2025屆四川省遂寧船山區(qū)遂寧市第二中學高三下學期二模歷史試題（含答案）

第頁，共頁2025年四川遂寧船山區(qū)遂寧市第二中學高三二模歷史試卷（下學期）-學生用卷一、單選題1、據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，在位于黃河中游的陶寺遺址的墓葬中，大、中型墓往往和小型墓同在一個墓葬區(qū)。而在位于長江下游的良渚遺址中，反山、瑤山、匯觀山等幾個高級貴族的墓地脫離氏族公共墓地而單獨存在。據(jù)此可知，該時期的良渚文化（

）A.墓葬習俗存在差異B.公共權力逐漸集中C.存在階級分化現(xiàn)象D.區(qū)域交流交往不足2、下表為漢高祖到武帝初期中央和地方高級官僚中軍功集團所占比例表（單位：%）。由此可知，在此期間（

）A.軍功制被察舉制取代B.中央集權得到了加強C.郡國并行制走向廢止D.社會階層流動性降低3、唐朝時，道教人士長期在提供藥物補給、開展醫(yī)療救濟方面發(fā)揮重要作用，一些地方官員也樂于聽取他們對于社會救濟的意見。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)（

）A.受到開明文化政策影響B(tài).反映出醫(yī)療資源的匱乏C.根植于道教傳播的需要D.不利于政府的基層治理4、1282年，元朝政府命海盜出身的羅璧、朱清等監(jiān)造海船，招募漕丁漕夫，正式開辟海道運輸。由于用人得當，海運發(fā)展很快。政府還設立海運萬戶府、海道運糧鎮(zhèn)撫司等機構，專門督管漕運。元朝政府發(fā)展海運主要是為了（

）A.發(fā)展外貿(mào)促進繁榮B.建設海軍征服日本C.夯實大都經(jīng)濟保障D.招安海盜維護穩(wěn)定5、明朝《刑法志》指出：“東廠之設，始于成祖。錦衣衛(wèi)之獄，太祖嘗用之。廠衛(wèi)制度職責是稽查叛逆、妖言、大奸惡等。”明中后期，廠衛(wèi)職責進一步擴大，手握重權，逮捕范圍也進一步擴大。明朝出現(xiàn)了很多“大宦官”，干預朝政，專權擅政。由此可知（

）A.中央決策異化B.君主專制權力削弱C.監(jiān)察制度廢弛D.王朝蘊含統(tǒng)治危機6、明代海防采用衛(wèi)所制度，每衛(wèi)官兵五千六百人，衛(wèi)下轄五個千戶所，每個千戶所大約有1120人，由千戶長管理。北起遼東南到海南海防沿線都設有大量衛(wèi)所。下圖反映此時（

）注：北直隸約為今京津冀地區(qū)；南直隸約為今蘇皖滬地區(qū)A.海防實力強大B.東南海防形勢更加嚴峻C.海外貿(mào)易繁榮D.經(jīng)濟重心影響海防布局7、1864年，莫爾費等四名外國人由上海趕赴湖州應募洋勇，途經(jīng)麻莊村時，因搶劫村民財物被民團拿獲。民團將其先后送交當?shù)貦M涇稅卡、木瀆司縣丞處和吳縣官府，均被拒絕處理。這可以用來說明（

）A.地方司法受社會性質(zhì)的影響B(tài).“東南互?！笔录恋K地方治理C.太平天國運動瓦解基層秩序D.清政府已經(jīng)淪為“洋人的朝廷”8、1926年底，鄒韜奮接辦《生活》周刊，發(fā)表了大量討論升學、就業(yè)、婚姻等生活問題的文章。進入1930年代，他的言論“漸漸注意于社會的問題和政治的問題，漸漸由個人出發(fā)點轉到集體的出發(fā)點了”，將中國的唯一出路寄托于人民大眾。這一轉變緣于（

）A.個人主義式微，集體主義漸長B.生活問題不再是社會關注的焦點C.民族危機加深與國民黨統(tǒng)治腐敗D.政治上分崩離析，軍閥混戰(zhàn)局面加劇9、新中國成立初期，很多農(nóng)民不愿對同宗同姓的地主展開斗爭，認為“賣命不賣姓”。隨著土地改革深入，農(nóng)民中逐漸流行“天下農(nóng)民是一家”、“莊稼人向著莊稼人”的說法。這反映出土地改革A.改造了農(nóng)村基層組織結構B.推動了農(nóng)村宗族觀念消亡C.彰顯了社會主義制度優(yōu)勢D.改變了小農(nóng)經(jīng)濟的分散性10、2024年7月23日，在中國的斡旋下，巴勒斯坦14個主要政治派別在北京簽署了關于結束分裂、加強巴勒斯坦民族團結的《北京宣言》。該宣言的簽署實現(xiàn)了14個派別的大和解、大團結，為飽受苦難的巴勒斯坦人民帶來了寶貴希望，也是中國為中東地區(qū)提供的“和平之鑰”。中國這一舉措（

）A.契合了人類命運共同體理念B.促進了全球治理體系的完善C.推動了新型國際秩序的形成D.順應了經(jīng)濟全球化縱深發(fā)展11、公元前3200年前后，古埃及人已開始使用鐵。公元前8世紀，古希臘鐵制農(nóng)具已經(jīng)得到全面使用。然而此時的埃及，人們使用的主要是青銅農(nóng)具，甚至石器也未被完全淘汰。這反映了（

）A.古埃及人缺乏冶鐵知識B.早期各個文明互相影響C.古希臘的商品經(jīng)濟繁榮D.地理環(huán)境影響文明發(fā)展12、阿拉伯帝國哈里發(fā)馬門（813~833年在位）曾派學者訪問君士坦丁堡，向拜占庭皇帝索取希臘古典著作，并將其譯成阿拉伯文。馬門還在巴格達創(chuàng)立了一所規(guī)模宏偉的智慧富，不僅有穆斯林，還有基督教徒、猶太教徒及信仰其他宗教的學者在此工作。馬門的上述舉措（

）A.開創(chuàng)了多種宗教并行的局面B.促進了阿拉伯文明的崛起C.改變了帝國對外擴張的方式D.推動了東西方文化的交融13、“盧梭并不認可啟蒙思想家的懷疑精神能夠把人們的心靈從對自然、對神的迷信中解放出來的說法。他認為，人們過度依靠理性，就必然失去了自由的意志和過上自主而自然生活的可能。理性只適合用以建立一種人為的政治社會，而不適用于培養(yǎng)自然的習性與美德?！睋?jù)此可知，盧梭（

）A.主張用情感取代理性B.背離了啟蒙運動的核心主張C.注重自然情感的驅動D.試圖調(diào)解理性與神學的矛盾14、下圖為1550年與1754年歐洲主要殖民國家在美洲殖民地分布示意圖。這反映了

A.歐洲資產(chǎn)階級革命進展順利B.國際關系逐漸走向惡化困難C.西、葡殖民優(yōu)勢逐漸被打破D.傾銷工業(yè)品是主要掠奪手段15、1920年7月，列寧指出：“《國際聯(lián)盟盟約》一正式公布，布爾什維主義的死敵就不得不背棄了它！盟約一開始生效，極少數(shù)最富有的國家，克列孟梭、勞合·喬治、奧蘭多、威爾遜這‘四巨頭’，又坐下來磋商建立新關系了！盟約這部機器剛一開動，就完全垮了！”在此，列寧（

）A.譴責列強干涉俄國革命B.反對蘇俄加入國際聯(lián)盟C.認清世界和平難以實現(xiàn)D.洞察到國際聯(lián)盟的本質(zhì)16、下圖為蘇聯(lián)1965-1985年城鄉(xiāng)收入統(tǒng)計對比表（單位：盧布），其變化發(fā)展的趨勢（

）A.源自蘇聯(lián)模式的優(yōu)勢B.是赫魯曉夫改革的成果C.反映出貧富分化的弊端D.表明民眾生活水平提升二、綜合題17、閱讀材料，完成下列要求。材料一

羅馬帝國的文官，都集中在行省首府，更沒有建立一竿子插到底的基層政權。行省之下無官僚，是一堆擁有自治權的王國、城市、部落，各自按照原有的制度運行。羅馬派遣一個總督和若干財務官，掌管稅收、軍事與司法，對行省下的公共服務和文化教育則一概不管。中央委派的財務官也只在行省而不下基層，更懶得設垂直管理的基層稅吏，征稅就攤派給地方領袖。地方領袖對當?shù)厥聞蘸苡邪l(fā)言權，總督經(jīng)常按照地方實力派的愿望作決斷?！幾耘嗽馈吨形魑拿鞲员容^》材料二

秦漢的鄉(xiāng)舉里選是在社會經(jīng)濟結構、政治結構發(fā)生重大變化后，鄉(xiāng)里民眾政治參與的一種形式。秦代是“選賢與能掌握國家政治權力的新時代的確立”，兩漢的察舉制“正是新的選舉方式的制度化、法典化的結果。這種制度，使得不少的小農(nóng)都擁有了被選舉權，而選舉權則掌握在官僚和地方豪強手中”。在這樣的社會結構中，至少入仕資格“原則上擴大到整個自由民階層”。在漢代的社會結構中，只要具備了某種素質(zhì)或滿足國家要求的鄉(xiāng)里編戶民，理論上都有自由入仕的機會，并無法律的特別歧視。——摘編自卜憲群《秦漢鄉(xiāng)舉里選考辨》(1)根據(jù)材料，概括古代羅馬和秦漢時期在國家治理方式上的異同。(2)根據(jù)材料二并結合所學知識，簡要評析秦漢時期的鄉(xiāng)舉里選。三、材料題18、習近平新時代中國特色社會主義思想，植根于中國特色社會主義偉大實踐。其文化邏輯，深得中華優(yōu)秀文化的滋養(yǎng)。閱讀材料，完成下列要求。材料圍繞“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與國家治理”這一主題，從表中提取任意一項信息，自擬論題，并結合所學中國古代史知識進行闡述。(要求：論題明確，史論結合，論證充分，邏輯清晰。)四、綜合題19、閱讀材料，回答問題。材料一

19世紀，西歐出現(xiàn)了一股建構社會科學的熱潮。歐洲人試圖把歐洲的發(fā)展模式以某種經(jīng)驗確證的方式——種系統(tǒng)化、專業(yè)化的知識體系的方式確定下來，人類學、社會學等人文社會科學就此誕生。1871年，生物學家達爾文提出西歐通過自然選擇站在了文明的頂峰；社會學家孔德綜合運用觀察法、實驗法等，提出人類文明必須經(jīng)過三個階段；泰勒指出，不同社會的文化在蒙昧—野蠻—文明的標尺上有著不同的位置。這些看法為西方和非西方存在的差異性提供了正當理由，非西方只能被迫維護這種理論的正當性。近代史學之父蘭克使得歷史學家更多地支持民族或者國家的存在，并塑造了公眾的歷史意識，強化了他們的歷史認同感。古典經(jīng)濟學的創(chuàng)始人亞當·斯密則提出自由放任是最優(yōu)越和最符合自然的。——摘編自潘娜娜《從權力話語視角看19世紀西方人文社會科學的構建》材料二

1937年抗戰(zhàn)全面爆發(fā)后，重慶的人口素質(zhì)與結構得到了極大的改善，也活躍了重慶學術風氣。重慶的社會科學事業(yè)呈現(xiàn)出空前繁榮的態(tài)勢。1938—1945年，在渝的各出版社共出版社會科學類著作有668種，占出版數(shù)量的51%。商務印書館等出版機構出版了《辯證唯物論》等幾十種著作。費孝通等人在渝以及周邊地區(qū)進行實地考察研究和鄉(xiāng)村實驗，自發(fā)地將西方經(jīng)濟學理論與中國現(xiàn)實相結合，圍繞當時突出的人口、移民、農(nóng)村和家庭等問題進行專門研究，形成了許多成果。翦伯贊出版《歷史哲學教程》，闡述了歷史學的任務、史學史的發(fā)展與馬克思主義歷史理論等問題。歷史學家通過在報紙期刊發(fā)表文章和撰寫論著，表示抗日戰(zhàn)爭“是代表人類前進勢力的中國民族和反動的垂死的日本帝國主義勢力的斗爭”?！幾猿Ｔ破健⒙檹姟堵哉摽箲?zhàn)時期大后方的社會科學研究——以重慶為中心的考察》材料三

當前我國的人文社會科學事實上也面臨著一個向本土化轉型的巨大挑戰(zhàn)。上個世紀初中國學界對歐美學科體系自覺不自覺的全盤接受，意義巨大，功不可沒……現(xiàn)在的問題是，我們能否利用西方學術分類這一框架，使這一學術分類的研究內(nèi)容和對象轉向本土經(jīng)驗？換句話說，我們能否把政治學、經(jīng)濟學、法學、社會學、管理學，甚至中文、歷史、哲學等學科工具化，統(tǒng)統(tǒng)變成認識轉型期中國的利器，與此同時，重構或重建這些學科本身？——摘編自王學典《把中國“中國化”——人文社會科學的近期走向》（2016．9）(1)根據(jù)材料一并結合所學知識，分析19世紀西方人文社會科學構建的原因。(2)根據(jù)材料二，歸納抗戰(zhàn)時期重慶社會科學研究“空前繁榮”的表現(xiàn)，并簡析其意義。(3)根據(jù)以上材料并結合所學知識，就當前我國人文社會科學的“本土化轉型”這一時代課題，談談你的認識。

1、【答案】B;【解析】【詳解】根據(jù)題干設問詞，可知這是推斷題，據(jù)材料關鍵信息可知準確時空是：新石器時代的中國。根據(jù)材料“陶寺遺址……大、中型墓往往和小型墓同在一個墓葬區(qū)”“良渚遺址……反山、瑤山、匯觀山等幾個高級貴族的墓地脫離氏族公共墓地而單獨存在”可知，此時良渚文化貴族地位高，說明公共權力有逐漸集中的趨勢，B項正確；墓葬習俗是指人類社會中處理死者遺體的方式和與之相關的各種儀式、信仰和實踐。材料并未涉及良渚文化遺址內(nèi)部的墓葬習俗內(nèi)容，與題意無關，排除A項；階級分化是陶寺遺址和良渚遺址的共性，非材料主旨，排除C項；僅從陶寺遺址和良渚遺址的墓葬情況，無法直接推斷出良渚遺址與陶寺遺址之間是否存在交往的相關信息，排除D項。故選B項。2、【答案】B;【解析】【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：漢代（中國）。由表中數(shù)據(jù)可以看出，漢高祖至文帝時期三公九卿之職大多由功臣把持，比重雖有所下降，但仍占絕對優(yōu)勢，這說明君主權力受到功臣的威脅；而功臣在王國相、郡太守比重大，說明中央集權受到了一定威脅。自文帝后，功臣占比迅速下降，說明君主權力、中央集權都得到了加強，B項正確；材料中看不出選官制度的變化，況且漢代實行察舉制取代軍功制，排除A項；材料沒有涉及關于地方郡國并行制的內(nèi)容，且據(jù)所學知識可知，漢武帝并沒有廢除王國，排除C項；表中數(shù)據(jù)反映了功臣的比重持續(xù)下降，結合所學漢代選官制度的知識可知，漢代實行察舉制，不重出身重德行，有利于推動社會階層的流動性加強，排除D項。故選B項。3、【答案】A;【解析】【詳解】本題主題干的設問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：唐朝（中國）。根據(jù)材料可知，唐朝推行三教并行的開明文化政策，這使得道教人士可以廣泛參與社會活動，甚至與朝廷官員保持良性的互動關系，利于政府的基層治理，A項正確；道教只是在衛(wèi)生事業(yè)和社會救濟活動中發(fā)揮補充作用，并不能說明當時醫(yī)療資源匱乏，排除B項；道教傳教的需要是這一現(xiàn)象出現(xiàn)的推動因素，并不是根源，排除C項；這一現(xiàn)象有利于基層治理，排除D項。故選A項。4、【答案】C;【解析】【詳解】據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是目的題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：元代（中國）。據(jù)材料信息可知，由于運河運力有限，元朝進一步開辟海運進行南糧北運，以保障對大都的糧食供應和經(jīng)濟服務，材料中的“運糧”“漕運”等進一步體現(xiàn)了這一點，C項正確；材料中的漕運屬于國內(nèi)的糧食運輸，不屬于對外貿(mào)易，排除A項；漕運主要是供應糧食，并非發(fā)展海軍，排除B項；招安海盜是手段方法，不是目的，排除D項。故選C項。5、【答案】D;【解析】【詳解】據(jù)本題次題干設問詞，可知這是本質(zhì)題、影響題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：明代（中國）。據(jù)材料“明中后期，廠衛(wèi)職責進一步擴大，手握重權”“出現(xiàn)了很多‘大宦官’，干預朝政，專權擅政”，結合所學可知，為維護專制皇權而設立的廠衛(wèi)制度，發(fā)展到明朝后期職責膨脹，頻繁出現(xiàn)宦官擅權亂政，反映出王朝蘊含統(tǒng)治危機，D項正確；材料體現(xiàn)的是廠衛(wèi)職權擴大的危害，而非決策機制的變化，排除A項；據(jù)所學，廠衛(wèi)“專權擅政”和宦官亂政是君主專制加強的表現(xiàn)，排除B項；廠衛(wèi)最初的職責是作為皇帝耳目，負責“稽查叛逆、妖言、大奸惡”等監(jiān)察事務，其職責的擴大是監(jiān)察制度的強化而非廢弛，排除C項。故選D項。6、【答案】B;【解析】【詳解】根據(jù)主題干的設問詞可知是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空：明代（中國）。據(jù)題干及結合所學可知，從圖中可以看出千戶所設立最多的為浙江、廣東地區(qū)，南直隸（蘇皖滬）及福建數(shù)量也頗多，結合明朝局勢，可得出是基于殖民勢力東來，東南海防形勢嚴峻而增加這些地方的軍事防衛(wèi)，B項正確；題干只涉及各地設置衛(wèi)所的數(shù)量，而海防實力還需要其他因素考量，如武器、士兵戰(zhàn)斗力等，排除A項；衛(wèi)所制度是針對明朝海上殖民勢力的侵略，與海外貿(mào)易無關，排除C項；明朝海防建設是由于海上西方殖民國家的侵略勢力，與經(jīng)濟重心無關，排除D項。故選B項。7、【答案】A;【解析】【詳解】據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：1864年（中國）。根據(jù)所學可知，鴉片戰(zhàn)爭后，西方列強獲得領事裁判權，即一國公民在僑居國成為民事、刑事訴訟被告時，該國領事具有的按照本國法律，予以審判、定罪的權力，嚴重侵犯了中國的司法主權，題干中地方官府拒絕處理外國人搶劫案件，反映了外國人擁有領事裁判權，該案件應由外國領事處理案件，材料說明中國司法主權遭受破壞，A項正確；1900年6月，英美帝國主義與清南方各省督撫達成“東南互保”協(xié)議，與本題時空不一致，排除B項；1864年太平天國運動已經(jīng)失敗，且太平軍沒有占領上海，排除C項；1901年《辛丑條約》的簽訂標志清政府已經(jīng)淪為“洋人的朝廷”，排除D項。故選A項。8、【答案】C;【解析】【詳解】據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是原因題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：近代（中國）。據(jù)材料“漸漸注意于社會的問題和政治的問題，漸漸由個人出發(fā)點轉到集體的出發(fā)點了”“將中國的唯一出路寄托于人民大眾”，結合所學可知，1931年九一八事變爆發(fā)，日本侵略中國，民族危機不斷加深。同時國民黨統(tǒng)治腐敗，進行軍事和文化“圍剿”等。在這種背景下，鄒韜奮的關注點從個人生活問題轉向社會和政治問題，把中國出路寄托于人民大眾，希望團結大眾抵御外敵，反抗國民黨的腐敗統(tǒng)治等。所以這一轉變緣于民族危機加深與國民黨統(tǒng)治腐敗，C項正確；“個人主義式微，集體主義漸長”說法比較空泛，沒有具體點明時代背景下這種思潮轉變的推動因素，排除A項；“生活問題不再是社會關注的焦點”說法錯誤，生活問題仍然是社會關注的一部分，只是民族危機下社會和政治問題更加凸顯，排除B項；“政治上分崩離析，軍閥混戰(zhàn)局面加劇”屬于北洋軍閥黑暗統(tǒng)治時期的特征，與題意不符，排除D項。故選C項。9、【答案】A;【解析】根據(jù)材料“隨著土地改革深入，農(nóng)民中逐漸流行‘天下農(nóng)民是一家’‘莊稼人向著莊稼人’的說法”并結合所學可知，新中國成立初期的土地改革時期，農(nóng)村以宗族、血緣為主的結構被打破，國家借用土改的力量，重組了農(nóng)村基層社會，對中國農(nóng)村社會基礎再造，A項正確；“消亡”的表述太過絕對，排除B項；1956年社會主義改造完成后，社會主義制度確立，排除C項；新中國成立初期后的土改，將地主土地所有制轉變?yōu)檗r(nóng)民土地所有制，其本質(zhì)還是小農(nóng)經(jīng)濟，仍然具有分散性，排除D項。故選A項。10、【答案】A;【解析】【詳解】本題是多類型單項選擇題。據(jù)本題次題干設問詞，可知這是推斷題、影響題，時空是當代中國。根據(jù)材料可知，《北京宣言》為飽受苦難的巴勒斯坦人民帶來了寶貴希望，是中國為中東地區(qū)提供的“和平之鑰”，成為推動巴民族和解團結的新動力，體現(xiàn)了中國積極推動人類命運共同體的建設，A項正確；材料未涉及中國對全球治理體系建設的相關信息，與題意無關，排除B項；材料強調(diào)的是中國積極推動中東地區(qū)的和平團結，未涉及新型國際秩序形成的相關信息，排除C項；經(jīng)濟全球化是指世界經(jīng)濟活動超越國界，通過對外貿(mào)易、技術轉移、資本流動、提供服務、相互聯(lián)系、相互依存而形成的有機經(jīng)濟整體的過程。材料未涉及經(jīng)濟全球化縱深發(fā)展的相關信息，排除D項。故選A項。11、【答案】D;【解析】【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是古代世界。據(jù)題意可知，雖然古埃及人在很早之前就已經(jīng)開始使用鐵器，但在古希臘已經(jīng)全面使用鐵器的時候，古埃及反而沒有全面使用。結合所學可知，古埃及的地理環(huán)境是尼羅河定期泛濫，這種特殊的地理環(huán)境對鐵器的推廣使用產(chǎn)生了一定的影響，由此說明地理環(huán)境影響了文明發(fā)展，D項正確；古埃及人在公元前3200年就已經(jīng)開始使用鐵器，所以不能說明古埃及人缺乏冶鐵知識，排除A項；古埃及和古希臘對鐵器的使用程度不同，不能體現(xiàn)它們之間的互相影響，排除B項；材料僅體現(xiàn)了古希臘對鐵器的使用，無法說明古希臘商品經(jīng)濟繁榮，排除C項。故選D項。12、【答案】D;【解析】依據(jù)材料并根據(jù)所學內(nèi)容，可以得出，馬門作為阿拉伯帝國最高統(tǒng)治者，積極吸收希臘古典文化，采取宗教包容政策，發(fā)展科學文化事業(yè)，推動了東西方文化的交融，D選項說法正確；阿拉伯帝國疆域遼闊，域內(nèi)長期存在多種宗教，馬門并非該局面的開創(chuàng)者，選項A排除；7世紀時，阿拉伯文明崛起，與材料時間不符，選項B排除；馬門的科學文化舉措與帝國擴張沒有直接關系，選項C排除。所以本題答案為D。13、【答案】C;【解析】根據(jù)題干材料“他認為，人們過度依靠理性，就必然失去了自由的意志和過上自主而自然生活的可能。理性只適合用以建立一種人為的政治社會，而不適用于培養(yǎng)自然的習性與美德”及所學知識可知，盧梭并不反對一般意義上的理性精神，甚至強調(diào)理性精神對人類心靈的發(fā)展十分重要。但是，盧梭反對的其實是啟蒙理性，即由啟蒙哲人建立起來作為一切判斷之最高標準的理性權威。盧梭看到了啟蒙理性的局限：一方面，盧梭并不認可啟蒙思想家的理性的懷疑精神能夠把人們的心靈從對自然、對神的迷信中解放出來的說法。相反，他強調(diào)，正是這樣的懷疑精神使人類的社會情感變得衰弱，容易陷入信念迷失的困境。另一方面，認為理性不是人類的天性，因此，人們對理智之愛會弱于對其他自然事物之愛，他強調(diào)自然情感作為內(nèi)心的良知才是人們形成自由意志的主要動力，C選項說法正確；盧梭并不反對一般意義上的理性精神，A項說法錯誤，選項A排除；盧梭的思想彌補啟蒙理性精神的缺陷、糾正理性訴求的認知誤區(qū)，并不背離啟蒙運動的核心主張，選項B排除；盧梭試圖彌補啟蒙理性精神的缺陷，與“神學”無關，選項D排除。所以本題答案為C。14、【答案】C;【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：1550年與1754年的世界。據(jù)題干地圖信息可知，1550年，在美洲殖民的主要國家是西班牙和葡萄牙。但是到1754年，歐洲在美洲殖民的國家不僅有葡萄牙、西班牙，還有荷蘭、英國、法國等。據(jù)此可知，該地圖說明此時期西班牙、葡萄牙在拉丁美洲和非洲的殖民優(yōu)勢逐漸被打破，C項正確；圖示內(nèi)容反映的不是歐洲資產(chǎn)階級革命，也無法體現(xiàn)國際關系的變化，排除AB項；僅根據(jù)歐洲主要殖民國家的殖民地分布不能說明傾銷工業(yè)品是主要的掠奪手段，排除D項。故選C項。15、【答案】D;【解析】【詳解】根據(jù)題干設問詞，可知這是推斷題，據(jù)材料關鍵信息可知準確時空是：1920年的世界。根據(jù)材料“背棄了它”“完全垮了”“克列孟梭、勞合·喬治、奧蘭多、威爾遜這‘四巨頭’，又坐下來磋商建立新關系了”，并結合所學可知，一戰(zhàn)后的世界局勢具有少數(shù)帝國主義列強主導的特點，列強為了爭奪利益明爭暗斗，被殖民國家地區(qū)仍然遭受侵略壓迫，國際聯(lián)盟盟約體現(xiàn)的基本宗旨如維護和平、民族自決等并不能真正得到實現(xiàn)，表明國際聯(lián)盟被少數(shù)大國操縱，實際是帝國主義維護戰(zhàn)后資產(chǎn)階級秩序的工具，D項正確；材料強調(diào)的是帝國主義國家違背《國際聯(lián)盟盟約》，而不是譴責帝國主義干涉俄國革命，排除A項；蘇俄在國聯(lián)成立時未加入，材料也未體現(xiàn)列寧對加入國聯(lián)的態(tài)度，排除B項；和平與發(fā)展是世界各國人民的普遍愿望，盡管面臨諸多困難和挑戰(zhàn)，實現(xiàn)世界和平仍然是有可能的，“世界和平難以實現(xiàn)”的說法不恰當，排除C項。故選D項。16、【答案】D;【解析】此小題是多類型單項選擇題。據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是本質(zhì)題、原因題。據(jù)本題時間信息可知準確材料所體現(xiàn)的時間是：1965——1985年（蘇聯(lián)）。據(jù)本題材料信息得出主要結論：表格數(shù)據(jù)統(tǒng)計了蘇聯(lián)城鄉(xiāng)民眾收入，從發(fā)展趨勢看，無論城鄉(xiāng)，居民的收入都在提升，民眾收入直接與生活水平相關，D選項說法正確；材料現(xiàn)象是對蘇聯(lián)模式進行調(diào)整改革后形成的，選項A排除；據(jù)所學知識，“1965-1985年”主要處于勃列日涅夫執(zhí)政時期，選項B排除；從表格可知，集體農(nóng)莊莊員“占城市職工月收入比重”越來越接近100%，說明城鄉(xiāng)收入的差距逐漸縮小，選項C排除。所以本題答案為D。17、【答案】(1)同：重視利用官僚隊伍加強中央對地方的控制；地方精英在國家治理中發(fā)揮重要作用。異：羅馬地方擁有較大自治權，秦漢中央集權程度高；羅馬平民參與政治機會少，秦漢平民是官僚隊伍的重要來源。(2)評析：秦漢時期，鄉(xiāng)舉里選制度的形成是國家治理的重大變革，這一制度有效加強了中央對地方的管理，鞏固了統(tǒng)一多民族國家；但是，這一制度運行到后期，官僚隊伍的選拔和來源日益向大家族集中，中央集權衰微，是王朝衰落的重要原因。總之，鄉(xiāng)舉里選制度的產(chǎn)生適應了時代的發(fā)展，推動國家治理能力的建設。;【解析】【詳解】（1）本題是對比題。時空是古代（中國和世界）。第一小問相同點，據(jù)材料一“羅馬派遣一個總督和若干財務官，掌管稅收、軍事與司法”“地方領袖對當?shù)厥聞蘸苡邪l(fā)言權，總督經(jīng)常按照地方實力派的愿望作決斷”，材料二“（秦代是）選賢與能掌握國家政治權力的新時代的確立”等信息，結合所學知識，從國家治理的角度分析可得出，“古代羅馬和秦漢時期的中央政府均重視利用官僚隊伍加強對地方的控制”“地方精英在國家治理中發(fā)揮重要作用”。第二小問不同點，據(jù)材料一“羅馬帝國的文官，都集中在行省首府”“（羅馬）對行省下的公共服務和文化教育則一概不管”，結合所學中國古代史，可得出“羅馬地方擁有較大自治權，秦漢中央集權程度高”；據(jù)材料一“（羅馬帝國）行省之下無官僚，是一堆擁有自治權的王國、城市、部落”，對比材料二“入仕資格‘原則上擴大到整個自由民階層’”等信息，結合所學中外史實，可得出“羅馬平民參與政治機會少，秦漢平民是官僚隊伍的重要來源”。（2）本題是評析題。時空是秦漢時期（中國）。據(jù)材料二“秦漢的鄉(xiāng)舉里選是在社會經(jīng)濟結構、政治結構發(fā)生重大變化后，鄉(xiāng)里民眾政治參與的一種形式”等信息，結合所學可得出“秦漢時期，鄉(xiāng)舉里選制度的形成是國家治理的重大變革”；據(jù)“(察舉制)正是新的選舉方式的制度化、法典化的結果。這種制度，使得不少的小農(nóng)都擁有了被選舉權，而選舉權則掌握在官僚和地方豪強手中”等信息，結合所學知識，運用唯物史觀，從利弊兩個角度分析鄉(xiāng)舉里選，可得出“這一制度有效加強了中央對地方的管理，鞏固了統(tǒng)一多民族國家”“但是，這一制度運行到后期，官僚隊伍的選拔和來源日益向大家族集中，中央集權衰微，是王朝衰落的重要原因”；最后，綜合材料二“選賢與能掌握國家政治權力的新時代的確立”“兩漢的察舉制‘正是新的選舉方式的制度化、法典化的結果’”等信息，綜合所學知識，從國家治理的角度分析，可得出“鄉(xiāng)舉里選制度的產(chǎn)生適應了時代的發(fā)展，推動國家治理能力的建設”。18、【答案】論題：傳統(tǒng)智慧中的治國理念——以“得眾則得國，失眾則失國”為例闡述：在中國古代的治國智慧中，曾子在《大學》中提出的“得眾則得國，失眾則失國”是一條深刻的政治哲學。這一觀點強調(diào)了民心向背對于國家興衰的重要性，體現(xiàn)了中國古代思想家對于民眾力量的高度重視。首先，這一理念反映了中國古代的政治倫理觀，即君主的合法性和權威來自于民眾的支持。在古代中國，雖然君主制是主流政體，但儒家思想強調(diào)君主應當以德治國，贏得民心，而非單純依靠武力或世襲地位。這種觀念在歷史上不乏實例，如漢武帝時期的“罷黜百家，獨尊儒術”，就是希望通過推崇儒家的仁政理念來鞏固統(tǒng)治基礎。其次，這一治國理念也體現(xiàn)在古代中國的政策實踐中。例如，唐朝初年，李世民（唐太宗）通過實施“貞觀之治”，減輕賦稅，鼓勵農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，選拔賢能之士入朝為官，使得百姓安居樂業(yè)，國家強盛，這正是“得眾”的具體表現(xiàn)。而明朝末年，由于連年戰(zhàn)亂、重稅苛捐，導致民不聊生，最終引發(fā)了農(nóng)民起義，明朝也因此滅亡，這是“失眾”的悲劇后果。最后，這一理念在當代依然具有啟示意義。在全球化和信息化時代背景下，國家治理更需要關注民生，傾聽民意，以人民為中心的發(fā)展思想成為治國理政的重要原則。歷史經(jīng)驗告訴我們，無論時代如何變遷，尊重和滿足民眾的基本需求和合理訴求，始終是國家穩(wěn)定和社會和諧的關鍵。綜上所述，“得眾則得國，失眾則失國”不僅是中國古代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，也是指導現(xiàn)代國家治理的重要思想資源。通過對這一理念的深入理解和實踐運用，可以更好地促進國家的長治久安和社會的持續(xù)發(fā)展。;【解析】【詳解】本題是論述題之探究結論論證題。時空是古代的中國。首先，閱讀材料，擬定論題。根據(jù)材料“得眾則得國，失眾則失國”與題干“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與國家治理”結合所學知識可知，其論題是傳統(tǒng)智慧中的治國理念——以“得眾則得國，失眾則失國”為例。其次，依據(jù)材料信息，結合中國古代史的相關史實進行證明。根據(jù)材料“得眾則得國，失眾則失國”結合所學知識可知，在中國古代的治國智慧中，曾子在《大學》中提出的“得眾則得國，失眾則失國”是一條深刻的政治哲學。這一觀點強調(diào)了民心向背對于國家興衰的重要性，體現(xiàn)了中國古代思想家對于民眾力量的高度重視；根據(jù)材料“曾子(春秋)《大學》”結合所學知識可知，首先，這一理念反映了中國古代的政治倫理觀，即君主的合法性和權威來自于民眾的支持。在古代中國，雖然君主制是主流政體，但儒家思想強調(diào)君主應當以德治國，贏得民心，而非單純依靠武力或世襲地位。這種觀念在歷史上不乏實例，如漢武帝時期的“罷黜百家，獨尊儒術”，就是希望通過推崇儒家的仁政理念來鞏固統(tǒng)治基礎；結合中國古代的相關史實，進行說明其實踐意義，如這一治國理念也體現(xiàn)在古代中國的政策實踐中。例如，唐朝初年，李世民（唐太宗）通過實施“貞觀之治”，減輕賦稅，鼓勵農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，選拔賢能之士入朝為官，使得百姓安居樂業(yè)，國家強盛，這正是“得眾”的具體表現(xiàn)。而明朝末年，由于連年戰(zhàn)亂、重稅苛捐，導致民不聊生，最終引發(fā)了農(nóng)民起義，明朝也因此滅亡，這是“失眾”的悲劇后果；結合中國現(xiàn)代史的史實說明其現(xiàn)代意義，如這一理念在當代依然具有啟示意義。在全球化和信息化時代背景下，國家治理更需要關注民生，傾聽民意，以人民為中心的發(fā)展思想成為治國理政的重要原則。歷史經(jīng)驗告訴我們，無論時代如何變遷，尊重和滿足民眾的基本需求和合理訴求，始終是國家穩(wěn)定和社會和諧的關鍵。最后，總結歸納，升華中心。綜上所述，“得眾則得國，失眾則失國”不僅是中國古代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，也是指導現(xiàn)代國家治理的重要思想資源。通過對這一理念的深入理解和實踐運用，可以更好地促進國家的長治久安和社會的持續(xù)發(fā)展。19、【答案】(1)原因：資本主義的發(fā)展，歐洲優(yōu)勢地位的確立；科學革命和自然科學方法的借鑒；啟蒙運動引導人們對社會科學規(guī)律的探求；服務于社會現(xiàn)實的需要，如對外殖民擴張、建立民族國家、經(jīng)濟社會的發(fā)展轉型等。(2)表現(xiàn)：出版了大量研究論著：涌現(xiàn)出一批學術研究骨干；立足于社會現(xiàn)實開展廣泛研究，取得一系列理論成果。意義：推動了大后方社會科學的發(fā)展；形成了具有救亡圖存特性的社會科學文化；提高了全民族抗戰(zhàn)的自信心和民族意識；彰顯了中國知識分子的愛國情懷；將西方學術思想與中國實際相結合，為中國社會科學的發(fā)展奠定了基礎。(3)認識：要立足中國、借鑒國外，挖掘歷史、把