高教版中職語(yǔ)文基礎(chǔ)模塊下冊(cè)03 人生的境界（同步練習(xí)）（含答案）

高教版中職語(yǔ)文基礎(chǔ)模塊下冊(cè)03人生的境界同步練

習(xí)）（含答案）

03人生的境界

同步練習(xí)

一、基礎(chǔ)知識(shí)訓(xùn)練

1.下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)字的讀音完全正確的一項(xiàng)是（）o

A.干涸（k6）觸犯（chti）禪宗（shdn）解

釋(sh1)

B.詈罵（1i）洞穴（xu6）風(fēng)俗（shii）

蹉跑（CUO）

C.干加（ch心）覺(jué)解（ji自）境界（ji心）敦

厚（dun）

D.差異（ch4）奇跡（ji）____________沮喪(sang)

污垢（gdu）

2.下列沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是（）o

A.與時(shí)具進(jìn)_____狹隘—___________振聾發(fā)耳貴

____________精悍

B.兩全齊美____________奇臥―___________安常處順

____________伺候

C.閑情逸致____________蒙昧—___________引疚自責(zé)

____________蹋實(shí)

D.枉費(fèi)心機(jī)____匡正__________夙興夜寐

____________妨礙

3.依次填入下列橫線(xiàn)處的關(guān)聯(lián)詞，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）0

天地境界又可以叫做哲學(xué)境界，一—只有通過(guò)哲學(xué)，獲得了

對(duì)宇宙的某些了解，達(dá)到天地境界。道德境界，

哲學(xué)的產(chǎn)物。

A.因?yàn)橐材艿且材蹷.因?yàn)椴拍艿?/p>

也是

C.由于才能因?yàn)橐彩荄.由于也能因?yàn)?/p>

才能

4.下列選項(xiàng)中沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（）0

A.我在《新原人》一書(shū)中曾說(shuō)，人與其他動(dòng)物相同，在于人做

某事時(shí)，他了解他在做什么，并且自覺(jué)地在做。

B.一個(gè)人做事，可能只是順著他的本能或其社會(huì)的風(fēng)俗習(xí)慣。

C.照中國(guó)理學(xué)的傳統(tǒng)，理學(xué)的任務(wù)幫助人達(dá)到道德境界和天地

境界，特別是天地境界。

D.他做的都只是平常人所做的事，但是由于有高度的覺(jué)解，他

對(duì)于他所做的事就有不同的意義。

5.下列各項(xiàng)中對(duì)“正其義不謀其利”一句理解正確的一項(xiàng)是

C）。

A.匡正道義而不謀求自己的私利。

B.有明確政治、道德、思想、言論方面的行為，而不謀求自己

的私利。

C.將違反原則、標(biāo)準(zhǔn)或規(guī)定的道德、思想、言論禮儀等方面的

東西匡正過(guò)來(lái)而不謀求私利。

D,端正自己的禮義卻不謀求自己的私利。

6.下列句子，與語(yǔ)段銜接得最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）o

還有的人，可能了解到社會(huì)的存在，他是社會(huì)的一員。這個(gè)社會(huì)

是一個(gè)整體，o有這種覺(jué)解，他就為社會(huì)的利益做各

種事，或如儒家所說(shuō)，他做事是為了“正其義不謀其利二

A.他是這個(gè)整體的一部分B.他是這個(gè)社會(huì)的一

部分

C.他了解這個(gè)社會(huì)D.他知道這個(gè)

社會(huì)需要他

7.下列說(shuō)法符合課文意思的一項(xiàng)是（）o

A.處于功利境界的人，他做事往往是沒(méi)有道德價(jià)值的，這個(gè)人

也就是一個(gè)不道德的人。

B.處于自然境界的人做事是沒(méi)有任何覺(jué)解、也不需要覺(jué)解的。

C.世界未來(lái)的哲學(xué)必將走中國(guó)既入世又出世的哲學(xué)道路，所以，

中國(guó)哲學(xué)必將對(duì)世界哲學(xué)作出重大貢獻(xiàn)。

D.哲學(xué)的任務(wù)是應(yīng)該幫助人們覺(jué)解人行動(dòng)和生活中的道德原理。

二、閱讀能力訓(xùn)練

閱讀下面的文段，回答后面的問(wèn)題。

①我在《新原人》一書(shū)中曾說(shuō)，人與其他動(dòng)物的不同，在于人

做某事時(shí)，他了解他在做什么，并且自覺(jué)地在做。正是這種覺(jué)解，使

他正在做的事對(duì)于他有了意義。他做各種事，有各種意義，各種意義

合成一個(gè)整體，就構(gòu)成他的人生境界。如此構(gòu)成各人的人生境界，這

是我的說(shuō)法。不同的人可能做相同的事，但是各人的覺(jué)解程度不同，

所做的事對(duì)于他們也就各有不同的意義。每個(gè)人各有自己的人生境界,

與其他任何個(gè)人的都不完全相同。若是不管那些個(gè)人的差異，我們可

以把各種不同的人生境界劃分為四個(gè)等級(jí)。從最低的說(shuō)起，它們是：

自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。

②這四種人生境界之中，自然境界、功利境界的人，是人現(xiàn)在就

是的人；道德境界、天地境界的人，是人應(yīng)該成為的人。前兩者是自

然的產(chǎn)物，后兩者是精神的創(chuàng)造。自然境界最低，往上是功利境界,

再往上是道德境界，最后是天地境界。它們之所以如此，是由于自然

境界，幾乎不需要覺(jué)解；功利境界、道德境界，需要較多的覺(jué)解；天

地境界則需要最多的覺(jué)解。道德境界有道德價(jià)值，天地境界有超道德

價(jià)值。

③照中國(guó)哲學(xué)的傳統(tǒng)，哲學(xué)的任務(wù)是幫助人達(dá)到道德境界和天地

境界，特別是達(dá)到天地境界。天地境界又可以叫做哲學(xué)境界，因?yàn)橹?/p>

有通過(guò)哲學(xué)，獲得對(duì)宇宙的某些了解，才能達(dá)到天地境界。但是道德

境界，也是哲學(xué)的產(chǎn)物。道德認(rèn)為，并不單純是遵循道德律的行為；

有道德的人也不單純是養(yǎng)成某些道德習(xí)慣的人。他行動(dòng)和生活，都必

須覺(jué)解其中的道德原理，哲學(xué)的任務(wù)正是給予他這種覺(jué)解。

1.文段①中作者所說(shuō)的“人生境界”的劃分標(biāo)準(zhǔn)是什么？（限

用4個(gè)字概括）

2.文段②、③中作者指出的哲學(xué)任務(wù)具體內(nèi)容是什么？

3.根據(jù)文段內(nèi)容概括人生四種境界的內(nèi)涵。

（1）自然境界（20字以?xún)?nèi)）

（2）功利境界（10字以?xún)?nèi)）

（3）道德境界（10字以?xún)?nèi)）

（4）天地境界（10字以?xún)?nèi)）

4.本文段選自中國(guó)當(dāng)代著名哲學(xué)家的《人生的境

界》。

5.下歹U對(duì)“人生境界”的理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）o

A.人生境界是人們所做的各種事對(duì)他自己所具有的各種意義的

合成整體。

B.每個(gè)人都有自己的想法，每個(gè)人各有自己的人生境界，與其

他任何個(gè)人的完全不相同。

C.如果忽略個(gè)人差異，各種不同的人生境界可以由低到高劃分

為四個(gè)等級(jí)。

D.做相同的事，人們的人生境界可能不同；做不同的事，人們

的人生境界可能相同。

三、應(yīng)用能力訓(xùn)練

1.《人生的境界》中提到“正其義不謀其利”，這句話(huà)出自西漢

思想家、政治家、教育家董仲舒的“正其義不謀其利，明其道不計(jì)其

功”，而“正其義不謀其利”，是說(shuō)做任何事情都是為了匡扶正義而不

是為了個(gè)人的利益。中國(guó)歷史上涌現(xiàn)過(guò)無(wú)數(shù)這樣的志士仁人，請(qǐng)找

出3?5位代表人物，并把最能反映他們崇高人生境界的事例、名言

或詩(shī)句搜集一些，在班級(jí)進(jìn)行講演或交流。

2.中國(guó)古代教育家孔子說(shuō)：“益者三友，損者三友?！奔赐?/p>

的人交友，同誠(chéng)信的人交友，同見(jiàn)聞廣博的人交友，便有益了。同諂

媚奉承的人交友，同當(dāng)面恭維背后毀謗的人交友，同夸夸其談的人交

友，便有害了。作為中職學(xué)生，對(duì)交友你也有自己的體驗(yàn)和看法。請(qǐng)

以“交友”為話(huà)題，寫(xiě)一篇文章。

要求：①題目自擬。②立意自定。③文體自選。④所寫(xiě)內(nèi)容必須

圍繞“交友”這個(gè)話(huà)題作文。⑤不少于500字。

03人生的境界

同步練習(xí)

一、基礎(chǔ)知識(shí)訓(xùn)練

1.下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)字的讀音完全正確的一項(xiàng)是（）o

A.干涸（k6）觸犯（chu）禪宗（shdn）解

釋(shi)

B.詈罵（1i）洞穴（xu6）風(fēng)俗（shii）

蹉院（cuo）

C.干加（ch心）覺(jué)解（ji。）境界（jie）敦

厚（dun）

D.差異（chd）奇跡（ji）沮喪（sang）

污垢（gdu）

2.下列沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是（）o

A.與時(shí)具進(jìn)______狹隘___________振聾發(fā)耳貴

____________精悍

B.兩全齊美__________奇M_____安常處順

____________伺候

C.閑情逸致__________蒙昧___________引疚自責(zé)

____________蹋實(shí)

D.枉費(fèi)心機(jī)______匡正_____夙興夜寐

____________妨礙

3.依次填入下列橫線(xiàn)處的關(guān)聯(lián)詞，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）0

天地境界又可以叫做哲學(xué)境界，一—只有通過(guò)哲學(xué)，獲得了

對(duì)宇宙的某些了解，達(dá)到天地境界。道德境界，

哲學(xué)的產(chǎn)物。

A.因?yàn)橐材艿且材蹷.因?yàn)椴拍艿?/p>

也是

C.由于才能因?yàn)橐彩荄.由于也能因?yàn)?/p>

才能

4.下列選項(xiàng)中沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（）。

A.我在《新原人》一書(shū)中曾說(shuō)，人與其他動(dòng)物相同，在于人做

某事時(shí)，他了解他在做什么，并且自覺(jué)地在做。

B.一個(gè)人做事，可能只是順著他的本能或其社會(huì)的風(fēng)俗習(xí)慣。

C.照中國(guó)理學(xué)的傳統(tǒng)，理學(xué)的任務(wù)幫助人達(dá)到道德境界和天地

境界，特別是天地境界。

D.他做的都只是平常人所做的事，但是由于有高度的覺(jué)解，他

對(duì)于他所做的事就有不同的意義。

5.下列各項(xiàng)中對(duì)“正其義不謀其利”一句理解正確的一項(xiàng)是

（）o

A.匡正道義而不謀求自己的私利。

B.有明確政治、道德、思想、言論方面的行為，而不謀求自己

的私利。

C.將違反原則、標(biāo)準(zhǔn)或規(guī)定的道德、思想、言論禮儀等方面的

東西匡正過(guò)來(lái)而不謀求私利。

D.端正自己的禮義卻不謀求自己的私利。

6.下列句子，與語(yǔ)段銜接得最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）o

還有的人，可能了解到社會(huì)的存在，他是社會(huì)的一員。這個(gè)社會(huì)

是一個(gè)整體，o有這種覺(jué)解，他就為社會(huì)的利益做各

種事，或如儒家所說(shuō)，他做事是為了“正其義不謀其利二

A.他是這個(gè)整體的一部分B.他是這個(gè)社會(huì)的一

部分

C.他了解這個(gè)社會(huì)D.他知道這個(gè)

社會(huì)需要他

7.下列說(shuō)法符合課文意思的一項(xiàng)是（）o

A,處于功利境界的人，他做事往往是沒(méi)有道德價(jià)值的，這個(gè)人

也就是一個(gè)不道德的人。

B.處于自然境界的人做事是沒(méi)有任何覺(jué)解、也不需要覺(jué)解的。

C.世界未來(lái)的哲學(xué)必將走中國(guó)既入世又出世的哲學(xué)道路，所以，

中國(guó)哲學(xué)必將對(duì)世界哲學(xué)作出重大貢獻(xiàn)。

D.哲學(xué)的任務(wù)是應(yīng)該幫助人們覺(jué)解人行動(dòng)和生活中的道德原理。

【答案】1.C2.D3.B4.B5.C6.A7.D

二、閱讀能力訓(xùn)練

閱讀下面的文段，回答后面的問(wèn)題。

①我在《新原人》一書(shū)中曾說(shuō)，人與其他動(dòng)物的不同，在于人

做某事時(shí)，他了解他在做什么，并且自覺(jué)地在做。正是這種覺(jué)解，使

他正在做的事對(duì)于他有了意義。他做各種事，有各種意義，各種意義

合成一個(gè)整體，就構(gòu)成他的人生境界。如此構(gòu)成各人的人生境界，這

是我的說(shuō)法。不同的人可能做相同的事，但是各人的覺(jué)解程度不同，

所做的事對(duì)于他們也就各有不同的意義。每個(gè)人各有自己的人生境界,

與其他任何個(gè)人的都不完全相同。若是不管那些個(gè)人的差異，我們可

以把各種不同的人生境界劃分為四個(gè)等級(jí)。從最低的說(shuō)起，它們是：

自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。

②這四種人生境界之中，自然境界、功利境界的人，是人現(xiàn)在就

是的人；道德境界、天地境界的人，是人應(yīng)該成為的人。前兩者是自

然的產(chǎn)物，后兩者是精神的創(chuàng)造。自然境界最低，往上是功利境界,

再往上是道德境界，最后是天地境界。它們之所以如此，是由于自然

境界，幾乎不需要覺(jué)解；功利境界、道德境界，需要較多的覺(jué)解；天

地境界則需要最多的覺(jué)解。道德境界有道德價(jià)值，天地境界有超道德

價(jià)值。

③照中國(guó)哲學(xué)的傳統(tǒng)，哲學(xué)的任務(wù)是幫助人達(dá)到道德境界和天地

境界，特別是達(dá)到天地境界。天地境界又可以叫做哲學(xué)境界，因?yàn)橹?/p>

有通過(guò)哲學(xué)，獲得對(duì)宇宙的某些了解，才能達(dá)到天地境界。但是道德

境界，也是哲學(xué)的產(chǎn)物。道德認(rèn)為，并不單純是遵循道德律的行為；

有道德的人也不單純是養(yǎng)成某些道德習(xí)慣的人。他行動(dòng)和生活，都必

須覺(jué)解其中的道德原理，哲學(xué)的任務(wù)正是給予他這種覺(jué)解。

1.文段①中作者所說(shuō)的“人生境界”的劃分標(biāo)準(zhǔn)是什么？（限

用4個(gè)字概括）

2.文段②、③中作者指出的哲學(xué)任務(wù)具體內(nèi)容是什么？

3.根據(jù)文段內(nèi)容概括人生四種境界的內(nèi)涵。

（1）自然境界（20字以?xún)?nèi)）

（2）功利境界（10字以?xún)?nèi)）

（3）道德境界（10字以?xún)?nèi)）

（4）天地境界（10字以?xún)?nèi)）

4.本文段選自中國(guó)當(dāng)代著名哲學(xué)家的《人生的境

界》。

5.下歹U對(duì)“人生境界”的理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）0

A.人生境界是人們所做的各種事對(duì)他自己所具有的各種意義的

合成整體。

B.每個(gè)人都有自己的想法，每個(gè)人各有自己的人生境界，與其

他任何個(gè)人的完全不相同。

C.如果忽略個(gè)人差異，各種不同的人生境界可以由低到高劃分

為四個(gè)等級(jí)。

D.做相同的事，人們的人生境界可能不同；做不同的事，人們

的人生境界可能相同。

【答案】1.覺(jué)解程度

2.幫助人達(dá)到道德境界和天地境界。哲學(xué)要使人覺(jué)解道德原理,

從而達(dá)到道德境界，使人了解宇宙，從而達(dá)到天地境界。

3.（1）做事只順著自己的本能或其社會(huì)的風(fēng)俗習(xí)慣（2）做事

只是為自己（3）做事是為社會(huì)謀福利（4）做事是為了宇宙的利益

4.馮友蘭5.B

三、應(yīng)用能力訓(xùn)練

1.《人生的境界》中提到“正其義不謀其利”，這句話(huà)出自西漢

思想家、政治家、教育家董仲舒的“正其義不謀其利，明其道不計(jì)其

功”，而“正其義不謀其利”，是說(shuō)做任何事情都是為了匡扶正義而不

是為了個(gè)人的利益。中國(guó)歷史上涌現(xiàn)過(guò)無(wú)數(shù)這樣的志士仁人，請(qǐng)找

出3?5位代表人物，并把最能反映他們崇高人生境界的事例、名言

或詩(shī)句搜集一些，在班級(jí)進(jìn)行講演或交流。