小學(xué)數(shù)學(xué)教師心得做一個聰明的教師精彩語句摘錄

Page10《做一個聰慧的老師》精彩語句摘錄教化科學(xué)是一門指導(dǎo)和啟發(fā)的科學(xué)，是引發(fā)學(xué)生進(jìn)行自我教化的科學(xué)，是探討如何幫助學(xué)生的科學(xué)，是探討師生如何溝通的科學(xué)。

u聰慧人其實(shí)就是擅長思索的人，他們往往有良好的思維方式。思維方式是指思維傾向、思維習(xí)慣等、思維脈絡(luò)、思維策略等

u現(xiàn)實(shí)生活中，事情往往包含了多種可能性，可是老師思索問題的時候，常常只是主觀地幻想單一的可能性。

u多數(shù)老師不習(xí)慣在沖突中思索，很不習(xí)慣在事物的相互聯(lián)系中思索，很不習(xí)慣刨根問底的思索，很不習(xí)慣假設(shè)多種可能性，很不習(xí)慣在思索中反對自己。他們的思維方式是表面的，孤立的，片面的，單項(xiàng)的，線性的，獨(dú)斷的，非探討性的。

u老師普遍缺乏反思意識，很少有“解剖自己”的認(rèn)知沖動，結(jié)果就是嚴(yán)峻缺乏自知之明，不是盲目自信，就是盲目自卑。有一個聞名的口號：“相識你自己?！庇抟詾檫@個口號深化人心之日，才是教化走向科學(xué)之時。

u迷信管理、以管理壓倒教化甚至代替教化，是教化界司空見慣的工作思路，危害很大。

u教化的本質(zhì)不是管理，而是幫助和溝通。

u越是純粹的教化，管理色調(diào)越淡。

u真正面對現(xiàn)實(shí)的人，首先應(yīng)當(dāng)面對自己的失誤，面對自己思路的僵硬與不合時宜。

u在現(xiàn)在的學(xué)校制度下，沒有管理是不行的，問題在于，我們須要什么類型的管理，管多少，管在什么地方，哪里應(yīng)當(dāng)嚴(yán)，哪里應(yīng)當(dāng)寬，哪里必需管，哪里不必多管。千萬不要迷信“管”字，迷信管理的人，恒久不會懂得什么是教化。

u教化的根本目的不是為了管住學(xué)生，而是幫助他學(xué)會自己管住自己（培育主體性、自覺性），最牢靠的方法不是使他立即讓我滿足，而是讓他自己的確有所成長。

u教化假如不能引發(fā)學(xué)生真實(shí)的自我教化，就是純粹的管理主義，就是形式主義。這種管理是在破壞學(xué)生的自覺性，因?yàn)楣艿迷絿?yán)，自覺性越?jīng)]有用武之地，慢慢地，人就會變成兩面派。

u所以迷信管理的人，幾乎都是自我中心者，他們其實(shí)并沒有真正替學(xué)生的成長著想。他們考慮得更多的，也許是自己的“業(yè)績”。

u平安當(dāng)然重要，但平安假如壓倒了教化，學(xué)校就不再是學(xué)校，變成保險公司了。學(xué)校的一切管理措施，都應(yīng)當(dāng)是為了學(xué)生的發(fā)展，而不是只為了管理者管理的便利。

u用適當(dāng)?shù)墓芾韥肀ＷC教化促進(jìn)教化是一回事，把教化看成管理或者基本上是管理，則完全是另一回事。在真正的教化中，管理學(xué)問協(xié)助手段。

u一個名副其實(shí)的教化者，最關(guān)注的應(yīng)當(dāng)是學(xué)生本身的發(fā)展，而管理者則不然，管理者最關(guān)切的是完成上級布置的任務(wù)。教化者以人為本，管理者以任務(wù)為本，管理者只把人看成完成任務(wù)的工具。

u簡潔化管理其實(shí)是頭腦簡潔的教化者的救星，這叫做教化者向管理者倒戈。

u人活一輩子，先甭說活出多大光彩，即使要活個明白，也不是那么簡潔的。糊里糊涂的教一輩子書的人，可能大有人在。難怪古人說：“朝聞道，夕死可也?！?/p>

u我們干工作不怕累，不怕苦，怕的是累得不值，苦的冤枉，怕的就是把珍貴的精力用錯了方向。

u培育好習(xí)慣不是在空地上蓋樓。他原來假如已經(jīng)有了一些不好的習(xí)慣，你還得先做或同時做“清掃地基”的工作。難度是很大的。習(xí)慣是外部訓(xùn)練的結(jié)果，也是自我主動建構(gòu)的結(jié)果，主體的能動性不行忽視。

u我感覺習(xí)慣可以分成兩類：初級習(xí)慣和高級習(xí)慣。一般的生活習(xí)慣和行為習(xí)慣屬于初級習(xí)慣，這種東西，通過管理式的訓(xùn)練比較簡潔養(yǎng)成。高級習(xí)慣，比如閱讀的習(xí)慣、獨(dú)立思索的習(xí)慣，這種東西須要的內(nèi)驅(qū)力特殊大，它的活動主要在腦子里，用行為訓(xùn)練的方式就很難奏效了。你能強(qiáng)迫他做留意聽講狀，卻無法強(qiáng)迫他真正用心聽你的課；你能強(qiáng)制學(xué)生摘抄，卻無法保證他抄的時候真的在“閱讀”，你更無法強(qiáng)迫他喜愛閱讀。于是當(dāng)你不強(qiáng)制的時候，它的本相就露出來了。好習(xí)慣不光是管出來的，它更是有好習(xí)慣的人帶出來的。這就叫“熏陶”。熏陶比管理和訓(xùn)練更接近教化的本質(zhì)。

u教化，千萬不要浮在“管理”的表層，不要只抓住顯性問題。教化必需深化孩子的靈魂。

u該當(dāng)醫(yī)生的時候，你別當(dāng)警察；該當(dāng)警察的時候，你別當(dāng)醫(yī)生。

u寬松的環(huán)境下才能培育自覺性，過分嚴(yán)格的管理是無法培育出自覺性的。對小孩子原來應(yīng)當(dāng)管得寬一些，要求低一點(diǎn)，等他們越來越懂事了，再提高要求。越不自覺越嚴(yán)防死守，越嚴(yán)防死守越不自覺，成了惡性循環(huán)。

u請留意不要同時解決好幾個問題，一段時間重點(diǎn)抓好某個問題，初步解決好之后再抓下一個，這樣效果較好。在重點(diǎn)解決某個問題的時候，出現(xiàn)其它問題，只要影響不是太大，可以置之不論。

u我總覺得多數(shù)老師的嘴利用率太高了，而頭腦則嚴(yán)峻“開工不足”。

u真正優(yōu)秀的老師話并不多。他一開口，就能說出點(diǎn)新東西；他一開口，就能打中要害。

u教化的關(guān)鍵是體驗(yàn)，親身的體驗(yàn)。一個真正優(yōu)秀的老師會把主要精力放在設(shè)計(jì)教化情境上面，而不是把主要希望寄予在自己的三寸不爛之舌上。

u迷信“師愛”的老師通常有兩種。一種是好心的糊涂人，他真的以為愛能點(diǎn)石成金，愛是萬應(yīng)靈藥，一旦他不能把學(xué)生愛成好學(xué)生，他會懷疑自己愛得不夠，或者陷入無望。另一種人則不然，他們其實(shí)是把“愛”當(dāng)成棍子用，他們的本事是把自己對學(xué)生施加的一切壓力都說明成“愛”，他們嘴里是“愛”，心里想的是“權(quán)”，他們真正信任的只是“管卡壓”。

u沒有愛是不行的，光有愛是不夠的。

u你不能要求師愛完成本不屬于它的任務(wù)，就似乎我們不能要求醫(yī)生光用愛就能把病人治好一樣。

u老師的理智和情感是相互支撐的。但是愛有可能迷住人的眼睛，老師對學(xué)生的愛假如不加節(jié)制，就有可能失去必要的理智。理智過火也不行，相識有感情的，學(xué)生絕不會喜愛過于冷靜的老師。

u教化的藝術(shù)在于找到情感和理智的平衡點(diǎn)。

u不要以為專家說的都是對的，要信任自己的思維。

u現(xiàn)在教化界流行的做法是用廉價的愛的頌歌來掩蓋自己教化專業(yè)水平在實(shí)踐中大碰釘子仍不醒悟。

u愛不是遷就，愛須要理智。

u教化不是簡潔的哄孩子興奮，它本質(zhì)上是一件肅穆的事情。

u教化是老醇厚實(shí)的事情，作秀是不行的。

u我主見，對任何事情，都實(shí)行分析的看法。

u調(diào)動集體輿論壓人，必需特別慎重，這往往不能解決問題。

u其實(shí)應(yīng)激反應(yīng)的主要緣由未必是老師脾氣急躁，缺乏修養(yǎng)，主要緣由很可能是老師缺乏專業(yè)實(shí)力。藝高人膽大，藝高人不慌，沉穩(wěn)以心中有數(shù)為前提。

u在學(xué)校里，我們原則上當(dāng)然要反對動手打人。但是涉及詳細(xì)案例的時候，肯定要詳細(xì)分析，不行以誰打人就肯定從中指責(zé)誰。醇厚人通常是在有理說不清的狀況下急了才會施暴的，所以，公允對待，分清是非，懲惡揚(yáng)善，才是防止校內(nèi)暴力的最好方法。

u老師的工作是有邊界的，有些事情你管不了，有些事情你根本就不該管，在這個問題上，必需保持醒悟的頭腦。

u越位的老師往往都是很負(fù)責(zé)任、很熱心的人，惋惜他們太自信了，太主觀了。他們竟以為，只要我是一片好心，干什么都是對的，天下的事情可不是這樣簡潔！

u先學(xué)會讀懂別人，再要求別人讀懂自己。愛不能強(qiáng)加于人。

u老師對學(xué)生看法的敏感常常超過對事情本身是非曲直的敏感，這是老師的一種職業(yè)病。

u我發(fā)覺很多老師特別不習(xí)慣連貫的、追蹤式的、持續(xù)的、刨根問底的思索，他們淺嘗輒止，思鄉(xiāng)之車駛到了某個站牌，就“打道回府”了，殊不知離目的地還遠(yuǎn)著呢！

u“以學(xué)生認(rèn)錯”為終點(diǎn)的教化是最表面的、最膚淺的教化，其實(shí)不過是管理而已。他的主要作用是用滿足老師本人的心理需求：學(xué)生認(rèn)錯了，低頭了，老師就釋懷了。究竟問題解決了多少？不再往下想了。

u孩子的每個舉動都會有他的理由。老師，不能為了讓孩子聽從自己的管理而忽視了孩子真實(shí)的想法，這是對生命的一種不敬重，會遏制一個生命的常態(tài)發(fā)展。

u完備主義不但會造成老師的焦慮，而且可能給學(xué)生造成很大損害。家長和老師要留意，從來沒有受過指責(zé)的學(xué)生，生存實(shí)力是比較差的。人的臉皮太厚當(dāng)然不好，太薄了，卻也降低生命力。

u生活就是這樣不完備地流淌著，逝者如斯。不完備的生活才是真實(shí)的生活。從另一個意義上說，追求完備的過程，走向完備的腳步，才是完備的真諦。

u小愛多彩，大愛無痕。

u假如某種方法只對少數(shù)甚至個別學(xué)生有好作用，我們就不能把它當(dāng)作一般規(guī)律來看待。

u老師對學(xué)生的愛，應(yīng)當(dāng)主要是職業(yè)的愛，而不是私人的愛u老師的愛是一種關(guān)切，一種關(guān)切，一種理解，一種寬容，一種幫助，老師是可以一視同仁地把這樣的愛獻(xiàn)給學(xué)生的，比愛更重要的是敬重。

u俊男美女往往上不了名牌高校，為什么呢？這倒不是他們智商低，而是因?yàn)樗闹苋说哪抗獍阉麄兊牧粢饬?dǎo)向更多的關(guān)切自己的外貌了。他們的價值觀趨向外包裝了。而那些外貌沒有優(yōu)勢的孩子，就只好反身發(fā)展自己的“內(nèi)秀”，結(jié)果往往事業(yè)有成。受偏愛的孩子眼前確能占點(diǎn)小便宜，但長遠(yuǎn)看，不簡潔有出息；有出息的孩子往往是自己掙扎起來。

u細(xì)微環(huán)節(jié)未必確定成敗，在大多數(shù)狀況下，確定成敗的關(guān)鍵并不在于細(xì)微環(huán)節(jié)，而在于戰(zhàn)略決策。

u重點(diǎn)放在事情發(fā)生以后，我稱為下游教化；重點(diǎn)放在事情發(fā)生之前，我稱為上游教化。

u只能站在自己的角度想事情，不擅長換位思索，我們把這種毛病叫做自我中心。很少有人客觀冷靜地跳出自我的圈子看問題。要增加教化的科學(xué)性，這是最大的障礙?？蒲械那疤峋褪翘鲎晕?，盡量削減心情干擾。冷靜客觀的思維方式，是須要反復(fù)訓(xùn)練才能漸漸形成的，而且四周還要有踏實(shí)的科研風(fēng)氣。然而如今教化界煽情的口號太多，總是引導(dǎo)老師熱血沸騰，這成了老師自我中心的外部誘因。

u學(xué)生的言行出乎老師意料的時候，正是老師提高自身專業(yè)水平的好契機(jī)。惋惜我發(fā)覺多數(shù)老師遇到此種狀況不是去探討學(xué)生的心理，而是對學(xué)生表示悲觀。這思路不對。

u我主見，事實(shí)第一，看法其次，我認(rèn)為這樣才符合科學(xué)精神。

u只要下課鈴一響，時間就不是我的了。我要占人家的時間，只好和人家商議。這不是什么“愛”，這是至少的敬重，這是老師的法制觀念問題。我不能借口“我是為你們好”來侵?jǐn)_學(xué)生的休息權(quán)。

u遇到問題不去探討問題，甚至有意避開問題，在人際關(guān)系上做文章，這是傳統(tǒng)文化的大毛病。結(jié)果表面上似乎“安定團(tuán)結(jié)”了，其實(shí)問題根本沒有解決，早晚還要冒出來。

u缺乏科技含量的好心，辦的是糊涂事。

u單靠學(xué)校，累死老師也不能解決問題，雙管齊下，才能有效。

u不探討學(xué)生的成長史，不對他的問題進(jìn)行個案診斷，想用通常的教化和管理方法變更問題學(xué)生，這是很多老師的思路。

u問題學(xué)生的教化要有梯度，一步一步來，不行能一蹴而就。

u急于求成是老師的常見病。恕我直言，急于求成的主要緣由是缺乏才智，而不是脾氣不好，然而這種老師往往用脾氣為自己辯護(hù)。

u很多老師已經(jīng)習(xí)慣不動腦筋的工作方式了，他們寧可把時間用在逼學(xué)生寫檢查保證書上，也不愿探討學(xué)生，不愿制定有梯度的系統(tǒng)教化方法。他們的基本思路不是“幫助學(xué)生達(dá)到要求”，而是“你應(yīng)當(dāng)達(dá)到我的要求”。老師這種思維已是習(xí)慣成自然，無法立即訂正過來，就像學(xué)生的老毛病無法立即訂正過來一樣。

u老師處理學(xué)生問題的時候，肯定要想清晰，我究竟要的是什么。什么是主要的，什么是次要的；什么是當(dāng)務(wù)之急，什么是不急之務(wù)；什么地方要抓住不放，什么地方可以短暫不管；什么事情必需弄得一清二楚，什么事情可以裝糊涂。缺乏通盤安排，缺乏戰(zhàn)略思索，碰見什么事抓什么事。這種現(xiàn)象在老師中很普遍。

u老師是學(xué)生一生的指導(dǎo)者，但不是學(xué)生一生的承包者。孩子又不是您一個人教化出來的，有那么多的人在影響他，憑什么他教化不好要您一個人負(fù)責(zé)任？這沒有道理。您只能負(fù)您該負(fù)的那份責(zé)任，請您不要把別人的責(zé)任也攬?jiān)谧约荷砩?，那樣只能破壞您的心理健康，對工作沒有絲毫的好處。老師的工作是有邊界的。

u其實(shí)對一個孩子而言，家庭教化和學(xué)校教化相比，前者更重要一些。家庭教化不但是基礎(chǔ)性的，而且是全程性的。孩子的命運(yùn)，基本上是由家庭教化定調(diào)的。學(xué)校是干什么的？學(xué)校只是在孩子成長的某一階段，給家長幫忙的，學(xué)校只是“有限責(zé)任公司”。要說協(xié)作，其實(shí)是老師協(xié)作家長教化孩子。

u我發(fā)覺很多老師喜愛把什么事情都攬?jiān)谧约荷砩?，精神可嘉，未必明智。該踢出去的球，肯定要踢出去。踢出去反而有利于解決。我們不是神仙，千萬不要把自己的本事估計(jì)過高。

u科學(xué)是講邊界的，老師假如具有邊界意識，他就會很醒悟，很冷靜，而不是每天急急撓撓的和學(xué)生較勁。他知道自己該做什么，不該做什么，能做到什么，不能做到什么，什么是重點(diǎn)，什么不是重點(diǎn)，什么事我能應(yīng)付，什么事我只能交給別人去辦……也就是說，他知己知彼，工作不盲目，心里不焦慮，他把精力集中在的確能做的事情上，不奢侈時間，盡量少做無用功。樹立邊界意識，對于教化管理的科學(xué)化，對老師工作的專業(yè)化。對于老師的心理健康，都有很大的意義。

u教化是一件特別困難的事情，影響一個孩子成長的因素很多，原委哪個因素起的作用大，要詳細(xì)分析。表揚(yáng)、賞識這類東西，當(dāng)然可能有作用，但是千萬不要簡潔化，不要神化。你說賞識作用大，你能舉出例子，很好；但我也可以說指責(zé)作用很大，我也能舉出嚴(yán)厲的指責(zé)甚至諷刺打擊最終造就名人的例子，你信不信？

u我們解決問題，肯定要從問題動身，去找那些的確能夠解決某個問題的、能與這個問題對上號的思想武器和詳細(xì)方法；千萬不行以望見什么簇新方法，搬過來就用。中間有一個重要的環(huán)節(jié)：獨(dú)立思索。

u老師