2020-2021學(xué)年湖北省襄陽市南漳縣二中高二3月月考語文試題

試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁湖北省襄陽市南漳縣二中2021-2022學(xué)年高二3月月考語文試題學(xué)校:___________姓名：___________班級：___________考號：___________一、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成各題。材料一:我國冰雪運動歷史悠久，內(nèi)涵深厚，為辦好北京冬奧會提供了強大的精神力量。我國北方地區(qū)生活的各民族，自古以來就開展了各項與冰雪共生共存的生產(chǎn)勞動和生活方式，在歷史發(fā)展和變遷中，創(chuàng)造出了豐富多彩的冰雪運動文化。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，我國新疆阿勒泰市發(fā)現(xiàn)的距今一萬年左右的巖畫中，出現(xiàn)了“腳踏滑雪板，手持單桿滑雪人”圖像，并伴有一些動物形象線條，這是人類發(fā)現(xiàn)最早的反映滑雪運動的考古資料，新疆阿勒泰地區(qū)被學(xué)者認為是現(xiàn)代滑雪運動的發(fā)源地。隋唐時期雪上活動在文獻中的記錄更為清晰，對“滑雪板”的材質(zhì)、形制有詳細的說明?；┌宓牟馁|(zhì)發(fā)生了明顯變化，有的民族“以木為馬，雪上逐鹿”。宋代以后的滑雪運動更增添了競技娛樂色彩，出現(xiàn)了拖冰凌（雪車）、堆雪人雪獅等休閑雪上活動。延續(xù)至今，成為極具民族特色的體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的重要組成內(nèi)容，如滿族的雪地走、木馬滑雪，鄂倫春族滑雪、皮爬犁，朝鮮族坐雪爬犁等項目，目前都發(fā)展成為少數(shù)民族傳統(tǒng)的雪上競技運動項目。明代以后，冰上運動發(fā)展更為專業(yè)化、多樣化，滿族的“靰鞡滑子”（簡易冰刀鞋）大大增加了冰上活動的技術(shù)。據(jù)記載，清太祖努爾哈赤于1625年舉辦了多個冰上比賽項目，當(dāng)時的貴族、將士爭相競賽，開展了冰上射箭、冰上武術(shù)、冰上舞蹈等活動，成為有文獻記載的最早的“冰上運動會”。清朝是冰上運動的黃金時期，隨著滿族入關(guān)，“冰嬉”“冰床”等活動在中原地區(qū)得到了廣泛的發(fā)展，民間掀起了冰上活動的大潮，冰上活動的競技性、娛樂性得到了極大的豐富。我國傳統(tǒng)的冰雪文化運動，與社會文化發(fā)展息息相關(guān)，留下了各類古籍文獻、文化遺跡、珍貴文物等遺產(chǎn)，是中華文化的寶貴財富，是中國智慧、中國精神的具象化表達。伴隨著北京冬奧會的到來，以冰雪運動為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化將與奧林匹克運動相互促進、互為融合，在國際文化交流、世界文明互鑒中迸發(fā)出新的時代風(fēng)采。讓我們從傳統(tǒng)冰雪文化中汲取力量，講好中國體育故事，弘揚中華體育精神，向世界交出一份冬季奧運會的中國答卷。（摘編自覃琛《從中華傳統(tǒng)冰雪文化中汲取力量》）材料二:冰雪運動，特別是大眾冰雪運動在中國的普及開展，當(dāng)然離不開我們獨特的文化傳統(tǒng)。但縱觀目前各地冰雪文化活動中的展演形式，一些冰雪體驗的建筑、廟會和禮堂等，或是民俗風(fēng)情、生活起居等文化內(nèi)容，大多都停留在表象的展示階段，同質(zhì)化現(xiàn)象比較嚴(yán)重，對冰雪文化的深度發(fā)掘和個性化展示還遠遠不夠。對于我國地域傳統(tǒng)冰雪文化的建設(shè)來說，就是要將地域傳統(tǒng)冰雪文化中的文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)等內(nèi)容做實，活化為涵蓋思想文化、哲學(xué)價值、歷史傳承、文創(chuàng)開發(fā)、遺產(chǎn)保護等在內(nèi)的新內(nèi)涵。“活化”不是簡單的“回歸”和“復(fù)舊”，而是在傳承的基礎(chǔ)上對文化進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，增強傳統(tǒng)文化基因的反應(yīng)活力、吸引力和生命力。首先，要喚醒地域傳統(tǒng)冰雪文化自覺。費孝通先生曾言，文化自覺是當(dāng)今時代的要求，是生活在一定文化中的人對其文化有自知之明，并且對其發(fā)展歷程和未來有充分的認知。傳統(tǒng)冰雪文化通常是由身體演繹的，很少有單純性的文字記載，當(dāng)?shù)孛癖妼鹘y(tǒng)文化基因的記憶，能夠通過實踐還原冰雪場景，以最大限度保持冰雪文化的原始性。同時，要吸納與其冰雪相關(guān)聯(lián)、與其文化相融合的多方主體參與，形成治理聯(lián)盟，站在大國文化自信和民族認同的角度，宣傳傳統(tǒng)冰雪文化的時代價值，提升保護地域傳統(tǒng)冰雪文化的自覺性。其次，重構(gòu)地域傳統(tǒng)冰雪文化空間。地域冰雪文化是以傳統(tǒng)的農(nóng)耕文化為基礎(chǔ)的，以血緣、地緣、業(yè)緣關(guān)系為聯(lián)結(jié)的文化形態(tài)，是村落鄉(xiāng)土文化的優(yōu)質(zhì)資源。正如費孝通先生所說，泥土是鄉(xiāng)人的生命，鄉(xiāng)愁對中國人來說，是延綿一生的文化記憶。因此，地域傳統(tǒng)冰雪文化的開展能有效勾起村落內(nèi)居民鄉(xiāng)愁追思。傳統(tǒng)冰雪項目的開展更多地依附于傳統(tǒng)的節(jié)慶，對此，可重構(gòu)地域傳統(tǒng)冰雪文化空間，因地制宜建設(shè)鄉(xiāng)土冰雪文化平臺、冰雪陳列館、冰雪大講堂、冰雪民俗館等，打造村落居民的精神家園。最后，完善地域傳統(tǒng)冰雪文化保護與管理政策，打造冰雪產(chǎn)業(yè)。村落的傳統(tǒng)冰雪文化與居民的農(nóng)業(yè)、生產(chǎn)和生活相關(guān)聯(lián)，通常借助廟宇、祠堂、村落、建筑、生產(chǎn)器具等來表達文化生成的價值理念，我們應(yīng)把保護、開發(fā)結(jié)合起來，地方政府要根據(jù)文物保護法制定冰雪遺產(chǎn)文物保護實施方案等細則，既完善地域傳統(tǒng)冰雪文化保護政策，又促進當(dāng)?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展。（摘編自張鐵民《活化傳統(tǒng)，賦予冰雪文化新生命》）1．根據(jù)材料一，下列說法不正確的一項是（

）A．材料一的主體部分主要以時間為線索對我國冰雪運動文化進行闡述，印證了我國冰雪運動的悠久歷史。B．阿勒泰地區(qū)出現(xiàn)了“腳踏滑雪板，手持單桿滑雪人”圖像，使該地區(qū)被學(xué)者認為是現(xiàn)代滑雪運動發(fā)源地。C．我國傳統(tǒng)冰雪文化運動各類遺產(chǎn)十分寶貴，它能夠?qū)⒅袊腔邸⒅袊窀呦蠡卣宫F(xiàn)于世界面前。D．材料一結(jié)尾具有畫龍點睛的作用，特別點出“從中華傳統(tǒng)冰雪文化中汲取力量”，具有重大啟示意義。2．下列對材料二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．各地冰雪文化展演在設(shè)計上都力求立足地域傳統(tǒng)文化，賦予地域傳統(tǒng)冰雪文化新生命，這讓今天的大眾冰雪運動更為豐富。B．對我國地域傳統(tǒng)冰雪文化建設(shè)來說，宣揚文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、純樸民風(fēng)等文化傳統(tǒng)最為重要，而且要領(lǐng)會其內(nèi)涵精髓。C．我們對于傳統(tǒng)冰雪文化要有文化自覺意識，要充分認識到通過當(dāng)?shù)孛癖妼鹘y(tǒng)文化基因的記憶來還原冰雪場景的重要意義。D．地方政府要想通過冰雪產(chǎn)業(yè)來發(fā)展地方經(jīng)濟，就必須認識到村落的傳統(tǒng)冰雪文化與居民的農(nóng)業(yè)、生產(chǎn)和生活相關(guān)聯(lián)的特點。3．結(jié)合材料，下列關(guān)于舉辦2022年北京冬奧會的意義的表述，不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>

）A．舉辦北京冬奧會可以增強國人文化自信和民族認同感，提升保護傳統(tǒng)冰雪文化的自覺性。B．北京冬奧會可提升鄉(xiāng)民的凝聚力，促進地域性冰雪文化建設(shè)，打造村落居民的精神家園。C．北京冬奧會的舉辦在弘揚我國冰雪運動歷史與文化傳統(tǒng)的同時，還可以促進經(jīng)濟的發(fā)展。D．讓我們通過舉辦冬奧會，講好中國故事，弘揚中華傳統(tǒng)文化精神，向世界交出中國答卷。4．請簡要分析材料二的論證思路。5．請結(jié)合材料一中的相關(guān)內(nèi)容，簡要分析我國冰雪運動發(fā)展的特點?！敬鸢浮?．B2．B3．D4．首先指出各地冰雪文化活動中存在的問題；接著提出解決問題的辦法，先對如何搞好我國地域冰雪文化建設(shè)從理論高度加以論證，再分三個方面分別地進行較為具體的論證。5．①冰雪運動最早與人類生產(chǎn)勞動或生活方式息息相關(guān)，如最早的以滑雪作為出行方式的圖像及隋唐時期北方少數(shù)民族開展“雪上逐鹿”的狩獵活動等。②宋代以后的滑雪運動增添了競技的娛樂色彩，如拖冰凌（雪車）、堆雪人雪獅等。③明代以后，冰上運動發(fā)展更為專業(yè)化、多樣化，還舉辦“冰上運動會”等。【解析】1．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。B.“使該地區(qū)被學(xué)者認為是現(xiàn)代滑雪運動發(fā)源地”強加因果。從原文“我國新疆阿勒泰市發(fā)現(xiàn)的距今一萬年左右的巖畫中，出現(xiàn)了‘腳踏滑雪板，手持單桿滑雪人’圖像，并伴有一些動物形象線條，這是人類發(fā)現(xiàn)最早的反映滑雪運動的考古資料，新疆阿勒泰地區(qū)被學(xué)者認為是現(xiàn)代滑雪運動的發(fā)源地”可知，“‘腳踏滑雪板，手持單桿滑雪人’圖像”只是考古資料之一。故選B。2．本題考查學(xué)生對文章有關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。B.“宣揚文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、純樸民風(fēng)等文化傳統(tǒng)最為重要”理解錯誤。從原文中看，“文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、純樸民風(fēng)等”有“地域傳統(tǒng)冰雪文化中的”的限定，不是泛指意義的“文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、純樸民風(fēng)等”；再者，對于“地域傳統(tǒng)冰雪文化中的文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、純樸民風(fēng)等”的要求是“做實”，而不是“宣揚”。故選B。3．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。D.“講好中國故事，弘揚中華傳統(tǒng)文化精神，向世界交出中國答卷”表述不當(dāng)，無限擴展了“舉辦2022年北京冬奧會的意義”，原文是“講好中國體育故事，弘揚中華體育精神，向世界交出一份冬季奧運會的中國答卷”。故選D。4．本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。從第一段“縱觀目前各地冰雪文化活動中的展演形式……大多都停留在表象的展示階段，同質(zhì)化現(xiàn)象比較嚴(yán)重，對冰雪文化的深度發(fā)掘和個性化展示還遠遠不夠”可知，材料二首先指出各地冰雪文化活動中存在的問題；從第二段“對于我國地域傳統(tǒng)冰雪文化的建設(shè)來說，就是要將地域傳統(tǒng)冰雪文化中的文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)等內(nèi)容做實，活化為涵蓋思想文化、哲學(xué)價值、歷史傳承、文創(chuàng)開發(fā)、遺產(chǎn)保護等在內(nèi)的新內(nèi)涵”可知，接著提出解決問題的辦法，先對如何搞好我國地域冰雪文化建設(shè)從理論高度加以論證；最后，第三、四、五段分別從“首先，要喚醒地域傳統(tǒng)冰雪文化自覺”“其次，重構(gòu)地域傳統(tǒng)冰雪文化空間”“最后，完善地域傳統(tǒng)冰雪文化保護與管理政策，打造冰雪產(chǎn)業(yè)”三個方面進行了具體的論證。5．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。從“我國北方地區(qū)生活的各民族，自古以來就開展了各項與冰雪共生共存的生產(chǎn)勞動和生活方式，在歷史發(fā)展和變遷中，創(chuàng)造出了豐富多彩的冰雪運動文化……”可知，冰雪運動最早與人類生產(chǎn)勞動或生活方式息息相關(guān)，如最早的以滑雪作為出行方式的圖像及隋唐時期北方少數(shù)民族開展“雪上逐鹿”的狩獵活動等；從“宋代以后的滑雪運動更增添了競技娛樂色彩，出現(xiàn)了拖冰凌（雪車）、堆雪人雪獅等休閑雪上活動”可知，宋代以后的滑雪運動增添了競技的娛樂色彩，如拖冰凌（雪車）、堆雪人雪獅等；從“明代以后，冰上運動發(fā)展更為專業(yè)化、多樣化，滿族的“靰鞡滑子”（簡易冰刀鞋）大大增加了冰上活動的技術(shù)……”可知，明代以后，冰上運動發(fā)展更為專業(yè)化、多樣化，還舉辦“冰上運動會”等。二、文學(xué)類閱讀-單文本閱讀下面的文字，完成下面小題。心與手

【美】歐·亨利在丹佛車站，一幫旅客擁進開往東部方向的BM公司的快車車廂。在一節(jié)車廂里坐著一位衣著華麗的年輕女子，她身邊擺滿了有經(jīng)驗的旅行者才會攜帶的豪華物品。從新上車的旅客中走來了兩個人，一位年輕英俊，神態(tài)舉止顯得果敢而又坦率；另一位則臉色陰沉，行動拖沓。他們被手銬銬在一起。兩個人穿過車廂過道，一張背向的位子是唯一空著的，而且正對著那位迷人的女人。他們就在這張空位子上坐了下來。年輕的女子看到他們，臉上即刻浮現(xiàn)出嫵媚的笑容，圓潤的雙頰也有些發(fā)紅。接著只見她伸出那戴著灰色手套的手與來客握手。她開口說話的聲音聽上去甜美而又舒緩，讓人感到她是一位愛好交談的人。她說道：“噢，埃斯頓先生，怎么，他鄉(xiāng)異地，連老朋友也不認識了？”年輕英俊的那位聽到她的聲音，立刻強烈地一怔，顯得局促不安起來，然后他用左手握住了她的手。“費爾吉德小姐，”他笑著說，“我請求您原諒我不能用另一只手來握手，因為它現(xiàn)在正派用場呢?！彼⑽⒌靥崞鹩沂郑灰娨桓遍W亮的“手鐲”正把他的右手腕和同伴的左手腕扣在一起。年輕姑娘眼中的興奮神情漸漸地變成一種惶惑的恐懼，臉頰上的紅色也消退了。她不解地張開雙唇，力圖緩解難過的心情。埃斯頓微微一笑，好像是這個小姐的樣子使他發(fā)笑一樣。他剛要開口解釋，他的同伴搶先說話了。這個臉色陰沉的人一直用他那銳利機敏的眼睛偷偷地察看著姑娘的表情?！罢堅试S我說話，小姐。我看得出您和這位警長一定很熟悉，如果您讓他在判罪的時候替我說幾句好話，那我的處境一定會好多了。他正送我去內(nèi)森維茨監(jiān)獄，我將因偽造罪在那兒被判處7年徒刑?！薄班?，”姑娘舒了口氣，臉色恢復(fù)了自然，“那么這就是你現(xiàn)在做的差事，當(dāng)個警長?！薄坝H愛的費爾吉德小姐，”埃斯頓平靜地說道，“我不得不找個差事來做。錢總是生翅而飛的。你也清楚在華盛頓是要有錢才能和別人一樣地生活。我發(fā)現(xiàn)西部是賺錢的好去處，所以——”姑娘的眼光再次被吸引到了那副亮閃閃的手銬上，她睜大了眼睛?！罢垊e在意，小姐，”另外那個來客又說道，“為了不讓犯人逃跑，所有的警長都把自己和犯人銬在一起，埃斯頓先生是懂得這一點的。”“要過多久我們才能在華盛頓見面？”姑娘問。“我想不會是馬上，”埃斯頓回答，“我想我恐怕是不會有輕松自在的日子過了?！彼孤首匀?、毫不掩飾地告訴他說：“媽媽和我在西部度過了整個夏天，因為父親生病，她一星期前回去了。我在西部過得很愉快。金錢可代表不了一切，但人們常在這點上出差錯，并執(zhí)迷不悟地——”“我說警長先生，”臉色陰沉的那個粗聲地說道，“這太不公平了，我需要喝點酒，我一天沒抽煙了。你們談夠了嗎？現(xiàn)在帶我去抽煙室好嗎？我真想過過癮。”這兩個系在一起的旅行者站起身來，埃斯頓臉上依舊掛著遲鈍的微笑。“我可不能拒絕一個抽煙的請求，”他輕聲說，“這是一個不走運的朋友。再見，費爾吉德小姐，工作需要，你能理解?！彼焓謥砦談e。兩個來客小心翼翼地穿過車廂過道進入吸煙室。另外兩個坐在一旁的旅客幾乎聽到了他們的全部談話，其中一個說道：“那個警長真是條好漢，很多西部人都這樣棒。”“如此年輕的小伙子就擔(dān)任一個這么大的職務(wù)，是嗎？”另一個問道。“年輕！”第一個人大叫道，“為什么——噢！你真的看準(zhǔn)了嗎？我是說——你見過把犯人銬在自己右手上的警官嗎？”6．下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（

）A．新上車的兩人一個“年輕英俊”“果敢”“坦率”，給人正面印象；一個則“臉色陰沉，行動拖沓”，給人負面印象。B．年輕女子看見了埃斯頓，卻沒有發(fā)現(xiàn)他與另一位乘客銬在一起，她還非常自然地與埃斯頓打起招呼。C．埃斯頓見到費爾吉德小姐，先是局促不安，然后暗示自己的身份，而臉色陰沉的同伴則主動隱瞞他的身份。D．從費爾吉德臉上的笑容、雙頰發(fā)紅、約定會面時間并介紹自己的近況等描寫可知，她對埃斯頓不具好感。7．下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是（

）A．小說開頭第一段男女主人公依次出場，只描寫人物的言行，并不點明人物的具體身份，目的是設(shè)置懸念，推動情節(jié)發(fā)展。B．這篇小說講述的故事，情節(jié)曲折離奇，讀后給人帶來一種懸疑得到解決的刺激，這也是這篇小說最大的魅力。C．歐·亨利的小說一般具有諷刺的味道，這篇小說的主旨是在嘲笑這個罪犯裝得像真警察一樣，諷刺了裝腔作勢的人。D．歐·亨利的這篇小說技巧性很強，埋下伏筆，做好鋪墊，勾勒矛盾，而情節(jié)的設(shè)置也顯得毫不遜色，頗具戲劇性。8．這篇小說結(jié)尾暗示了什么？前文對這一結(jié)尾做了哪些鋪墊？9．小說題為“心與手”，請從情節(jié)和主題的角度探究以此為題的理由?！敬鸢浮?．D7．D8．暗示承認自己是罪犯的人才是真正的警長，而埃斯頓才是罪犯。鋪墊有以下幾處：①埃斯頓的神情。當(dāng)姑娘向他打招呼時，他顯得局促不安。②埃斯頓的語言。當(dāng)姑娘問多久能見面時，他說“我想我恐怕是不會有輕松自在的日子過了”。③自稱是罪犯的人的神情。這個臉色陰沉的人一直用他那“銳利機敏的眼睛偷偷地察看著姑娘的表情”。9．小說的情節(jié)是和兩只銬在一起的手緊密相關(guān)的。一個女子在火車上遇到了老朋友，卻發(fā)現(xiàn)老朋友的一只手和另外一個人的手用手銬銬在了一起，女子驚訝，朋友尷尬。而另外一個被銬的人——真正的警長，出于好心解釋說自己是罪犯，她的朋友是警長，緩解了這一尷尬局面。小說表面上寫的是“被銬在一起的手”的故事，揭示的卻是“心”的問題——心靈深處的人性美。警長為了保護罪犯的面子和尊嚴(yán)，不給他造成心靈上的負擔(dān)，編造了一個善意的謊言，這體現(xiàn)了警長的善解人意，以及為他人著想、體諒他人之心?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。D.“她對埃斯頓不具好感”錯誤。從費爾吉德臉上的笑容、雙頰發(fā)紅、約定會面時間并介紹自己的近況等描寫可知，她對埃斯頓頗具好感。故選D。7．本題考查學(xué)生對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。A.“只描寫人物的言行”錯誤。開頭只是介紹男女外貌神態(tài)，沒寫其語言。B.“情節(jié)曲折離奇，讀后給人帶來一種懸疑得到解決的刺激，這也是這篇小說最大的魅力”錯誤。本文就是在敘述費爾吉德小姐在火車上遇到了老朋友埃斯頓，卻發(fā)現(xiàn)老朋友的一只手和另外一個人的手用手銬銬在了一起，而另外一個被銬的人——真正的警長，出于好心解釋說自己是罪犯，她的朋友是警長，緩解了這一尷尬局面的故事，情節(jié)性不強，所以情節(jié)曲折離奇不合適。這篇小說的最大魅力是歌頌警長的善解人意、替別人著想、體諒他人之心。C.“諷刺了裝腔作勢的人”錯誤。本文的主旨是歌頌警長的善解人意、替別人著想、體諒他人之心。故選D。8．本題考查學(xué)生對小說重要情節(jié)和作用的分析能力。通過“你見過把犯人銬在自己右手上的警官嗎？”可知，暗示出警官應(yīng)該把犯人拷在自己的左手上，而前文說到“他微微地提起右手，只見一副閃亮的‘手鐲’正把他的右手腕和同伴的左手腕扣在一起”，暗示出承認自己是罪犯的人才是真正的警長，而埃斯頓才是罪犯。鋪墊：由原文“年輕英俊的那位聽到她的聲音，立刻強烈地一怔，顯得局促不安起來”可知，通過對埃斯頓的神情描寫，埃斯頓見到熟人時顯得非常不自然，怕對方看出自己的身份。由原文“我想我恐怕是不會有輕松自在的日子過了”可知，當(dāng)問及多久能在華盛頓見面時，通過對埃斯頓的語言描寫來暗示結(jié)局。由原文“這個臉色陰沉的人一直用他那銳利機敏的眼睛偷偷地察看著姑娘的表情”可知，通過自稱是罪犯的人的神情來暗示結(jié)局。9．本題考查學(xué)生探究標(biāo)題含義和作用的能力。本文的開篇說到在快車車廂坐著一位衣著華麗的年輕女子，而從新上車的旅客中走來了兩個人，他們的手被手銬銬在一起。然后這位女子認出年輕英俊的那位就是埃斯頓先生，而這位埃斯頓先生聽到聲音，立刻強烈地一怔，顯得局促不安起來。而當(dāng)女子看到他的手銬之后眼中的興奮變成了惶惑的恐懼，這時被銬住的另一個人開口講了話，說埃斯頓是警官，而自己是犯人，緩解了埃斯頓的尷尬局面。最后目睹了這一切的乘客通過手銬的左右手位置交代出故事的結(jié)局，原來埃斯頓才是罪犯，而另一個人是警官。所以本文的情節(jié)是和兩只銬在一起的手緊密相關(guān)的。本文的題目是“心與手”，本文的情節(jié)是敘述了被銬在一起的手的故事，但是深層含義卻是通過被銬在一起的手來表現(xiàn)那個真正的警官的心的故事，他為了緩解罪犯的尷尬，保護罪犯的面子和尊嚴(yán)，編造了一個善意的謊言，從而歌頌警官的善解人意，以及為他人著想、體諒他人之心。三、文言文閱讀文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成小題。過秦論·中篇（節(jié)選）秦滅周祀，并海內(nèi)，兼諸侯，南面稱帝，以養(yǎng)四海。天下之士，斐然向風(fēng)。若是，何也？曰：周室卑微，五霸既滅，令不行于天下。是以諸侯力政，強凌弱，眾暴寡，兵革不休，士民罷弊。今秦南面而王天下，是上有天子也。既元元之民冀得安其性命，莫不虛心而仰上。當(dāng)此之時，專威定功，安危之本，在于此矣。秦王懷貪鄙之心，行自奮之智，不信功臣，不親士民，廢王道而立私愛，焚文書而酷刑法，先詐力而后仁義，以暴虐為天下始。夫兼并者高詐力，安危者貴順權(quán)，此言取與守不同術(shù)也。秦離戰(zhàn)國而王天下，其道不易，其政不改，是其所以取之守之者無異也。孤獨而有之，故其亡可立而待也。借使秦王論上世之事，并殷、周之跡，以制御其政，后雖有淫驕之主，猶未有傾危之患也。故三王之建天下，名號顯美，功業(yè)長久。今秦二世立，天下莫不引領(lǐng)而觀其政。夫寒者利裋褐，而饑者甘糟糠。天下囂囂，新主之資也。此言勞民之易為仁也。向使二世有庸主之行而任忠賢，臣主一心而憂海內(nèi)之患，縞素而正先帝之過；裂地分民以封功臣之后，建國立君以禮天下；虛囹圄而免刑戮，去收孥污穢之罪，使各反其鄉(xiāng)里；發(fā)倉廩，散財幣，以振孤獨窮困之士，輕賦少事，以佐百姓之急；約法省刑以持其后使天下之人皆得自新更節(jié)修行各慎其身塞萬民之望而以盛德與天下天下息矣。即四海之內(nèi)皆歡然各自安樂其處，惟恐有變。雖有狡害之民，無離上之心，則不軌之臣無以飾其智，而暴亂之奸弭矣。故先王者，見終始不變，知存亡之由。是以牧民之道，務(wù)在安之而已矣。下雖有逆行之臣，必?zé)o響應(yīng)之助。故曰：“安民可與為義，而危民易與為非”，此之謂也。貴為天子，富有四海，身在于戮者，正之非也。是二世之過也。10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A．約法省刑/以持/其后使天下之人皆得自新更節(jié)/修行各慎其身/塞萬民之望/而以盛德與天下/天下息矣B．約法省刑/以持其后/使天下之人皆得自新/更節(jié)修行/各慎其身/塞萬民之望/而以盛德與天下/天下息矣C．約法/省刑以持其后/使天下之人皆得自新/更節(jié)修行/各慎其身/塞萬民之望/而以盛德與天下/天下息矣D．約法省刑/以持其后/使天下之人皆得自新更節(jié)/修行各慎其身/塞萬民之望/而以盛德與天下/天下息矣11．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．南面，即坐南朝北，古代以南面為尊，故天子接見群臣朝拜時皆南面而坐。B．王道是我國古代君主以仁義治天下的政策，它與“霸道”有著很大差異。C．三王，指夏﹑商﹑周三代之君；“三王”和“五帝”并稱“三王五帝”。D．收孥，亦作“收帑”。古時一人犯法，妻子和兒女都連坐，沒為官奴婢。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（

）A．秦王倚仗一己之智，不信功臣，不親士民，拋棄仁政王道，禁除詩書古籍，實行嚴(yán)刑酷法，先重視詭詐權(quán)勢，然后才推行仁德信義。B．秦二世登基之時，老百姓對其施行仁政充滿期待，當(dāng)時的老百姓受凍挨餓，苦苦哀叫，這正是新皇帝推行仁政的大好時機。C．如果秦二世有一般君主的德行，君臣一心，割地分民，封賞功臣之后，禮遇天下賢士，樹威立德，那么天下人就會歸附于他。D．作者認為，古代圣賢之王深諳存亡之道，治理天下，重在使老百姓安居樂業(yè)，如果做到這點，即使有亂臣賊子，也不會有響應(yīng)之人。13．請將以下句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）夫兼并者高詐力，安危者貴順權(quán)，此言取與守不同術(shù)也。（2）發(fā)倉廩，散財幣，以振孤獨窮困之士，輕賦少事，以佐百姓之急。14．秦統(tǒng)一天下后，天下士人為何紛紛慕風(fēng)向往？【答案】10．B11．A12．A13．（1）實行兼并，要重視詭詐和實力；安定國家，要重視順時權(quán)變：這就是說奪天下和保天下不能用同樣的方法。（2）打開倉庫，散發(fā)錢財，以賑濟孤獨窮困的士人，減輕賦稅，減少勞役，幫助百姓解除急困。14．周王室力量衰弱，天子政令不通，各諸侯國以強凌弱，戰(zhàn)爭不止，軍民疲憊。秦皇稱帝，百姓希望能靠其安身立命?！窘馕觥?0．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：簡化法律，減少刑罰，給犯罪人以把握以后的機會，使天下的人都能自新，改變節(jié)操，修養(yǎng)品行，各自謹(jǐn)慎對待自身；滿足萬民的愿望，以威信仁德對待天下人，天下人就歸附了。“約法”和“省刑”是并列結(jié)構(gòu)，中間不必斷開，“以持其后”中“持”的賓語是“其后”，中間不可斷開，排除AC；“皆得自新”作“天下之人”的謂語，后面斷開，排除D。故選B。11．本題考查學(xué)生理解古代文化常識的能力。A.“南面，即坐南朝北，古代以南面為尊”錯誤，南面，面向南方，坐北朝南，古代以坐北朝南為尊位。故選A。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“先重視詭詐權(quán)勢，然后才推行仁德信義”理解有誤，原文“先詐力而后仁義”意思是“把詭詐權(quán)勢放在前頭，把仁德信義丟在后頭”。故選A。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）關(guān)鍵詞：“高”，重視；“詐力”，詭詐和實力；“順權(quán)”，順時權(quán)變；“術(shù)”，方法。（2）關(guān)鍵詞：“振”，賑濟；“少事”，減少勞役；“佐”，幫助。14．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選概括信息的能力。結(jié)合“周室卑微，五霸既滅，令不行于天下”可概括出，周王室力量衰弱，天子政令不通；結(jié)合“諸侯力政，強凌弱，眾暴寡，兵革不休，士民罷弊”可概括出，各諸侯國以強凌弱，戰(zhàn)爭不止，軍民疲憊；結(jié)合“秦南面而王天下，是上有天子也。既元元之民冀得安其性命”可概括出，秦皇稱帝，百姓希望能靠其安身立命。參考譯文：秦統(tǒng)一天下，吞并諸侯，臨朝稱帝，供養(yǎng)四海，天下的士人順服的慕風(fēng)向往，為什么會像這樣呢？回答是：周王室力量微弱，五霸相繼死去以后，天子的命令不能通行天下，因此諸侯憑著武力相征伐，強大的侵略弱小的，人多的欺凌人少的，戰(zhàn)事不止，軍民疲憊。如今秦皇南面稱帝統(tǒng)治了天下，這就是在上有了天子啊。這樣一來，那些可憐的百姓就都希望能靠他安身活命，沒有誰不誠心景仰皇上，在這個時候，應(yīng)該保住威權(quán)，穩(wěn)定功業(yè)，是安定，是危敗，關(guān)鍵就在于此了。秦王懷著貪婪卑鄙之心，只想施展他個人的智慧，不信任功臣，不親近士民，拋棄仁政王道，樹立個人權(quán)威，禁除詩書古籍，實行嚴(yán)刑酷法，把詭詐權(quán)勢放在前頭，把仁德信義丟在后頭，把殘暴苛虐作為治理天下的前提。實行兼并，要重視詭詐和實力；安定國家，要重視順時權(quán)變：這就是說奪天下和保天下不能用同樣的方法。秦經(jīng)歷了戰(zhàn)國到統(tǒng)一天下，它的路線沒有改，他的政令沒有變，這是它奪天下和保天下所用的方法沒有不同。秦王孤身無輔卻擁有天下，所以他的滅亡很快就來到了。假使秦王能夠考慮古代的情況，順著商、周的道路，來制定實行自己的政策，那么后代即使出現(xiàn)驕奢淫逸的君主，也不會有傾覆危亡的禍患。所以夏禹、商湯、周文王和周武王建立了國家，名號卓著，功業(yè)長久。當(dāng)今秦二世登上王位，普天之下沒有人不伸長脖子盼著看一看他的政策。受凍的人穿上粗布短襖就覺得很好，挨餓的人吃上糟糠也覺得香甜。天下苦苦哀叫的百姓，正是新皇帝執(zhí)政才能的表現(xiàn)。這就是說勞苦人民容易接受仁政。如果二世有一般君主的德行，任用忠貞賢能的人，君臣一心，為天下的苦難而憂心，喪服期間就改正先帝的過失，割地分民，封賞功臣的后代，封國立君，對天下的賢士以禮相待，把牢獄里的犯人放出來，免去刑戮，廢除沒收犯罪者妻子兒女為官家奴婢之類的雜亂刑罰，讓被判刑的人各自返回家鄉(xiāng)。打開倉庫，散發(fā)錢財，以賑濟孤獨窮困的士人；減輕賦稅，減少勞役，幫助百姓解除急困；簡化法律，減少刑罰，給犯罪人以把握以后的機會，使天下的人都能自新，改變節(jié)操，修養(yǎng)品行，各自謹(jǐn)慎對待自身；滿足萬民的愿望，以威信仁德對待天下人，天下人就歸附了。如果天下到處都歡歡喜喜安居樂業(yè)，唯恐發(fā)生變亂，那么即使有奸詐不軌的人，而民眾沒有背叛主上之心，圖謀不軌的臣子也就無法掩飾他的奸詐，暴亂的陰謀就可以被阻止了。所以古代圣王能洞察開端與結(jié)局的變化，知道生存與滅亡的關(guān)鍵，因此統(tǒng)治人民的方法，就是要專心致力于使他們安定罷了。這樣，天下即使出現(xiàn)叛逆的臣子，也必然沒有人響應(yīng)，得不到幫助力量了。所謂“處于安定狀態(tài)的人民可以共同行仁義，處于危難之中的人民容易一起做壞事”，就是說的這種情況。尊貴到做了天子，富足到擁有天下，而自身卻不能免于被殺戮，就是由于挽救傾覆局勢的方法錯了。這就是二世的錯誤。四、古代詩歌閱讀閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。蘇武廟溫庭筠蘇武魂銷漢使前，古祠高樹兩茫然。云邊雁斷胡天月，隴上羊歸塞草煙?；厝諛桥_非甲帳①，去時冠劍是丁年②。茂陵不見封侯印，空向秋波哭逝川?！咀ⅰ竣偌讕ぃ骸稘h武故事》載，武帝“以琉璃、珠玉、明月、夜光錯雜天下珍寶為甲帳，其次為乙?guī)ぁ＜滓跃由?，乙以自居”?！胺羌讕ぁ币庵笣h武帝已死。②丁年：壯年。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．首聯(lián)是想象蘇武初次會見漢使時的情景。悲喜交加，感慨無窮，種種情緒，一時奔集，難以言狀。B．頷聯(lián)寫景，既有時間的推移，又有空間的轉(zhuǎn)換，景色蒼?；臎觯佻F(xiàn)了蘇武在北海牧羊時的情景。C．頸聯(lián)敘事，構(gòu)思精巧，通過對比手法突出表現(xiàn)了詩人對蘇武出使塞外前后人事已非的滄桑與慨嘆。D．尾聯(lián)中的“空”字寫出蘇武雖然返回漢朝并封侯受爵，但先皇已逝，只能面對河水哭吊的悲傷之情。16．有人認為，這首詩就是“壓縮版的蘇武傳”。請結(jié)合詩句，按照蘇武個人遭際的先后順序概括本詩所寫的蘇武事跡。【答案】15．B16．①丁年（壯年）奉命出使；②幽禁于匈奴，望雁思歸、荒塞牧羊；③與漢使相見；④皓首歸國，樓臺依舊人已非；⑤哭吊茂陵?！窘馕觥?5．本題考查學(xué)生鑒賞文學(xué)作品的形象、語言和表達技巧的能力。B.“既有時間的推移”錯，頷聯(lián)兩句是從廣闊的空間角度來寫蘇武留胡時內(nèi)心與外在動態(tài)、環(huán)境，沒有時間的推移。故選B。16．本題考查學(xué)生理解詩歌思想內(nèi)容的能力。首聯(lián)，前句“蘇武魂銷漢使前”意思是蘇武曾經(jīng)傷心欲絕在漢使前，這是寫蘇武與漢使相見。頷聯(lián)，詩人追敘蘇武幽禁于匈奴，望雁思歸、荒塞牧羊那段悲愴動人的生活?！把銛嗪煸隆薄把驓w塞草煙”寫出了蘇武在胡地牧羊的荒涼環(huán)境和凄涼心情。頸聯(lián)，寫蘇武終于被接回來了，但只見樓臺而不見“甲帳”了。時過境遷，武帝已死。他自然聯(lián)想到自己奉武帝命出使匈奴時正值青春年少。前句“回日樓臺非甲帳”寫蘇武皓首歸國，樓臺依舊人已非，后句“去時冠劍是丁年”寫蘇武壯年奉命出使。尾聯(lián)，“茂陵不見封侯印，空向秋波哭逝川”，寫蘇武哭吊茂陵，表達了蘇武對武帝的無限追念。漢昭帝賜蘇武食邑爵位，但已經(jīng)長眠茂陵的武帝，再也見不到這一情景了。蘇武只能空對秋天之流水哭吊先皇。五、情景默寫17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《屈原列傳》中，司馬遷對屈原的為人作了高度的評價，其中認為屈原志向遠大，即使與日月相比，光輝也毫不遜色的句子是：“____________，____________?！保?）《過秦論》中用比喻形象生動寫出陳涉起義后得到熱烈響應(yīng)的句子是：“_____________，_____________?！保?）高適在《燕歌行》中用邊塞的陰慘景象烘托出殘兵敗卒心境凄涼的詩句是：“______________，______________。”【答案】

推此志也

雖與日月爭光可也

天下云集響應(yīng)

贏糧而景從

大漠窮秋塞草腓

孤城落日斗兵稀【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。本題要注意的字詞有：“贏”“景”“腓”“塞”。六、選擇簡答閱讀下面的文字，完成下面小題。當(dāng)前，以弘揚傳統(tǒng)文化為宗旨打造的文藝節(jié)目已成為一種時尚，文藝創(chuàng)作者深諳當(dāng)代年輕人的多樣化觀看體驗與審美____________，以一眾優(yōu)質(zhì)的傳統(tǒng)文藝節(jié)目____________社會與大眾。需要指出的是，形式上的新穎、時髦和內(nèi)容上的傳統(tǒng)、厚重向來并不矛盾。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化本身就給人感動，予人共鳴。中華文化的根脈自古以來熔鑄于每一位華夏子孫的血脈之中，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“活”起來不僅____________了當(dāng)代國人日益提高的審美需求，更實現(xiàn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之花開在當(dāng)代中國文化土壤的目標(biāo)。因此，以時尚感強、年輕人____________的當(dāng)代方式讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化破浪出圈，可以讓更多的年輕人“穿越”時空的想象去體驗傳統(tǒng)文化的無限魅力，促使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時代里越發(fā)時尚和年輕化，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在年青一代的內(nèi)心深處落地生根、枝繁葉茂。18．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>

）A．要求

回饋

迎合

喜聞樂見B．訴求

回饋

應(yīng)和

喜聞樂見C．訴求

反哺

迎合

津津樂道D．要求

反哺

應(yīng)和

津津樂道19．下列各句中的引號，和文中畫波浪線處的引號作用相同的一項是（

）A．“希望工程”是由團中央、中國青少年發(fā)展基金會于1989年發(fā)起的以救助貧困地區(qū)失學(xué)少年兒童為目的的一項公益事業(yè)。B．七屆二中全會之后，黨中央從西柏坡動身前往北京，毛澤東同志意味深長地說：“今天是進京趕考的日子?！盋．日前，為整治娛樂圈亂象，中央網(wǎng)信辦要求各部門聯(lián)合懲戒違法失德藝人，特別奉勸那些失德藝人趁早放棄僥幸心理，因為藝德紅線碰不得，誰碰誰“掉線”。D．孔子是以讀書人的形象彪炳千秋的，可真實的孔子無論從身形、力氣、武功，還是將兵殺伐，都可以用“勇武矯健”來形容。20．比擬手法的特點是把人當(dāng)作物寫，或者把物當(dāng)人寫，或者把甲物當(dāng)乙物寫。請據(jù)此對文中畫橫線的句子所用的比擬手法進行簡要分析?！敬鸢浮?8．B19．C20．①“落地生根、枝繁葉茂”本來是形容植物的詞語，這里作者借用這兩個詞來形容傳統(tǒng)文化在當(dāng)今年輕一代心目中的地位。②“落地生根”表現(xiàn)年輕一代內(nèi)心對傳統(tǒng)文化有認同感，“枝繁葉茂”表現(xiàn)傳統(tǒng)文化很受年輕一代內(nèi)心歡迎，生動形象?！窘馕觥?8．本題考查學(xué)生正確使用詞語（包括成語）的能力。第一處，訴求：愿望，要求。要求：所提出的具體愿望或條件?！霸V求”的語氣比較委婉，而“要求”帶有很強的祈使語氣。根據(jù)語境，陳述對象為“年輕人的體驗與審美”，此處應(yīng)用語氣比較委婉的“訴求”。第二處，回饋：回贈，回報；反饋。反哺：傳說雛烏長大后，銜食喂母烏，比喻子女長大奉養(yǎng)父母。此處是說傳統(tǒng)文藝節(jié)目回報社會與大眾，應(yīng)用“回饋”。第三處，應(yīng)和：（聲音、語言、行動等）相呼應(yīng)。迎合：有意使自己的言語或舉動適合別人的心意。這里指優(yōu)秀傳統(tǒng)文化用新穎的形式，呼應(yīng)了國人日益提高的審美需求，是一種行動上的呼應(yīng)，故應(yīng)用“應(yīng)和”。第四處，喜聞樂見：喜歡聽，樂意看。津津樂道：很有興趣地談?wù)摗＝Y(jié)合常識可知，年輕人對文藝節(jié)目主要是“聽”“看”，而不是“談?wù)摗?，故?yīng)用“喜聞樂見”。故選B。19．本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點符號的能力。文中畫波浪線處“活”的引號表示特殊含義。A．“希望工程”表示特定稱謂；B．“今天是進京趕考的日子”表示引用；C．“掉線”表示特殊含義；D．“勇武矯健”表示強調(diào)。故選C。20．本題考查正確使用常見的修辭手法，分析句子表達效果的能力?！白寖?yōu)秀傳統(tǒng)文化在年青一代的內(nèi)心深處落地生根、枝繁葉茂”，此處使用“落地生根、枝繁葉茂”這兩個本來是形容植物的詞語，這里作者借用這兩個詞來形容傳統(tǒng)文化在當(dāng)今年輕一代心目中的地位和影響力。“落地生根”是說讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化常駐年青一代的內(nèi)心，表現(xiàn)了年輕人內(nèi)心對傳統(tǒng)文化的認同感?！爸Ψ比~茂”本意是枝葉繁盛茂密，此處表現(xiàn)了傳統(tǒng)文化很受年輕一代內(nèi)心歡迎，生動形象地說明優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正在崛起并且日益興旺?；橄鬄榫唧w，生動形象，更富有藝術(shù)感染力。閱讀下面的文字，完成下面小題。我國的綠孔雀羽毛上有藍綠色的錢斑，生活在云南南部，通常結(jié)成小群在林間、灌木叢中活動。它們白天尋找各種漿果、種子、草籽、昆蟲、蛙類及蜥蜴吃，①________，就飛到大樹上睡覺。（

），所以，這類毒蛇在孔雀出沒的地方很快就會絕跡。孔雀的叫聲特別洪亮，而且很準(zhǔn)時，②________，所以當(dāng)?shù)氐娜藗兂０芽兹傅慕新暜?dāng)作早起和入睡的“鐘聲”?？兹赣袀€近親，連名兒都差不多，叫孔雀雉。③________，但色彩和尾的長度比綠孔雀要遜色一疇，個子也小些。它住在離綠孔雀不遠的云南南部，廣東和海南島也有它們的親戚。不同的是，綠孔雀喜歡全家在一起，而孔雀雉卻常常是單獨活動的。21．下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>

）A．非常幼小的眼鏡蛇也常被孔雀當(dāng)做食物B．非常幼小的眼鏡蛇也是孔雀喜歡吃的C．孔雀還喜歡把非常幼小的眼鏡蛇當(dāng)做食物D．孔雀還喜歡吃非常幼小的眼鏡蛇22．請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。【答案】21．D22．①到了晚上②每天只是在清晨和黃昏時鳴叫③它的羽毛上也有藍綠色的錢斑【解析】21．本題考查學(xué)生語言表達之句子銜接的能力。括號的上文談?wù)摰膶ο笠恢笔强兹?，所以括號中的話?yīng)當(dāng)以“孔雀”開頭為好，據(jù)此排除AB。括號的下文則說“這類蛇”如何如何，所以括號中的話最好以“眼鏡蛇”結(jié)尾。這樣處理可以使所填的語句與上下文都連貫順暢。據(jù)此排除C。故選D。22．本題考查學(xué)生語言表達之情境補寫的能力。第①空，上文說孔雀“白天”如何如何，下文說“就飛到大樹上睡覺”，據(jù)此可以判斷空處應(yīng)當(dāng)填“到了晚上”之類。第②空，上文說孔雀鳴叫很準(zhǔn)時，下文說孔雀的叫聲可以作為“早起和入睡的鐘聲”，可見孔雀在人們起床和入睡的時間叫，其他時間不叫，因此該空應(yīng)當(dāng)填“每天只是在清晨和黃昏時鳴叫”。第③空，原文開頭說“綠孔雀羽毛上有藍綠色的錢斑”，第③空上文又介紹了孔雀的近親孔雀維，下面說孔雀維的“色彩和尾的長度比綠孔雀要遜色一疇”，這是孔雀維與孔雀在羽毛色彩上的不同之處，而且用“但”領(lǐng)起，可見該空應(yīng)當(dāng)填孔雀維的羽毛與孔雀的相同之處，因此應(yīng)當(dāng)填“它的羽毛上也有藍綠色的錢斑”。七、材料作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。展開厚重的歷史長卷，形形色色的歷史人物紛至沓來。閱讀歷史人物的傳記，可以更好地了解他們的事跡和經(jīng)歷，也能領(lǐng)略他們的人格風(fēng)采與人格魅力。假設(shè)班級要舉行“我談歷史人物”專題研討會，請從“屈原”“蘇武”這兩個歷史人物中任選其一，寫一份發(fā)言稿，談?wù)勀銖倪@一歷史人物身上汲