浙江專版2024-2025學(xué)年高中政治第二單元第四課探究世界的本質(zhì)學(xué)案新人教版必修4

PAGE1-探究世界的本質(zhì)[考試要求]辯證唯物主義的物質(zhì)概念(a)；世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性(b)目題(一)自然界的物質(zhì)性1．為什么自然界是物質(zhì)的？(1)自然界中的事物是依據(jù)自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界中的一部分。(2)宇宙間不存在上帝和諸神創(chuàng)建世界的活動(dòng)。2．如何理解物質(zhì)概念？物質(zhì)的唯一特性是什么？物質(zhì)與詳細(xì)的物質(zhì)形態(tài)是什么關(guān)系？(1)含義：物質(zhì)是不依靠于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在。(2)物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。(3)物質(zhì)與詳細(xì)的物質(zhì)形態(tài)：辯證唯物主義的物質(zhì)概念，概括了宇宙間客觀存在著的一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，而不是指某一種詳細(xì)的物質(zhì)形態(tài)。[思維糾偏](推斷正誤并說明理由)1．人們順應(yīng)自然節(jié)律，實(shí)現(xiàn)了對自然的折服。(F)點(diǎn)撥：自然界具有客觀物質(zhì)性，相識、改造自然須要承認(rèn)自然的客觀性、順應(yīng)自然節(jié)律，認(rèn)為人折服自然的觀點(diǎn)是對自然界客觀性的否定。2．(2024·臺(tái)州模擬)物質(zhì)是不依靠于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀存在。物質(zhì)是標(biāo)記客觀存在的范疇。(F)點(diǎn)撥：物質(zhì)是不依靠于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在。物質(zhì)是標(biāo)記客觀實(shí)在的范疇，客觀實(shí)在與客觀存在不同。3．(2024·臺(tái)州模擬)物質(zhì)和意識相互影響，相互制約。(F)點(diǎn)撥：物質(zhì)與意識并不相互制約，物質(zhì)確定意識，意識依靠于物質(zhì)，先有物質(zhì)，后有意識。正確理解馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)概念物質(zhì)概念是馬克思主義哲學(xué)中最基礎(chǔ)的概念，是馬克思主義哲學(xué)的基石。辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是不依靠于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在。(1)正確理解哲學(xué)上所講的物質(zhì)含義含義理解意義物質(zhì)不依靠于人的意識物質(zhì)具有客觀實(shí)在性，無論人們是否感到或是否承認(rèn)它的存在，它都客觀地存在著，不以人的意識為轉(zhuǎn)移堅(jiān)持了物質(zhì)的客觀實(shí)在性原則，指明白物質(zhì)對于意識的獨(dú)立性、本原性，從而在哲學(xué)基本問題上堅(jiān)持了唯物主義能為人的意識所反映物質(zhì)具有可知性，能被人們所反映、所相識，但不是全部事物都會(huì)被人們立刻相識，這須要一個(gè)過程堅(jiān)持了唯物主義的反映論和可知論，同唯心主義的先驗(yàn)論和不行知論劃清了界限客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性，是從萬事萬物中抽象出來的共同的唯一特性，它不依靠于人的意識，存在于人的意識之外承認(rèn)客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性，克服了舊唯物主義哲學(xué)將物質(zhì)混同為詳細(xì)的物質(zhì)形態(tài)的缺陷(2)明確物質(zhì)與詳細(xì)的物質(zhì)形態(tài)的關(guān)系哲學(xué)上講的物質(zhì)概念詳細(xì)的物質(zhì)形態(tài)區(qū)分特性唯一特性是客觀實(shí)在性除客觀實(shí)在性以外，還有其自身的個(gè)別屬性存在狀態(tài)不生不滅、永恒存在有生有滅聯(lián)系①物質(zhì)是對萬事萬物即詳細(xì)的物質(zhì)形態(tài)的概括抽象；物質(zhì)依靠于詳細(xì)的物質(zhì)形態(tài)，離開詳細(xì)的物質(zhì)形態(tài)，就沒有了物質(zhì)②不能用物質(zhì)代替詳細(xì)的物質(zhì)形態(tài)，否則就看不到世界的豐富多彩。同樣，也不能用詳細(xì)的物質(zhì)形態(tài)代替物質(zhì)，否則又會(huì)抹殺世界的物質(zhì)性③二者是共性與特性、普遍性與特殊性、抽象與詳細(xì)的關(guān)系，而不是整體與部分、多數(shù)與少數(shù)的關(guān)系[特殊提示]人能制造出自然界原來沒有的東西，并不意味著自然界以人的意識為轉(zhuǎn)移(1)人有意識地制造出自然界原來沒有的東西，只是變更了自然界物質(zhì)存在的詳細(xì)形態(tài)，由一種物質(zhì)的東西變成另一種物質(zhì)的東西，人并沒有創(chuàng)建物質(zhì)本身。(2)人在制造自然界中原來沒有的東西時(shí)，必定以自然界的客觀存在為前提，必需利用自然物固有的屬性和變更規(guī)律，人們不能憑空或者為所欲為地制造自然界中原來沒有的東西。[典例應(yīng)用](2024·溫州中學(xué)模擬)物質(zhì)是不依靠于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在。這里的“客觀實(shí)在”是指()A．世界上萬事萬物的總和B．某一詳細(xì)的物質(zhì)形態(tài)C．全部有形的物體D．一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)[解析]客觀實(shí)在性是全部物質(zhì)詳細(xì)形態(tài)的共同本質(zhì)屬性。物質(zhì)和物質(zhì)詳細(xì)形態(tài)是共性與特性的關(guān)系。[答案]D[融會(huì)貫穿]比較“客觀實(shí)在”與“客觀存在”的關(guān)系客觀實(shí)在客觀存在區(qū)別內(nèi)涵不同是對萬事萬物共同特性的抽象概括，相對于意識來講它是本原的東西，它不包括精神、意識現(xiàn)象?？陀^實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性是指實(shí)實(shí)在在地存在的事物或現(xiàn)象。相對于主觀而言，它既可以指詳細(xì)的物質(zhì)形態(tài)，也可以指詳細(xì)的思想外延不同客觀實(shí)在的外延是自然界和人類社會(huì)，即客觀物質(zhì)世界客觀存在的外延不僅包括物質(zhì)現(xiàn)象，而且包括意識現(xiàn)象；不僅指向客觀世界，而且指向主觀世界聯(lián)系①客觀實(shí)在是一種客觀存在②客觀存在不僅包含具有客觀實(shí)在性的物質(zhì)現(xiàn)象，還包括不具有客觀實(shí)在性的精神、意識現(xiàn)象目題(二)人類社會(huì)的物質(zhì)性1．為什么人類社會(huì)具有物質(zhì)性？(1)從產(chǎn)生和發(fā)展來看：人類社會(huì)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。在從猿到人的演化過程中，勞動(dòng)起了確定性的作用。(2)從構(gòu)成要素來看：人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系，構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素是地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式。這三者都是客觀的物質(zhì)的要素。這些要素的客觀性，集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性。2．為什么說世界的真正統(tǒng)一性在于物質(zhì)性？(1)自然界是物質(zhì)的。(2)人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，也具有客觀的物質(zhì)性。(3)人的意識一起先就是社會(huì)的產(chǎn)物，它在勞動(dòng)中伴隨著人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的。[思維糾偏](推斷正誤并說明理由)1．社會(huì)歷史是由人們的動(dòng)機(jī)、目的等確定的。(F)點(diǎn)撥：人類社會(huì)和自然界一樣都是不依靠于人的意識而存在的物質(zhì)世界，人類社會(huì)的物質(zhì)性可以從人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在和發(fā)展等方面得到證明。2．生產(chǎn)方式的客觀性集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性。(F)點(diǎn)撥：地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式是構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活的基本要素，三者的客觀性集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性。全面理解人類社會(huì)發(fā)展的物質(zhì)性人類社會(huì)的發(fā)展是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，人的意志只能影響社會(huì)的發(fā)展，不能確定社會(huì)的發(fā)展。(1)從人類社會(huì)的產(chǎn)生過程看，人類社會(huì)是客觀世界發(fā)展的必定結(jié)果。(2)從人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)來看，物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是客觀的。(3)從人類社會(huì)的本質(zhì)看，人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系，構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素是地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式。這三者都是客觀的物質(zhì)的要素，這些要素的客觀性，集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性。(4)人的意識一起先就是社會(huì)的產(chǎn)物，它是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的。[典例應(yīng)用]有一位美國高官說，當(dāng)今世界，沒有美國想辦而辦不到的事情。因此，有人認(rèn)為，社會(huì)的發(fā)展是由人的愿望和目的確定的，這種觀點(diǎn)()A．是不行知論的一種詳細(xì)表現(xiàn)形式B．否定了社會(huì)的客觀性C．確定了社會(huì)存在和發(fā)展是不依靠于人的意志的D．是一種唯心主義自然觀[解析]不行知論是認(rèn)為人類沒有相識世界的可能性，A錯(cuò)誤；材料中心在于“社會(huì)的發(fā)展是由人的愿望和目的確定的”，明顯違反社會(huì)的客觀性，答案為B；社會(huì)的存在和發(fā)展具有客觀性，C表述正確，但不符合材料所指；材料并非對自然界的看法和觀點(diǎn)，是歷史觀，D不當(dāng)選。[答案]B[融會(huì)貫穿]圖示世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理學(xué)問點(diǎn)一自然界的物質(zhì)性1．目前人們已經(jīng)知道，太陽約在50億年前形成，地球的誕生距今也有46億年之久。由此可見，宇宙間根本不存在上帝和諸神居住的天國，全部天體都是依據(jù)自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的。這表明()A．生物產(chǎn)生和進(jìn)化是自然界長期發(fā)展的結(jié)果B．自然界是客觀存在的物質(zhì)世界C．人類是自然界長期發(fā)展的結(jié)果D．意識是自然界長期發(fā)展產(chǎn)物解析：選B材料旨在表明天體的形成和發(fā)展，A、C、D不符合題意；全部天體都是依據(jù)自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，這表明自然界具有客觀物質(zhì)性，B正確且符合題意。2．下列各選項(xiàng)都是對物質(zhì)概念的理解，其中正確的是()A．物質(zhì)就是有形或無形的東西B．物質(zhì)是標(biāo)記客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，它獨(dú)立存在于人的意識之外C．物質(zhì)是由分子、原子、基本粒子等微粒構(gòu)成的D．桌子、凳子、山、水……具有詳細(xì)形態(tài)的東西都是物質(zhì)解析：選B依據(jù)物質(zhì)概念可知，物質(zhì)不依靠于人的意識，B項(xiàng)符合題意。物質(zhì)與詳細(xì)的物質(zhì)形態(tài)有本質(zhì)區(qū)分，A、C、D三項(xiàng)均錯(cuò)誤。3．在哲學(xué)探討課上，一位同學(xué)說“物質(zhì)是永恒的”，另一位同學(xué)說“一切事物都是有生有滅的”。這兩種說法并不沖突，是因?yàn)樗麄兯f的“物質(zhì)”與“事物”是()①抽象與詳細(xì)的關(guān)系②客觀與客體的關(guān)系③一般與個(gè)別的關(guān)系④整體和部分的關(guān)系A(chǔ)．①② B．①③C．②④ D．③④解析：選B“物質(zhì)是永恒的”指哲學(xué)上的物質(zhì)概念。“一切事物都是有生有滅的”說的是詳細(xì)的物質(zhì)形態(tài)，故二者是抽象與詳細(xì)的關(guān)系、一般與個(gè)別的關(guān)系、共性與特性的關(guān)系，不是整體與部分、客觀與客體的關(guān)系。本題選B項(xiàng)。學(xué)問點(diǎn)二人類社會(huì)的物質(zhì)性4．有人認(rèn)為：“人類社會(huì)是有意識的人參加的，故不具有物質(zhì)性。”下列能反對該觀點(diǎn)的是()A．自然界中的萬事萬物都是統(tǒng)一物質(zhì)世界的組成部分B．社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展以及構(gòu)成要素都是客觀的C．社會(huì)運(yùn)動(dòng)的載體是人類的活動(dòng)D．物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性解析：選B人類社會(huì)是由人構(gòu)成的，盡管打上了人的烙印，但由于人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展以及構(gòu)成要素都是客觀的，故人類社會(huì)依舊是客觀存在的，具有物質(zhì)性，B符合題意。A與題意不符。C錯(cuò)誤，社會(huì)運(yùn)動(dòng)的載體是生產(chǎn)方式。D不能反對題干中的觀點(diǎn)，解除。5．(2024·臺(tái)州模擬)我們說人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系。能集中體現(xiàn)人類社會(huì)物質(zhì)性的客觀要素有()①客觀實(shí)在②生產(chǎn)方式③地理環(huán)境④人口因素A．①②③ B．①②④C．①③④ D．②③④解析：選D客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性，①不選。②③④正確，故選D。6．恩格斯說，歷史過程中的確定性因素歸根究竟是現(xiàn)實(shí)生活中的生產(chǎn)和再生產(chǎn)。這句話說明()A．自然界的存在和發(fā)展具有客觀的物質(zhì)性B．構(gòu)成人類社會(huì)的基本要素是生產(chǎn)和再生產(chǎn)C．人類社會(huì)的存在和發(fā)展具有客觀的物質(zhì)性D．人類社會(huì)的存在和發(fā)展與自然界沒有關(guān)系解析：選C本題考查人類社會(huì)的物質(zhì)性。題干強(qiáng)調(diào)物質(zhì)資料生產(chǎn)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，答案為C。A與題意不符，材料說的不是自然界。B、D錯(cuò)誤，因?yàn)闃?gòu)成人類社會(huì)的基本要素是地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式。7．物理學(xué)家把由反粒子組成的物質(zhì)叫做反物質(zhì)。1928年狄拉克預(yù)言了反物質(zhì)的存在，1997年美國科學(xué)家在銀河系上方3500光年處，發(fā)覺有一個(gè)反物質(zhì)源，2002年歐洲核子探討中心首次勝利地對反物質(zhì)原子的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和物理特性進(jìn)行探討。從哲學(xué)上看，反物質(zhì)的存在說明()A．世界的本質(zhì)并非物質(zhì)的B．人類可以有意識地改造自然C．新事物總是層出不窮D．整個(gè)世界是客觀存在的物質(zhì)世界解析：選D反物質(zhì)的存在是客觀的，是物質(zhì)世界原來就存在的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移并能為人的意識所反映。反物質(zhì)的存在說明世界是客觀存在的物質(zhì)世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，D說法正確；A說法錯(cuò)誤，世界的本質(zhì)是物質(zhì)的；材料體現(xiàn)的是人有意識地相識世界，B與題意不符；C反物質(zhì)不能稱之為新事物。8．反物質(zhì)概念是英國物理學(xué)家保羅·狄拉克最早提出的。他在20世紀(jì)30年頭預(yù)言，每一種粒子都應(yīng)當(dāng)有一個(gè)與之相對的反粒子，例如反電子，其質(zhì)量與電子完全相同。科研人員通過歐洲航天局的伽馬射線天文觀測臺(tái)，證明白宇宙間反物質(zhì)的存在。他們對宇宙中心的一個(gè)區(qū)域進(jìn)行了仔細(xì)的觀測分析，發(fā)覺這個(gè)區(qū)域聚集著大量的反物質(zhì)。這些反物質(zhì)來源許多，它們不是聚集在某個(gè)確定的點(diǎn)四周，而是廣布于宇宙空間。(1)材料中的“反物質(zhì)”是物質(zhì)嗎？(2)反物質(zhì)的存在是否否定了世界的物質(zhì)性？解析：第(1)問考查物質(zhì)與詳細(xì)的物質(zhì)形態(tài)的區(qū)分，解答的關(guān)鍵是弄清“反物質(zhì)”是自然科學(xué)上所講的詳細(xì)的物質(zhì)形態(tài)，不是哲學(xué)上所講的物質(zhì)，不要被“反”字干擾；第(2)問考查學(xué)生對世界物質(zhì)性原理的理解，要明確“反物質(zhì)”的存在不僅沒有否定世界的物質(zhì)性，而且更進(jìn)一步證明白世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。答案：(1)材料中提到的“反物質(zhì)”不同于哲學(xué)上講的物質(zhì)，它是指詳細(xì)的物質(zhì)形態(tài)。(2)哲學(xué)上講的物質(zhì)是不依靠于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在。自然科學(xué)中的“物質(zhì)”與“反物質(zhì)”是詳細(xì)的物質(zhì)形態(tài)?！胺次镔|(zhì)”的存在不僅沒有否定世界的物質(zhì)性，反而更進(jìn)一步證明白世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。其次框相識運(yùn)動(dòng)把握規(guī)律[考試要求]物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)、運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系(b)；規(guī)律的客觀性、普遍性及其要求(c)；人能相識和利用規(guī)律(b)目題(一)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性1．物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)有何聯(lián)系？(1)運(yùn)動(dòng)的含義：哲學(xué)上所講的運(yùn)動(dòng)，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變更和過程。(2)物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系：①物質(zhì)離不開運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式。②運(yùn)動(dòng)離不開物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的擔(dān)當(dāng)者。2．運(yùn)動(dòng)和靜止有何聯(lián)系？(1)運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)：運(yùn)動(dòng)是無條件的、永恒的和確定的。(2)靜止的含義：辯證唯物主義所講的靜止，是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)。它主要有兩方面的含義：一是說事物在它發(fā)展的確定階段和確定時(shí)期，其根本性質(zhì)沒有發(fā)生變更；二是說物體相對于某一參照系來說沒有發(fā)生某種運(yùn)動(dòng)，或者說物體在確定條件和范圍內(nèi)沒有進(jìn)行某種特殊的運(yùn)動(dòng)。(3)靜止的特點(diǎn)：靜止是有條件的、短暫的和相對的。(4)兩者關(guān)系：物質(zhì)世界是確定運(yùn)動(dòng)與相對靜止的統(tǒng)一。只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)的不變論，只承認(rèn)確定運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對靜止則導(dǎo)致相對主義和詭辯論。[思維糾偏](推斷正誤并說明理由)1．(2024·浙江9月調(diào)研卷)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。(T)點(diǎn)撥：運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的擔(dān)當(dāng)者。2．既要承認(rèn)運(yùn)動(dòng)的相對性，又要承認(rèn)靜止的確定性。(F)點(diǎn)撥：運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式，靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)，運(yùn)動(dòng)是確定的，靜止是相對的。3．(2024·臺(tái)州模擬)“萬物只是一種不行名狀的旋風(fēng)”是否認(rèn)相對靜止的相對主義和詭辯論的觀點(diǎn)。(T)點(diǎn)撥：這是一種只承認(rèn)確定運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對靜止的觀點(diǎn)，屬于相對主義和詭辯論。4．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和唯一特性。(F)點(diǎn)撥：運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和固有的根本屬性，物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。把握運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)的關(guān)系須要留意的問題(1)離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)是錯(cuò)誤的①錯(cuò)誤實(shí)質(zhì)：離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)是形而上學(xué)的運(yùn)動(dòng)觀——只看到物質(zhì)，而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)。②舉例：緣木求魚，不懂得一切事物都是運(yùn)動(dòng)變更的。(2)離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)是錯(cuò)誤的①錯(cuò)誤實(shí)質(zhì)：離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)是唯心主義的運(yùn)動(dòng)觀——只看到運(yùn)動(dòng)，而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。②舉例：慧能的“仁者心動(dòng)”，承認(rèn)了運(yùn)動(dòng)，但認(rèn)為只是意識在運(yùn)動(dòng)。(3)區(qū)分物質(zhì)的“唯一特性”和“根本屬性”①客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性，它揭示了物質(zhì)的本質(zhì)，這是與意識相比較而得出的，是物質(zhì)之外的現(xiàn)象所沒有的。②運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性，它揭示了物質(zhì)的存在方式，這是與物質(zhì)的其他屬性相比較得出的。[典例應(yīng)用](2015·浙江10月選考)“坐地日行八萬里，巡天遙看一千河?！边@句詩蘊(yùn)含的哲理是()①運(yùn)動(dòng)和靜止相互包含②運(yùn)動(dòng)包含靜止，靜止不包含運(yùn)動(dòng)③運(yùn)動(dòng)是確定的，靜止是相對的④物質(zhì)世界是運(yùn)動(dòng)和靜止的統(tǒng)一A．①②③B．②③④C．①②④D．①③④[解析]材料體現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系，馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為是動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)，因此②錯(cuò)誤。①③④正確，選D。[答案]D[融會(huì)貫穿]運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系運(yùn)動(dòng)靜止區(qū)分含義宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變更和過程是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)，兩種情形：①事物在它發(fā)展的確定階段和確定時(shí)期，其根本性質(zhì)沒有發(fā)生變更；②物體相對于某一參照系來說沒有發(fā)生某種運(yùn)動(dòng)，或者說物體在確定條件和范圍內(nèi)沒有進(jìn)行某種特殊的運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)是無條件的、永恒的和確定的是有條件的、短暫的和相對的錯(cuò)誤傾向只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)的不變論只承認(rèn)確定運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對靜止則導(dǎo)致相對主義和詭辯論馬克思主義哲學(xué)運(yùn)動(dòng)觀在確認(rèn)運(yùn)動(dòng)確定性的同時(shí)，也確定相對靜止的存在。物質(zhì)世界是確定運(yùn)動(dòng)和相對靜止的統(tǒng)一目題(二)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的1．什么是規(guī)律？所謂規(guī)律，就是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的本質(zhì)的、必定的、穩(wěn)定的聯(lián)系。2．規(guī)律具有哪些特點(diǎn)？(1)規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)建，也不能被殲滅。(2)規(guī)律是普遍的。自然界、人類社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)、變更和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。3．規(guī)律的客觀性和普遍性對我們的方法論要求是什么？(1)必需敬重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違反規(guī)律。一旦違反客觀規(guī)律，必定受到規(guī)律的懲處。(2)在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的。人可以在相識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，依據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。[思維糾偏](推斷正誤并說明理由)1．發(fā)揮主觀能動(dòng)性就能相識規(guī)律。(F)點(diǎn)撥：相識規(guī)律須要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，但發(fā)揮主觀能動(dòng)性并不確定能相識規(guī)律。2．變更規(guī)律能避開前進(jìn)中的困難曲折。(F)點(diǎn)撥：事物的發(fā)展是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，人只能相識利用規(guī)律。1．全面理解規(guī)律的含義注：圖表右側(cè)的舉例均不屬于規(guī)律，如“蘋果落地”屬于自然現(xiàn)象，但其中蘊(yùn)含的“萬有引力”則屬于規(guī)律。2．關(guān)于規(guī)律的易錯(cuò)點(diǎn)(1)規(guī)律是客觀的，人不能創(chuàng)建、獨(dú)創(chuàng)、改造、變更和殲滅規(guī)律。(2)規(guī)則、規(guī)定、守則、定律、定理、公式、公理、法律等都不是規(guī)律，它們是主觀的，是規(guī)律的反映，但不是規(guī)律本身。(3)規(guī)律不等于現(xiàn)象，凡是人的感覺器官可以干脆感知的都是現(xiàn)象，規(guī)律只能憑借抽象思維才能把握。(4)規(guī)律沒有好壞之分。規(guī)律不是永恒的、萬古不變的。當(dāng)事物由一種存在狀態(tài)轉(zhuǎn)換為另一種存在狀態(tài)時(shí)，其中的規(guī)律也隨之變更。3．敬重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性原理①規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，規(guī)律的客觀性是發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)②規(guī)律是隱藏在事物內(nèi)部的本質(zhì)的必定的聯(lián)系，人只有充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，才能相識和利用規(guī)律。發(fā)揮主觀能動(dòng)性是相識和利用客觀規(guī)律的必要條件方法論想問題、辦事情既要敬重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把敬重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來，把高度的革命熱忱同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)看法結(jié)合起來錯(cuò)誤傾向一是“宿命論”，夸大規(guī)律的客觀性，認(rèn)為人在規(guī)律面前無能為力；二是“唯意志論”，夸大人的主觀能動(dòng)性，忽視規(guī)律的客觀性[典例應(yīng)用](2024·浙江4月選考)用干細(xì)胞修復(fù)受損和蒼老的組織，造福人類健康，這是醫(yī)生的幻想。實(shí)現(xiàn)這一幻想，必需讓干細(xì)胞依據(jù)人的指令實(shí)現(xiàn)分化。最近，科學(xué)家們最終通過限制干細(xì)胞內(nèi)部的Nanog蛋白，精確操縱了胚胎干細(xì)胞的分化。這表明()①事物發(fā)展的規(guī)律是客觀的普遍的②在客觀規(guī)律面前，人不是無能為力的③人可以在實(shí)踐基礎(chǔ)上相識和把握規(guī)律④人可以利用規(guī)律改造客觀世界，造福人類A．①②③ B．①②④C．①③④ D．②③④[解析]材料主要是體現(xiàn)了人的主觀能動(dòng)性，人們可以相識和利用規(guī)律，不體現(xiàn)規(guī)律的客觀性和普遍性，解除①。[答案]D[融會(huì)貫穿]如何按規(guī)律辦事(1)按客觀規(guī)律辦事，首先要敬重客觀規(guī)律。(2)按客觀規(guī)律辦事，必需發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，相識規(guī)律、利用規(guī)律，把敬重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來，造福人類。(3)按客觀規(guī)律辦事，須要確定的物質(zhì)條件。(4)要做到按規(guī)律辦事，必需堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是。學(xué)問點(diǎn)一運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性1．“時(shí)間都去哪兒了？還沒好好感受年輕就老了?！薄稌r(shí)間都去哪兒了》句句歌詞直戳心扉，掀動(dòng)了多少人的感慨。材料體現(xiàn)了()A．物質(zhì)運(yùn)動(dòng)具有確定性B．世界存在尚未相識的事物C．意識活動(dòng)具有目的性D．物質(zhì)世界的困難性、多樣性解析：選A“時(shí)間都去哪兒了？還沒好好感受年輕就老了”，表明一切事物都處于永不停息地運(yùn)動(dòng)、變更、發(fā)展之中，運(yùn)動(dòng)是確定的、無條件的、永恒的，沒有靜止不變的事物，故A符合題意。B、C、D均與題意不符。2．(2024·臺(tái)州模擬)“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”與“人一次也不能踏進(jìn)同一條河流”的觀點(diǎn)，下列說法正確的是()A．前者承認(rèn)運(yùn)動(dòng)的確定性，后者否認(rèn)了相對靜止B．兩者從不同的側(cè)面揭示了運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系C．前者夸大了運(yùn)動(dòng)的確定性，后者夸大了靜止的相對性D．前者揭示了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性，后者否認(rèn)了運(yùn)動(dòng)的確定性解析：選A“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”是正確的觀點(diǎn)，承認(rèn)了確定運(yùn)動(dòng)；“人一次也不能踏進(jìn)同一條河流”只承認(rèn)確定運(yùn)動(dòng)，否認(rèn)了相對靜止，是一種相對主義和詭辯論。選A。3．有一副對聯(lián)，上聯(lián)是“橘子洲，洲旁舟，舟行洲不行”，下聯(lián)是“天心閣，閣中鴿，鴿飛閣不飛”。這形象地說明白運(yùn)動(dòng)和靜止是相互聯(lián)系的。靜止是()A．運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài) B．運(yùn)動(dòng)的擔(dān)當(dāng)者C．運(yùn)動(dòng)的普遍狀態(tài) D．運(yùn)動(dòng)的存在方式解析：選A本題考查運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系，靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)，A項(xiàng)符合題意，B、C、D三項(xiàng)說法均錯(cuò)誤。學(xué)問點(diǎn)二運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的4．日全食是指當(dāng)月球運(yùn)行到太陽和地球之間時(shí)，月球攔住全部太陽光的天象。整個(gè)日全食的過程分成初虧、食既、食甚、生光和復(fù)圓五個(gè)階段。對地球上的某一詳細(xì)地點(diǎn)來說，平均大約370年才能出現(xiàn)一次日全食。材料體現(xiàn)的哲理是()A．事物的運(yùn)動(dòng)變更是有規(guī)律的B．違反規(guī)律就會(huì)受到規(guī)律的懲處C．只要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，就能相識規(guī)律D．自然界是客觀的，人類社會(huì)是主觀的解析：選A材料主要是說天體的運(yùn)動(dòng)有其自身的規(guī)律，A符合題意；B沒有體現(xiàn)；要正確相識主觀能動(dòng)性，才能相識規(guī)律，C錯(cuò)誤；自然界是客觀的，人類社會(huì)也是客觀的，D錯(cuò)誤。5．(2024·溫州中學(xué)模擬)下列屬于規(guī)律的是()①水往低處流②商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間確定，商品交換以價(jià)值量為基礎(chǔ)實(shí)行等價(jià)交換③紅燈停，綠燈行④新陳代謝A．①④ B．②③C．②④ D．①③解析：選C水往低處流是一種現(xiàn)象，紅燈停，綠燈行是一種規(guī)則，所以①③解除。②④正確，故選C。6．醫(yī)學(xué)專家認(rèn)為：多吃鹽簡單使人患高血壓、心肌梗塞，