今的廬山群峰，燈火燦若繁星，與唐時截然不同。④只是沒了那個千峰明一燈的詩意境界。而眼下雪原上孤獨的燈火，使我聯(lián)想，也是一種詩意契合吧遂想起一件往事，幾十年前我在杜爾伯特草原上一家牧人包房里，所看到的情景。也是一個雪夜，雪在下，很厚。那時的邊防線不大安寧，邊防戰(zhàn)士日夜巡邏，馬不停蹄。那天半夜，老額吉寂然起身，點燃風(fēng)燈，升火，煮起一大鍋奶茶，并拿出奶食和炒米、點心。我有些納悶兒，問：額吉怎么大半夜熬起奶茶來？家里有牧馬人嗎？她長嘆一聲：這么大的雪，孩子們可受苦了，哎，霍熱嘿（可憐）。額吉邊說邊推開包門，只見一小隊邊防戰(zhàn)士走近包房，額吉迎了上去，拍打他們身上的雪，慈悲之態(tài)，讓余動容。那個溫馨的場面，至今留在記憶里，揮之不去。話歸正傳，還是說雪。雪落北方靜悄悄，這是一種大境界，是母親的大自然，賜福給北方人的大禮包，是圣潔的一幀祝詞，也是殷殷囑托。借問諸君，如今人類所迫切需要的，不就是一個圣潔的靜字嗎？你以為如何？（有刪改）文本二：沁園春·雪毛澤東北國風(fēng)光，千里冰封，萬里雪飄。望長城內(nèi)外，惟余莽莽；大河上下，頓失滔滔。山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高。須晴日，看紅裝素裹，分外妖嬈。江山如此多嬌，引無數(shù)英雄競折腰。惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷。一代天驕，成吉思汗，只識彎弓射大雕。俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文本一寫紅衣女子打著紅傘在雪天出行，用顏色的反差，凸顯蒼茫潔白的大雪背景，寫法及效果與文本二上闋結(jié)尾三句相同。B.文本一中反復(fù)用“靜靜然，悄悄然”來寫大雪時的北方城鄉(xiāng)，用詞宛如夢語呢喃，表達出作者對當(dāng)下安寧生活的贊美與陶醉。C.作者不認(rèn)同“北方是悲哀的”，不但因為北方“一點也不輸富饒的南國”，也因為作者對北方的“空”“靜”有自己獨到的理解。D.文本一以輕靈筆調(diào)描寫雪落北方的空靜，文本二以豪壯之詞寫北方雪景的宏偉，二者風(fēng)格不一，但都體現(xiàn)了作者的赤子情懷。7.對文本一畫橫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（）A.句子①以“搖籃曲”比喻飄飛的雪，連通了聽覺與視覺，生動地表達出作者對雪的獨特感受。B.句子②拿草原常見的場景來類比，形象地表達出思考與描摹雪后北方靜態(tài)的意義，富有意味。C.句子③描繪了一幅牛羊晚歸圖，其意境與陶淵明詩句“山氣日夕佳，飛鳥相與還”頗為相似。D.句子④中用“只是”表示弱轉(zhuǎn)折，暗含了作者雖有遺憾，但更為廬山今日繁榮而欣喜的心情。8.文本一第5段與文本二上闋描寫雪景，均給人以“壯闊”之感，這一描寫效果各是如何取得的？請簡要分析。9.文本一和文本二除寫景外，還都融入了寫人敘事的內(nèi)容，這對于文本的寫景、抒情有何好處？請簡要分析?！敬鸢浮?.A7.D8.文本一第5段：①寫作者遠望所見的大地連成白色一片的景象，直接描寫雪景之“闊”；②寫馬、羊、鷹等生靈的靜默，襯托自然的威力，突出雪景之“壯”。文本二上闋：①借助夸張與想象，展現(xiàn)北國冰封雪飄的全景，凸顯雪景的廣闊；②運用化靜為動的手法，寫出山峰、高原在冰雪中的動感，突出了雪景的壯美。9.寫景：①豐富了寫景的場景和內(nèi)容，使所寫雪景更富有生活氣息。②通過敘寫人的觀察及雪景中的活動，更能襯托出雪景或?qū)庫o或壯麗的特點。抒情：①使文本不再局限于對雪的贊美，還可延展到對人性的贊美，對祖國山河的贊美，對超越歷史創(chuàng)造新時代的贊美等豐富情感。②使文本的情感抒發(fā)更有本有源，更真切更感人?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】《雪落北方靜悄悄》描繪北京及北方雪后靜景，思考靜的哲思意味，回憶草原雪景及雪夜額吉待邊防戰(zhàn)士的溫馨往事，贊雪是大境界、大禮包。《沁園春?雪》寫北國雪景，展現(xiàn)山河壯麗，評歷代帝王，抒發(fā)無產(chǎn)階級的壯志豪情，二者都寫雪，前者重靜美溫情，后者顯豪邁大氣。【6題詳解】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)手法的能力。A.“寫法及效果與文本二上闋結(jié)尾三句相同”錯，文本一寫紅衣女子是為以動襯靜，突出雪天的靜美。文本二上闋結(jié)尾三句“須晴日，看紅裝素裹，分外妖嬈”是想象雪后天晴的美景，展現(xiàn)山河的壯麗，二者寫法及效果不同。故選A。7題詳解】本題考查學(xué)生品味精彩的語言表達藝術(shù)的能力。D.“更為廬山今日繁榮而欣喜的心情”錯，文本一中句子④作者只是表達對如今廬山?jīng)]有“千峰明一燈”詩意境界的遺憾，并未體現(xiàn)出為廬山今日繁榮而欣喜的心情，屬于無中生有。故選D。【8題詳解】本題考查學(xué)生賞析藝術(shù)手法的能力。文本一第5段①直接描寫：作者通過描繪“大地開始換裝，由土灰色變?yōu)榘咨?，白色蒙古包很快與大地連成一片，不分彼此了”，讓讀者直觀地感受到雪覆蓋范圍之廣，從視覺上呈現(xiàn)出雪景的廣闊無垠，直接寫出了“闊”的特點。②襯托手法：對馬“沒有一匹馬會打破雪的寧靜”、羊“安靜地尋找所露不多的草尖”、鷹“靜靜然凝視遠方，像一尊雕塑”等生靈靜默狀態(tài)的描寫，側(cè)面襯托出雪的力量，展現(xiàn)出自然的強大威力，使雪景有了一種宏大、壯觀的感覺，突出了“壯”。文本二上闋①夸張想象：“千里冰封，萬里雪飄”運用了夸張的手法，從空間上極力渲染雪飄范圍之廣、冰之厚重，“望長城內(nèi)外，惟余莽莽；大河上下，頓失滔滔”展現(xiàn)出一幅遼闊的北國雪景全景圖，讓讀者感受到雪景的雄渾壯闊。②化靜為動：“山舞銀蛇，原馳蠟象”把靜止的山峰比作舞動的銀蛇，把高原比作奔馳的蠟象，賦予了靜態(tài)的冰雪以動態(tài)感，使原本靜止的雪景變得生機勃勃，富有氣勢，凸顯出雪景的壯美。【9題詳解】本題考查學(xué)生分析文章重要語段的作用的能力。寫景：①豐富場景內(nèi)容：文本一描寫了雪后北京城的景象，又融入了安定門大橋上紅衣女子牽孩子的畫面，以及在西蘇尼特草原上額吉清掃門前雪、為邊防戰(zhàn)士煮奶茶等場景。文本二雖主要寫雪景，但也有“英雄競折腰”這樣關(guān)于人的活動描述。這些寫人敘事的內(nèi)容，讓雪景不再是單純的自然景觀，而是與人們的生活緊密相連，豐富了雪景的呈現(xiàn)方式，增添了生活氣息，使讀者更能身臨其境感受雪景所處的環(huán)境。比如額吉清掃門前雪和為戰(zhàn)士煮奶茶的情節(jié)，把雪景置于溫暖的生活場景之中，讓雪景更具生活味。②襯托雪景特點：文本一中寫馬、羊、鷹等在雪后的靜默，以及人們在雪后的活動，如作者在草原上獨自欣賞雪落的壯闊場面等，通過人的觀察和活動，側(cè)面襯托出雪后北方的寧靜。文本二中“英雄競折腰”等關(guān)于人的內(nèi)容，從側(cè)面反映出雪景的壯麗，讓讀者更能體會到北國雪景的雄渾氣勢，從而突出了雪景的特點。抒情：①文本一不只是單純贊美雪，還通過額吉對邊防戰(zhàn)士的關(guān)愛這一敘事，升華到對人性美好、溫情的贊美。文本二則由對壯麗雪景的描寫，融入對歷代英雄的評點，以及“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”，表達了對祖國山河的贊美和對無產(chǎn)階級革命者創(chuàng)造新時代的豪邁之情，使情感內(nèi)涵更加豐富多樣，不再局限于對雪的簡單贊美。這種情感的延展，讓讀者能感受到作者更深層次的情感寄托和思想內(nèi)涵。②文本一的雪夜額吉對邊防戰(zhàn)士的關(guān)懷等敘事，使作者對寧靜生活、人性美好的贊美之情有了具體的依托，不再空洞。文本二中對英雄人物的提及以及對今朝風(fēng)流人物的展望，結(jié)合壯麗雪景，使對祖國山河的熱愛和對新時代的豪情壯志更有來源和依據(jù)，讓讀者更能感同身受，使情感抒發(fā)更真切、更具感染力，增強了文本的情感力量。二、古代詩文閱讀（共35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀材料，完成小題。材料一：署之東園，久茀不治。修至始辟之，糞瘠溉枯，為蔬圃十?dāng)?shù)畦，又植花果桐竹凡百本。春陽既浮，萌者將動。園之守啟曰：“園有樗焉，其根壯而葉大。根壯則梗地脈，耗陽氣，而新植者不得滋；葉大則陰翳蒙礙，而新植者不得暢以茂。又其材拳曲臃腫，疏輕而不堅，不足養(yǎng)，是宜伐?！币虮M薪之。明日，圃之守又曰：“圃之南有杏焉，凡其根庇之廣可六七尺，其下之地最壤腴以杏故特不得蔬是亦宜薪?！毙拊唬骸班?！今杏方春且華，將待其實，若獨不能損數(shù)畦之廣為杏地邪？”因勿伐。既而悟且嘆曰：“吁！莊周之說曰：樗、櫟以不材終其天年，桂、漆以有用而見傷天。今樗誠不材矣，然一旦悉翦棄；杏之體最堅密，美澤可用，反見存。豈才不才各遭其時之可否邪？”他日，客有過修者，仆夫曳薪過堂下，因指而語客以所疑?？驮唬骸笆呛喂中?？夫以無用處無用，莊周之貴也。以無用而賊有用，烏能免哉！彼杏之有華實也，以有生之具而庇其根，幸矣。若桂、漆之不能逃乎斤斧者，蓋有利之者在死，勢不得以生也，與乎杏實異矣。今樗之臃腫不材，而以壯大害物，其見伐，誠宜爾，與夫才者死、不才者生之說又異矣。凡物幸之與不幸，視其處之而已?！笨图热ィ奚破溲远浿??！x自歐陽修《伐樹記》材料二：匠石之齊，至于曲轅，見櫟社樹。其大蔽數(shù)千牛，絮之百圍，其高臨山十仞而后有枝，其可以舟者旁十?dāng)?shù)。觀者如市，匠伯不顧，遂行不輟。弟子厭觀之，走及匠石，曰：“自吾執(zhí)斧斤以隨夫子，未嘗見材如此其美也。先生不肯視，行不輟，何邪？”曰：“已矣，勿言之矣！散木也。以為舟則沉，以為棺槨則速腐，以為器則速毀，以為門戶則液樠，以為柱則蠹，是不材之木也。無所可用，故能若是之壽?！薄?jié)選自莊子《莊子·內(nèi)篇·逍遙游》10.文本一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。其下之地A最壤腴B以杏C故D特E不得F蔬G是H亦I宜薪11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.“凡”，指總計、總共，與《出師表》中“由是先主遂詣亮，凡三往，乃見”的“凡”字詞義相同。B.“者”，指“……的人”，與《歸去來兮辭》中的“悟已往之不諫，知來者之可追”的“者”字用法相同。C.“誠”，指確實、實在，與《諫太宗十思疏》中“蓋在殷憂必竭誠以待下”的“誠”字詞義不同。D.“善”，意動用法，指“認(rèn)為……是對的”，與《師說》中的“巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師”中的“恥”字用法相同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.材料一為寓言性的哲理文章，在問答過程中層層遞進，清晰地反映作者認(rèn)識逐漸深化的過程。B.材料一中守圃之人認(rèn)為樗樹、杏樹根壯，妨礙其他植物生長，應(yīng)砍除，歐陽修也贊成這一觀點。C.材料二通過匠石與其徒弟的對話，以小見大，以櫟樹被視為神樹一事，揭示了“無用之用”的哲理。D.材料二中匠石認(rèn)為櫟樹得以保全，是因其無用，做成船會沉，做成棺材會腐朽，做器具會很快毀壞，做門戶會流出污漿，做柱子會被蛀蝕。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）今樗誠不材矣，然一旦悉翦棄；杏之體最堅密，美澤可用，反見存。（2）觀者如市，匠伯不顧，遂行不輟。弟子厭觀之，走及匠石。14.在看待事物的“材與不材”時，歐陽修與莊子的觀點有何不同？請結(jié)合文本簡要概括?！敬鸢浮?0.BDG11.B12.B13.（1）如今樗樹確實沒有用，卻一下子全部被砍掉，杏樹的木質(zhì)堅硬細(xì)密，光澤美觀，可以使用，反而被保存下來。（2）觀它的人如同趕集一般（來來往往），匠石卻看也不看，向前走，不停留，他的徒弟在樹旁看夠了，跑著趕上匠石。14.①歐陽修認(rèn)為事物是否有材，要以其社會作用來衡量，“無材之物”如果妨礙了“有材之物”的發(fā)展，應(yīng)該被消除；②莊子認(rèn)為“不材”往往使“無材之物”不被利用，得以完整保存，“無材”才是真正的“有材”?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇閱讀材料由歐陽修的《伐樹記》和莊子的《逍遙游》節(jié)選組成，通過兩則寓言故事探討了“材與不材”的哲理。歐陽修通過樗樹與杏樹的對比，反思了“有用”與“無用”的命運，認(rèn)為事物的存亡與其所處的環(huán)境和時機有關(guān)，而非單純由其“材”或“不材”決定。莊子則通過櫟樹的故事，強調(diào)“無用之用”，認(rèn)為無用之物因其無用而得以保全，揭示了道家“無為”的思想。兩則材料雖視角不同，但都引發(fā)了對事物價值的深刻思考，展現(xiàn)了古人對自然與人生的哲學(xué)思辨?！?0題詳解】本題考查學(xué)生準(zhǔn)確斷句的能力。句意：樹下的土地十分肥沃，因為有杏樹的緣故，白白地不能種菜，也應(yīng)該砍掉作柴薪?！白钊离椤弊鳛椤捌湎轮亍敝^語，因此B處應(yīng)斷句；“以……故”表原因，因此D處應(yīng)斷句；“特不得”作狀語，“蔬”為名詞作動詞，作謂語，在謂語后G處斷句。故選BDG【11題詳解】本題考查學(xué)生辨析一詞多義的能力。A.正確。句意：又種植了花木、果樹、梧桐、竹子約百來株。/于是先主就去拜訪諸葛亮，總共去了三次，才見到。B.錯誤?！翱陀羞^修者”的“者”是定語后置的標(biāo)志；/“悟已往之不諫，知來者之可追”的“者”用動詞、形容詞和動詞性詞組、形容詞性詞組的后面，組成一個名詞性結(jié)構(gòu)，相當(dāng)于“……的人（人、事、情況等）”。句意：有一天，有位客人拜訪我。/我明白過去的錯誤已經(jīng)無法挽回，知道將來的事還可以補救。C.正確。后者是名詞，指誠心、誠意。句意：它被砍伐的確很合適。/因為處在深重憂患之中，一定會竭盡誠心地來對待臣民。D.正確。句意：我認(rèn)為他說的很對，寫此文以記之。/巫醫(yī)樂師和各種工匠這些人，不以互相學(xué)習(xí)為恥。故選B。【12題詳解】本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。B.“歐陽修也贊成這一觀點”錯，根據(jù)原文“今杏方春且華，將待其實，若獨不能損數(shù)畦之廣為杏地邪？”可知，歐陽修認(rèn)為杏樹不應(yīng)被砍伐。故選B。【13題詳解】本題考查學(xué)生準(zhǔn)確翻譯文言句子的能力。(1)“誠”，確實；“悉”，都；“反見存”被動句，“見”，表被動。(2）“市”，指趕集；“輟”，停止；“厭”，表滿足。【14題詳解】本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。①材料一中，由原文“葉大則陰翳蒙礙，而新植者不得暢以茂。又其材拳曲臃腫，疏輕而不堅，不足養(yǎng)，是宜伐”和“今杏方春且華，將待其實”的對比，可知，樗樹被伐是因為樗樹高大不成材，反而因高大妨害了別的花木生長，而杏樹得以保留是因為杏樹有花果這些供人們享用的生存條件?？梢姡跉W陽修看來，事物是否有材，要以其社會作用來衡量，“無材之物”如果妨礙了“有材之物”的發(fā)展，應(yīng)該被消除。②材料二中，“以為舟則沉，以為棺槨則速腐，以為器則速毀，以為門戶則液樠，以為柱則蠹，是不材之木也。無所可用，故能若是之壽”可知，莊子認(rèn)為櫟社樹不能滿足為舟、為棺、為器之用，是“無用”，卻因不符合世俗的功利之用而得以長壽，為“有用”?？梢娫谒劾铩盁o材”才是真正的“有材”。參考譯文：材料一：官署東邊的園子，雜草叢生，很久沒有整治了。我到任以后，才開辟它，給貧瘠干涸的土地施肥灌水，開辟成了菜園共十幾畦，又種植了花木、果樹、梧桐、竹子約百來株。春天陽氣上升，溫暖浮現(xiàn)，草木的萌芽就要顯露出去。管理菜園的人報告說：“園里有臭椿樹在那里，它根莖粗壯，枝葉繁茂。根莖粗壯就阻塞了地下的水分通道，消耗陽氣，于是那些新植的花木得不到養(yǎng)分滋養(yǎng)；枝葉繁茂就使得地上的陰影面積更大，讓新植的花木不能充分享受雨露陽光，伸展繁茂。而且它材質(zhì)彎曲臃腫，疏松輕飄不堅實，它不值得養(yǎng)，應(yīng)該砍掉?！庇谑前殉舸粯淙颗刹裥健５诙?，管理菜園的人又說：“菜園南邊有杏樹在那里，它的根和枝葉所占據(jù)與遮蓋的面積方圓約六七尺，樹下的土地十分肥沃，因為有杏樹的緣故，白白地不能種菜，也應(yīng)該砍掉作柴薪?！蔽一卮鹫f：“唉，現(xiàn)在杏樹正逢春發(fā)枝，將要開花，可以等待它結(jié)果，你難道不能少種幾畦蔬菜，把那塊地方作為杏樹的用地嗎？”因而杏樹沒有被砍掉。隨后我有所醒悟，并感嘆道：“唉！莊子曾經(jīng)說：臭椿樹與櫟樹因為不成材而保全下來，盡了它們的自然年限；桂樹、漆樹因為有用而到遭到傷害夭折。現(xiàn)今臭椿樹確實不成材，卻一下子被全部砍掉，杏樹的木質(zhì)堅硬細(xì)密，光澤美觀，可以用，反而被保存下來。難道說有才與無才的事物，是由于各自碰上的時勢不同而確定嗎？”有一天，有位客人拜訪我，仆人拖著柴薪從堂下經(jīng)過，我于是指著柴薪把心中的疑惑告訴客人?？腿苏f：“這有什么奇怪呢？自身無用又處在無用的地方，這才是莊子所崇尚和看重的；如果自身無用又侵害有用之才，又怎么能夠幸免呢？那杏樹能開花結(jié)果，憑著這有益于生的條件來保護住自己的命根，真是幸運呢！至于桂樹、漆樹不能逃脫斤斧砍伐的原因，是因為得利處正在于它的死，所以它們勢必不能生存。它同杏樹實在不同?，F(xiàn)在臭椿樹臃腫不成材，又因根壯葉大妨害了其他作物，它被砍伐的確很合適。這與有才能的反而死掉、沒才能的反而生存的說法又有不同啊?？傊?，事物的幸與不幸，看它所處的環(huán)境、時勢罷了?！笨腿穗x去后，我認(rèn)為他說的很對，寫此文以記之。材料二：有個名叫石的巧匠到齊國去，到了曲轅，看見有棵為社神的櫟樹。這棵樹大到可以供幾千頭牛遮陰，量一下樹干有百尺粗，樹身高達山頭，好幾丈以上才生枝，可以造船的枝干就有十幾枝，觀賞的人像趕集一樣多，可是匠伯不瞧一眼，停也不停就直往前走。他的徒弟卻看了個夠，然后趕上匠伯問道：“自從我拿了斧頭跟隨先生以來，還沒有看見過這么好的木材，先生不看一眼，就直往前走，是為什么呢?”匠伯回答說：“算了吧！不要再說了，那是沒用的散木，用它做船則船要沉，用它做棺材則很快就會腐爛，用它做器具則很快就會折毀，用它做門戶則會流脂，用它做房柱則會遭蟲蛀。這是不能作材料的樹，正因為它沒有用處，所以才能有這么長的壽命。”（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詞，完成小題。梅花引王特起[注]山之麓，河之曲，一灣秀色盤虛谷。水溶溶，雨濛濛。有人行李，蕭蕭落葉中。人家籬落炊煙濕，天外云峰迷淡碧。野云昏，失前村。溪橋路滑，平沙沒舊痕。丹楓下，瀟湘夜，橫披省見王維畫。畫無聲，慘經(jīng)營。何如幻我，清寒此道行。馬頭風(fēng)急催行色，疑是山靈嫌俗客。釣魚磯，綠蓑衣。有人坐弄，滄浪猶未歸。[注]王特起（生卒年不詳），字正之，嵉縣（今山西原平）人。金章宗泰和三年（1203年）進士，調(diào)真定府錄事參軍，有惠政。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）A.上闋開頭三句從大處落筆，通過對山、河、空谷等景色的描繪，展現(xiàn)出寧靜而幽深的意境。B.“野云昏……平沙沒舊痕”四句按照由近到遠的順序來寫景，雖無“雨”字，但處處見雨。C.下闋前三句寫詞人在紅楓樹下、瀟湘夜雨中仿佛忽然看見了王維所作的這樣一幅橫披畫卷。D.“馬頭風(fēng)急催行色，疑是山靈嫌俗客”兩句運用了擬人的手法，從側(cè)面表現(xiàn)了山川的清雅。16.這首詞體現(xiàn)了“寫景如畫，畫中有畫，畫外有意”的意境，請從這首詞中選擇兩處分別簡要分析。【答案】15.B16.①“水溶溶……蕭蕭落葉中”幾句描寫了行人在秋雨綿綿、落葉蕭蕭的環(huán)境下趕路。從空間來看，人是天地間的一點；而從人的視角來看，萬物是行人眼中的一幅畫。詞人在風(fēng)雨之中趕路，別有一番獨特的感受。這首詞體現(xiàn)了“寫景如畫，畫中有畫，畫外有意”的意境。②“釣魚磯……滄浪猶未歸”幾句描寫了在河邊大石上，漁夫身披綠蓑衣，在雨中垂釣，此景構(gòu)成了一幅雨中垂釣圖。這首詞通過詞人與垂釣者的對比，表達了詞人對垂釣者的欣羨之情，以及詞人為事務(wù)奔走而身不由己的惆悵。這首詞體現(xiàn)了“寫景如畫，畫中有畫，畫外有意”的意境?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這首《梅花引》以細(xì)膩筆觸描繪了山水間的幽靜景色，通過虛實結(jié)合的手法，展現(xiàn)了自然與人文的和諧。上闋寫景，下闋抒情，詞中多處運用擬人、比喻等修辭手法，增強了畫面的生動感。整體意境清雅，既有王維畫作的靜謐，又有詞人自身的情感寄托，體現(xiàn)了“寫景如畫，畫中有畫，畫外有意”的藝術(shù)境界?！?5題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩歌的內(nèi)容、鑒賞藝術(shù)特色的能力。B.“按照由近到遠的順序來寫景”錯誤，應(yīng)該是“按照由遠到近的順序來寫景”，“野云”“前村”是遠景，“橋”“路”“沙”是近景。故選B?！?6題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容和表達技巧的能力。①“水溶溶……蕭蕭落葉中”句，“水溶溶，雨濛濛”，詞人用簡潔的語言描繪出一幅山水迷蒙的畫面，河水在細(xì)雨的滋潤下，水波蕩漾，呈現(xiàn)出一種柔和、朦朧的美感?！坝腥诵欣?，蕭蕭落葉中”則進一步豐富了畫面內(nèi)容，在這樣的雨景中，有行人背著行囊，在蕭蕭飄落的樹葉中艱難前行。這里的“蕭蕭落葉”不僅點明了時節(jié)，還增添了畫面的秋意和凄涼之感，使整個畫面更加生動形象，仿佛一幅秋雨行旅圖躍然紙上。從空間角度來看，在廣闊的天地之間，行人只是小小的一點，融入到山水、細(xì)雨、落葉的大背景之中，形成了一幅大畫中包含著行人這一小畫面的獨特構(gòu)圖。而從行人的視角出發(fā)，他所看到的周圍的山水、細(xì)雨、落葉等景象，又構(gòu)成了他眼中的一幅畫。這種視角的轉(zhuǎn)換和畫面的嵌套，體現(xiàn)了“畫中有畫”的意境。詞人在這樣的風(fēng)雨之中趕路，其內(nèi)心必然有著獨特的感受。一方面，可能是旅途的艱辛和疲憊，在秋雨綿綿、落葉蕭蕭的環(huán)境中前行，難免會感到一絲凄涼和孤寂；另一方面，也可能蘊含著對人生旅途的某種感慨，如同在風(fēng)雨中艱難前行的行人，人生也充滿了未知和挑戰(zhàn)。這種情感和感慨是畫面之外所傳達出的意韻，使讀者能夠感受到詞人在特定情境下的心境，豐富了詞的內(nèi)涵。②“釣魚磯……滄浪猶未歸”句中，“釣魚磯，綠蓑衣。有人坐弄，滄浪猶未歸”，詞人描繪了一幅生動的雨中垂釣圖。在河邊的大石上，一位漁夫身披綠色的蓑衣，靜靜地坐在那里，悠然地擺弄著釣竿，任憑風(fēng)雨吹打，依然沉浸在垂釣的樂趣中?！皽胬恕币辉~，既指河水，也營造出一種寧靜、悠遠的氛圍，使整個畫面充滿了詩意和閑適之感。這幾句詞本身構(gòu)成了一幅獨立的畫面，即雨中垂釣圖。但從整首詞的角度來看，它又與前面詞人在風(fēng)雨中趕路的畫面形成了對比，構(gòu)成了一種“畫中有畫”的效果。前面是行色匆匆、充滿艱辛的旅途畫面，而這里是悠閑自在、寧靜祥和的垂釣畫面，兩者相互映襯，豐富了詞的意境。通過詞人與垂釣者的對比，詞人表達了對垂釣者的欣羨之情。垂釣者能夠在這樣的環(huán)境中悠然自得地享受生活，而詞人卻為了事務(wù)而不得不奔走，身不由己。這種對比中透露出詞人內(nèi)心的惆悵和對自由閑適生活的向往。同時，也可能暗示了詞人對官場生活的厭倦，以及對回歸自然、追求內(nèi)心寧靜的渴望。這種情感和意韻是畫面之外所傳達出的，使詞的內(nèi)涵更加深刻，體現(xiàn)了“畫外有意”的特點。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）延安之旅中，房老師使用《五代史伶官傳序》中“________，________”兩句話，提醒大學(xué)生不要懼怕艱辛奮斗，不要過分沉迷享樂。（2）小慧和家人傍晚漫步到江邊，看到月光潑灑江面，流水環(huán)繞花從。她欣喜地對家人說：“這不就是古詩《春江花月夜》中寫的‘________，________’嗎？”（3）唐代詩人描摹樂聲時，常常假托自然界中的聲音，如“________，________”就以飛禽之聲寫樂師演奏之音?！敬鸢浮竣?憂勞可以興國②.逸豫可以亡身③.江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸④.月照花林皆似霰⑤.間關(guān)鶯語花底滑⑥.幽咽泉流冰下難（昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字詞有：“逸豫”“宛轉(zhuǎn)”“甸”“霰”。三、語言文字運用（本題共5小題，共20分）閱讀下列文字，完成下列小題。冰壺是一項技巧性運動，這里面也包含了很多的戰(zhàn)略思想，比賽時場上的局面①，不到最后一下，誰也不知道比賽的勝負(fù)，這也許就是冰壺的魅力所在。由于②，上面有一層特制的微小顆粒，這時候就該冰壺刷出場了。運動員可以用冰壺刷刷冰面以改變冰壺與冰面的摩擦力，是冰壺滑行更加順暢。因此，因為掃冰者無法判斷冰壺的路線，這就需要投擲冰壺的運動員通過叫喊來③，使冰壺的運行更加精準(zhǔn)。這些吶喊聲雖然語言不同，但運動員到最后都要張開“血盆大口”，發(fā)出一個長長的開口拖音。18.請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不隨字。19.文中畫波浪線的句子使用了夸張的修辭手法，請簡要分析其表達效果?！敬鸢浮?8.①變幻莫測②賽道冰面不平整③指揮隊友的行動19.①文中為了突出運動員吶喊的聲音之大，將張嘴的動作夸大成張開“血盆大口”。充分展示了運動員在場上積極拼搏的精神狀態(tài)。②特點鮮明，能引起讀者豐富的聯(lián)想?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生語言表達連貫之情境補寫的能力。①根據(jù)“不到最后一下，誰也不知道比賽的勝負(fù)”可見，是指局面不斷變化，故而不到最后一刻無法分出勝負(fù)，故可填寫“變幻莫測”“變幻萬千”。②根據(jù)后文“上面有一層特制的微小顆?！薄坝帽鶋厮⑺⒈妗笨梢?，“上面”指的是“賽道”上，賽道是“冰面”，但“有一層特制的微小顆粒”可見其并不平整，最后可統(tǒng)合為“賽道冰面不平整”。③根據(jù)“掃冰者無法判斷冰壺的路線”可以推測，“投擲冰壺的運動員通過叫喊”的目的是為了讓掃冰隊友聽從指揮，故而可填寫“指揮隊友的行動”“讓隊友更好地配合”等句子。【19題詳解】本題考查學(xué)生賞析語句修辭手法及其表達效果的能力?！把璐罂凇笔强鋸埵址?，這里要突出的不是運動員們的嘴大，而是為了表現(xiàn)他們?yōu)榱烁玫刂笓]隊友，盡力張嘴發(fā)出大聲的吶喊，體現(xiàn)了運動員在場上積極拼搏的精神狀態(tài)?！把璐罂凇钡目鋸?，令運動員們吶喊的動作更生動形象，特點鮮明，更能豐富讀者對運動場面的聯(lián)想。閱讀下面的文字，完成下面小題。從活靈活現(xiàn)的剪紙到精妙絕倫的青瓷，從余音繞梁的古琴到筆走龍蛇的書法……豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)無不訴說著中華文明千百年來的燦爛與輝煌。如何讓千百年來的藝術(shù)結(jié)晶超越時空浸潤炎黃子孫的心靈?如何讓口傳心授的生活智慧煥發(fā)時代生機造福千家萬戶?近年來，非遺與數(shù)字化技術(shù)的結(jié)合賦能非遺數(shù)智轉(zhuǎn)型，讓非遺文化“活”了起來。舞蹈節(jié)目《唐宮夜宴》備受歡迎，仿若從古畫中走下來的舞者在虛擬影像與現(xiàn)實舞臺交相呼應(yīng)不展示了仕女從整理妝容到夜宴演奏的過程。演員們穿梭于婦好鸮尊、蓮鶴方壺等國寶級文物影像之間，①讓觀眾仿佛穿越回了1000多年前的唐朝，②他們留下了深刻印象。③《芙蓉池》再現(xiàn)了唐朝上元佳節(jié)的熱鬧有趣，④《只此青綠》一舞更是舞出了千年的文化底蘊。⑤唯有文化與技術(shù)的不斷融合創(chuàng)新，⑥就能更好實現(xiàn)文明的傳承。⑦無論是翩若驚鴻的《敦煌·飛天》，⑧還是靈動有趣的《唐宮夜宴》，⑨在這一次次火爆出圈的背后，⑩也是一次次非遺的崛起。20.在現(xiàn)代漢語的表達中，一些特別的句式能夠表現(xiàn)出強調(diào)的作用，請結(jié)合畫橫線的句子簡要分析。21.請將文中畫波浪線的部分改寫成三個較短的句子?？筛淖冋Z序，適當(dāng)增刪詞語，但不得改變原意。22.文中第二段有三處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言表達準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變原意?！敬鸢浮?0.劃線句子運用了反復(fù)和疑問的手法，兩個“如何讓”反復(fù)詢問加強語氣，增強文章的氣勢，強調(diào)了“非遺與數(shù)字化技術(shù)的結(jié)合賦能非遺數(shù)智轉(zhuǎn)型，讓非遺文化‘活’了起來?！?1.示例:在虛擬影像與現(xiàn)實舞臺交相呼應(yīng)下，舞者仿若從古畫中走下來，用活潑俏皮的舞姿展示了仕女從整理妝容到夜宴演奏的過程。22.②給他們留下了深刻印象⑥才能更好實現(xiàn)文明的傳承⑩都是一次次非遺的崛起【解析】【20題詳解】本題考查學(xué)生賞析句式的表達效果的能力。①反復(fù)手法：文中連續(xù)使用“如何讓……如何讓……”這樣的句式，這種反復(fù)的表達并非簡單的重復(fù)。通過兩次提出“如何讓”，就像在讀者耳邊不斷敲響思考的鐘聲，讓讀者更加聚焦于這兩個問題所指向的核心內(nèi)容。反復(fù)手法能夠增強文章的節(jié)奏感和韻律感，如同鼓點一般，一次次地強化讀者對問題的關(guān)注，從而突出強調(diào)了非遺文化傳承與發(fā)展面臨的關(guān)鍵問題，即怎樣讓非遺文化超越時空浸潤心靈、煥發(fā)時代生機，進而突出了后文“非遺與數(shù)字化技術(shù)的結(jié)合賦能非遺數(shù)智轉(zhuǎn)型，讓非遺文化‘活’了起來”這一解決辦法的重要性。②疑問手法：這兩個句子以疑問的形式呈現(xiàn)，疑問本身就具有引發(fā)讀者思考的作用。它促使讀者在閱讀過程中停下腳步，去思考非遺文化傳承與發(fā)展的路徑。與平鋪直敘的陳述相比，疑問更能激發(fā)讀者的好奇心和求知欲，使讀者更深入地參與到對非遺文化傳承問題的思考中。同時，疑問也為后文引出非遺與數(shù)字化技術(shù)結(jié)合這一解決方案做了鋪墊，進一步強調(diào)了這一解決方案對于解決非遺傳承問題的重要意義?！?1題詳解】本題考查學(xué)生語言表達得體的能力。①分析原句結(jié)構(gòu)：