安徽省宿州市2024-2025學(xué)年高一3月月考語文試題

宿州2024-2025學(xué)年第二學(xué)期第一次過程性評價高一語文試卷分值：150分時間：150分鐘命題人：謝輝審題人：劉靜一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：游戲作為一種現(xiàn)代文化載體，正在成為中國文化走向世界的重要工具。游戲類型的多元、題材的多樣與時空的無限性正為滿足最廣泛的用戶需求提供契機，也為人類歷史、文化與社會互動的記錄與延伸創(chuàng)造著重要窗口?！逗谏裨挘何蚩铡返某晒Σ粌H在于高質(zhì)量內(nèi)容的打造，更在于其在全球化背景下，巧妙運用多主體、多平臺、多維度的傳播策略，實現(xiàn)文化的廣泛傳播與深度認同。《黑神話：悟空》借助數(shù)字技術(shù)，將中國傳統(tǒng)文化的精髓與全球玩家熟悉的游戲語言結(jié)合，形成獨具特色的文化表達。這種融合不僅表現(xiàn)在劇情和角色塑造上，還體現(xiàn)在對中國傳統(tǒng)建筑、藝術(shù)形式、神話元素的還原與再創(chuàng)造上。該游戲的敘事和角色設(shè)計都吸收了大量中國文化，如正義、勇氣、智慧與堅持等元素。當(dāng)然，該游戲?qū)χ袊幕奈者h不止這些，還包括語言文字、文化典籍、科技工藝、文學(xué)藝術(shù)、哲學(xué)宗教和道德倫理等方面。文化的再現(xiàn)與創(chuàng)新相輔相成。游戲以中國傳統(tǒng)文化為背景設(shè)計游戲的畫面美術(shù)風(fēng)格，利用空間計算技術(shù)，掃描真實的寺廟、佛像、森林、巖石等，制作既具有濃厚東方色彩、又符合現(xiàn)代審美的逼真物體、建筑和景觀圖形，實現(xiàn)虛擬世界與實體世界在數(shù)字層面的實時交互。游戲避免機械搬運中國文化，而是跨越語言和文化的障礙，創(chuàng)新性地演繹名著《西游記》，使其在游戲交互中獲得新的解讀，煥發(fā)出新的活力。傳統(tǒng)文化所蘊含的思維方式、價值觀念、行為準(zhǔn)則，一方面具有強烈的歷史性、遺傳性；另一方面又具有鮮活的現(xiàn)實性、變異性，它無時無刻不在影響著今天的中國人，為我們開創(chuàng)新文化提供歷史的根據(jù)和現(xiàn)實的基礎(chǔ)?！逗谏裨挘何蚩铡返奈幕ㄎ缓诵脑谟谕ㄟ^互動敘事，實現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的全球化傳播。游戲巧妙地將中國神話、歷史文化與現(xiàn)代游戲技術(shù)相融合，創(chuàng)造出一個既具有強烈文化特征、又符合當(dāng)代游戲玩家審美期待的作品。不同于傳統(tǒng)故事一切圍繞既定戲劇性時刻服務(wù)的敘事模式，互動敘事中為重大的戲劇性發(fā)展做出鋪墊的不是互動敘事創(chuàng)作者，而是玩家本身；玩家在交互過程中逐步建立的戲劇性上下文自然而然地塑造了這些關(guān)鍵性的發(fā)展。傳統(tǒng)文化離我們并不遠，它就在現(xiàn)實生活里，就在游戲設(shè)計的每一處巧思里。《黑神話：悟空》精準(zhǔn)的文化定位使其不僅在國內(nèi)市場備受歡迎，在海外也引發(fā)了中國文化熱潮。該游戲通過文化表達與全球傳播，展示出中國文化的自信與競爭力。游戲開發(fā)團隊以高度自覺的文化自信，打破以往文化輸出的單一模式，采用多層次、多維度、多渠道的互動傳播，將中國文化推向全球市場。在全球化背景下，這款游戲不僅限于對中國傳統(tǒng)文化的保護和傳承，更在于借助現(xiàn)代技術(shù)與互動敘事手段，探索讓游戲“上手”“上心”的傳播路徑。通過文化互動產(chǎn)生的魅力，這款游戲“吸粉”無數(shù)，成功將中國文化推向世界，為數(shù)字時代的跨文化傳播提供了新的思路和范式。（摘編自王強春《《黑神話：悟空》跨文化傳播策略與路徑研究》）材料二：從古典名著中走出的孫悟空，伴隨游戲產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。掙脫紙面和屏幕的束縛，縱橫信息空間。詹金斯的“跨媒介敘事”概念指出：“一個跨媒體故事橫跨多種媒體平臺展現(xiàn)出來，其中每一個新文本都對整個故事做出了獨特而有價值的貢獻。其理想形式是每一種媒體出色地各司其職，各盡其責(zé)?！辈煌襟w平臺采用不同形式講述的同一個故事，具有各自特點，內(nèi)容之間又互相聯(lián)系。游戲作為一種綜合藝術(shù)，與各類跨媒介文本之間存在豐富的“超文本性”，耐人尋味?！逗谏裨挘何蚩铡方^非對原著故事的簡單還原。而是有著豐富的創(chuàng)新。首先，其故事只是借用西游背景和人物設(shè)定，情節(jié)則全然原創(chuàng)，又處處緊扣原著中的線索。故事起始時間設(shè)定在悟空西天取經(jīng)歸來已然成佛時。他“辭了佛位、歡喜回鄉(xiāng)”，本無他心；卻“有人看不得”，再次派出漫天神佛鎮(zhèn)壓，將悟空打成了一塊黑色的石頭。游戲的主角即是在此之后懵懵懂懂踏上“猴生”征途，探求自己的天命。全新的故事意味著玩家完全無法預(yù)知故事結(jié)局，也因此充滿對游戲敘事的期待，更是有著書寫以自己為主角的傳奇的憧憬與激情。其次。游戲中每個小妖、頭目和妖王都有自己的繡像、判詞和志怪筆記風(fēng)格的小傳故事。將不同妖怪的故事綜合在一起，便能拼湊出游戲推圖時無法從妖怪口中得到的背景信息，能讓玩家更理解每個妖怪的行為邏輯和“妖生”選擇。這些文本加起來有十多萬字，儼然又是一本小說。游戲創(chuàng)作團隊通過數(shù)字科技，實地掃描復(fù)制了國內(nèi)數(shù)十處古建和大量文物的高清全景影像，并在游戲中忠實地數(shù)字還原，更是讓游戲?qū)ψ匀画h(huán)境和人文環(huán)境的表現(xiàn)遠遠超出以往任何影視劇中的西游故事場景，創(chuàng)造出現(xiàn)實與虛構(gòu)、歷史與幻想融合的靈境。（摘編自曹書樂、劉宣伯《從《西游記〉到〈黑神話：悟空》：孫悟空的游戲形象變遷與跨媒介敘事》）1.下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.游戲類型的多元化、題材的多樣化與時空的無限性，滿足了最廣泛的用戶需求，因此游戲正在成為中國文化走向世界的重要工具。B.高質(zhì)量內(nèi)容的打造和在全球化背景下，運用多主體、多平臺、多維度的跨文化傳播策略實現(xiàn)文化的傳播與認同，是《黑神話：悟空》取得成功的因素。C.借助數(shù)字技術(shù)，《黑神話：悟空》融合中國傳統(tǒng)文化的精髓與全球玩家熟悉的游戲語言，形成獨具特色的文化表達。比如，該游戲的敘事和角色設(shè)計蘊含著大量的中國文化。D.《黑神話：悟空》的文化定位核心在于通過互動敘事，實現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化在世界范圍內(nèi)的廣泛傳播?；訑⑹轮袨橹卮蟮膽騽⌒园l(fā)展做出鋪墊的是玩家，而非互動敘事創(chuàng)作者。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確一項是（）A.《黑神話：悟空》精準(zhǔn)的文化定位使其在全球范圍內(nèi)引發(fā)熱議，它通過文化表達與全球傳播，展示出中國文化的自信與競爭力。B.孫悟空的故事被多種媒體平臺講述出來，每一個文本都對這一故事做出了獨特而有價值的貢獻，各有特點，內(nèi)容之間又互相關(guān)聯(lián)。C.《黑神話：悟空》中的故事只是借用西游背景和人物設(shè)定，情節(jié)全然原創(chuàng)。與原著毫無關(guān)聯(lián)的故事意味著玩家完全無法預(yù)知故事結(jié)局，也因此對游戲敘事充滿期待。D.《黑神話：悟空》創(chuàng)作團隊通過數(shù)字科技，掃描復(fù)制真實的古建和文物，并進行數(shù)字還原，使得游戲?qū)ψ匀缓腿宋沫h(huán)境的表現(xiàn)遠超以往影視劇中的西游故事場景。3.下列不符合材料一所說的“文化的再現(xiàn)與創(chuàng)新”的一項是（）A.《黑神話：悟空》以中國傳統(tǒng)文化為背景設(shè)計游戲的畫面美術(shù)風(fēng)格，利用空間計算技術(shù)掃描真實的景觀，實現(xiàn)虛擬世界與實體世界在數(shù)字層面的實時交互。B.利用VR技術(shù)可以重現(xiàn)古代過年的場景，讓年輕人在虛擬世界中體驗到古代傳統(tǒng)節(jié)日的氛圍和樂趣。C.《國家寶藏》《唐宮夜宴》《只此青綠》等優(yōu)質(zhì)國風(fēng)文化節(jié)目，引得年輕人“瘋狂蓋章”，解鎖了傳統(tǒng)文化IP的“流量密碼”。D.基于端云協(xié)同的架構(gòu)，某手機生產(chǎn)商重新構(gòu)建了以AI為中心的原生智能系統(tǒng)，從內(nèi)核到系統(tǒng)應(yīng)用實現(xiàn)全面智能化。4.《黑神話：悟空》的成功為數(shù)字時代中國文化的跨文化傳播提供了哪些新思路？請結(jié)合材料一簡要概括。5.材料一和材料二都談到了《黑神話：悟空》的成功，請分析兩則材料側(cè)重點的不同之處。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的小說，完成下面小題。寶黛共讀《西廂記》①且說寶玉自進花園以來，心滿意足，再無別項可生貪求之心……誰想靜中生煩惱，忽一日不自在起來，這也不好，那也不好，出來進去只是悶悶的。茗煙見他這樣，因想與他開心，左思右想，皆是寶玉玩煩了的，不能開心，惟有這件，寶玉不曾看見過。想畢，便走去到書坊內(nèi)，把那古今小說并那飛燕、合德、武則天、楊貴妃的外傳與那傳奇腳本買了許多來，引寶玉看。寶玉何曾見過這些書，一看見了便如得了珍寶。茗煙又囑咐他不可拿進園去，“若叫人知道了，我就吃不了兜著呢。”寶玉那里舍的不拿進園去，踟躕再三，單把那文理細密的揀了幾套進去，放在床頂上，無人時自己密看。那粗俗過露的，都藏在外面書房里。②那一日正當(dāng)三月中浣，早飯后，寶玉攜了一套《會真記》①，走到沁芳閘橋邊桃花底下一塊石上坐著，展開《會真記》，從頭細玩。正看到“落紅成陣”，只見一陣風(fēng)過，把樹頭上桃花吹下一大半來，落的滿身滿書滿地皆是。寶玉要抖將下來，恐怕腳步踐踏了，只得兜了那花瓣，來至池邊，抖在池內(nèi)。那花瓣浮在水面，飄飄蕩蕩，竟流出沁芳閘去了?；貋碇灰姷叵逻€有許多。③寶玉正踟躕間，只聽背后有人說道：“你在這里作什么？”寶玉一回頭，卻是林黛玉來了，肩上擔(dān)著花鋤，鋤上掛著花囊，手內(nèi)拿著花帚。寶玉笑道：“好，好，來把這個花掃起來，撂在那水里。我才撂了好些在那里呢。”林黛玉道：“撂在水里不好。你看這里的水干凈，只一流出去，有人家的地方臟的臭的混倒，仍舊把花糟蹋了。那畸角上我有一個花冢，如今把他掃了，裝在這絹袋里，拿土埋上，日久不過隨土化了，豈不干凈?！雹軐氂衤犃讼膊蛔越?，笑道：“待我放下書，幫你來收拾?！摈煊竦溃骸笆裁磿俊睂氂褚妴?，慌的藏之不迭，便說道：“不過是《中庸》《大學(xué)》。”黛玉笑道：“你又在我跟前弄鬼。趁早兒給我瞧，好多著呢?！睂氂竦溃骸昂妹妹茫粽撃?，我是不怕的。你看了，好歹別告訴別人去。真真這是好書！你要看了，連飯也不想吃呢?！币幻嬲f，一面遞了過去。林黛玉把花具且都放下，接書來瞧，從頭看去，越看越愛看，不到一頓飯工夫，將十六出俱已看完，自覺詞藻警人，馀香滿口。雖看完了書，卻只管出神，心內(nèi)還默默記誦。⑤寶玉笑道：“妹妹，你說好不好？”林黛玉笑道：“果然有趣。”寶玉笑道：“我就是個‘多愁多病身’，你就是那‘傾國傾城貌’?！雹诹主煊衤犃耍挥X帶腮連耳通紅，登時直豎起兩道似蹙非蹙的眉，瞪了兩只似睜非睜的眼，微腮帶怒，薄面含嗔，指寶玉道：“你這該死的胡說！好好的把這淫詞艷曲弄了來，還學(xué)了這些混話來欺負我。我告訴舅舅舅母去。”說到“欺負”兩個字上，早又把眼睛圈兒紅了，轉(zhuǎn)身就走。寶玉著了急，向前攔住說道：“好妹妹，千萬饒我這一遭，原是我說錯了。若有心欺負你，明兒我掉在池子里，教個癩頭黿吞了去，變個大忘八，等你明兒做了‘一品夫人’病老歸西的時候，我往你墳上替你馱一輩子的碑去。”說的林黛玉嗤的一聲笑了，揉著眼睛，一面笑道：“一般也唬的這個調(diào)兒，還只管胡說?！?，原來是苗而不秀，是個銀樣镴槍頭（中看不中用的意思）?！睂氂衤犃?，笑道：“你這個呢？我也告訴去?！绷主煊裥Φ溃骸澳阏f你會過目成誦，難道我就不能一目十行么？”⑥寶玉一面收書，一面笑道：“正經(jīng)快把花埋了罷，別提那個了?！倍吮闶帐奥浠ǎ叛诼裢讌f(xié)，只見襲人走來，說道：“那里沒找到，摸在這里來。那邊大老爺身上不好，姑娘們都過去請安，老太太叫打發(fā)你去呢?？旎厝Q衣裳去罷?！睂氂衤犃?，忙拿了書，別了黛玉，同襲人回房換衣不提。⑦這里林黛玉見寶玉去了，又聽見眾姊妹也不在房，自己悶悶的。正欲回房，剛走到梨香院墻角上，只聽墻內(nèi)笛韻悠揚，歌聲婉轉(zhuǎn)。林黛玉便知是那十二個女孩子演習(xí)戲文呢。只是林黛玉素昔不大喜看戲文，便不留心，只管往前走。偶然兩句吹到耳內(nèi)，明明白白，一字不落，唱道是：“原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣?！雹哿主煊衤犃耍挂彩指锌p綿，便止住步側(cè)耳細聽，又聽唱道是：“良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院。”聽了這兩句，不覺點頭自嘆，心下自思道：“原來戲上也有好文章?？上廊酥恢磻?，未必能領(lǐng)略這其中的趣味?！毕氘?，又后悔不該胡想，耽誤了聽曲子。又側(cè)耳時，只聽唱道：“則為你如花美眷，似水流年……”林黛玉聽了這兩句，不覺心動神搖。又聽道：“你在幽閨自憐”等句，亦發(fā)如醉如癡，站立不住，便一蹲身坐在一塊山子石上，細嚼“如花美眷，似水流年”八個字的滋味。忽又想起前日見古人詩中有“水流花謝兩無情”之句，再又有詞中有“流水落花春去也，天上人間”之句，又兼方才所見《西廂記》中“花落水流紅，閑愁萬種”之句，都一時想起來，湊聚在一處。仔細忖度，不覺心痛神癡，眼中落淚。（節(jié)選自《紅樓夢》第二十三回《西廂記妙詞通戲語牡丹亭艷曲警芳心》）【注】①《會真記》，唐代元稹作傳奇，名《鶯鶯傳》，又名《會真記》。后來金元人把這個故事演為諸宮調(diào)和雜劇，稱為《西廂記》。也有仍借用唐傳奇《會真記》舊名去稱雜劇劇本的。②《西廂記》第一本第四折，張生稱自己是“多愁多病身”，鶯鶯是“傾國傾城貌”。③“原來姹紫嫣紅開遍”“你在幽閨自憐”等句見湯顯祖《牡丹亭》。6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.寶玉將茗煙買來書藏起來看，說明他對封建禮教并不完全認同，具有一定的反抗的意識。B.寶玉將《會真記》藏起來，說“不過是《中庸》《大學(xué)》”，他內(nèi)心慌張，極力掩飾，表明他對林黛玉還不完全信任。C.林黛玉對落花處置的見解和葬花的行為，可以見出其愛花惜花之心，體現(xiàn)出她敏感細膩的性情和純凈高潔的品格。D.寶黛二人都對《會真記》愛不釋手，也反映了兩人思想情趣相投，也為小說后面的情節(jié)做了鋪墊。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.本文運用了肖像描寫、語言描寫、神態(tài)描寫等正面描寫和側(cè)面烘托來刻畫賈寶玉的性格特點。B.本文雖然情節(jié)沒有太大起伏，但作者筆觸細膩，尤其是對林黛玉心理描寫細致，頗能吸引讀者。C.小說前面寫寶玉在身邊時，黛玉多是“笑”，后面寫“見寶玉去了”之后，黛玉盡是“愁”，這樣安排情節(jié)巧妙而有深意。D.小說多次引用《牡丹亭》戲文，不僅有助于刻畫人物，戲文本身的繾綣纏綿、典雅雋永也帶給讀者極大的審美享受。8.小說第②段對落花的描寫，有什么作用？請結(jié)合全文簡要分析。9.結(jié)合文中對林黛玉的描寫，概括其形象特點并加以分析。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：居數(shù)日，項羽引兵西，屠咸陽，殺秦降王子嬰，燒秦宮室，火三月不滅。收其貨寶婦女而東。秦民大失望。韓生說項羽曰：“關(guān)中阻山帶河，四塞之地，地肥饒，可都以霸?！表椨鹨娗貙m室皆已燒殘破，又心思東歸，曰：“富貴不歸故鄉(xiāng)，如衣繡夜行，誰知之者！”韓生退曰：“人言楚人沐猴而冠耳，果然！”項羽聞之，烹韓生。項羽使人致命懷王，懷王曰：“如約?！表椨鹋唬骸皯淹跽撸峒宜⒍?，非有功伐，何以得專主約！天下初發(fā)難時，假立諸侯后以伐秦。然身被堅執(zhí)銳首事暴露于野三年滅秦定天下者皆將相諸君與籍之力也。懷王雖無功，固當(dāng)分其地而王之?！敝T將皆曰：“善！”春，正月，羽陽尊懷王為義帝，曰：“古之帝者，地方千里，必居上游?！蹦酸懔x帝于江南，都郴。（節(jié)選自《資治通鑒·漢紀(jì)》）材料二：太史公曰：吾聞之周生曰“舜目蓋重瞳子”，又聞項羽亦重瞳子。羽豈其苗裔邪？何興之暴也！夫秦失其政，陳勝首難，豪杰蜂起，相與并爭，不可勝數(shù)。然羽非有尺寸，乘勢起隴畝之中，三年，遂將五諸侯滅秦，分裂天下，而封王侯，政由羽出，號為“霸王”，位雖不終，近古以來未嘗有也。及羽背關(guān)懷楚，放逐義帝而自立，怨王侯叛己，難矣。自矜功伐，奮其私智而不師古，謂霸王之業(yè)，欲以力征經(jīng)營天下，五年卒亡其國，身死東城，尚不覺寤而不自責(zé)，過矣。乃引“天亡我，非用兵之罪也”，豈不謬哉?。ü?jié)選自《史記·項羽本紀(jì)》）材料三：陳平曰：“項王所任愛，非諸項即妻之昆弟，雖有奇士不能用。”故羽非盡不知人，有蔽之者也?，崿崲僖鰜啠犭檬刷?，持大權(quán)，而士惡得不蔽？雖然，亦有由爾。羽，以詐興者也，事懷王而弒之，屬宋義而戕之；漢高入關(guān)而抑之，田榮之眾來附而斬殺掠奪之。積忮③害者，以己度人而疑人之忮己。輕殘殺者，大怨在側(cè)而怨不可狎。左顧右盼，亦唯是兄弟姻黨之足恃為援。則使輕予人以權(quán)，己且為懷王，己且為宋義。惴惴慄慄，戈戟交于夢寐，抑惡能不厚疑天下哉？然而其疑無救也。為漢王之腹心者項伯也，其兄弟也；追而迫之到者呂馬童也，其故人也。從之于大敗之余者三十余騎，而兄弟姻亞不與焉。懷慝④求援，而終以孤立。非刓印⑤不與者惎⑥己而賊之，其親戚之叛已久矣。（節(jié)選自王夫之《讀通鑒論》卷二）[注]①瑣瑣：形容人品卑微、平庸、渺小。②朊仕：高官厚祿。③忮：嫉妒，忌恨。④慝（tè）：隱藏。⑤劑（wán）?。毫哂诰糍p。⑥惎（jì）：毒害，憎惡。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題紙上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。然身被堅執(zhí)銳A首事B暴露于野C三年D滅秦E定天下者F皆將相諸君G與籍之力也。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.西，名詞作動詞，向西進發(fā)，與《燭之武退秦師》中“又欲肆其西封”“西”用法不同。B.方，方圓、縱橫，與《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中“方六七十”的“方”意思相同。C.而，表示轉(zhuǎn)折，譯為“卻”，與《荀子·勸學(xué)》中“吾嘗跂而望矣”的“而”用法不相同。D.屬，通“囑”，囑托，與《赤壁賦》中“舉酒屬客”的“屬”意思相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.韓生認為關(guān)中之地地勢險要，土地肥沃，應(yīng)該在此地建立霸業(yè)，項羽卻想在富貴之后回到家鄉(xiāng)炫耀一番，韓生失望地抱怨了幾句，就被項羽殺害了。B.破秦后，懷王想按照之前的約定辦理，項羽認為懷王是項家擁立的，沒有決定權(quán)，但是考慮到懷王在伐秦中的功勞，還是誠心尊奉他為義帝。C.司馬遷認為在秦末的反秦義軍之中，項羽起初實力并不強大，但他很快就成為義軍首領(lǐng)，在推翻秦朝的戰(zhàn)斗中建立了赫赫戰(zhàn)功，這在近古以來是未嘗有的。D.王夫之認為項羽是靠欺詐起家。他對懷王和宋義都不忠心，先侍奉后殺害；在劉邦攻入關(guān)中后，項羽卻壓制他，在田榮的軍隊前來歸附時，項羽卻屠殺掠奪他們。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）夫秦失其政，陳勝首難，豪杰蜂起，相與并爭，不可勝數(shù)。（2）從之于大敗之余者三十余騎，而兄弟姻亞不與焉。14.對于項羽最終失敗的原因，司馬遷和王夫之的觀點有何不同？請簡要概括。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。寓居開元精舍①酬薛秀才見貽許渾知己蕭條信陸沉，茂陵②扶病臥西林③。芰荷風(fēng)起客堂靜，松桂月高僧定深。清露下時傷旅鬢，白云歸處寄鄉(xiāng)心。勞君詩句獨相憶，題在空齋夜夜吟。【注】①精舍：道士、僧人修煉居住之所。②茂陵：漢司馬相如病免后家居茂陵，后用以指代相如，詩中是自指。③西林：寺名，晉太原中僧慧永建，后泛指寺院。15.下列對本詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.詩歌題目交代了創(chuàng)作原因，詩人在開元精舍寄居時收到薛秀才贈詩，于是作此詩以酬答。B.首聯(lián)先寫自己知己不多，又寫書信陸沉，再寫臥病寺院，層層鋪陳，深化了寂寞傷感之情C.“芰荷風(fēng)起”是動態(tài)景物，“松桂月高”是靜態(tài)景物，景物描寫動靜結(jié)合，表現(xiàn)了環(huán)境的幽寂。D.清露落下時為羈旅中鬢發(fā)變白而傷心，白云飛歸處聊以寄托思鄉(xiāng)之心，愁緒中有幾分欣慰。16.詩人是如何表達對薛秀才贈詩的感激之情的？請結(jié)合詩歌內(nèi)容簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，每空1分，共6分）17.補寫出下列句子中空缺部分。（1）孔子認為“禮”在國家治理中占有重要地位?！蹲勇贰⒃?、冉有、公西華侍坐》中孔子對于子路的回答只是一笑，是因為子路“_______________，_______________”。（2）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子以“_______________，_______________”兩句在間接稱贊了公西華的同時又指出其過分謙虛。（3）花開時節(jié)，學(xué)校在桃花園里舉辦詩詞大賽，同學(xué)們紛紛寫下與“桃”相關(guān)的詩句，掛在枝頭以供品評賞鑒。小明選用了“_______________，_______________”兩句詩參賽。三、語言文字運用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。（本題共5小題）閑暇時曬曬背，祛濕補陽；忙碌之余打一段八段錦，舒活筋骨；工作間隙飲一杯養(yǎng)生茶“羅漢果拿鐵”，吃點中式滋補零食……近年來，越來越多的人被中式養(yǎng)生“圈粉”，在日常生活中學(xué)習(xí)各種養(yǎng)生方法。中式養(yǎng)生不斷“升溫”，帶動相關(guān)產(chǎn)業(yè)興旺，同時也需要注意產(chǎn)業(yè)規(guī)范發(fā)展———尊重科學(xué)、腳踏實地，使中式養(yǎng)生持續(xù)壯大。中國自古以來的養(yǎng)生理念，博大精深，內(nèi)容豐富，既主張“藥食同源”“以食養(yǎng)生”，也強調(diào)“調(diào)心養(yǎng)性”內(nèi)心平和。如今隨著現(xiàn)代醫(yī)學(xué)特別是傳統(tǒng)中醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展，A。一些落后過時的觀念和做法被淘汰，新的養(yǎng)生方式添加進來