八下名著閱讀《經(jīng)典常談》22題（原題版）

八下名著閱讀《經(jīng)典常談》精選22題（原題版）一、名著閱讀1．請根據(jù)閱讀積累，學(xué)會選擇性閱讀名著，把表格補(bǔ)充完整。《經(jīng)典常談》目錄《說文解字》第一；《周易》第二《尚書》第三；《詩經(jīng)》第四“三禮”第五；“春秋三傳”第六“四書”第七；《戰(zhàn)國策》第八《史記》《漢書》第九；諸子第十辭賦第十一；詩第十二文第十三（1）選擇性閱讀是閱讀《經(jīng)典常談》的好方法，請你根據(jù)目錄和自己的閱讀體驗(yàn)向以下同學(xué)提出自己的推薦意見。①小明對太極八卦有疑問，不妨去讀一讀

。②小勝對自己的姓名用字很感興趣，可以推薦他去讀

。（2）《經(jīng)典常談》內(nèi)容涉及面較廣，可根據(jù)興趣進(jìn)行組合閱讀?！叮荚娊?jīng)＞第四》可以與目錄中的哪篇聯(lián)讀呢？請從中選擇一篇，說說理由。我選擇

，理由：

2．閱讀下面的名著選段，回答問題。①中國文字相傳是黃帝的史官叫倉頡的造的。但倉頡造字的傳說，戰(zhàn)國末期才有，那時(shí)人并不都相信，如《易·系辭》里就只說文字是“后世圣人”造出來的。這“后世圣人”不止一人，是許多人。我們知道，文字不斷的在演變著，說是一人獨(dú)創(chuàng)，是不可能的。②“倉頡造字說”也不是憑空起來的。秦以前是文字發(fā)生與演化的時(shí)代，字體因世、因國而不同，官書雖是系統(tǒng)相承，民間書卻極為龐雜。到了戰(zhàn)國末期，政治方面，學(xué)術(shù)方面，都感到統(tǒng)一的需要了，鼓吹的也有人了；文字統(tǒng)一的需要，自然也在一般意識之中。這時(shí)候抬出一個(gè)造字的圣人，實(shí)在是統(tǒng)一文字預(yù)備工夫，好教人知道“一個(gè)”圣人造的字當(dāng)然是該一致的。③識字是教育的初步，識字需要字書。相傳最古的字書是《史籀篇》，是周宣王的太史籀作的。這部書已經(jīng)佚去，但許慎《說文解字》里收了好些“籀文”，又稱為“大篆”，字體和小篆差不多，和始皇以前三百年的碑碣器物上的秦篆簡直一樣，所以現(xiàn)在相信這只是始皇以前秦國的字書。④東漢許慎作了一部《說文解字》。這是一部劃時(shí)代的字書。經(jīng)典和別的字書里的字，他都搜羅在他的書里，所以有九千字。而且小篆之外，兼收籀文、“古文”；“古文”是魯恭王所得孔子宅“壁中書”及張倉所獻(xiàn)《春秋左氏傳》的字體，大概是晚周民間的別體字。許氏又分析偏旁，定出部首，將九千字分屬五百四十部首。書中每字都有說解，用晚周人作的《爾雅、揚(yáng)雄的《方言》，以及經(jīng)典的注文的體例。這部書意在幫助人通讀古書，并非只供通俗之用，和秦代及西漢的，字書是大不相同的。它保存了小篆和一些晚周文字，讓后人可以溯源沿流；現(xiàn)在我們要認(rèn)識商、周文字，探尋漢以來字體演變的軌跡，都得憑這部書。而且不但研究字形得靠它，研究字音、字義也得字靠它。研究文字的形、音、義的，以前叫“小學(xué)”，現(xiàn)在叫文字學(xué)。從前學(xué)問限于經(jīng)典，所以說研究學(xué)問必須從小學(xué)入手；現(xiàn)在學(xué)問的范圍是廣了，但要研究古典、古史、古文化，也還得從文字學(xué)入手。《現(xiàn)文解字》是文字學(xué)的古典，又是一切古典的工具或門徑。⑤造字和用字有六個(gè)條例，稱為“六書”。一是“象形”，象物形的大概。二是“指事”，用抽象的符號，指示那無形的事類。三是“會意”。會合兩個(gè)或兩個(gè)以上的字為一個(gè)字，這一個(gè)字的意又是那幾個(gè)字的意義積成的。四是“形聲”，也是兩個(gè)字合成一個(gè)字，但一個(gè)字是形，一個(gè)字是聲；形是意符，聲是音標(biāo)。象形、指事、會意、形聲，都是造字的條例。五是“轉(zhuǎn)注”，就是互訓(xùn)。兩個(gè)字或兩個(gè)以上的字，意義全部相同或一部相同，可以互相解釋的，便是轉(zhuǎn)注字，也可以叫作同義字。如“考”“老”等字。六是“假借”，語言里有許多有音無形的字，借了別的同音的字，當(dāng)作那個(gè)意義用。如代名詞，“予”“彼”等。假借本因有音無字，但以后本來有字的也借用別的字。所以我們現(xiàn)在所用的字，本義的少，引申義的多，一字?jǐn)?shù)義，便是這樣來的。

⑥秦以后只是書體演變的時(shí)代。演變的主因是應(yīng)用，演變的方向是簡易。始皇用小篆統(tǒng)一了文字，不久便又有了“隸書”。漢初還有草書，從隸書變化，更為簡便。隸書方整，去了挑筆，又變?yōu)椤罢龝?。晉代也稱為“楷書”。正書本也是扁方的，到陳、隋的時(shí)候，漸漸變方了。到了唐代，又漸漸變長了。這是為了好看。正書簡化，便成“行書”，起于晉代。大概正書不免于拘，草書不免于放，行書介乎兩者之間，最為適用。但現(xiàn)在還通用著正書，而輔以行、草。一方面卻提倡民間的“簡筆字”，將正書、行書再行簡化；這也還是求應(yīng)用便利的緣故。（選自朱自清《經(jīng)典常談·（說文解字>第一》，有刪改）(1)根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是：（

）A．社會發(fā)展的規(guī)律和民眾的愿望是文字簡化的源動力，是內(nèi)因，秦始皇頒布“書同文”的法令屬外因。B．《說文解字》保存了部分籀文的形體，它對于我們辨識更古老的甲骨文和金文也是大有幫助的。C．如果我們想要學(xué)習(xí)，研究古漢字體系，或者要探究某些漢字的起源，《說文解字》應(yīng)是重要的參考書目。D．漢字字體演變的過程概括為：金文——篆文——甲骨文——隸書——楷書。這是漢字的主要字體，此外還有草書和行書兩種輔助字體。(2)根據(jù)材料內(nèi)容，在下列選項(xiàng)中，各選擇1個(gè)符合要求的字填寫在對應(yīng)括號里。（填寫序號）。①羊

②芹

③山

④采

⑤本

⑥秉

⑦桃

⑧上

象形字(

)

形聲字(

)(3)作為一部劃時(shí)代的字書，《說文解字》有哪些優(yōu)點(diǎn)，請結(jié)合材料概括。

【語段一】秦以后只是書體演變的時(shí)代。演變的主因是應(yīng)用，演變的方向是簡易。始皇用小篆統(tǒng)一了文字，不久便又有了“隸書”。當(dāng)時(shí)公事忙，文書多，書記雖遵用小篆，有些下行文書，卻不免寫得草率些。日子長了，這樣寫的人多了，便自然而然成了一體，稱為“隸書”；因?yàn)槭墙o徒隸等下級辦公人看的。這種字體究竟和小篆差不多。到了漢末，才漸漸變了，橢圓的變?yōu)楸夥降?，“斂筆”變?yōu)椤疤艄P”。這是所謂漢隸，是隸書的標(biāo)準(zhǔn)。（節(jié)選自《經(jīng)典常談》之《＜說文解字＞第一》）【語段二】詩的源頭是歌謠。上古時(shí)候，沒有文字，只有唱的歌誤，沒有寫的詩。一個(gè)人高興的時(shí)候或悲哀的時(shí)候，常愿意將自己的心情訴說出來，給別人或自己聽。日常的言語不夠勁兒，便用歌唱；一唱三嘆的叫別人回腸蕩氣。唱嘆再不夠的話，便手也舞起來了，腳也蹈起來了，反正要將勁兒使到了家。碰到節(jié)日，人家聚在一起酬神作樂，唱歌的機(jī)會更多。或一唱眾和，或彼此競勝。傳說葛天氏的樂八章，三個(gè)人唱，拿著牛尾，踏著腳，似乎就是描寫這種光景的。歌謠越唱越多，雖沒有書，卻存在人的記憶里。有了現(xiàn)成的歌兒，就可借他人酒杯，澆自己塊壘；隨時(shí)揀一支合適的唱唱，也足可消愁解悶。若沒有完全合適的，盡可刪一些改一些，到稱意為止。流行的歌謠中往往不同的詞句并行不悖，就是為此?？梢灿薪?jīng)過眾人修飾，成為定本的。歌謠真可說是“一人的機(jī)鋒，多人的智慧”了。

（節(jié)選自《經(jīng)典常談》之《＜詩經(jīng)＞第四》）3．下面是“集”的幾種字體，根據(jù)語段一指出字體為隸書的一個(gè)，并推知其本義。隸書是

（填序號），“集”本義是

。4．根據(jù)語段二回答：為什么說歌謠是“一人的機(jī)鋒，多人的智慧”？

5．下列選項(xiàng)中，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（

）A．選擇性閱讀是一種理性的、目的性很強(qiáng)的閱讀方式，它往往與閱讀者的興趣、目的密不可分。讀整本書，我們不妨首先選擇自己最感興能的部分作為切入點(diǎn)，也可以直接根據(jù)目的去選擇書中你最需要的內(nèi)容來閱讀。B．《說文解字》是一部劃時(shí)代的字書。研究文字的形、音、義的，以前叫“大學(xué)”，現(xiàn)在叫文字學(xué)。C．“春秋”是古代記事史書的統(tǒng)稱?！洞呵铩啡齻髦浮蹲髠鳌贰豆騻鳌贰斗Y梁傳》。D．《周易》是儒家經(jīng)典的第一部，孔子曾教學(xué)生讀《周易》。E．《經(jīng)典常談》是朱自清在20世紀(jì)30年代末到40年代初為中學(xué)生撰寫的一部介紹我國傳統(tǒng)文化經(jīng)典的著作，全書共13篇。6．選擇性閱讀是一種理性的閱讀方式，它往往與閱讀者的興趣、目的等密不可分。請根據(jù)不同的閱讀需求，分別推薦《經(jīng)典常談》中相關(guān)的閱讀章節(jié)?！督?jīng)典常談》目錄《說文解字》第一；《周易》第二；《尚書》第三；《詩經(jīng)》第四；三禮第五《春秋》三傳第六；四書第七；《戰(zhàn)國策》第八；《史記》《漢書》第九......閱讀需求建議閱讀的章節(jié)小語想要了解古代的五行八卦之說，正在搜集資料。（1）

小文對古代詩歌的起源產(chǎn)生了好奇，希望獲取更多傳統(tǒng)文化知識。（2）

小靖對于史書中編年體、紀(jì)傳體與斷代史之間的區(qū)別存在較大的困惑，想要尋找答案。（3）

《史記》《漢書》第九小江對古代的祭祖和婚喪嫁娶儀式比較感興趣，想要了解更多。（4）

閱讀下面的文段，完成問題。

【甲】詩的源頭是歌謠……歌謠可分為徒歌和樂歌。徒歌是隨口唱，樂歌是隨著樂器唱。徒歌也有節(jié)奏，手舞腳踏便是幫助節(jié)奏的；可是樂歌的節(jié)奏更規(guī)律化些。樂器在中國似乎早就有了，《禮記》里說的土鼓土槌兒、蘆管兒，也許是我們樂器的老祖宗。到了《詩經(jīng)》時(shí)代，有了琴瑟鐘鼓，已是了。歌謠的節(jié)奏最主要的靠重疊或叫復(fù)沓；本來歌謠以表情為主，翻來覆去將情表到了家就成，用不著費(fèi)話。重疊可以說原是歌謠的生命，節(jié)奏也便在這上頭。字?jǐn)?shù)的均齊，韻腳的調(diào)協(xié)，似乎是后來發(fā)展出來的。有了這些，重疊才在詩歌里失去主要的地位。有了文字以后，才有人將那些歌謠記錄下來，便是最初的寫的詩了。（節(jié)選自《經(jīng)典常談?（詩經(jīng)）第四》）【乙】式微式微，胡不歸？微君之故，胡為乎中露？式微式微，胡不歸？微君之躬，胡為乎泥中？（選自《詩經(jīng)?鄴風(fēng)?式微》）7．依次填入文中橫線處的詞語，全都正確的一項(xiàng)是（

）A．洋洋大觀

只要

建成

B．洋洋大觀

只要

建立C．聲勢浩大

只有

建成

D．聲勢浩大

只有

建立8．語段【甲】選自《經(jīng)典常談》，作者是

，其中的《禮記》是

家（學(xué)派）經(jīng)典。9．語段【甲】中說，歌謠具有“重疊復(fù)沓”的特點(diǎn)。《詩經(jīng)?國風(fēng)》中的詩歌多是采自民間，雖經(jīng)樂官加工改造過，但是其中許多詩歌依然保留了歌謠的這種“重疊復(fù)沓”的特色?，F(xiàn)在你的同桌小武對此特點(diǎn)還是不太了解，請你結(jié)合語段【乙】中的詩歌為她分析這一特色。

10．下面是你班三位同學(xué)讀完《經(jīng)典常談》中前四章后的發(fā)言，其中有兩位同學(xué)的說法有誤，請你找出并修改。小華《說文解字》是西漢許慎所作，書中既兼收小篆、箍文“古文”，還分析偏旁，定出部首，并解釋了書中每個(gè)字。小惠《詩序》有《大序》和《小序》，《小序》只解釋了風(fēng)雅頌。小英雅又分《大雅》《小雅》，頌有《周頌》《魯頌》《商頌》。（1）說法錯(cuò)誤的同學(xué)一是

，我的修改意見是：

。（2）說法錯(cuò)誤的同學(xué)二是

，我的修改意見是：

。11．盤點(diǎn)名著。在讀書會上，你還要與同學(xué)分享“盤點(diǎn)《經(jīng)典常談》”，表格中有幾個(gè)遺漏的信息需要補(bǔ)充。目錄分類內(nèi)容精要《①

》第一

文字學(xué)“六書”即“象形”“指事”“會意”“形聲”“轉(zhuǎn)注”“假借”等六種造字和用字的方法?！叭铡薄霸隆眱勺诌\(yùn)用了②

這種造字法?！端臅返谄呷寮医?jīng)典《四書》指《大學(xué)》《③

》《論語》《孟子》。其中，《論語》能夠讓讀者學(xué)習(xí)許多做學(xué)問做人的道理，都是可以終身應(yīng)用的?！妒酚洝贰稘h書》第九歷史《史記》是中國第一部④

體通史。作者司馬遷在《報(bào)任安書》里說他寫《史記》是想要“究天人之際，通古今之變，成一家之言?！遍喿x名著選段，完成下面小題。選段一

怎樣叫作禮治呢？儒家說初有人的時(shí)候，各人有各人的欲望，各人都要滿足自己的欲望；沒有界限，沒有分際，大家就爭起來了。你爭我爭，社會就亂起來了。那時(shí)的君師們看了這種情形，就漸漸給定出禮來，讓大家按著貴賤的等級，長幼的次序，各人得著自己該得的一份兒吃的喝的穿的住的，各人也做著自己該做的一份兒工作。各等人有各等人的界限和分際；若是只顧自己，不管別人，任性兒貪多務(wù)得，偷懶圖快活，這種人就得受嚴(yán)厲的制截，有時(shí)候保不住性命，選段二

王道不外乎人情，禮是王道的一部分，按儒家說是通乎人情的。既通乎人情，自然該誠而不偽了。但儒家所稱道的禮，并不全是實(shí)際施行的。有許多只是他們的理想，這種就不一定通乎人情了。就按那些實(shí)際施行的說，每一個(gè)制度、儀式或規(guī)矩，固然都有它的需要和意義。但是社會情形變了，人的生活跟著變；人的喜怒愛惡雖然還是喜怒愛惡，可是對象變了。那些禮的情性卻很大，并不跟著變。這就留下了許許多多遺形物，沒有了需要，沒有了意義；不近人情的偽禮，只會束縛人。《老子》里攻擊禮，說“有了禮，忠信就差了”；后世有些人攻擊禮，說“禮不是為我們定的”；近來大家攻擊禮教，說“禮教是吃人的”。這都是指著那些個(gè)偽禮說的。（選自《經(jīng)典常談》江蘇人民出版社）12．上述文字選自《經(jīng)典常談》，作者是

（人名）。13．請閱讀選段二，聯(lián)系魯迅《二十四孝圖》中“郭巨埋兒”的故事，談?wù)勀銓Α皞味Y”的理解。

郭巨埋兒至于玩著“搖咕咚”的郭巨的兒子，卻實(shí)在值得同情。他被抱在他母親的臂膊上，高高興興地笑著；他的父親卻正在掘窟座，要將他埋拌了。說明云，“漢郭巨家貧，有子三歲，母嘗減食與之。巨謂妻曰，貧乏不能供母，子又分母之食。直埋此子？”選自魯迅《二十四孝圖》

期中復(fù)習(xí)五——《經(jīng)典常談》2姓名：___________班級：___________14．請你結(jié)合選段內(nèi)容，談?wù)勀銓@部名著語言特色的評價(jià)。

15．老師：我們應(yīng)該怎樣閱讀《經(jīng)典常談》昵？小宇：我們可以結(jié)合平時(shí)所學(xué)，選擇性閱讀相關(guān)內(nèi)容。比如學(xué)習(xí)《蒹葭》時(shí)可以讀讀《經(jīng)典常談》中的（1）《

》這一篇目。還可以根據(jù)興趣或需要進(jìn)行選擇性閱讀，比如對漢字文化感興趣，可以閱讀《經(jīng)典常談》中的（2）《

》這一篇目。老師：我們現(xiàn)在想選擇杜甫詩歌編輯成集，現(xiàn)在可以根據(jù)《經(jīng)典常談》中《詩第十二》這一篇來確定主題方向。確定的主題是什么呢？PPT：杜甫用來抒寫那個(gè)大時(shí)代，詩的領(lǐng)域擴(kuò)大了，價(jià)值也增高了。而杜甫寫“民間的實(shí)在痛苦，社會的實(shí)在問題，國家的實(shí)在狀況，人生的實(shí)在希望與恐懼”，更給詩開辟了新世界。小文：依據(jù)PPT展示的這段論述，我們可以將杜甫詩集的主題確定為（3）

，比如（4）

。

（以《春望》中的“國破山河在，城春草木深”為例，說明理由）。小宇：我明自了，學(xué)習(xí)《經(jīng)典常談》可以了解經(jīng)典內(nèi)容，可以了解一個(gè)作者的風(fēng)格特點(diǎn)，還可以了解一個(gè)文體的發(fā)展脈絡(luò)。歸納這些內(nèi)容，利于我們系統(tǒng)學(xué)習(xí)經(jīng)典。16．他游說秦惠王，秦惠王老不理他；窮得要死，只好回家。妻子、嫂嫂、父母，都瞧不起他。他根極了，用心讀書，用心揣摩；夜里倦了要睡，用錐子扎大腿，血流到腳上。這樣整一年，他想著成了，便出來游說六國合縱。這回他果然成功了，佩了六國相印，又有勢又有錢。打家里過的時(shí)候，父母郊迎三十里，妻子低頭，嫂嫂爬在地下謝罪。語段選自《經(jīng)典常談》之《<

>之八》，作者是

（姓名），語段中“他”是指

（人物名），劃線句就是他勤奮學(xué)習(xí)的典故“

”，他勸東方六國聯(lián)合起來對抗秦國，屬于

派。17．【領(lǐng)略精彩】朱自清說：“我寫這部書（《經(jīng)典常談》），是讓中學(xué)生閱讀古代典籍不茫然無措?！蓖粼髟u價(jià)朱自清：“用口語化的語言寫學(xué)術(shù)文章，似無第二人。”請結(jié)合下列語段，從內(nèi)容和語言兩個(gè)方面，說說你的理解。孔子卻采用了斷章取義的辦法，用《詩》來討論做學(xué)問做人的道理?！叭缜腥绱?，如琢如磨”，本來說的是治玉，將玉比人。他卻用來教訓(xùn)學(xué)生做學(xué)問的工夫?！扒尚毁猓滥颗钨?，素以為絢兮”，本來說的是美人，所謂天生麗質(zhì)。他卻拉出末句來比方作畫，說先有白底子，才會有畫，是一步步進(jìn)展的；作畫還是比方，他說的是文化，人先是樸野的，后來才進(jìn)展了文化——文化必須修養(yǎng)而得，并不是與生俱來的。他如此解詩，所以說“思無邪”一句話可以包括“《詩》三百”的道理。（選自《經(jīng)典常談·＜詩經(jīng)＞第四》）18．學(xué)校舉行“書籍點(diǎn)亮人生，書香飄溢校園”的讀書節(jié)活動。請你參與并完成下面的任務(wù)。(1)任務(wù)一：《經(jīng)典常談》一書中介紹了許多傳統(tǒng)文化經(jīng)典。請?jiān)谙铝薪?jīng)典著作中選出你最感興趣的一部，向同學(xué)們簡介這部書的內(nèi)容，并分享自己對閱讀文化經(jīng)典的意義的理解。A．《論語》

B．《說文解字》

C．《史記》

D．《戰(zhàn)國策》

(3)任務(wù)三：聚焦“選擇性閱讀”，班里組織了一次討論，請從以下作品中任選一部，介紹一下你是如何運(yùn)用“選擇性閱讀”方法讀書的。

A．《給青年的十二封信》

B．《名人傳》C．《經(jīng)典常談》

D．《鋼鐵是怎樣煉成的》主持人：選擇性閱讀是一種理性的、目的性很強(qiáng)的閱讀方式，往往和閱讀者的興趣、思考、關(guān)注點(diǎn)密不可分。小文：是的，“選擇性閱讀”不失為一種讀書的好方法。比如學(xué)過《<詩經(jīng)>二首》之