07.選擇性必修3邏輯與思維-高考政治背誦手冊（統(tǒng)編版）含答案或解析

模塊七邏輯與思維一、選擇題重點(diǎn)1．思維是人的特有屬性,人的思維存在具有普遍性。2．思維有廣義和狹義之分。廣義的思維與意識同義，狹義的思維與理性認(rèn)識同義?！斑壿嬇c思維”中所說的“思維”主要是從狹義角度來講的，指認(rèn)識的高級階段，是對事物的本質(zhì)及其規(guī)律的反映。3．思維的方式包括戰(zhàn)略思維、歷史思維、辯證思維、創(chuàng)新思維、法治思維、底線思維等。認(rèn)識事物本質(zhì)、把握事物規(guī)律的重要的思維方式，是具有指導(dǎo)性和針對性的科學(xué)的思想方法和工作方法。4.人人都會思維，不同的人有不同的思維風(fēng)格。不同風(fēng)格的思維在速度、方式、質(zhì)量乃至結(jié)果上有很大的差異。5．思維的共同特征是：間接性、概括性、能動性。6．思維在實(shí)踐中產(chǎn)生，在實(shí)踐中發(fā)展，又反作用于實(shí)踐。正確的思維能夠指導(dǎo)人們在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)預(yù)期的目的。7．思維的基本形態(tài)：抽象思維和形象思維8．抽象思維和形象思維的主要特征(1)抽象思維：基本單元的概念性、運(yùn)行方式的推導(dǎo)性和思維表達(dá)的嚴(yán)謹(jǐn)性。(2)形象思維：基本單元的形象性、運(yùn)行方式的想象性和思維表達(dá)的情感性。9．抽象思維和形象思維的區(qū)分是相對的、不是絕對的。在實(shí)際思維活動中，抽象思維與形象思維各有其獨(dú)特的功能和作用，但又具有相輔相成的關(guān)系。10．“邏輯”是一個多義詞：規(guī)律、邏輯規(guī)律與規(guī)則、思維方法、邏輯學(xué)或邏輯知識。11.“規(guī)律”意義上的“邏輯”是所有科學(xué)的研究對象?！斑壿嬕?guī)律與規(guī)則”，以及“思維方法”意義上的“邏輯”才是邏輯學(xué)的研究對象。12．邏輯學(xué)研究試圖將邏輯規(guī)律與規(guī)則運(yùn)用到實(shí)際思維中，以區(qū)分正確的思維方法和不正確的思維方法。作為工具性學(xué)科的邏輯學(xué)是為把握“規(guī)律”服務(wù)的。13．人們把研究思維形式結(jié)構(gòu)及其規(guī)律的形式邏輯視為狹義的邏輯學(xué)，而把含有狹義的邏輯學(xué)和研究辯證思維中的規(guī)律、規(guī)則與方法的辯證邏輯等視為廣義的邏輯學(xué)。14.推理是由前提和結(jié)論構(gòu)成的，由前提推導(dǎo)結(jié)論，前提作為結(jié)論的理由。15.形式邏輯特別關(guān)注推理問題，著重研究推理的形式結(jié)構(gòu)。從形式邏輯角度看，從真前提推出真結(jié)論，取決于思想的形式結(jié)構(gòu)。（不取決于思想具體內(nèi)容）16．形式邏輯的核心任務(wù)是要把握從真前提推導(dǎo)出真結(jié)論的規(guī)律和規(guī)則。17.把推理的理由講出來作為“論點(diǎn)”的“論據(jù)”，就構(gòu)成了通常所說的“論證”。用這樣的論證方式去說服人，讓他人接受自己的觀點(diǎn)，或者用這樣的論證方式去反駁別人的觀點(diǎn)，就構(gòu)成了“論辯”。論證和論辯中使用的推理是否有效，直接影響說服的效果。遵循形式邏輯的規(guī)律與規(guī)則，是正確思維的必要條件。18.形式邏輯的基本規(guī)律是同一律、矛盾律、排中律。19.同一律要求即思維的確定性要求20．同一律指在同一時間、從同一方面、對同一對象所形成的論斷“A”，如果是真的，就是真的；如果是假的，就是假的。常用公式：A是A。21．同一律要求在同一思維過程中，每一思想必須保持自身同一性。不能混淆概念，也不能轉(zhuǎn)移論題。故意違反同一律的要求，所犯的邏輯錯誤叫作“偷換概念”或“偷換論題”。22．運(yùn)用同一律要注意的問題：①同一律只是在同一思維過程中，即在同一時間、從同一方面、對同一對象的情況下才起作用。②同一律作為邏輯思維的基本規(guī)律，其作用是保證思維具有確定性，它不是客觀事物自身運(yùn)動變化的規(guī)律，因而不否認(rèn)客觀事物本身的變化發(fā)展。換言之，同一律并不否認(rèn)認(rèn)識對象的復(fù)雜多樣性及其變化發(fā)展。它所反對的只限于在時間、條件不變的情況下，在思維中任意變更概念或判斷。23.矛盾律的要求即思維的一致性要求。24.矛盾律是指在同一時間、從同一方面、對同一對象所形成的論斷“A”和它的否定論斷“非A”不能同真，其中必有一假。常用公式：A不是非A。即在同一時間、從同一方面、對同一對象所形成的論斷“A”和“非A”，不能斷定它們都成立。25.違反矛盾律要求的邏輯錯誤：“自相矛盾”。26.思維中出現(xiàn)的自相矛盾是思維混亂的一種表現(xiàn)；辯證矛盾是唯物辯證法所講的事物本身固有的客觀矛盾?？陀^事物是變化發(fā)展的。從不同時間、不同方面對同一事物所作的相反論斷，并不是自相矛盾的。邏輯矛盾（自相矛盾）的論斷是對客觀實(shí)際矛盾的錯誤反映。遵守矛盾律的要求是正確把握客觀矛盾的必要條件。27.排中律的要求即思維的明確性要求28．排中律是指邏輯思維既要排除自相矛盾的邏輯錯誤，也要反對在“是”與“非”之間騎墻居中，在矛盾關(guān)系的論斷之間持“兩不可”的態(tài)度。這就要遵循排中律的要求。常用公式：“A或者非A”。在同一時間、從同一方面、對同一對象所形成的論斷“A”和“非A”不能同假，其中必有一真。29.違反排中律要求的邏輯錯誤：“兩不可”。30.矛盾律表明，論斷“A”和“非A”必有一假；排中律進(jìn)一步表明，“A”和“非A”必有一真。31.科學(xué)思維泛指符合認(rèn)識規(guī)律、遵循邏輯規(guī)則的思維，是能夠達(dá)到正確認(rèn)識結(jié)果的思維。32.科學(xué)思維的兩個基本條件（正確思維的條件）是內(nèi)容真實(shí)和形式正確。33．科學(xué)思維不是與邏輯思維、辯證思維和創(chuàng)新思維并列的思維形態(tài)，而是對實(shí)踐中遵循邏輯思維要求、運(yùn)用辯證思維方法、創(chuàng)新性解決問題的思維方式的統(tǒng)稱。34.科學(xué)思維的特征是追求認(rèn)識的客觀性、結(jié)果具有預(yù)見性、結(jié)果具有可檢驗(yàn)性。35.思維素養(yǎng)意義：有利于我們糾正邏輯錯誤，駁斥詭辯，捍衛(wèi)真理；有利于我們把握事物的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律；有利于我們把握新情況、解決新問題，從而有所發(fā)現(xiàn)、有所發(fā)明、有所創(chuàng)造，提高我們的創(chuàng)新能力。36.思想政治意義：有助于我們認(rèn)清社會發(fā)展規(guī)律和階段性特征，正確認(rèn)識不同的社會實(shí)踐中的國情和世情，準(zhǔn)確把握我們所在的歷史方位，提高我們的政治站位，提升我們的思想水平和政治覺悟；有助于我們發(fā)揚(yáng)科學(xué)精神，積極投身于當(dāng)代中國廣泛而深刻的社會變革、宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新，以銳意進(jìn)取的態(tài)度和負(fù)責(zé)任的行動促進(jìn)社會和諧，助力國家強(qiáng)盛和民族復(fù)興。37.事物的性質(zhì)和關(guān)系統(tǒng)稱為屬性。事物的屬性可分為本質(zhì)屬性和非本質(zhì)屬性。本質(zhì)屬性：是一事物成為自身并使該事物同其他事物區(qū)別開來的內(nèi)部規(guī)定性。38．概念是通過揭示事物的本質(zhì)屬性而反映事物的思維形式。概念具有抽象性和概括性。概念只有通過語詞才能表達(dá)出來，語詞是概念的物質(zhì)外殼。并非一個語詞在任何場合一定表達(dá)同一個概念。（語詞與概念不是一對一的關(guān)系）不同的語詞可以表達(dá)同一個概念。同一個語詞在不同的場合可以表達(dá)不同的概念。39．概念的內(nèi)涵指概念所反映的事物的本質(zhì)屬性，它反映事物“質(zhì)”的規(guī)定性，說明概念所反映的那種事物究竟“是什么”。40．概念的外延是指具有概念所反映的本質(zhì)屬性的事物的范圍。它說明概念所反映的那種事物“有哪些”。41.依據(jù)兩個概念在所指范圍上是否具有相同部分，概念之間的外延關(guān)系分為相容關(guān)系和不相容關(guān)系。42.相容關(guān)系包括全同關(guān)系、屬種關(guān)系或種屬關(guān)系、交叉關(guān)系。不相容關(guān)系包括矛盾關(guān)系、反對關(guān)系。43.明確內(nèi)涵的方法是定義的方法。定義是從內(nèi)涵方面明確概念的邏輯方法。給一個概念下定義，就是用簡明的語句揭示概念所反映的客觀事物的本質(zhì)屬性。44.定義由被定義項(xiàng)、定義項(xiàng)和定義聯(lián)項(xiàng)三部分構(gòu)成。45.定義的最基本、最常用的方法是：種差加屬概念。種差指同一屬概念下的種概念之間的差別。屬概念是指被定義項(xiàng)的屬概念。“種差”和“屬概念”相加構(gòu)成定義項(xiàng)，用定義聯(lián)項(xiàng)將被定義項(xiàng)和定義項(xiàng)聯(lián)結(jié)起來，就構(gòu)成定義。46.下一個正確的定義應(yīng)該具備相應(yīng)的科學(xué)知識，正確地認(rèn)識對象，把握其本質(zhì)屬性。應(yīng)該遵循必要的邏輯規(guī)則，定義項(xiàng)與被定義項(xiàng)的外延必須全同。否則，就會犯“定義過寬”或“定義過窄”的邏輯錯誤。定義項(xiàng)不能直接或間接地包含被定義項(xiàng)。否則，就會犯“同語反復(fù)”或“循環(huán)定義”的邏輯錯誤。定義一般不能用否定形式。否則，就會犯“否定定義”的邏輯錯誤。定義不能用比喻。否則，就會犯“比喻定義”的邏輯錯誤。47.明確外延運(yùn)用劃分的方法。劃分是從外延方面明確概念的邏輯方法。它是依據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)，把一個概念的外延分為幾個小類。小類是大類的種，大類是小類的屬。劃分就是把一個屬分為幾個種的邏輯方法。48．劃分由母項(xiàng)和子項(xiàng)兩部分構(gòu)成。49．作出正確劃分必須充分了解概念所反映的對象之間的客觀關(guān)系。要遵循劃分的邏輯規(guī)則，子項(xiàng)的外延之和必須等于母項(xiàng)的外延。否則，就會犯“劃分不全”或“多出子項(xiàng)”的邏輯錯誤；在同一次劃分中，只能用同一個標(biāo)準(zhǔn)。否則，就會犯“劃分標(biāo)準(zhǔn)不一”的邏輯錯誤；劃分應(yīng)該逐級進(jìn)行，不能越級。否則，就會犯“越級劃分”的邏輯錯誤。50.判斷就是對認(rèn)識對象有所斷定的思維形式。51.判斷的基本特征⑴對認(rèn)識對象有所斷定。斷定的方式有兩種：一是肯定，二是否定。⑵判斷有真假之分。符合認(rèn)識對象實(shí)際情況的判斷就是真判斷；不符合認(rèn)識對象實(shí)際情況的判斷就是假判斷。52.檢驗(yàn)判斷正確與否的標(biāo)準(zhǔn)是判斷來源于人們的社會實(shí)踐，其正確與否要經(jīng)受社會實(shí)踐的檢驗(yàn)。53.判斷是通過語句表達(dá)的。判斷是語句的思想內(nèi)容，語句是判斷的語言形式。54.不作斷定、沒有真假的語句并不表達(dá)判斷。一般來說，疑問句、祈使句、感嘆句不直接表達(dá)判斷。55.依據(jù)判斷本身是否包含其他判斷，判斷分為簡單判斷和復(fù)合判斷。56.簡單判斷指直接由概念構(gòu)成而不包含其他判斷的判斷。簡單判斷包括性質(zhì)判斷和關(guān)系判斷。57.本身包含其他判斷的判斷叫作復(fù)合判斷。復(fù)合判斷包括聯(lián)言判斷、選言判斷和假言判斷。58．性質(zhì)判斷就是斷定認(rèn)識對象具有或者不具有某種性質(zhì)的簡單判斷。又稱直言判斷。59．性質(zhì)判斷一般由量項(xiàng)、主項(xiàng)、聯(lián)項(xiàng)和謂項(xiàng)組成。表示斷定對象的叫作主項(xiàng)。表示斷定對象性質(zhì)的叫作謂項(xiàng)。表示主項(xiàng)被斷定范圍的叫作量項(xiàng)。（“所有”“一切”表示全部對象；“有些”“有的”表示部分對象；“這個”表示一個對象）；起著聯(lián)結(jié)主項(xiàng)和謂項(xiàng)的作用的叫作聯(lián)項(xiàng)。（“有”“是”或“無”“不是”）。60.性質(zhì)判斷分為：全稱肯定判斷、全稱否定判斷、特稱肯定判斷、特稱否定判斷、單稱肯定判斷、單稱否定判斷61.準(zhǔn)確地運(yùn)用性質(zhì)判斷應(yīng)注意:不能缺少主項(xiàng)和謂項(xiàng)，否則判斷就不完整。避免主項(xiàng)與謂項(xiàng)配合不當(dāng)，否則不能如實(shí)地反映事物狀況，容易造成誤解。要準(zhǔn)確地使用量項(xiàng)和聯(lián)項(xiàng)，以保證判斷的“質(zhì)”和“量”都準(zhǔn)確無誤。誤用多重否定。全稱判斷、特稱判斷量項(xiàng)不能省略；單稱判斷的量項(xiàng)一般省略。62.斷定認(rèn)識對象之間關(guān)系的判斷。63.關(guān)系判斷由關(guān)系者項(xiàng)、關(guān)系項(xiàng)和量項(xiàng)構(gòu)成64.按照“關(guān)系的性質(zhì)”可分為對稱性關(guān)系和傳遞性關(guān)系。65.對稱關(guān)系：一對象對另一對象具有某種關(guān)系，另一對象對這一對象還具有那種關(guān)系。例如：“同學(xué)”關(guān)系、“同事”關(guān)系、“朋友”關(guān)系、兩者的距離關(guān)系、“相同關(guān)系”“相等關(guān)系”“交叉關(guān)系”等66.反對稱關(guān)系：另一對象對這一對象不再具有那種關(guān)系。例如：“大于關(guān)系”“小于關(guān)系”“重于關(guān)系”“少于關(guān)系”“侵略”“剝削”“在……之上”“在……之下”“在……之前”67.偶對稱關(guān)系：另一對象對這一對象在有的情況下具有那種關(guān)系、在有的情況下不具有那種關(guān)系。例如：“佩服”“認(rèn)識”“尊重”“喜歡”“贊美”“信任”“志愿”“幫助”等關(guān)系68.傳遞關(guān)系：一對象對另一對象具有某種關(guān)系，另一對象對第三個對象也具有那種關(guān)系，該對象與第三個對象之間還具有那種關(guān)系。例如：“比……長（大、小、多、少、重、輕）”、“小于”、“大于”、“在……之前”、“在……之后”、“早于”“晚于”、“相等”、“平行”、“包含”“全同關(guān)系”69.反傳遞關(guān)系：該對象與第三個對象不再具有那種關(guān)系，這種關(guān)系被稱為反傳遞關(guān)系。例如：“父親”、“母親”、“祖父”、“祖母”、“兒子”、“孫子”“矛盾關(guān)系”70.偶傳遞關(guān)系：該對象與第三個對象在有的情況下具有那種關(guān)系、在有的情況下不具有那種關(guān)系，這種關(guān)系被稱為偶傳遞關(guān)系。例如：“喜歡”、“贊同”、“信任”“朋友”“同事”“同學(xué)”“交叉關(guān)系”“反對關(guān)系”71.復(fù)合判斷是其本身包含其他判斷的判斷。由聯(lián)結(jié)詞和支判斷兩部分組成。組成復(fù)合判斷的判斷，稱為支判斷。聯(lián)結(jié)支判斷的詞項(xiàng)叫作聯(lián)結(jié)詞。根據(jù)斷定情況的不同，復(fù)合判斷分為聯(lián)言判斷、選言判斷和假言判斷等多個種類。72.聯(lián)言判斷是斷定幾種事物情況同時存在的判斷。聯(lián)言判斷由聯(lián)言支和聯(lián)結(jié)項(xiàng)兩個部分組成。一個聯(lián)言判斷至少包含兩個聯(lián)言支。組成聯(lián)言判斷的支判斷叫作聯(lián)言支。用來聯(lián)結(jié)聯(lián)言支的詞項(xiàng)，叫作聯(lián)言判斷的聯(lián)結(jié)項(xiàng)73.聯(lián)言判斷的邏輯性質(zhì)：當(dāng)且僅當(dāng)，組成它的各個聯(lián)言支都是真的，這個聯(lián)言判斷才是真的。它要求各個聯(lián)言支的斷定都要與實(shí)際相符合?！究谠E】一假即假，全真才真。74.正確運(yùn)用聯(lián)言判斷的意義：有助于人們將認(rèn)識對象的多種情況綜合起來進(jìn)行考慮，多方面地分析和把握事物的情況，從而使思考更加周密、判斷更為恰當(dāng)。75.選言判斷是斷定對象可能情況的判斷。76.選言判斷由選言支和聯(lián)結(jié)項(xiàng)組成。組成選言判斷的支判斷叫選言支。聯(lián)結(jié)選言支的詞項(xiàng)是選言判斷的聯(lián)結(jié)項(xiàng)。依據(jù)選言判斷對選言支之間關(guān)系的斷定情況，選言判斷分為相容選言判斷和不相容選言判斷。77.相容選言判斷的邏輯性質(zhì)：一個相容選言判斷是真的，要求它的選言支中至少有一個是真的，也可以都是真的?！究谠E】一真即真，全假才假。常用聯(lián)結(jié)項(xiàng)：“或者”“或者……或者……”“是……還是……”“也許……也許……”78.不相容選言判斷的邏輯性質(zhì)：一個不相容選言判斷是真的，要求它的選言支中有而且只能有一個是真的?！究谠E】有且只有一真才真，多真為假，全假也假。常用聯(lián)結(jié)項(xiàng)：“要么……要么……”“不是……就是……”“或者……或者……(二者不可兼得）”79．正確運(yùn)用選言判斷的意義：正確運(yùn)用選言判斷，不僅有助于我們準(zhǔn)確地表達(dá)關(guān)于對象的各種可能的情況，而且能夠明確解決問題的范圍和途徑。80．正確運(yùn)用選言判斷要根據(jù)認(rèn)識對象的實(shí)際情況，確定應(yīng)該使用相容還是不相容選言判斷，不能誤用；要根據(jù)實(shí)際問題的需要，盡量把對象的可能情況都揭示出來，不要遺漏了有選擇價值的可能情況。81.條件關(guān)系：某一情況的發(fā)生會促使另一情況的發(fā)生；某一情況不發(fā)生，會導(dǎo)致另一情況不發(fā)生。事物情況之間的這種關(guān)系，就是條件關(guān)系。82.假言判斷是斷定事物某情況的存在(或不存在)是另一情況存在(或不存在)的條件的判斷。假言判斷又叫條件判斷。（假言判斷是有條件地斷定某個事物情況的存在。）83.假言判斷的組成：一個假言判斷由表示條件關(guān)系的兩個支判斷和假言聯(lián)結(jié)項(xiàng)組成。（前件、后件和假言聯(lián)結(jié)項(xiàng)）表示條件的判斷叫作假言判斷的前件，表示依賴這一條件而成立的判斷叫作假言判斷的后件。84.假言判斷的種類：充分條件假言判斷、必要條件假言判斷和充分必要條件假言判斷。85.充分條件假言判斷邏輯性質(zhì)：如果有前一種事物情況就必有后一種事物情況，前一種情況就是后一種情況的充分條件?！究谠E】有前必有后，無前后不定，有前無后必假。86.必要條件假言判斷的邏輯性質(zhì)：必要條件是產(chǎn)生某種事物情況所不可缺少的條件。如果沒有前一種事物情況就一定沒有后一種事物情況，前一種情況就是后一種情況的必要條件?！究谠E】無前必?zé)o后，有前后不定，無前有后必假。87.充分必要條件假言判斷的邏輯性質(zhì)：有了這種情況，必將產(chǎn)生某種情況；沒有這種情況，必不產(chǎn)生該種情況?！究谠E】有前必有后，無前必?zé)o后，前后不一致必假。88．假言判斷的真假不取決于前件、后件本身的真假，而取決于判斷所揭示的事物之間條件關(guān)系能否成立。有時前件和后件都是假的，但事物情況之間確實(shí)存在著某種條件關(guān)系，這樣的判斷仍然可以是真的。89.掌握假言判斷前件和后件所揭示的事物情況之間的條件關(guān)系，是我們正確運(yùn)用假言判斷的前提。對于不具有必然聯(lián)系的事物情況，不能強(qiáng)加條件關(guān)系要注意充分條件、必要條件、充分必要條件的區(qū)別，準(zhǔn)確使用假言判斷的不同聯(lián)結(jié)項(xiàng)。90．判斷形成的兩條途徑:一是通過實(shí)踐，直接對對象進(jìn)行觀察或調(diào)查，然后作出判斷；二是借助已有的判斷，合乎邏輯地推出一個新的判斷。91.從一個或幾個已有的判斷推出一個新判斷的思維形式叫作推理。推理由前提和結(jié)論兩部分構(gòu)成。推理所依據(jù)的已有的判斷叫作推理的前提，推出的新判斷叫作推理的結(jié)論。92.推理的結(jié)論是由前提推出來的，前提和結(jié)論之間就存在著一種邏輯聯(lián)系方式，這種邏輯聯(lián)系方式叫作推理結(jié)構(gòu)。93.依據(jù)對個別與一般的關(guān)系的認(rèn)識推理分為：演繹推理、歸納推理、類比推理。94.形式邏輯從前提與結(jié)論之間是否有必然聯(lián)系的角度分為：必然推理和或然推理。95.演繹推理是必然推理。（特征：前提真，結(jié)論一定真。）96.歸納推理(除完全歸納推理外)和類比推理是或然推理。（特征：前提真，結(jié)論可能真，也可能假）97.形式邏輯的研究對象是推理結(jié)構(gòu)，不研究每個推理所反映的認(rèn)識對象的具體內(nèi)容。98．演繹推理是從一般性前提推出個別性結(jié)論的推理。99.演繹推理結(jié)論正確必須具備的兩個條件：①前提是真實(shí)的判斷。②推理結(jié)構(gòu)正確。100.形式邏輯研究演繹推理的重點(diǎn)：形式邏輯研究演繹推理，是從推理結(jié)構(gòu)（推理形式）方面揭示其前提與結(jié)論之間的必然聯(lián)系，便于人們掌握正確的演繹推理的方法。101．換質(zhì)推理（也叫換質(zhì)法）是指通過改變已知性質(zhì)判斷的“質(zhì)”而得出一個新判斷的推理。（即將肯定判斷形式轉(zhuǎn)換為否定判斷形式，將否定判斷形式轉(zhuǎn)換成肯定判斷形式。）102.換質(zhì)推理的規(guī)則：①推理時不改變前提判斷的主項(xiàng)和量項(xiàng)。②改變前提判斷的質(zhì)，即把肯定判斷變?yōu)榉穸ㄅ袛?，把否定判斷變?yōu)榭隙ㄅ袛?。③找出前提性質(zhì)判斷中與謂項(xiàng)相矛盾的概念，用它作為結(jié)論性質(zhì)判斷的謂項(xiàng)。103.換質(zhì)推理兩步法第一步：主項(xiàng)和謂項(xiàng)不變，將聯(lián)項(xiàng)“是”改為“不是”或“不是”改為“是”。第二步：將謂項(xiàng)改為與其相矛盾的概念。104．換位推理（也叫換位法）是指通過改變已知性質(zhì)判斷的主項(xiàng)和謂項(xiàng)的位置而得出一個新判斷的推理。105.一個性質(zhì)判斷如果斷定了其主項(xiàng)或謂項(xiàng)所反映的全部對象，這個主項(xiàng)或謂項(xiàng)就是周延的。沒有斷定其主項(xiàng)或謂項(xiàng)所反映的全部對象，這個主項(xiàng)或謂項(xiàng)就是不周延的。106.換位推理的規(guī)則①推理時不改變前提判斷的聯(lián)項(xiàng)。（“質(zhì)”不變，即肯定或否定不變）②將前提判斷的主項(xiàng)和謂項(xiàng)的位置互換。③在前提中不周延的項(xiàng)，換位后也不能周延。107.換位推理的具體方法第一步：不改變聯(lián)項(xiàng)。主項(xiàng)與謂項(xiàng)的位置互換。第二步：前提中不周延的項(xiàng)換位后不能周延。108.特稱否定判斷不能進(jìn)行換位推理。從特稱否定判斷的前提，不能通過換位法推理必然得出結(jié)論，犯了“擴(kuò)大概念外延”的邏輯錯誤。109.換質(zhì)位推理就是進(jìn)行換質(zhì)位推理（換位質(zhì)推理）。110.三段論是演繹推理的一種重要形式。它是以兩個已知的性質(zhì)判斷為前提，借助一個共同的項(xiàng)推出一個新的性質(zhì)判斷的推理。111.三段論由三個性質(zhì)判斷構(gòu)成，前面的兩個判斷是前提，后面的一個判斷是結(jié)論。112.組成三段論的三個性質(zhì)判斷分別叫大項(xiàng)、小項(xiàng)和中項(xiàng)。“大項(xiàng)”:結(jié)論中的謂項(xiàng)；“小項(xiàng)”:結(jié)論中的主項(xiàng)；“中項(xiàng)”:結(jié)論中不出現(xiàn)而在前提中出現(xiàn)兩次的那個項(xiàng)。大前提:包含大項(xiàng)的前提；小前提：包含小項(xiàng)的前提。113．三段論的基本規(guī)則及違反規(guī)則所犯的錯誤：⑴一個形式結(jié)構(gòu)正確的三段論只能有三個不同的項(xiàng)。在前提和結(jié)論中，大項(xiàng)、小項(xiàng)和中項(xiàng)必須分別出現(xiàn)兩次。如果出現(xiàn)四個不同的項(xiàng)，結(jié)論就不能必然得出。這種邏輯錯誤叫作“四概念”的錯誤。⑵中項(xiàng)在前提中至少周延一次。違反這一規(guī)則，就會犯“中項(xiàng)不周延”的錯誤。⑶前提中不周延的項(xiàng)在結(jié)論中不得周延。否則，就會犯“大項(xiàng)不當(dāng)擴(kuò)大”或“小項(xiàng)不當(dāng)擴(kuò)大”的錯誤。⑷兩個否定的前提不能必然推出結(jié)論。（三段論中不能有兩個否定前提）。結(jié)論為否定，當(dāng)且僅當(dāng)，前提中有一否定。114．聯(lián)言推理是依據(jù)聯(lián)言判斷的邏輯性質(zhì)進(jìn)行的推理。（邏輯性質(zhì)：一假即假，全真才真）115.聯(lián)言推理的方法：前提分別斷定了各個聯(lián)言支是真的，它的結(jié)論就能夠斷定由這些聯(lián)言支所構(gòu)成的聯(lián)言判斷是真的。前提斷定聯(lián)言判斷是真的，它的結(jié)論就能夠斷定這個聯(lián)言判斷的聯(lián)言支是真的。116.聯(lián)言推理的合成式：聯(lián)言推理的前提分別斷定了各個聯(lián)言支是真的，它的結(jié)論就能斷定由這些聯(lián)言支所構(gòu)成的聯(lián)言判斷是真的。在這種推理形式中，結(jié)論是聯(lián)言判斷，前提是聯(lián)言判斷的全部支判斷。117.聯(lián)言推理分解式：聯(lián)言推理的前提斷定聯(lián)言判斷是真的，它的結(jié)論就能斷定這個聯(lián)言判斷的聯(lián)言支是真的。這種推理只有兩個判斷，一個是作為前提的聯(lián)言判斷，一個是作為結(jié)論的支判斷。118.選言推理的分為：相容選言推理和不相容選言推理。119.相容的選言推理的有效式（正確推理結(jié)構(gòu)）——否定肯定式：一個相容的選言推理的正確的推理結(jié)構(gòu)，只能是否定選言判斷前提中的一部分選言支，結(jié)論肯定剩下的另一部分選言支。120.不相容的選言推理的有效式（正確推理結(jié)構(gòu)）——肯定否定式和否定肯定式：如果肯定了選言判斷前提中的一部分選言支，結(jié)論就可以否定剩下的另一部分選言支；如果否定了選言判斷前提中的一部分選言支，結(jié)論就可以肯定剩下的另一部分選言支。121.相容的選言推理不能用肯定否定式，但不相容的選言推理可以用肯定否定式。122.假言推理分為充分條件假言推理、必要條件假言推理和充分必要條件假言推理。123.充分條件假言推理的有效式（正確推理結(jié)構(gòu)）：肯定前件式。如果肯定了假言判斷的前件，結(jié)論就可以肯定假言判斷的后件；否定后件式。如果否定了假言判斷的后件，結(jié)論就可以否定假言判斷的前件。124．必要條件假言推理的有效式：否定前件式。如果否定了必要條件假言判斷的前件，結(jié)論就可以否定必要條件假言判斷的后件；肯定后件式。如果肯定了必要條件假言判斷的后件，結(jié)論就可以肯定必要條件假言判斷的前件。125．充分必要條件假言推理的有效式：①肯定前件式。如果肯定了充分必要條件假言判斷的前件，結(jié)論就可以肯定充分必要條件假言判斷的后件；②肯定后件式。如果肯定了充分必要條件假言判斷的后件，結(jié)論就可以肯定充分必要條件假言判斷的前件。③否定前件式。如果否定了充分必要條件假言判斷的前件，結(jié)論就可以否定充分必要條件假言判斷的后件；④否定后件式。如果否定了充分必要條件假言判斷的后件，結(jié)論就可以否定充分必要條件假言判斷的前件。126.歸納推理是指以個別性或特殊性知識為前提，推出一般性的結(jié)論。這種推理形式叫作歸納推理。127．歸納推理的類型：不完全歸納推理和完全歸納推理128.歸納推理的前提遍及認(rèn)識的全部對象，這樣的推理就叫作完全歸納推理。129.完全歸納推理對某類認(rèn)識對象中每個對象具有或不具有某種屬性都進(jìn)行了考察，從而推出該類全部對象都具有或不具有某種屬性。這種推理的前提與結(jié)論之間具有保真關(guān)系，它是一種必然推理，它不屬于邏輯推理分類中的或然推理。130.如果歸納推理的前提不涉及認(rèn)識的全部對象，而只涉及其部分對象，這樣的推理就叫作不完全歸納推理。131.不完全歸納推理是根據(jù)某類認(rèn)識對象中的部分對象具有或不具有某種屬性，推出該類全部對象具有或不具有某種屬性的歸納推理。不完全歸納推理的前提與結(jié)論之間的聯(lián)系是或然的。常見類型：簡單枚舉推理和科學(xué)歸納推理。132.科學(xué)歸納推理分析了事物之間的因果聯(lián)系，比簡單枚舉歸納推理的結(jié)論的可靠性要高。133.保證完全歸納推理結(jié)論真實(shí)可靠的條件：斷定個別對象情況的每個前提都是真實(shí)的；所涉及的認(rèn)識對象，一個都不能遺漏。134.提高不完全歸納推理可靠程度要求尋找因果聯(lián)系。因果聯(lián)系是事物或現(xiàn)象之間引起與被引起的關(guān)系。因果聯(lián)系是事物本身所固有的、不以人的意志為轉(zhuǎn)移的聯(lián)系。探求因果聯(lián)系的方法：求同法、求異法、共變法。135．類比推理是根據(jù)兩個或兩類對象在一些屬性上相同或相似，推出它們在其他屬性上也相同或相似的推理。事物屬性之間的內(nèi)在聯(lián)系，是類比推理的客觀依據(jù)。136．模擬方法是一種類比推理方法。仿生類運(yùn)用的是模擬方法。類比推理既可以在對象的要素和結(jié)構(gòu)之間進(jìn)行類比，也可以在對象的功能之間進(jìn)行類比，還可以從導(dǎo)致事物某種功能的條件方面進(jìn)行類比。137.認(rèn)為事物是一成不變的，事物之間的界限都是絕對分明和固定不變的，并把這種看法變成一種世界觀、方法論，就是形而上學(xué)思維。138.辯證思維的客觀基礎(chǔ)：世界的普遍聯(lián)系和變化發(fā)展。139.所謂辯證思維，就是用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看待事物和思考問題。140.辯證思維的實(shí)質(zhì)和核心：是運(yùn)用矛盾分析方法，在對立統(tǒng)一中把握事物。141.辯證思維的特征：整體性、動態(tài)性142.整體性的辯證思維的作用①能夠科學(xué)地處理“此”與“彼”之間的關(guān)系。②能夠科學(xué)地處理整體與部分之間的關(guān)系。③辯證思維的整體是有層次之分的。辯證思維是把多層次、多視角的認(rèn)識綜合起來，整體性地思考問題的。143．用動態(tài)性的辯證思維看問題，就是用變化發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，用矛盾運(yùn)動的觀點(diǎn)看問題。辯證思維的動態(tài)性體現(xiàn)在我們看問題時，不僅要考察事物的現(xiàn)狀和歷史，而且要想到事物的未來。144.辯證思維強(qiáng)調(diào)整體性，但不排斥局部的獨(dú)立性；辯證思維強(qiáng)調(diào)動態(tài)性，但不排斥相對的靜態(tài)性。辯證思維是在整體性與獨(dú)立性、動態(tài)性與靜態(tài)性的對立統(tǒng)一中把握事物。145.辯證思維與詭辯論的根本區(qū)別：在于是否用實(shí)踐的觀點(diǎn)看問題。146.分析就是把認(rèn)識對象分解為各個部分、各個要素、各個層次，或者把認(rèn)識對象的復(fù)雜的發(fā)展過程分解為若干階段，分別加以認(rèn)識的一種思維方法。147.常用的分析的方法①定性分析：定性分析是確定研究對象是否具有某種性質(zhì)或某種成分的分析，主要解決“有沒有”“是不是”的問題。②定量分析：定量分析是確定研究對象在某個方面的量“有多少”的分析。③功能分析：功能分析是確定研究對象是否具有某些功能或具有哪些功能的分析，主要解決研究對象“有什么作用”的問題。④因果分析：因果分析是確定引起某一現(xiàn)象發(fā)生或變化原因的分析，主要解決研究對象“為什么”的問題。148.最高層次、最具概括性的分析：矛盾分析法149．分析與綜合的辯證關(guān)系：分析與綜合是方向相反卻相輔相成的對立統(tǒng)一的關(guān)系。分析和綜合是方向相反卻相輔相成的兩種思維方法。分析是從事物整體走向部分的認(rèn)識，綜合是從事物部分走向整體的認(rèn)識。分析是綜合的基礎(chǔ)，綜合是分析的先導(dǎo)；分析為綜合做準(zhǔn)備，而綜合的結(jié)果又指導(dǎo)人們繼續(xù)對事物進(jìn)行新的分析。150.任何事物都是質(zhì)與量的統(tǒng)一體。質(zhì)是一事物成為自身并區(qū)別于他事物的內(nèi)部固有的規(guī)定性。量是事物存在和發(fā)展的規(guī)模、程度、速度等可以用數(shù)量表示的規(guī)定性，以及事物構(gòu)成因素在空間上的排列組合方式。量的規(guī)定性不同于質(zhì)的規(guī)定性，在一定范圍內(nèi)量的增減并不影響某物之為某物。151.質(zhì)變與量變是事物變化發(fā)展的兩種基本狀態(tài)⑴量變：即量的變化。是指事物數(shù)量的增減或場所的變更，是事物在原有性質(zhì)的基礎(chǔ)上，在度的范圍內(nèi)所發(fā)生的變化。⑵質(zhì)變：即質(zhì)的變化。是指事物性質(zhì)的變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的轉(zhuǎn)變。⑶區(qū)分量變與質(zhì)變的標(biāo)志：事物的變化是發(fā)生在度的范圍之內(nèi)，還是超出度的范圍。152.量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系：①量變是質(zhì)變的必要前提。②質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。③事物的矛盾運(yùn)動表現(xiàn)為量變與質(zhì)變及其相互轉(zhuǎn)化。153.質(zhì)量互變規(guī)律要求：客觀事物的質(zhì)量互變規(guī)律要求我們，以統(tǒng)一性的觀念正確把握事物發(fā)展過程中的量變與質(zhì)變、漸進(jìn)性與飛躍性、連續(xù)性與間斷性的關(guān)系。154.事物發(fā)展過程中的漸進(jìn)性與飛躍性、連續(xù)性與間斷性的辯證關(guān)系：⑴事物發(fā)展過程中的漸進(jìn)性與飛躍性、連續(xù)性與間斷性是相互區(qū)別又相互包含的。⑵漸進(jìn)性與連續(xù)性的每一步進(jìn)展都是對自己的破壞，都在走向自己的反面，即飛躍性與間斷性。⑶正是因?yàn)橛袧u進(jìn)性與連續(xù)性的積累，才產(chǎn)生了飛躍性與間斷性，所以，飛躍性與間斷性包含著漸進(jìn)性與連續(xù)性。155.度是一事物保持自身質(zhì)的穩(wěn)定性的量的限度。156.（臨界點(diǎn)）關(guān)節(jié)點(diǎn)是事物量變達(dá)到的極限，是引起質(zhì)變的節(jié)點(diǎn)。（即不同事物、過程之間互相轉(zhuǎn)化的聯(lián)結(jié)點(diǎn)或轉(zhuǎn)折點(diǎn)。）157.度作為事物保持自己質(zhì)的數(shù)量界限、范圍，它不是固定的一點(diǎn)，而是質(zhì)在其中運(yùn)動、變化的幅度。度是特定的質(zhì)的量的活動范圍，它是質(zhì)在兩個關(guān)節(jié)點(diǎn)或臨界點(diǎn)之間的量的變化區(qū)間。158.區(qū)分量變與質(zhì)變的根本標(biāo)志：事物的變化是發(fā)生在度的范圍之內(nèi)還是超出度的范圍，這是區(qū)分量變與質(zhì)變的根本標(biāo)志。159.遵循適度原則的必要性：為了保持我們所需要的事物特定的質(zhì)，應(yīng)當(dāng)把事物的變化控制在度的范圍內(nèi)，防止過猶不及。160.適度原則的含義：從思維方式上說，適度原則就是要在“度”的范圍內(nèi)尋求和把握事物發(fā)展的適當(dāng)程度的原則。適當(dāng)就是幅度“得當(dāng)”，而不是“失當(dāng)”。161.遵循適度原則的方法：遵循適度原則，并不是被動地適應(yīng)事物的存在狀態(tài)，而是在處理事情時“得中”而取之。包含著積極地認(rèn)識和推動事物發(fā)展到最佳的狀態(tài)?！爸小焙汀暗弥小钡暮x：這里的“中”是不偏不倚，無過與不及?！暗弥小笔前殉钟卸?，合適且正好。162.任何事物內(nèi)部都包含著肯定和否定兩個方面?？隙ǚ矫妫菏挛锉３肿陨泶嬖诘姆矫?，即肯定這一事物為它自身的方面。否定方面：促使該事物滅亡的方面，即促使它轉(zhuǎn)化為他事物的方面。163.事物肯定方面與否定方面的辯證關(guān)系：⑴事物內(nèi)部的肯定方面與否定方面是對立的?？隙ǚ矫婢S持著事物的質(zhì)的規(guī)定性，當(dāng)肯定方面處于優(yōu)勢時，事物就會保持其原有的性質(zhì)和自身的存在；當(dāng)否定方面在事物發(fā)展中取得支配地位時，事物就會改變自己的根本性質(zhì)，實(shí)現(xiàn)對自身的否定。⑵事物內(nèi)部的肯定方面與否定方面又是統(tǒng)一的?？隙ㄖ邪穸?。否定中包含肯定，這種包含肯定的否定是“辯證的否定”。164.簡單肯定或簡單否定的危害：就會陷于主觀的、極端的思維方式，犯形而上學(xué)的錯誤。165.辯證的否定觀具有肯定與否定的雙重性。堅(jiān)持辯證的否定觀，要深刻把握肯定與否定之間的辯證關(guān)系。作為事物發(fā)展過程中的否定，是對舊事物整體、舊矛盾統(tǒng)一體的否定。否定中所包含的肯定絕不是對舊事物整體、舊矛盾統(tǒng)一體的肯定與保留，而是對舊事物整體、舊矛盾統(tǒng)一體中合理因素的肯定與保留。即使對合理因素的保留，也不是原封不動地將它照搬到新事物之中，而是經(jīng)過改造，把它們包含在新事物之中。166．感性具體的認(rèn)識，是一種直觀的整體表象，是事物多種多樣的現(xiàn)象和外部聯(lián)系在頭腦中的反映。167.思維抽象是指從多樣性統(tǒng)一的事物整體中抽取某一方面的本質(zhì)規(guī)定，或者從其個性中抽取共性的思維活動。思維抽象的具體過程（重要環(huán)節(jié)）：分離、提純、簡略化和理想化是科學(xué)的思維抽象的重要環(huán)節(jié)。分離是思維抽象的起始環(huán)節(jié)。提純是思維抽象的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。簡略化是表述思維抽象結(jié)果的環(huán)節(jié)。理想化是思維抽象的一種特殊形式。（各環(huán)節(jié)都可能出現(xiàn)）168.思維抽象的特征：①思維過程上的抽離性②思維目標(biāo)上的純粹性③思維表達(dá)上的簡潔性169.思維具體是指在理性認(rèn)識的層次上反映事物具體整體的認(rèn)識，是人們在思維中把事物各個方面的本質(zhì)規(guī)定按照其內(nèi)在聯(lián)系綜合起來，形成關(guān)于事物整體的本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識。思維具體是多樣性統(tǒng)一的事物整體在思維中的再現(xiàn)，表現(xiàn)為具有豐富內(nèi)涵的科學(xué)概念。思維具體是思維活動的結(jié)果，而不是起點(diǎn)。170.思維從最一般的抽象規(guī)定開始，通過各個上升環(huán)節(jié)，達(dá)到再現(xiàn)事物多樣性的統(tǒng)一。最終完成的思維具體是飛躍的終點(diǎn)，它是對認(rèn)識對象整體本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識。171.從感性具體到思維抽象，再從思維抽象到思維具體，思維過程的這兩個階段相互依賴、不可分割。是同一思維過程中的兩個不同階段，而不是認(rèn)識的兩個過程。感性具體是起點(diǎn)；思維抽象是橋梁；思維具體是終點(diǎn)。感性具體是對事物外部形象的認(rèn)識；思維抽象是對事物本質(zhì)規(guī)定的認(rèn)識(還沒達(dá)到本質(zhì)和現(xiàn)象統(tǒng)一)；思維具體是對事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識。172.創(chuàng)新思維是指人們在實(shí)踐中破除迷信、超越陳規(guī)，有所發(fā)現(xiàn)、有所發(fā)明的思維活動。創(chuàng)新思維的客觀基礎(chǔ)是實(shí)踐。創(chuàng)新思維要以實(shí)踐為基礎(chǔ)，創(chuàng)新思維的結(jié)果又會推動實(shí)踐的發(fā)展。創(chuàng)新思維離不開對前人和他人已有成果的繼承。在繼承的基礎(chǔ)上破舊立新，才能更好地實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。173.創(chuàng)新思維的特征：思路具有多向性、步驟具有跨越性、結(jié)果具有獨(dú)特性174.創(chuàng)新思維的“新”，主要“新”在三個方面：思路新、方法新、結(jié)果新。175.創(chuàng)新思維的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)：創(chuàng)新思維的智慧之“花”，只有經(jīng)得起實(shí)踐的反復(fù)驗(yàn)證，才能結(jié)出實(shí)實(shí)在在的創(chuàng)新之“果”。176.聯(lián)想思維的客觀基礎(chǔ)：事物之間是普遍聯(lián)系的。生理基礎(chǔ)：人的大腦的工作機(jī)制。177.聯(lián)想思維就是將記憶中對不同事物的認(rèn)識進(jìn)行聯(lián)結(jié)與思考的思維活動。聯(lián)想思維是依據(jù)事物之間的相似、接近或?qū)Ρ鹊年P(guān)系，將看上去毫無關(guān)聯(lián)的事物認(rèn)識進(jìn)行可能的聯(lián)結(jié)。178.聯(lián)想思維的主要途徑：時間、空間、性質(zhì)。時間、空間途徑的聯(lián)結(jié)——外在聯(lián)結(jié)。性質(zhì)途徑的聯(lián)結(jié)——內(nèi)在聯(lián)結(jié)179.聯(lián)想思維的主要特征：跨越的聯(lián)結(jié)性和非邏輯制約的暢想性。180.聯(lián)想思維的“暢想”，包含著構(gòu)想、想象甚至是幻想。聯(lián)想思維的“暢想”不包含著夢想和理想。181.衡量聯(lián)想思維水平和能力的重要依據(jù)：思維在聯(lián)想時的“聯(lián)結(jié)”速度和“暢想”得到的結(jié)果的數(shù)量。182.提高聯(lián)想思維水平的重要途徑：自覺地進(jìn)行聯(lián)想思維訓(xùn)練，在學(xué)習(xí)和生活中積極地運(yùn)用聯(lián)想思維。183.聯(lián)想思維的方法包括：遷移、想象184.遷移是聯(lián)想思維的“聯(lián)結(jié)”方式。聯(lián)想思維中的遷移，是將不同認(rèn)識對象的性質(zhì)、作用等進(jìn)行位置變遷與功能移植，以尋求解決問題的新思路。185.想象是聯(lián)想思維的“暢想”方式。想象是在頭腦中對已有的事物表象進(jìn)行加工、改造，通過重新組合而產(chǎn)生新的事物形象的思維過程。主要類型：無意想象和有意想象186.需要解決的問題不同，想象的方式也不同。形象化的想象：按照有意想象的方式把抽象的思想、概念形象化?！凹偃纭笔较胂螅簩⑴c事實(shí)相反的情況作為事物發(fā)展的一種條件，仿造事物之間的條件關(guān)系，推測事物發(fā)展的可能前景。187.發(fā)散思維是根據(jù)已知的事物信息，從不同的角度、不同的方向思考，以尋求解決問題的多樣性答案的思維方式?？陀^基礎(chǔ)：事物性質(zhì)和關(guān)系的多樣性。特征：思維方向的發(fā)散性（思維方向上的特點(diǎn)）188.思維發(fā)散的技法有：檢核表法、信息交合法、頭腦風(fēng)暴法。189.聚合思維是利用已有的知識和經(jīng)驗(yàn)，把眾多信息逐步引導(dǎo)到條理化的邏輯思路中，以便得出合乎邏輯的解決問題的方案。從四面八方向一個目標(biāo)點(diǎn)想,向聯(lián)系、共同之處想,是收斂、集中。（思維方向上的特點(diǎn)）190.聚合思維有一個明確的目標(biāo)，一切思維活動都圍繞這個軸心來進(jìn)行。在思維聚合的過程中，需要多次運(yùn)用比較、分析、抽象、歸納、演繹、綜合等邏輯思維方法。191.在科學(xué)研究和技術(shù)發(fā)明中，逆向思維就是反向求索，或者稱為反向法。逆向思維是人們從過去所把握的事物原理的反面等、構(gòu)成要素的反面、功能結(jié)構(gòu)的反面等，去思考、去求索，以實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新的目的。192.逆向思維的具體方法：對事物結(jié)構(gòu)順序的已有認(rèn)識進(jìn)行反向思考。對已有的有關(guān)事物存在狀態(tài)的認(rèn)識作轉(zhuǎn)換性思考。對已有的有關(guān)事物功能的認(rèn)識作反向思考。對已有的有關(guān)事物之間因果關(guān)系的認(rèn)識作交換性思考。193.運(yùn)用逆向思維方式要注意：逆向思維應(yīng)當(dāng)合“理”；必須掌握正向思維的“正”；要正逆互補(bǔ)，攜手共進(jìn)。194．超前思維的客觀依據(jù)：事物的發(fā)生和發(fā)展有其規(guī)律性，人的思維對事物的反映具有能動性。思維在某種程度上能夠?qū)κ挛锏陌l(fā)展趨勢作出預(yù)測。195．超前思維是在多角度、全方位地分析事物的歷史和現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，從事物發(fā)展的現(xiàn)實(shí)情況出發(fā)，認(rèn)識和把握事物的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，運(yùn)用合理的推理和想象，判斷事物未來發(fā)展趨勢的思維形態(tài)。196.超前思維的表現(xiàn)：“先知先覺”。超前思維的思想條件：超前意識197.超前思維具有探索性（體現(xiàn)發(fā)展的觀點(diǎn)、辯證否定的觀點(diǎn)）；超前思維具有預(yù)測性；超前思維具有不確定性198.超前思維的方法：矛盾分析方法、推理和想象的方法和注重調(diào)查研究。二、非選擇題重點(diǎn)1．思維與實(shí)踐的關(guān)系（思維的作用）是什么？①思維在實(shí)踐中產(chǎn)生，在實(shí)踐中發(fā)展，又反作用于實(shí)踐。②正確的思維能夠指導(dǎo)人們在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)預(yù)期的目的。2．抽象思維和形象思維的主要特征是什么？(1)抽象思維：基本單元的概念性、運(yùn)行方式的推導(dǎo)性和思維表達(dá)的嚴(yán)謹(jǐn)性。(2)形象思維：基本單元的形象性、運(yùn)行方式的想象性和思維表達(dá)的情感性。3.形式邏輯的基本規(guī)律有哪些？同一律、矛盾律和排中律是形式邏輯的基本規(guī)律。4．運(yùn)用同一律要注意的問題有哪些？①同一律只是在同一思維過程中，即在同一時間、從同一方面、對同一對象的情況下才起作用。②同一律作為邏輯思維的基本規(guī)律，其作用是保證思維具有確定性，它不是客觀事物自身運(yùn)動變化的規(guī)律，因而不否認(rèn)客觀事物本身的變化發(fā)展。換言之，同一律并不否認(rèn)認(rèn)識對象的復(fù)雜多樣性及其變化發(fā)展。它所反對的只限于在時間、條件不變的情況下，在思維中任意變更概念或判斷。5.學(xué)習(xí)科學(xué)思維的意義⑴思維素養(yǎng)意義①有利于我們糾正邏輯錯誤，駁斥詭辯，捍衛(wèi)真理。②有利于我們把握事物的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律。③有利于我們把握新情況、解決新問題，從而有所發(fā)現(xiàn)、有所發(fā)明、有所創(chuàng)造，提高我們的創(chuàng)新能力。⑵思想政治意義①有助于我們認(rèn)清社會發(fā)展規(guī)律和階段性特征，正確認(rèn)識不同的社會實(shí)踐中的國情和世情，準(zhǔn)確把握我們所在的歷史方位，提高我們的政治站位，提升我們的思想水平和政治覺悟。②有助于我們發(fā)揚(yáng)科學(xué)精神，積極投身于當(dāng)代中國廣泛而深刻的社會變革、宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新，以銳意進(jìn)取的態(tài)度和負(fù)責(zé)任的行動促進(jìn)社會和諧，助力國家強(qiáng)盛和民族復(fù)興。6.下定義應(yīng)該遵循必要的邏輯規(guī)則有哪些？①定義項(xiàng)與被定義項(xiàng)的外延必須全同。否則，就會犯“定義過寬”或“定義過窄”的邏輯錯誤。②定義項(xiàng)不能直接或間接地包含被定義項(xiàng)。否則，就會犯“同語反復(fù)”或“循環(huán)定義”的邏輯錯誤。③定義一般不能用否定形式。否則，就會犯“否定定義”的邏輯錯誤。④定義不能用比喻。否則，就會犯“比喻定義”的邏輯錯誤。7.劃分的邏輯規(guī)則是什么？①子項(xiàng)的外延之和必須等于母項(xiàng)的外延。否則，就會犯“劃分不全”或“多出子項(xiàng)”的邏輯錯誤。②在同一次劃分中，只能用同一個標(biāo)準(zhǔn)。否則，就會犯“劃分標(biāo)準(zhǔn)不一”的邏輯錯誤。③劃分應(yīng)該逐級進(jìn)行，不能越級。否則，就會犯“越級劃分”的邏輯錯誤。8.準(zhǔn)確地運(yùn)用性質(zhì)判斷應(yīng)注意哪些問題？①不能缺少主項(xiàng)和謂項(xiàng)，否則判斷就不完整。例如：所有的人都認(rèn)同。（缺謂項(xiàng)）；通過學(xué)習(xí)進(jìn)步很快。（缺主項(xiàng)）②避免主項(xiàng)與謂項(xiàng)配合不當(dāng)，否則不能如實(shí)地反映事物狀況，容易造成誤解。例如：中學(xué)生是人生的重要階段。（主謂配合不當(dāng)）③要準(zhǔn)確地使用量項(xiàng)和聯(lián)項(xiàng)，以保證判斷的“質(zhì)”和“量”都準(zhǔn)確無誤。例如：所有的金屬都是固體。（斷定過量）④誤用多重否定。例如：沒有誰不愿意看到自己的國家不安定。9．正確運(yùn)用選言判斷應(yīng)注意的問題是什么？①要根據(jù)認(rèn)識對象的實(shí)際情況，確定應(yīng)該使用相容還是不相容選言判斷，不能誤用；②要根據(jù)實(shí)際問題的需要，盡量把對象的可能情況都揭示出來，不要遺漏了有選擇價值的可能情況。10．假言判斷的真假值特征（邏輯性質(zhì)特征）是什么？①假言判斷的真假不取決于前件、后件本身的真假，而取決于判斷所揭示的事物之間條件關(guān)系能否成立。②有時前件和后件都是假的，但事物情況之間確實(shí)存在著某種條件關(guān)系，這樣的判斷仍然可以是真的。11.正確運(yùn)用假言判斷的要求是什么？①掌握假言判斷前件和后件所揭示的事物情況之間的條件關(guān)系，是我們正確運(yùn)用假言判斷的前提。②對于不具有必然聯(lián)系的事物情況，不能強(qiáng)加條件關(guān)系。例如：有人說“不說假話，辦不了大事?！敝饔^臆造聯(lián)系③要注意充分條件、必要條件、充分必要條件的區(qū)別，準(zhǔn)確使用假言判斷的不同聯(lián)結(jié)項(xiàng)。12．三段論的基本規(guī)則及違反規(guī)則所犯的錯誤有哪些？①一個形式結(jié)構(gòu)正確的三段論只能有三個不同的項(xiàng)。在前提和結(jié)論中，大項(xiàng)、小項(xiàng)和中項(xiàng)必須分別出現(xiàn)兩次。如果出現(xiàn)四個不同的項(xiàng)，結(jié)論就不能必然得出