湖南省岳陽市一中2024-2025學年高一下學期開學檢測語文試題（含答案）

第頁，共頁高一年級2025年上學期入學考試語文試卷時量：150分鐘分值：150分一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：缺乏變動的文化里，長幼之間發(fā)生了社會的差次，年長的對年幼的具有強制的權力。這是血緣社會的基礎。血緣的意思是人和人的權利和義務根據(jù)親屬關系來決定。親屬是由生育和婚姻所構成的關系。血緣，嚴格說來，只指由生育所發(fā)生的親子關系。事實上，在單系的家庭組織中所注重的親屬確多由于生育而少由于婚姻，所以說是血緣也無妨。生育是社會持續(xù)所必需的，任何社會都一樣，所不同的是說有些社會用生育所發(fā)生的社會關系來規(guī)定各人的社會地位，有些社會卻并不如此。社會的穩(wěn)定是指它結構的靜止，填入結構中各個地位的個人是不能靜止的，他們是要死的，不能永久停留在那里。血緣社會就是想用生育去維持社會結構的穩(wěn)定。到現(xiàn)在固然很少社會能完全拋棄血緣繼替，但是社會結構如果發(fā)生變動，完全依血緣去繼替也屬不可能。血緣是穩(wěn)定的力量。在穩(wěn)定的社會中，地緣不過是血緣的投影，不分離的?！吧谒?，死于斯”把人和地的因緣固定了。在人口不流動的社會中，自給自足的鄉(xiāng)土社會的人口是不需要流動的，家族這個社群包含著地域的涵義。村落這個概念可以說是多余的。血緣和地緣的合一是社區(qū)的原始狀態(tài)。但是人畢竟不是植物，還是要流動的。鄉(xiāng)土社會中無法避免的是“細胞分裂”的過程，一個人口在繁殖中的血緣社群，繁殖到一定程度，他們不能在一定地域上集居了，那是因為這個社群所需的土地面積，因人口繁殖，也得不斷地擴大。擴大到一個程度，住的地和工作的地距離太遠，阻礙著效率時，這個社群就不能不在區(qū)位上分裂——這還是以土地可以無限擴張時說的。事實是，每個家族可以向外開墾的機會很有限，人口繁殖所引起的常是向內的精耕，精耕受著土地報酬遞減律的限制，逼著這個社群分裂，分出來的部分到別的地方去找耕地。（選摘自費孝通《鄉(xiāng)土中國·血緣與地緣》，有刪改）材料二：在傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會向現(xiàn)代社會演進的過程中，熟人社會的運行邏輯漸漸地被解構、重塑抑或稀釋，進而演化成為陌生人社會。然而，我國鄉(xiāng)村社會形態(tài)的變遷并不是從“熟人社會”向“陌生人社會”的簡單的線性發(fā)展的過程，而是在“熟人社會”與“陌生人社會”之間存在著不同的鄉(xiāng)村社會形態(tài)——筆者稱之為“虛擬型熟人社會”。改革開放以來，鄉(xiāng)村社會大量中青壯年為了尋求生計，逐步涌向城市社會。學術界大多認為這一現(xiàn)象證明鄉(xiāng)村社會走向衰敗，并作出“鄉(xiāng)村社會沒有未來”的學術判斷。但在互聯(lián)網實踐與鄉(xiāng)村社會交融發(fā)展的今天，工作和生活在不同時間和空間下的村民，可以通過智能手機在線上平臺實現(xiàn)虛擬交流，最大限度地實現(xiàn)了留守村民與打工村民的“數(shù)字關聯(lián)”。村莊治理主體可以把鄉(xiāng)村公共議題發(fā)布在互聯(lián)網平臺上，不同時空下的本村村民便可以就議題展開對話、討論與協(xié)商后作出決定。這種跨越時空的參與方式，不僅保留了傳統(tǒng)熟人社會的協(xié)商傳統(tǒng)，更賦予了其新的時代特征。正如哈貝馬斯所言，公共領域的本質在于理性交往，而數(shù)字平臺恰恰為這種交往提供了新的可能?；ヂ?lián)網實踐不但有效解決村莊公共事務，也為強化公共輿論約束機制帶來新的契機。在傳統(tǒng)鄉(xiāng)村熟人社會里，村民之間互動而形成的鄉(xiāng)村社會輿論是村民之間交往的行為準則。數(shù)字時代，即使大量青壯年村民常年不在鄉(xiāng)村社會生活，公共輿論同樣能夠基于互聯(lián)網實踐來約束村民之間的交往行為，給破壞鄉(xiāng)村道德輿論的村民帶來沉重的道德壓力?；ヂ?lián)網實踐把基于血緣、地緣而組建的鄉(xiāng)村共同體的關鍵要素復制到數(shù)字平臺上，為傳統(tǒng)熟人社會的“互幫互助”精神注入動力，呈現(xiàn)熟人社會運行邏輯的新形態(tài)。比如，個別村民在城市打拼多年，結識了不同的企業(yè)老板或工友，有機會獲得老板或工友會在微信群等數(shù)字平臺里發(fā)布一些用工信息，為留守在鄉(xiāng)村的村民找工作提供渠道。此外，由于大量村民外出務工，鄉(xiāng)村社會中婚喪嫁娶事宜大多數(shù)都會在村微信群通知，雖說打工村民不能到場，但是可以通過“微信紅包”等方式來表達對“辦大事”村民的祝賀。這種交往方式雖說少了傳統(tǒng)熟人社會的親密性接觸，但卻維持村民之間的互幫互助精神。互聯(lián)網實踐還賦予傳統(tǒng)熟人社會中的鄉(xiāng)村記憶以新的展現(xiàn)形式，實現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的瞬間切換，重構熟人社會的鄉(xiāng)村記憶因子。比如，鄉(xiāng)村社會可以在數(shù)字平臺上舉辦具有地方特色民俗活動使得鄉(xiāng)村記憶在“線下”和“線上”雙向建構。打工村民可以通過現(xiàn)代技術的賦權對特色民俗互動進行重構，并與村莊建立起新的聯(lián)絡機制，使得鄉(xiāng)村記憶的傳承得以繼續(xù)。在鄉(xiāng)村記憶演繹的過程中，村民能夠平等地參與、觀賞及評論鄉(xiāng)村社會的特色民俗活動，也有助于形成鄉(xiāng)村記憶的共同意識，進而強化村民對鄉(xiāng)村社會的認同感。（選摘自郭明《虛擬型熟人社會：一個新鄉(xiāng)村社會形態(tài)》，有刪改）1.下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（）A.血緣是由生育所發(fā)生的、由人與人的權利和義務所決定的親屬關系。B.局部區(qū)域內土地資源開發(fā)受限是導致鄉(xiāng)土社會社群分裂的重要原因。C.虛擬型熟人社會是傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會向現(xiàn)代社會演進過程中的必然產物。D.互聯(lián)網實踐將熟人社會的自然和社會邊界完整地移植到數(shù)字平臺上。2.根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是（）A.父系家族注重的親戚更多的是由生育構成的父子之間的關系，而非婚姻夫妻雙方之間的關系。B.“搖啊搖，搖到外婆橋”，兒歌中“外婆橋”取代了村落的概念，以血緣投射出地域的意義。C.從某種意義上講，虛擬型熟人社會的數(shù)字化溝通方式，有可能促使村民發(fā)表更為公正的言論。D.用工信息共享、微信紅包祝福少了親密性接觸，對“互幫互助”精神維系不過是杯水車薪。3.下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料一畫橫線句觀點的一項是（）A.王侯將相，寧有種乎?。ㄋ抉R遷《陳涉世家》）B.綿侯服以守業(yè)，傳龜組而罔替。（梁肅《述初賦》）C.龍生九子，不成龍，各有所好。（徐應秋《玉芝堂談薈》）D.龍生龍，鳳生鳳，老鼠養(yǎng)兒緣屋棟。（釋深《偈頌六首其一》）4.材料二中，作者從哪幾個維度勾勒了虛擬型熟人社會的新實踐圖景？5.請結合材料內容，簡要概括“虛擬型熟人社會”與“傳統(tǒng)熟人社會”不同之處?！敬鸢浮?.B2.D3.A4.①村民的“數(shù)字關聯(lián)”；②輿論約束；③互幫互助的方式；④鄉(xiāng)村記憶的傳承。5.①生活地域不同：傳統(tǒng)熟人社會集中生活在某個地域中；虛擬型熟人社會分散生活在不同的地域中。②社會穩(wěn)定性不同：傳統(tǒng)熟人社會穩(wěn)定性強；虛擬型熟人社會流動性大。③社會運行邏輯的形態(tài)不同：傳統(tǒng)熟人社會直接的親密接觸；虛擬型熟人社會采用信息共享、在線交流和互助等方式。④鄉(xiāng)村記憶的展現(xiàn)形式不同：傳統(tǒng)熟人社會是“線下”的；虛擬型熟人社會是“線下”和“線上”雙向建構?！窘馕觥俊緦дZ】材料一和材料二分別從傳統(tǒng)血緣社會和現(xiàn)代虛擬型熟人社會的角度，分析了鄉(xiāng)村社會結構的變化。材料一強調了血緣和地緣在鄉(xiāng)土社會中的重要性，而材料二則展示了互聯(lián)網如何重構鄉(xiāng)村社會的運行邏輯。兩篇材料共同揭示了鄉(xiāng)村社會在現(xiàn)代化進程中的復雜變遷，既有傳統(tǒng)的延續(xù)，也有現(xiàn)代技術的創(chuàng)新?！?題詳解】本題考查學生理解文章內容、篩選并整合文中信息的能力。A.“由人與人的權利和義務所決定的親屬關系”錯誤，因果倒置，根據(jù)材料一第一段“血緣的意思是人和人的權利和義務根據(jù)親屬關系來決定”，可見是親屬關系決定了人和人的權利和義務，而不是權利和義務決定親屬關系。C.“必然產物”錯，根據(jù)材料二第一段“在傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會向現(xiàn)代社會演進的過程中，熟人社會的運行邏輯漸漸地被解構、重塑抑或稀釋”“在‘熟人社會’與‘陌生人社會’之間存在著不同的鄉(xiāng)村社會形態(tài)——筆者稱之為‘虛擬型熟人社會’”，可知“虛擬型熟人社會”是我國鄉(xiāng)村社會形態(tài)變遷過程中的特殊產物，不具有普遍性和必然性，并不是“必然產物”。D.“完整地移植到數(shù)字平臺上”錯誤，根據(jù)材料二最后一段“互聯(lián)網實踐還賦予傳統(tǒng)熟人社會中的鄉(xiāng)村記憶以新的展現(xiàn)形式，實現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的瞬間切換，重構熟人社會的鄉(xiāng)村記憶因子”，可見是“重構”，而不是“完整移植”。故選B?！?題詳解】本題考查學生根據(jù)文章內容進行推理、判斷的能力。D.“對‘互幫互助’精神的維系不過是杯水車薪”錯誤，根據(jù)材料二第四段“但是可以通過“微信紅包”等方式來表達對“辦大事”村民的祝賀。這種交往方式雖說少了傳統(tǒng)熟人社會的親密性接觸，但卻維持村民之間的互幫互助精神”，可見新的表達方式雖然少了傳統(tǒng)熟人社會的親密性接觸，但給村民之間的“互幫互助”精神注入新的活力，而不能說是“杯水車薪”。故選D?！?題詳解】本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。A.適合，這句話是說王侯將相并非天生就注定，而是可以通過個人的努力和時勢的變化而成為。這句話強調了社會地位不是固定不變的，而是可以隨著時代和個人能力的變化而變化，與畫線句提到的社會結構變動導致血緣繼替不再可能的觀點非常契合。B.不適合，這句話是說綿侯通過保持一定的禮制和規(guī)矩來守護自己的產業(yè)，并且能夠順利地將其傳給后代。這反映了一種穩(wěn)定的社會繼承模式，即通過血緣關系來傳承財產和地位，與畫線句的觀點相悖。C.不適合，這句話表達了即使是同一個父母所生的孩子，他們的性格、興趣也會大不相同，不一定能繼承父母的特點或成就。它更多地討論了個體差異而非社會結構變動對血緣繼替的影響。D.不適合，這句話意味著父母的特性會在孩子身上得到體現(xiàn)，即強調血緣對繼承特質的重要性，與畫線句提到的社會結構變動對血緣繼替的影響不符。故選A【4題詳解】本題考查學生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。①由第二段可知，改革開放以來，大量中青壯年勞動力離開鄉(xiāng)村前往城市工作，導致鄉(xiāng)村社會出現(xiàn)了“空心化”現(xiàn)象。但隨著互聯(lián)網技術的發(fā)展，“工作和生活在不同時間和空間下的村民，可以通過智能手機在線上平臺實現(xiàn)虛擬交流，最大限度地實現(xiàn)了留守村民與打工村民的‘數(shù)字關聯(lián)’”。據(jù)此可概括出維度有：村民的“數(shù)字關聯(lián)”。②由第三段可知，在傳統(tǒng)鄉(xiāng)村熟人社會中，鄉(xiāng)村社會輿論是村民之間交往的重要規(guī)范。隨著互聯(lián)網的應用，“數(shù)字時代，即使大量青壯年村民常年不在鄉(xiāng)村社會生活，公共輿論同樣能夠基于互聯(lián)網實踐來約束村民之間的交往行為，給破壞鄉(xiāng)村道德輿論的村民帶來沉重的道德壓力”。據(jù)此可概括出維度有：輿論約束。③由第四段可知，虛擬型熟人社會中，盡管村民之間的實際互動減少，但“互聯(lián)網實踐把基于血緣、地緣而組建的鄉(xiāng)村共同體的關鍵要素復制到數(shù)字平臺上，為傳統(tǒng)熟人社會的‘互幫互助’精神注入動力”“維持村民之間的互幫互助精神”。據(jù)此可概括出維度有：互幫互助的方式。④由第五段可知，“互聯(lián)網實踐還賦予傳統(tǒng)熟人社會中的鄉(xiāng)村記憶以新的展現(xiàn)形式，實現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的瞬間切換，重構熟人社會的鄉(xiāng)村記憶因子”“在鄉(xiāng)村記憶演繹的過程中，村民能夠平等地參與、觀賞及評論鄉(xiāng)村社會的特色民俗活動，也有助于形成鄉(xiāng)村記憶的共同意識，進而強化村民對鄉(xiāng)村社會的認同感”。據(jù)此可概括出維度有：鄉(xiāng)村記憶的傳承?！?題詳解】本題考查學生概括分析、比較材料的能力。①在傳統(tǒng)熟人社會中，人們通常集中在某個特定的地域內生活，如費孝通在《鄉(xiāng)土中國·血緣與地緣》中描述的那樣，“生于斯，死于斯”“人和地的因緣固定”“血緣和地緣的合一是社區(qū)的原始狀態(tài)”，人們在一個相對封閉的空間內形成緊密的社會聯(lián)系。在虛擬型熟人社會中，隨著改革開放和城市化進程，“鄉(xiāng)村社會大量中青壯年為了尋求生計，逐步涌向城市社會”，形成了“虛擬型熟人社會”，這些人群身體上分散在不同的地域，“工作和生活在不同時間和空間”。由此可概括二者的不同體現(xiàn)在，生活地域不同：傳統(tǒng)熟人社會集中生活在某個地域中；虛擬型熟人社會分散生活在不同的地域中。②在傳統(tǒng)熟人社會中，地緣與血緣關系緊密結合，形成較為固定的社群結構，這種社會結構在很大程度上依賴于成員間長期的面對面互動和相互了解，因此具有較高的穩(wěn)定性。在虛擬型熟人社會中，隨著人口的遷移和社會結構的變化，虛擬型熟人社會的成員分布更加廣泛，流動性更大，這種流動性打破了傳統(tǒng)的穩(wěn)定格局，使得社會結構變得更加動態(tài)和靈活。由此可概括二者的不同體現(xiàn)在，社會穩(wěn)定性不同：傳統(tǒng)熟人社會穩(wěn)定性強；虛擬型熟人社會流動性大。③傳統(tǒng)熟人社會中的人際關系建立在面對面的直接互動基礎上，通過日常生活的密切接觸來維系相互間的信任和支持。虛擬型熟人社會“可以通過智能手機在線上平臺實現(xiàn)虛擬交流”“村莊治理主體可以把鄉(xiāng)村公共議題發(fā)布在互聯(lián)網平臺上，不同時空下的本村村民便可以就議題展開對話、討論與協(xié)商后作出決定”“通過‘微信紅包’等方式來表達對‘辦大事’村民的祝賀……維持村民之間的互幫互助精神”。由此可概括二者的不同體現(xiàn)在，社會運行邏輯的形態(tài)不同：傳統(tǒng)熟人社會直接的親密接觸；虛擬型熟人社會采用信息共享、在線交流和互助等方式。④傳統(tǒng)熟人社會的鄉(xiāng)村記憶主要通過“線下”活動進行傳承，如節(jié)日慶典、婚禮葬禮等，這些都是在實體空間中進行的。在虛擬型熟人社會中鄉(xiāng)村記憶可以通過“‘線下’和‘線上’雙向建構”“可以通過現(xiàn)代技術的賦權對特色民俗互動進行重構，并與村莊建立起新的聯(lián)絡機制，使得鄉(xiāng)村記憶的傳承得以繼續(xù)”。由此可概括二者的不同體現(xiàn)在，鄉(xiāng)村記憶的展現(xiàn)形式不同：傳統(tǒng)熟人社會是“線下”的；虛擬型熟人社會是“線下”和“線上”雙向建構。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。劈破玉（有刪節(jié)）張一弓一九四一年十二月，父親所在的H大學流亡到了豫西一個名叫潭頭的村寨。我家住進了緊靠寨門的一個農家小院。夜深人靜時，我經常聽到父親低語：“劈破玉，劈破玉……”父親著魔了，定要尋到劈破玉。每當學校放假，他都要挎著一把雨傘，手執(zhí)一根手杖——農民說那是可以防鬼驅蟲的“降魔杖”，冒著山野上的風雪或是頂著晴空的驕陽，翻山越嶺、風餐露宿。父親一次次地空手而歸，卻一次次地帶回了使家人一驚一乍的故事。父親說，一天傍晚，他路過一座山神廟。廟門里跳出幾個“刀客”，刀客瞅著他的長衫說：“你這件大褂上插著鋼筆，想必是那個大學堂里的人了，你來這荒山野嶺上竄啥？”父親說：“我去找寶！”刀客問：“啥寶？”父親說：“是古人留下的‘劈破玉’。”刀客們說：“‘破玉’是個啥東西？”父親說：“不能吃，不能用，是明朝留下的！”刀客嗤笑道：“你們大學堂里的人都有神經病，看在孔圣人的面上，去找你明朝的玉吧！”父親對母親說：“可見，刀客也是有良知的！”母親問：“‘劈破玉’呢？”父親說：“不要緊的，我會找到的！”寒假，父親去南陽石橋找玉，在山溝里他遇到一只狼。狼盯著他，他盯著狼。狼霍地跳到他的背后。他急轉身，掄著“降魔杖”，倒退著對狼說：“你看見了嗎？我是有備而來的！”狼卻不買賬，腦袋隨著手杖畫圈，好像要瞅個空子。父親急忙取出雨傘，不停地一張一合。狼連連打了幾個支棱，不知是何種怪物，彈簧般縱身一跳，隱入叢林。母親嚇得面如土色，又問：“‘玉’呢？”父親又說：“不要急，我總會找到的！”H大學劇社要在潭頭的小戲臺上推出一場戲曲演出，請父親擔任藝術顧問。汽燈高高掛起時，戲臺前廣場擠滿了人。我八歲了，已經是H大學附屬小學三年級的學生。父親要我學習山里娃子的野性。我學會了爬樹，高高騎在樹杈上。我記得，演旦角的“大腕兒”是外語系的一位男生。他善于打亂時空，大打出手。那一晚演的是《樊梨花征西》。他飾演樊梨花，同一員黑臉戰(zhàn)將激戰(zhàn)，大刀不幸脫手，只好用西洋拳法，又久戰(zhàn)不勝，只得求和。村民們望著戲臺發(fā)愣，知識階層卻哄然大笑。父親也歡暢大笑。我只會在樹上跟著傻笑，奮勇鼓掌。緊接著，出來一位國文系“笑星”。他總是在節(jié)目中間穿插上場，頭戴尖頂紅氈帽，掛白胡子，有點像圣誕老人，穿的卻是打滿補丁的長衫，腰束草繩，作苦不堪言狀，只念不唱：“初八、十八、二十八，老兩口商量種黃瓜。鍋臺角上掩個籽兒，案板底下發(fā)個芽。搟面杖上拖個秧，影門墻外結個瓜?？粗莻€大西瓜，劈開是個老南瓜。吃到嘴里泥鰍味兒，吐出來是個癩蛤蟆?！庇质且粓龊逍Γ矣指敌?。父親大為贊賞說：“誰說西方才有‘荒誕派’？”我聽不出深奧的哲理。后來我年歲漸長，屢次看到種瓜者得刺，種蒺藜者得瓜①的現(xiàn)象，才想起那位“笑星”所言不謬?；侍煊醒?，讓父親在這個小戲臺上發(fā)現(xiàn)了“劈破玉”的線索。一個“草臺班子”從南陽來潭頭演出。一位旦角主演的一出《胡二姐開店》，博得了H大學知識階層與潭頭民眾的一致好評。父親大喜過望說：“這個戲班不得了，一出戲就唱了七八個鼓子曲牌，還保留著明、清古韻呢！”接下來，我發(fā)現(xiàn)，一位盲琴師成了臺上臺下的主宰。他前俯后仰地拉著板胡。坐在他身后的琴手、鼓手都隨著他前俯后仰。盲琴師猛操弓弦，如夜鳥聲聲啼叫。盲琴師又輕拉弦索，眾樂手也隨之息聲斂氣，只剩下板胡聲細如游絲。觀眾意猶未盡，叫好聲經久不息。我看見父親向后臺走去。父親回來時已是深夜。他興高采烈對母親說：“找到線索了！你能想得到嗎？一個小戲班盲琴師身懷絕技呀！我向他請教《劈破玉》。他說，只有他的師父柳二胡琴，師從南陽李秀才，幸得此曲。我問柳二胡琴現(xiàn)在何處。他說，洛陽保安處長請他當家庭琴師?！备赣H多方查閱古籍，認定《劈破玉》已有四百五十年以上的歷史，由汴梁而入江浙、再由江浙入荊襄、又由荊襄入南陽，吸收了中原和長江兩岸的清曲古韻，進入民國后而不知所終。父親唯恐再生《廣陵散》不可復得之嘆，就要奔赴洛陽。這時傳來驚人消息：鬼子占領洛陽，正向潭頭逼近。父母正打點逃難行李，忽聽一聲叫喊：“鬼子進寨了！”父母趕忙領著我逃出潭頭，鉆進山洼。寨內響起槍聲時，父親才猛地想起，搜集的鼓子曲稿全部丟到了寨子里，又不顧母親阻攔，只身掂著打狼的手杖，折回槍聲大作的潭頭去了。父親說，他躲在寨外的山包上，望見第一批鬼子劫掠了潭頭而后西去，第二批鬼子正向潭頭進發(fā)。他抓緊短暫的空隙潛入潭頭，帶出了全部文稿。一個潰逃的國軍軍官隨著父親逃了出來，喘息稍定，就挖苦父親說：“你為了這堆字紙，命也不要了啊！”父親發(fā)火說：“你說什么？你知不知道，保衛(wèi)國土是你的職責，保衛(wèi)這堆字紙就是我的職責了?！避姽袤@悚無語，急忙換了便衣，惶惶離去。次日，我們爬上了老界嶺，父親望著腳下的云海，說：“嗨，劈破玉！”【注】①蒺藜：多生道上及墻上，葉布地，子有刺，狀如菱而小。古諺有云：“種瓜得瓜，種豆得豆?！庇衷疲骸胺N蒺藜者得刺?！蔽闹袇s是：“種瓜者得刺，種蒺藜者得瓜?！?.下列對文章相關內容和藝術特色的分析與理解，不正確的一項是（）A.小說以父親尋找劈破玉為主線，其間敘述了父親擔任戲曲演出藝術顧問和冒險找回曲稿等經歷，凸顯了父親對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的守護。B.H大學在戰(zhàn)亂中推出戲曲演出，受到村民的一致好評，這表現(xiàn)了戲曲藝術在民間具有廣泛的群眾基礎，暗示了父親尋找劈破玉的意義。C.潰逃軍官與父親形成了鮮明對比，他挖苦父親，卻被父親怒斥而驚悚，他沒有想到一個讀書人竟然能如此勇敢無畏，因而不免自慚形穢。D.父親出外苦尋劈破玉而不得，后來在小戲班盲琴師身上得到線索，又因鬼子進犯，不得不暫時放棄尋找，情節(jié)可謂跌宕起伏，引人入勝。7.關于H大學國文系“笑星”表演的念詞部分，下列說法不正確的一項是（）A.“笑星”接連念出一系列不可能出現(xiàn)的狀況，讓人發(fā)笑，體現(xiàn)出荒誕派的風格。B.念詞折射出人的命運帶有不可預料性，父親尋找“劈破玉”的過程可與之呼應。C.“笑星”荒誕的念詞與滑稽的穿著配合，表達了“笑星”于離亂中生發(fā)的感慨。D.觀眾聽了“笑星”的念詞一場哄笑，反映出他們深刻理解到念詞所蘊含的哲理。8.敘述視角是指對故事內容進行觀察和講述的特定角度。請簡要分析這篇小說的敘述視角及其藝術效果。9.假如你將來從事某項研究工作，從文中“父親”身上得到哪些啟示？結合文本簡要說明?！敬鸢浮?.B7.D8.①以“我”的視角講述父親尋找“劈破玉”曲折故事，拉近了與讀者的距離，增加了小說的紀實性和代入感；②以兒童視角敘寫故事，不僅使小說增添了童真童趣的色彩，而且突出父親對“我”的影響，豐富了小說的內涵。9.①拓寬研究途徑。為尋“劈破玉”，父親實地走訪、請教藝人、查閱古籍，研究方法多樣。②耐住寂寞，堅定信念。父親一次次獨自走在尋找“劈破玉”的路上，風餐露宿，又一次次失望而回，但從不放棄。③要有獻身精神。父親在找尋過程中多次遇到危險，為保護搜集的鼓子曲稿不惜生命。④要有家國情懷。父親尋“劈破玉”，把守護曲稿視為對國家應盡的職責?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學生分析理解文章內容，賞析作品藝術特色的能力。B.“受到村民的一致好評”說法有誤。村民在看《樊梨花征西》演出時發(fā)愣，表現(xiàn)對外語系一位男生表演的不理解和不認可，說明并非是“一致好評”。故選B?！?題詳解】本題考查學生分析情節(jié)、語段的作用的能力。D.“反映出他們深刻理解到念詞所蘊含的哲理”說法有誤。村民的哄笑只是他們感到“笑星”表演的滑稽可笑，并沒有真正理解念詞蘊藏的哲理。故選D?！?題詳解】本題考查學生賞析作品的敘述視角的能力。根據(jù)原文“一九四一年十二月，父親所在的H大學流亡到了豫西一個名叫潭頭的村寨”“夜深人靜時，我經常聽到父親低語”“我八歲了，已經是H大學附屬小學三年級的學生。父親要我學習山里娃子的野性。我學會了爬樹，高高騎在樹杈上”等內容可知，本文里是以“我”這個兒童作為敘述視角展開描寫的。傳統(tǒng)文化的搜集保護本是一個較為高深的話題，但作者卻以“我”這樣一個年幼孩童的視角展開描寫。正因如此，作者才有可能去描寫“父親一次次地空手而歸，卻一次次地帶回了使家人一驚一乍的故事”“我只會在樹上跟著傻笑，奮勇鼓掌”，從而拉近了與讀者的距離，增加了小說的紀實性和代入感。根據(jù)原文“我聽不出深奧哲理。后來我年歲漸長，屢次看到種瓜者得刺、種蒺藜者得瓜的現(xiàn)象，才想起那位‘笑星’所言不謬”可知，采用兒童視角使小說增添了童真童趣的色彩。并且，不僅僅是“笑星”所言的內容，還有父親在“我”年幼時的一言一行，都會對“我”產生潛移默化的影響，因此用兒童視角也突出父親對“我”的影響，豐富小說的內涵?！?題詳解】本題考查學生根據(jù)文章內容進行個性化閱讀的能力。根據(jù)原文“每當學校放假，他都要挎著一把雨傘，手執(zhí)一根手杖——農民說那是可以防鬼驅蟲的‘降魔杖’，冒著山野上的風雪或是頂著晴空的驕陽，翻山越嶺、風餐宿露”“我向他請教《劈破玉》。他說，只有他的師父柳二胡琴師從南陽李秀才，幸得此曲。我問柳二胡琴現(xiàn)在何處”“父親多方查閱古籍，認定《劈破玉》已有四百五十年以上的歷史，由汴梁而入江浙、再由江浙入荊襄、又由荊襄入南陽，吸收了中原和長江兩岸的清曲古韻，進入民國后而不知所終”可看出，為尋“劈破玉”，父親實地走訪、請教藝人、查閱古籍，研究方法多樣，由此可知我們要拓寬研究途徑。根據(jù)原文“每當學校放假，他都要挎著一把雨傘，手執(zhí)一根手杖——農民說那是可以防鬼驅蟲的‘降魔杖’，冒著山野上的風雪或是頂著晴空的驕陽，翻山越嶺、風餐宿露”“父親說：‘不要緊的，我會找到的！’”“父親又說：‘不要急，我總會找到的！’”等父親一次次獨自走在尋找“劈破玉”的路上，風餐露宿，又一次次失望而回，但從不放棄的經歷中可知要能耐得住寂寞，堅定信念。根據(jù)原文“母親嚇得面如土色，又問：‘‘玉’呢？’父親又說：‘不要急，我總會找到的！’”“寨內響起槍聲時，父親才猛地想起，搜集的鼓子曲稿全部丟到了寨子里，又不顧母親阻攔，只身掂著打狼的手杖，折回槍聲大作的潭頭去了”中父親多次遇到危及生命的事，甚至不惜生命從潭頭找回搜集的鼓子曲稿的經歷可知，要有獻身精神。根據(jù)原文父親對國民軍官所說的“你說什么？你知不知道，保衛(wèi)國土是你的職責，保衛(wèi)這堆字紙就是我的職責了?！笨芍赣H尋“劈破玉”守護曲稿，不僅是個人愛好，更是把之當作文人對國家應盡的職責。這也告訴我們要有家國情懷。二、古代詩文閱讀（38分）★（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：齊桓公時，有處士曰小臣稷，桓公三往而弗得見。桓公曰：“吾聞布衣之士不輕爵祿，無以易萬乘之主；萬乘之主不好仁義，亦無以下布衣之士?！庇谑俏逋说靡娭；蛟唬夯腹恢柿x。夫仁義者，憂天下之害，趨一國之患，不避卑辱，謂之仁義。故伊尹①以中國為亂，道為宰于湯；百里奚以秦為亂，道為虜于穆公。皆憂天下之害，趨一國之患，不辭卑辱，故謂之仁義。今桓公下匹夫之士，將欲憂齊國，而小臣不行，見小臣之忘民也。忘民不可謂仁義仁義者不失人臣之禮不敗君臣之位者也。是故四封之內，執(zhí)禽②而朝名曰臣；臣吏分職受事名曰萌。今小臣在民萌之眾，而逆君上之欲，故不可謂仁義。仁義不在焉，桓公又從而禮之。使小臣有智能而遁桓公，是隱也，宜刑；若無智能而虛驕矜桓公，是誣也，宜戮。小臣之行，非刑則戮。桓公不能領臣主之理而禮刑戮之人，是桓公以輕上侮君之俗教于齊國也，非所以為治也。故曰：“桓公不知仁義?！保ü?jié)選自《韓非子·難一》，有刪改）材料二：有道之士，固驕人主；人主之不肖者，亦驕有道之士。賢主則不然。士雖驕之，而己愈禮之，士安得不歸之？士所歸，天下從之。周公旦，文王之子也，武王之弟也，成王之叔父也。所朝于窮巷之中、甕牖之下者七十人。文王造之而未遂，武王遂之而未成，周公旦抱少主而成之。故曰成王不唯以身下士邪？齊桓公見小臣稷，一日三至弗得見。從者曰：“萬乘之主，見布衣之士，一日三至而弗得見，亦可以止矣?！被腹唬骸安蝗?。士驁祿爵者，固輕其主；其主驁霸王者，亦輕其士?？v夫子驁祿爵，吾庸敢驁霸王乎？”遂見之，不可止。世多舉桓公之內行，內行雖不修，霸亦可矣。誠行之此論，而內行修，王猶少。（節(jié)選自《呂氏春秋·慎大覽·下賢》，有刪改）【注】①伊尹，曾借烹飪之事言治國之道，輔助商湯滅夏。②執(zhí)禽；古時朝見君主有持禽類作禮物的制度，表示忠心于君主。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。忘民A不可B謂仁義C仁義者D不失E人F臣之禮G不敗H君臣之位者也。11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.布衣，借指平民，文中的“布衣之士”就是前文說的“處士”，具體指小臣稷。B.中國，指中原地區(qū)或在中原地區(qū)華夏族建立的政權；今義與之相比，屬于“詞義的擴大”。C.禮，文中指禮遇、以禮相待；“非能水也”中“水”的意思是“游泳”，兩者用法相同。D.萬乘，萬輛兵車，古時一車四馬為一乘。周制以萬乘為諸侯的代稱。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）A.材料一中齊桓公認為君主能做到禮賢下士的前提是自身對仁義有追求，韓非子認為君主一定要擺正君與臣之間的關系。B.韓非子認為，作為臣子理應執(zhí)禮朝見君主；對君主不管是有才能而驕傲自夸，還是無才能而隱匿不為，都應受到法律懲處。C.伊尹與百里奚不顧自身卑賤的地位和受到的屈辱待遇，為天下的災害而憂慮，為國家的禍患而奔赴，韓非子非常欣賞這類人。D.材料二認為面對有道士人的傲視，不肖之君與賢明之君的態(tài)度截然不同，而后者的做法能招攬士人，最終會招來天下人歸附。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）今桓公下匹夫之士，將欲憂齊國，而小臣不行，見小臣之忘民也。（2）縱夫子驁祿爵，吾庸敢驁霸王乎？14.兩則材料對齊桓公的評價有什么不同？請簡要說明。【答案】10.CDG11.D12.B13.（1）現(xiàn)在齊桓公謙恭地去見一個普通的讀書人，是在為齊國的政事憂慮，但小臣稷卻不愿出來做官，可見小臣稷忘記了民眾。（2）縱使先生他看輕俸祿爵位，我怎么敢看輕王霸之業(yè)呢？14.①材料一認為齊桓公未擺正君臣關系，不懂仁義；②材料二認為齊桓公禮賢下士，足以稱霸?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：忘記民眾的行為不能稱作仁義。仁義的人，不會失掉作為臣子的禮節(jié)，不會破壞君臣之間的尊卑秩序?！巴癫豢芍^仁義”主謂賓結構完整，“義”后C處斷開；“仁義者”作主語，獨立成句，起到強調的作用，D處斷開；“不失人臣之禮”和“不敗君臣之位”都以“仁義者”為主語，結構相同，之間G處斷開。故CDG三處需要斷句?！?1題詳解】本題考查學生理解文言實詞在文中的意義和用法及掌握古代文化常識的能力。A．正確。B．正確。C．正確?！岸Y”和“水”都屬于名詞活用作動詞，禮遇/游泳。句意：而自己卻越發(fā)以禮對待他們。/并不善于游泳。D．“周制以萬乘為諸侯的代稱”說法錯誤，應為“以萬乘為天子的代稱”。故選D?！?2題詳解】本題考查學生理解文章內容的能力。B.“有才能而驕傲自夸，還是無才能而隱匿不為”說法錯誤，原文信息是“使小臣有智能而遁桓公，是隱也，宜刑；若無智能而虛驕矜桓公，是誣也，宜戮”，可見應是“有才能而隱匿不為，還是無才能而驕傲自夸”。故選B。【13題詳解】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“下”，以禮相待；“憂”，為……憂慮；“不行”，不愿出來做官。（2）“縱”，縱使；“驁”，看輕；“庸”，怎么、難道?！?4題詳解】本題考查學生篩選并整合文中信息的能力。由材料一“桓公不能領臣主之理而禮刑戮之人，是桓公以輕上侮君之俗教于齊國也，非所以為治也。故曰：桓公不知仁義”可知，材料一認為齊桓公未擺正君臣關系，不懂仁義；由材料二“士雖驕之，而己愈禮之，士安得不歸之？士所歸，天下從之”“世多舉桓公之內行，內行雖不修，霸亦可矣。誠行之此論，而內行修，王猶少”可知，材料二認為齊桓公禮賢下士，足以稱霸。參考譯文：材料一：齊桓公時期，有個沒做官的讀書人名叫小臣稷，齊桓公去了三次也沒能見到（他）。齊桓公說：“我聽說普通的士人不看輕爵位俸祿，就沒有輕視大國君主的資本；大國君主不愛好仁義，也就沒有謙卑地對待普通士人的肚量?！庇谑侨チ宋宕尾乓姷叫〕拣ⅰＳ腥苏f：齊桓公不懂得仁義。所謂仁義，就是為天下的災害而憂慮，為國家的禍患而奔赴，不顧及個人身處卑微的地位和受到屈辱的待遇，這才是仁義。所以伊尹因為中原地區(qū)出現(xiàn)動亂，通過做廚師向商湯獻策得到任用；百里奚因為秦國出現(xiàn)動亂，通過做俘虜（進入秦國）向秦穆公獻策得到任用。他們都是為天下的災害而憂慮，為國家的禍患而奔赴，不顧及個人身處卑賤的地位和受到屈辱的待遇，所以稱作仁義。現(xiàn)在齊桓公謙恭地去見一個普通的讀書人，是在為齊國的政事憂慮，但小臣稷卻不愿出來做官，可見小臣稷忘記了民眾。忘記民眾的行為不能稱作仁義。仁義的人，不會失掉作為臣子的禮節(jié)，不會破壞君臣之間的尊卑秩序。因此四境之內，拿著鳥獸作為禮物朝見君主的稱作臣；臣子的下屬官吏按不同的職務管理政事的稱作萌?，F(xiàn)在小臣稷在民萌之列，卻違背君主的意愿，所以不能稱作仁義。仁義已經不在小臣稷那兒了，齊桓公卻按照仁義之士的規(guī)格禮遇他。如果小臣稷確有智慧才能卻躲避齊桓公，這是想隱匿起來不為君主做事，應當（對他）施以刑罰；如果小臣稷沒有智慧才能卻虛偽地在齊桓公面前驕傲自滿、自我夸耀，這就是故意欺騙，應當（把他）殺掉。小臣稷的行為，不是該處罰就是該殺。齊桓公不能整治（擺正）君臣之間的關系而去禮遇一個該罰該殺的人，這是齊桓公在用輕視和侮慢君主的風氣教化齊國臣民，不是用來作為治國之道的辦法。所以說：齊桓公不懂得仁義。材料二：有道的士人，本來就傲視君主；不賢明的君主，也傲視有道的士人。賢明的君主就不是這樣。（有道的）士人雖然以傲慢的姿態(tài)對待自己，而自己卻越發(fā)以禮對待他們，這樣，士人怎么會不歸附呢？士人歸附了，天下的人就會跟著他們歸附。周公旦是周文王的兒子，周武王的弟弟，周成王的叔父。他朝見過的住在窮巷陋室中的人有七十個。（這件事）周文王開了頭而沒有做到，周武王做了而沒有完成，周公旦輔佐年幼的周成王才真正完成。這不正說明周成王親自禮賢下士嗎？齊桓公去見小臣稷，一天去三次都沒能見到。跟隨的人說：“大國的君主去見一個普通的士人，一天去了三次都沒能見到，就可以停止了?！饼R桓公說：“不對?？摧p俸祿爵位的士人，本來就輕視君主；看輕王霸之業(yè)的君主，也會輕視士人。縱使先生他看輕俸祿爵位，我怎么敢看輕王霸之業(yè)呢？”于是（齊桓公）見到了小臣稷，齊桓公見賢士的決心是不可阻止的。世人大多指責齊桓公私居時的品行，他私居時的品行雖然不好，但稱霸還是可以的。如果真的按上述原則去做，而且私居時的品行又好，恐怕就不止稱王了?！铮ǘ┕糯姼栝喿x（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。寄袁州曹伯玉使君王安石宜春城郭繞樓臺，想見登臨把一杯。濕濕嶺云生竹箘，冥冥江雨熟楊梅。政成定入邦人詠，詩就還隨驛使來。錯莫①風沙愁病眼，不知何日為君開？【注】①錯莫：紛亂昏暗。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯(lián)中的“想見”一詞，點出是虛寫，詩人想象朋友登臨宜春臺，面對治下山河快樂地飲酒的樣子。B.頷聯(lián)中“生”“熟”二字形象地描繪出云霧繚繞著竹林和雨水孕育楊梅的景象。C.首聯(lián)寫城郭和樓臺，側重寫城市景致；頷聯(lián)寫竹林楊梅，側重寫自然風光D.全詩語言精練而圓熟，意境雄渾而含蓄透露了詩人閑適的生活情趣。16.這是一首勸慰詩，請分析王安石在詩中向曹伯玉表達了幾層意思?！敬鸢浮?5.D16.①羨慕曹伯玉登高飲酒，欣賞宜春的美景。②肯定了曹伯玉作為地方官取得的政績。③認可他的詩文水平。④期望朋友回來與自己重逢。【解析】【導語】在中國古代文學的璀璨星空中，王安石以其卓越的才華和深邃的思想，留下了無數(shù)令人傳頌的詩篇。他的詩歌不僅展現(xiàn)了個人的情懷與抱負，更折射出時代的風云與社會的百態(tài)。這首《寄袁州曹伯玉使君》便是王安石眾多佳作中的一顆明珠。在這首詩中，王安石以細膩的筆觸描繪了宜春的自然風光，同時表達了對友人曹伯玉的深厚情誼和對其政績的贊賞。詩中既有對美好景色的贊美，又有對友人的思念與牽掛，情感真摯，意境深遠。今天，讓我們一同走進這首詩，感受王安石筆下的自然之美與人文之情。【15題詳解】本題考查學生對詩歌的綜合理解和賞析能力。D.“意境雄渾”錯誤，通過“濕濕”“云”“冥冥”“江雨”等詞描繪濕潤的嶺云和豐饒的楊梅，云霧繚繞著竹林和江水孕育楊梅，詩人展示了袁州的自然美景，意境清麗。故選D?！?6題詳解】本題考查學生評價作者的觀點態(tài)度的能力。①首聯(lián)以宜春城為背景，描繪了宜春城郭環(huán)繞著高樓大廈的景象，羨慕曹伯玉登高飲酒，欣賞宜春的美景，表達了詩人的愿望，希望能夠與友人一同登臨高樓，并舉杯暢飲。②“政成定入邦人詠”表明友人的政績已經成為國家的佳話，肯定了曹伯玉作為地方官的政績。③“詩就還隨驛使來”表明他的詩作也隨著驛使傳遍各地，認可他的詩文水平。④最后兩句表達了詩人的憂慮和期待，詩中的“風沙愁病眼”暗示了詩人在遠離友人的時候感到憂愁和不安，而“不知何日為君開”則表達了詩人渴望與友人再次相聚的心情，期待著友人回來與自己重逢。（三）名篇名句默寫及整本書閱讀考查（本題共9分）17.補寫出下面句子中的空缺部分。（1）除夕當晚，小語和同學相約到白云山看日出以迎接新的一年。當看到天邊的云彩形成一條線，顏色奇異，隨后又變得五彩斑斕時，同學們不禁想起姚鼐《登泰山記》中描寫類似景象的兩句：“____________，____________。”（2）小雯從小就喜歡寫作，但最近在寫作時遇到困難，想要放棄，語文老師用《諫太宗十思疏》中的“____________，____________”兩句鼓勵她繼續(xù)堅持。（3）語文課上，張老師用《赤壁賦》中借動物和人的反應來體現(xiàn)簫聲表現(xiàn)力的“____________，____________”兩句話做例子，分析側面描寫的作用?！敬鸢浮竣?極天云一線異色②.須臾成五采③.有善始者實繁④.能克終者蓋寡⑤.舞幽壑之潛蛟⑥.泣孤舟之嫠婦【解析】【詳解】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字詞有：須臾、采、繁、寡、壑、嫠。整本書閱讀考查：（每空1分，共3分）18.寶玉在警幻仙姑的指引下夢游太虛幻境，在薄命司中看到各省薄命女子的生平判詞，請寫出下列判詞分別預示著哪些女子的命運。（1）凡鳥偏從末世來，都知愛慕此生才。一從二令三人木，哭向金陵事更哀。（）（2）富貴又何為，襁褓之間父母違。展眼吊斜輝，湘江水逝楚云飛。（）（3）情天情?；们樯?，情既相逢必主淫。漫言不肖皆榮出，造釁開端實在寧。（）【答案】①.王熙鳳②.史湘云③.秦可卿【解析】【詳解】本題考查學生分析名著中人物形象的能力。①是王熙鳳，“凡鳥”是繁體里的“鳳”字，也就暗指王熙鳳?！耙粡亩钊四尽敝傅氖钦煞蛸Z璉對鳳姐的態(tài)度變化。新婚后先“從”，對她百依百順；“二令”解為“冷”，指的是丈夫對她的漸漸冷淡與開始對她發(fā)號施令；“三人木”以“拆字法”是指她最后被休棄的命運。②是史湘云，“富貴又何為，襁褓之間父母違”說她雖出身富貴的史家，但自幼父母雙亡?！罢寡鄣跣陛x，湘江水逝楚云飛”中“湘江水逝”點“湘”字，“楚云飛”暗用“楚霸王項羽之妾虞姬自刎于楚地”的典故，而史湘云的判詞里有“湘”，她的別號為“枕霞舊友”，也和楚地相關，預示她的命運如流水般消逝，有美好逝去的意味。③是秦可卿，“情天情?；们樯怼斌w現(xiàn)她與情字的關聯(lián)，“漫言不肖皆榮出，造釁開端實在寧”意思是別說是賈府中不肖子孫都出自榮國府，其實造成禍端開端的實在是寧國府，秦可卿來自寧國府，她的一些行為和遭遇（如與賈珍的關系等）引發(fā)了諸多事端，也暗示了寧國府后來的衰敗由此開端等命運走向。三、語言文字運用（本題共5小題，17分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成小題。①1945年毛澤東赴重慶與蔣介石談判，《新民報·晚刊》發(fā)表了他的《沁園春·雪》，轟動山城，一時間洛陽紙貴。人們紛紛贊嘆毛澤東的氣魄、胸襟、豪情與才情。②在重慶的一次聚會上，詩人徐遲見到毛澤東，便向他請教如何寫詩，毛澤東沒說什么，只是在徐的小本子上寫下“詩言志”三個字。③這三個字出自《尚書·堯典》，概括了詩詞最本質的特征，被歷代詩人們奉為吟詩填詞的圭臬?！爸尽?，即志向、志氣，信仰、理想，精神、情懷?！爸尽庇写笮?，（1），大則天下之憂樂。在毛澤東的詩論中，“志”和“氣”是統(tǒng)一的，有“志”而不能達，則“氣”生。司馬遷認為《詩》三百篇皆圣賢發(fā)憤之所為作，毛澤東引申開來解釋到，“發(fā)憤之所為作，心里沒有氣，他寫詩?”他還說，司馬遷寫《史記》、曹雪芹寫《紅樓夢》，都不是因為稿費、版稅，（2）。④“氣”是內心的憤懣、怨恨、怒氣，都屬于“志”，或是“志”的表露、“志”的延伸。當然，這“志”在毛澤東那里，既包括抑郁不平之氣，（3）。有氣則有了《詩經》，有氣便有了《離騷》，有氣而有了毛澤東驚世駭俗、氣壯山河的詩篇，詩自然也就成了毛澤東獨具威力的戰(zhàn)斗武器。19.下列說法正確的一項是（）A.①句中加點的成語“洛陽紙貴”可以換成“蔚然成風。B.②句中的“詩言志”，引號在文中起到了特殊含義的作用。C.③句中加點詞語的讀音為guīniè，在文本中意為準則或法度。D.④句中“‘志’的表露”與“‘志’的延伸”兩個短語可以調換順序。20.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使得整段句子完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。21.文中畫波浪線句運用了排比和比喻的修辭手法，請分別簡要分析其表達效果。【答案】19.C20.（1）小則一己之悲喜（如填“小則一己之憂樂”這類用詞上與下句有重復的，）（2）而是因為有滿腹火氣（而是因為心里有氣）（3）也包括慷慨豪邁之氣21.①排比句式整齊，增強語勢，突出強調了“志”或“氣”在詩歌創(chuàng)作中的重要作用。②將毛澤東的詩比喻成獨具威力的戰(zhàn)斗武器，生動形象的突出了毛澤東詩歌慷慨豪邁的氣勢和震撼人心的力量。【解析】【19題詳解】本題考查學生正確使用成語、標點以及理解詞語、識記常用字字音的能力。A.①句中“洛陽紙貴”和“蔚然成風”不能互換。洛陽紙貴：比喻著作有價值，流傳廣。蔚然成風：事物盛極一時，成為風氣。語境是說《沁園春·雪》流傳廣，不能用“蔚然成風”。B.③句中的“詩言志”，引號起強調的作用。D.“志”的表露與“志”的延伸兩句語意有遞進，順序不應該調換。故選C?！?0題詳解】本題考查學生情境補寫的能力。第一空，根據(jù)前文“‘志’有大小”，再結合后文“大則天下之憂樂”可知，這里應是說“小”的方面和個人方面，所以可填“小則一己之悲喜”。第二空，根據(jù)前文“毛澤東引申開來解釋到，‘發(fā)憤之所為作，心里沒有氣，他寫詩?’”可知是說心里有氣而寫詩，又聯(lián)系后文“司馬遷寫《史記》、曹雪芹寫《紅樓夢》，都不是因為稿費、版稅”，可推斷此處應是以“而是”引領的并列分句，所以可填“而是因為有滿腹火氣（而是因為心里有氣）”。第三空，根據(jù)前文“這‘志’在毛澤東那里，既包括抑郁不平之氣”，可看出此處應是以“又”“也”的詞開頭的并列分句，而毛澤東在詩詞中表現(xiàn)的是豪邁之氣，所以可填“也包括慷慨豪邁之氣”?！?1題詳解】本題考查學生賞析句子的表達效果的能力。①“有氣則有了《詩經》，有氣便有了《離騷》，有氣而有了毛澤東驚世駭俗、氣壯山河的詩篇”，運用排比手法，連用“有氣則有了……”“有氣便有了……”“有氣而有了……”三個相似句式，由此看出，排比句式整齊，增強語勢；“則有了《詩經》”“便有了《離騷》”“有了毛澤東驚世駭俗、氣壯山河的詩篇”形象地突出強調了“志”或“氣”在詩歌創(chuàng)作中的重要作用。②“詩自然也就成了毛澤東獨具威力的戰(zhàn)斗武器”，運用比喻手法，將毛澤東的詩比喻成獨具威力的戰(zhàn)斗武器，生動形象的突出了毛澤東詩歌慷慨豪邁的氣勢和震撼人心的力量。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，6分）閱讀下面的文字，完成下面小題。一想到以往對北方的想象、地理學上的知識見聞、眾口相傳的風土風物，就讓人對長白山的山川、冰雪、物候①。長白山分布著我國面積最大的岳樺林。高海拔的山體邊緣，岳樺在四季站成了不同的風景。長白山的夏秋季節(jié)很短，短到轉瞬即逝，而后，漫長的冬季降臨。生命在這曠野和冰雪中如何延續(xù)？②常識中，所需的陽光、氣候、土壤，似乎都不屬于這一片山林。岳樺是以樹樁和自身腐體為場所來完成世代更替的。大雪漫天的時刻，這種有意矮化軀體以減少暴風雪侵害的樹，隱匿于厚厚的積雪之中，只露出堅硬的枝條。黑色的枝條，被風吹響，聲音響徹天空和山谷。孤獨地站立，如同經歷萬千艱難的朝圣者，鎮(zhèn)定沉著，無所畏懼。待到來年春夏，又是新枝顫動，生機勃發(fā)。這是絕處逢生的智慧。岳樺成林，白雪點點，恰好是長白山最好的注腳——長相守③，到白頭。當?shù)厝硕紩f，任何季節(jié)來長白山，都有令人怦然心動的風景。22.結合文中語境，按照下面要求填寫恰當?shù)膬热?。?）①處適合填寫的成語是：______（2）②處用設問句的目的是：______（3）③句中破折號的作用是：______23.依據(jù)選文內容，下列最不能與岳樺“絕處逢生的智慧”特點相匹配的一項是（）A.墻角數(shù)枝梅，凌寒獨自開。遙知不是雪，為有暗香來。B.階蘭凝曙霜，岸菊照晨光。露濃晞晚笑，風勁淺殘香。C.竹生荒野外，梢云聳百尋。無人賞高節(jié)，徒自抱貞心。D.新霜又西風，池塘敗荷容。耐寒東籬菊，初開曉更清?！敬鸢浮?2.①.心馳神往②.引起讀者注意和思考③.解釋說明23.C【解析】【22題詳解】本題考查學生正確使用成語、標點以及理解句子表達效果的能力。①文中提到對長白山的地理、風物、風土等的想象與見聞，給人以無限的向往和憧憬之情，因此可用“心馳神往”來形容人們對長白山的向往。心馳神往：形容心神奔向所向往的地方，非常向往和憧憬。②設置設問句的目的是引導讀者關注某一特定問題，并促使其深入思考。在這段文字中，設問“生命在這曠野和冰雪中如何延續(xù)？”提出了一個令人感興趣的問題，即在如此艱難的自然環(huán)境中，生命是如何得以保持和延續(xù)的。這種設問吸引了讀者的注意力，并引發(fā)了對于岳樺生存智慧的進一步思考。通過這種方式，文章不僅激起了讀者的好奇心，還為下面的敘述和描寫做好了鋪墊，增加了文章的層次感和吸引力。③句中破折號連接的兩部分內容，“長相守”和“到白頭”用以詮釋和說明長白山岳樺林的特點，借用“長相守，到白頭”這一詩意表達，解釋了岳樺林在長白山的持久存在與不屈精神。因此，該破折號具有解釋說明的作用?！?3題詳解】本題考查學生理解詞語及詩句含義的能力?！敖^處逢生的智慧”是指岳樺在艱苦的環(huán)境中，堅強地生存。A.梅花在寒冷的冬天獨自開放，象征著堅韌和頑強，與岳樺在惡劣環(huán)境中生存的特點相符。B.蘭花和菊花在霜露中依然綻放，展現(xiàn)出頑強的生命力，也與岳樺的“絕處逢生”相匹配。C.竹子生長在荒野，無人欣賞，但依然保持高潔的節(jié)操。雖然竹子也有堅韌的品質，但詩句主要強調的是“高潔”和“無人賞識”，與岳樺的“絕處逢生”關聯(lián)較弱。主要寫竹子堅守高潔節(jié)操，貞心不變。D.菊花在霜風中依然開放，展現(xiàn)出耐寒的品質，與岳樺的生存智慧相符。故選C。四、寫作（60分）24.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。春節(jié)檔電影《哪吒2之魔童鬧?！菲狈恳宦凤j升，好評如潮，結尾有一段超燃臺詞：東海龍王說：難道你還想改變這世界？哪吒說：我想試試。東海龍王并不認同，他帶著敖丙離開。但敖丙還是回來找哪吒了，哪吒說：我知道你會回來的。敖丙問：為什么？哪吒說：因為我們都太年輕，不知天高地厚。讀了上述材料，你有什么想法？請寫一篇文章表達你的感悟和思考。要求：自擬標題，選準角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！敬鸢浮坷模阂詿o畏之勇，循理性之光在電影《哪吒2之魔童鬧?！分?，哪吒那句“我想試試”，帶著年輕人特有的“不知天高地厚”，直抵人心。這“不知天高地厚”，并非懵懂無知的莽撞，而是在青春熱血驅使下，對未知的無畏探索，對既定規(guī)則的勇敢質疑。這種特質，在當代青年身上有著諸多生動表現(xiàn)。22歲的曹原，面對復雜的