語(yǔ)文（廣東卷01）（參考答案）

2024年高考語(yǔ)文第一次模擬考試卷1（廣東）語(yǔ)文·參考答案（考試時(shí)間：150分鐘試卷滿分：150分）1．D（3分）2．C（3分）3．B（3分）4．（1）費(fèi)孝通先生堅(jiān)持社會(huì)學(xué)研究的本土化與國(guó)際化，既要走自己的路，又不忘和世界接軌。（2）費(fèi)孝通先生認(rèn)為“文化自覺(jué)”——“即生活在一定文化中的人對(duì)其文化有‘自知之明'，明白它的來(lái)歷、形成過(guò)程、所具有的特色和它的發(fā)展趨向”，能夠增進(jìn)理性、看清世事。（3）迅疾的社會(huì)變遷和致力于“對(duì)一般人類學(xué)理論方法和海外漢學(xué)人類學(xué)研究的深入了解”帶來(lái)的“陌生化”，使研究者既能抽身其間，又能深入研究。（4）費(fèi)孝通先生認(rèn)為社會(huì)學(xué)研究要“進(jìn)得去”，也要“出得來(lái)”。（4分）5．（1）急速的社會(huì)變遷促使人類學(xué)與社會(huì)學(xué)結(jié)合，促成人類學(xué)向文明社會(huì)研究的轉(zhuǎn)變。（2）急速的社會(huì)變遷造成了原來(lái)的社會(huì)成員對(duì)自己生長(zhǎng)的土地和文化的陌生化。（3）急速的社會(huì)變遷促進(jìn)了研究者養(yǎng)成“文化自覺(jué)”，保證在自己的文化中“出得來(lái)”。（4分）【解析】1．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“同時(shí)不忘和國(guó)際接軌”錯(cuò)誤，結(jié)合材料一“又不要閉關(guān)自守，隔離于世界文化之林，而應(yīng)該努力融入世界這個(gè)大家庭”，材料二“對(duì)于研究本土文化的人類學(xué)家來(lái)說(shuō)，則必須養(yǎng)成費(fèi)孝通所言的‘文化自覺(jué)’……發(fā)展趨向”可知，主要是材料一提到與國(guó)際接軌，材料二側(cè)重談的學(xué)術(shù)研究本土化。選項(xiàng)“同時(shí)不忘”曲解文意。B.“以‘各美其美’”強(qiáng)調(diào)了……相互理解的世界文化觀”錯(cuò)誤，結(jié)合原文“各群體之間還應(yīng)當(dāng)求同存異，相互理解，承認(rèn)別人的傳統(tǒng)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)也是‘美’的，做到‘美人之美’”可知，“強(qiáng)調(diào)了在世界上生活的各個(gè)群體之間還應(yīng)當(dāng)彼此尊重，求同存異，相互理解”屬于“美人之美”，選項(xiàng)“以‘各美其美’”強(qiáng)調(diào)了……世界文化觀”張冠李戴。C.“實(shí)際上是通過(guò)‘陌生化’避免先入之見(jiàn)可能造成研究的偏見(jiàn)”錯(cuò)誤，結(jié)合原文“其一是研究自身文化或本民族成員之時(shí)，能否以及如何抽身其間，以避免熟視無(wú)睹或情感涉入，再或無(wú)法客觀的研究問(wèn)題”“其二是研究你所陌生的異文化……以避免囫圇吞棗或以偏概全，或隔靴搔癢的問(wèn)題”“解決了研究者可以研究本土文化或研究時(shí)能夠‘出得來(lái)’的問(wèn)題，其實(shí)只是回應(yīng)了前述‘利奇之憂’的一半，另一半同樣甚至更為棘手……錯(cuò)綜復(fù)雜的中國(guó)國(guó)情”可知，“以費(fèi)孝通及1930年左右燕京學(xué)派為代表的中國(guó)人類學(xué)家的研究”實(shí)際上是如何“進(jìn)得去”,以避免囫圇吞棗或以偏概全，或隔靴搔癢的問(wèn)題，而不是“出得來(lái)”的問(wèn)題，即“如何抽身其間，以避免熟視無(wú)睹或情感涉入，再或無(wú)法客觀的研究問(wèn)題”。選項(xiàng)“實(shí)際上是通過(guò)‘陌生化’避免先入之見(jiàn)可能造成研究的偏見(jiàn)”屬于“出的來(lái)”的問(wèn)題，曲解文意。故選D。2．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。C.“研究西方相關(guān)理論的主動(dòng)‘陌生化’和‘文化自覺(jué)’有助于調(diào)查研究者‘進(jìn)得去’”錯(cuò)誤，結(jié)合原文“研究你所陌生的異文化（比如人類學(xué)通常研究的土著文化）之時(shí)，能否以當(dāng)?shù)厝俗约旱氖澜缬^或分析視角，去觀察被研究的文化或民族成員”可知，“研究西方相關(guān)理論”屬于“研究你所陌生的異文化”，應(yīng)當(dāng)通過(guò)“以當(dāng)?shù)厝俗约旱氖澜缬^或分析視角，去觀察被研究的文化或民族成員”才能夠“進(jìn)得去”，而不是選項(xiàng)說(shuō)的通過(guò)主動(dòng)“陌生化”“進(jìn)得去”。故選C。3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。B.“以‘進(jìn)得去’和‘出得來(lái)’分別概括了第六段‘其一’和‘其二’這二個(gè)難題”錯(cuò)誤，結(jié)合原文“其一是研究自身文化或本民族成員之時(shí)，能否以及如何抽身其間，以避免熟視無(wú)睹或情感涉入，再或無(wú)法客觀的研究問(wèn)題。其二是研究你所陌生的異文化（比如人類學(xué)通常研究的土者文化）之時(shí)，能否以當(dāng)?shù)厝俗约旱氖澜缬^或分析視角，去觀察被研究的文化或民族成員，以避免囫圇吞棗或以偏概全，或隔靴搔癢的問(wèn)題”可知，第六段“其一”是“出得來(lái)”,“其二”是“進(jìn)得去”，選項(xiàng)“進(jìn)得去’和‘出得來(lái)’分別概括了第六段‘其一’和‘其二’”曲解文意。故選B。4．本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。結(jié)合原文“一方面，他提倡學(xué)術(shù)自立”“既要培育好、發(fā)展好自己本民族的文化”“另一方面，費(fèi)先生時(shí)刻不忘和世界接軌”“而應(yīng)該努力融入世界這個(gè)大家庭”可知，費(fèi)孝通先生堅(jiān)持社會(huì)學(xué)研究的本土化與國(guó)際化，既要走自己的路，又不忘和世界接軌。結(jié)合原文“對(duì)于研究本土文化的人類學(xué)家來(lái)說(shuō)，則必須養(yǎng)成費(fèi)孝通所言的‘文化自覺(jué)’……可以說(shuō)，正是有賴于這種同樣能夠增進(jìn)理性、看清世事的心智品質(zhì)，費(fèi)孝通才能在江村調(diào)查中實(shí)現(xiàn)對(duì)‘文野之別’的從容跨越”可知，費(fèi)孝通先生認(rèn)為“文化自覺(jué)”——“即生活在一定文化中的人對(duì)其文化有‘自知之明'，明白它的來(lái)歷、形成過(guò)程、所具有的特色和它的發(fā)展趨向”，能夠增進(jìn)理性、看清世事。結(jié)合原文“如果說(shuō)急速的社會(huì)變遷造成了原來(lái)浸淫其間的社會(huì)成員對(duì)自己生長(zhǎng)的土地和文化的陌生化……即致力于‘對(duì)一般人類學(xué)理論方法和海外漢學(xué)人類學(xué)研究的深入了解’”可知，迅疾的社會(huì)變遷和致力于“對(duì)一般人類學(xué)理論方法和海外漢學(xué)人類學(xué)研究的深入了解”帶來(lái)的“陌生化”，使研究者既能抽身其間，又能深入研究。結(jié)合原文“其一是研究自身文化或本民族成員之時(shí)，能否以及如何抽身其間，以避免熟視無(wú)睹或情感涉入，再或無(wú)法客觀的研究問(wèn)題。其二是研究你所陌生的異文化（比如人類學(xué)通常研究的土者文化）之時(shí)，能否以當(dāng)?shù)厝俗约旱氖澜缬^或分析視角，去觀察被研究的文化或民族成員，以避免囫圇吞棗或以偏概全，或隔靴搔癢的問(wèn)題”可知，費(fèi)孝通先生認(rèn)為社會(huì)學(xué)研究要“進(jìn)得去”，也要“出得來(lái)”。5．本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。結(jié)合原文“十九世紀(jì)30年代以后，隨著越來(lái)越多的未開(kāi)化民族開(kāi)始接觸現(xiàn)代文明，人類學(xué)內(nèi)部開(kāi)始滋生出文化相對(duì)主義，加之隨著學(xué)科之間的交叉，在以未開(kāi)化民族為研究對(duì)象的人類學(xué)與以西方現(xiàn)代社會(huì)為研究對(duì)象的社會(huì)學(xué)之間發(fā)生了接近與融合”可知，急速的社會(huì)變遷促使人類學(xué)與社會(huì)學(xué)結(jié)合，促成人類學(xué)向文明社會(huì)研究的轉(zhuǎn)變。結(jié)合原文“如果說(shuō)急速的社會(huì)變遷造成了原來(lái)浸淫其間的社會(huì)成員對(duì)自己生長(zhǎng)的土地和文化的陌生化”可知，急速的社會(huì)變遷造成了原來(lái)的社會(huì)成員對(duì)自己生長(zhǎng)的土地和文化的陌生化。結(jié)合原文“對(duì)于研究本土文化的人類學(xué)家來(lái)說(shuō)，則必須養(yǎng)成費(fèi)孝通所言的‘文化自覺(jué)’”“而這陌生化保證了研究者在自己的文化中‘出得來(lái)’，那么按費(fèi)孝通的理解，在這多少被動(dòng)的‘陌生化’之外還有一條主動(dòng)的‘陌生化’路徑可走”可知，急速的社會(huì)變遷促進(jìn)了研究者養(yǎng)成“文化自覺(jué)”，保證在自己的文化中“出得來(lái)”?！敬鸢浮?．C（3分）7．D（3分）8．①“奇崛”在敘事視角上，采用第一人稱有限視角。本文通過(guò)“我”來(lái)講述故事，通過(guò)“我”的見(jiàn)證，真實(shí)地再現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代知識(shí)分子的遭遇和傷楚。②“奇崛”在敘事方式上，回憶與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合。文章前半部分是作者的回憶，回憶了20年前在村里“蹲點(diǎn)”所見(jiàn)所聞；文章后半部分寫(xiě)現(xiàn)實(shí)，寫(xiě)自己再見(jiàn)故人時(shí)的疑惑和震驚。③“奇崛”在情節(jié)敘述安排上，巧設(shè)突轉(zhuǎn)。結(jié)尾寫(xiě)“我”從房東兒子口中得知真相，既出人意料，又在情理之中，照應(yīng)了上文的背景介紹和再見(jiàn)時(shí)一系列的奇怪表現(xiàn)。（6分）9．參考答案一：（6分）加入甲組：①“怪異”：小說(shuō)的主人公是一位被村人稱為“木雛”的知識(shí)分子，他在當(dāng)?shù)厝搜劾镉字汕也换罘?。文中通過(guò)一系列細(xì)節(jié)描寫(xiě)，展現(xiàn)了他種種“怪異”的行為。②“執(zhí)著”：文中的老師當(dāng)年被村民嘲笑，在特殊的時(shí)代遭到了粗暴對(duì)待，但他卻扎根農(nóng)村，致力于學(xué)，用自己勤學(xué)善問(wèn)、心無(wú)旁騖、為民服務(wù)的執(zhí)著獲得了敬重與愛(ài)戴。③“時(shí)代”：怪異和執(zhí)著的反差，指向了關(guān)于時(shí)代的主題，展現(xiàn)了那個(gè)年代的知識(shí)分子的內(nèi)心的痛楚與傷痕。參考答案二：（6分）加入乙組：①村民的“傷痛”：他們當(dāng)時(shí)的無(wú)知，對(duì)于滿腹才華，扎根農(nóng)村，致力于學(xué)的知識(shí)分子不懂得尊重，反而嘲笑他。②知識(shí)分子的“傷痛”：他們?cè)诋?dāng)時(shí)特殊背景下不被理解、不受尊重，知識(shí)無(wú)用武之地，甚至遭到粗暴對(duì)待。③時(shí)代的“傷痛”：國(guó)家對(duì)于潛心研究為民服務(wù)，身體力行為人民做貢獻(xiàn)的知識(shí)分子沒(méi)有給予應(yīng)有的尊重和公正的對(duì)待，這期間的錯(cuò)誤決定讓國(guó)家損失太大。【解析】6．本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解的能力。C.“將老師在生活細(xì)節(jié)上的無(wú)知與專業(yè)知識(shí)上的精鉆進(jìn)行對(duì)比”錯(cuò)，文中只是客觀呈現(xiàn)老師的形象特點(diǎn)，沒(méi)有對(duì)比。故選C。7．本題考查學(xué)生對(duì)文中句子的分析與鑒賞的能力。D.“含義相同”錯(cuò)誤，三處的含義不盡相同，前兩處是說(shuō)話斷斷續(xù)續(xù)，后者表示語(yǔ)猶未盡。故選D。8．本題考查學(xué)生賞析文章藝術(shù)特點(diǎn)的能力。①?gòu)臄⑹乱暯巧峡?，“上世紀(jì)60年代初期，我在圓湖村……我可憐這個(gè)知識(shí)分子，小聲跟房東說(shuō)，人家會(huì)英語(yǔ)……這是二十多年前的事了”“前幾天我在晚報(bào)上看見(jiàn)圓湖村兩個(gè)養(yǎng)雞戶……老師摸出小本子，我看見(jiàn)他寫(xiě)著字，可咧開(kāi)了嘴，口水都要滴答下來(lái)了……不光是‘雛’了，還透著‘傻’……青年當(dāng)家人直往屋里走，嘀咕著：‘有病。讓造反學(xué)生扇的’”，可見(jiàn)文章采用第一人稱有限視角，通過(guò)“我”來(lái)講述故事，通過(guò)“我”的見(jiàn)證，真實(shí)地再現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代知識(shí)分子的遭遇和傷楚。此處體現(xiàn)敘事視角“奇崛”；②從敘事方式上看，“上世紀(jì)60年代初期，我在圓湖村里‘蹲點(diǎn)’……這是二十多年前的事了”，文章前半部分是作者的回憶，回憶了20年前在村里“蹲點(diǎn)”所見(jiàn)所聞；“前幾天我在晚報(bào)上看見(jiàn)圓湖村兩個(gè)養(yǎng)雞戶……迎著一位中年胖子。細(xì)一看，奇了，可不就是那位老師嗎……老師摸出小本子，我看見(jiàn)他寫(xiě)著字，可咧開(kāi)了嘴，口水都要滴答下來(lái)了。不光是‘雛’了，還透著‘傻’來(lái)。我心里一動(dòng)”，文章后半部分寫(xiě)現(xiàn)實(shí)，寫(xiě)自己再見(jiàn)故人時(shí)的疑惑和震驚。文章回憶與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，敘事“奇崛”；③從情節(jié)敘述安排上看，前文提到老師的“木”和“雛”，被農(nóng)民嘲笑，被自己的學(xué)生小瞧；結(jié)尾老師“傻”了，“咧開(kāi)了嘴，口水都要滴答下來(lái)了”“只是嘴里咕咕地：‘哦，哦……”?！扒嗄戤?dāng)家人直往屋里走，嘀咕著：‘有病。讓造反學(xué)生扇的’”，文章最后才寫(xiě)“我”從房東兒子口中得知真相，既出人意料，又在情理之中，照應(yīng)了上文的背景介紹和再見(jiàn)時(shí)老師一系列的奇怪表現(xiàn)。情節(jié)“奇崛”，巧設(shè)突轉(zhuǎn)。9．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之?dāng)M寫(xiě)短評(píng)的能力。甲組。①“怪異”：“他比他帶的學(xué)生大個(gè)三兩歲吧?？墒前崔r(nóng)民說(shuō)，要‘木’十歲。木就是不活泛，見(jiàn)人不會(huì)說(shuō)話，不知道招呼。又說(shuō)要‘雛’十歲。雛是幼稚”，小說(shuō)的主人公是一位被村人稱為“木雛”的知識(shí)分子，他在當(dāng)?shù)厝搜劾镉字汕也换罘?。文中通過(guò)“老師正經(jīng)摸出小本子，往上寫(xiě)字，嘴里咕咕著：‘蔥，圓的。蒜，扁的’”“老師不懂眼色，追問(wèn)好雞的屎什么樣”等一系列細(xì)節(jié)描寫(xiě)，展現(xiàn)了他種種“怪異”的行為。②“執(zhí)著”：“小兒子指著一堆叫道：“這就是，嘗嘗不？”“老師只管端詳著，隨口嘀咕道：‘不嘗，不嘗?！薄耙粋€(gè)老專家，不是說(shuō)空話的人?！薄拔疫@兒沒(méi)死過(guò)雞，仗著‘長(zhǎng)效避瘟散’，就是他配的方?！蔽闹械睦蠋煯?dāng)年被村民嘲笑，被自己的學(xué)生輕視，在特殊的時(shí)代遭到了粗暴對(duì)待，但他卻扎根農(nóng)村，前后二十多年致力于學(xué)，看到雞瘟最終研究出治療的配方，用自己勤學(xué)善問(wèn)、心無(wú)旁騖、為民服務(wù)的執(zhí)著獲得了敬重與愛(ài)戴。③“時(shí)代”：一些心無(wú)旁騖、內(nèi)心執(zhí)著的知識(shí)分子可能有些行為顯得怪異，但最終卻能做出常人做不出的貢獻(xiàn)，但他們的怪異卻不能被當(dāng)時(shí)的社會(huì)理解和接受，最終受到巨大傷害，怪異和執(zhí)著的反差，指向了關(guān)于時(shí)代的主題，展現(xiàn)了那個(gè)年代的知識(shí)分子的內(nèi)心的痛楚與傷痕。乙組。①村民的“傷痛”：“小兒子指著一堆叫道：‘這就是，嘗嘗不？’”“老師只管端詳著，隨口嘀咕道：‘不嘗，不嘗。’”“小兒子大笑。屋里他娘叫了聲‘哎喲’，一會(huì)兒，打發(fā)小兒子到紅醫(yī)站給拿膏藥，說(shuō)是笑岔了氣”，體現(xiàn)了他們當(dāng)時(shí)的無(wú)知，對(duì)于滿腹才華，扎根農(nóng)村，致力于學(xué)的知識(shí)分子不懂得尊重，反而嘲笑他。②知識(shí)分子的“傷痛”：“房東撐不住笑起來(lái)，那幾個(gè)學(xué)生因?yàn)槔蠋煹摹馗杏X(jué)不好意思，轉(zhuǎn)頭跑了”“青年當(dāng)家人直往屋里走，嘀咕著：‘有病。讓造反學(xué)生扇的?！笨梢?jiàn)他們?cè)诋?dāng)時(shí)特殊背景下不被理解、不受尊重，知識(shí)無(wú)用武之地，甚至遭到粗暴對(duì)待。③時(shí)代的“傷痛”：老師作為助教來(lái)到農(nóng)村，關(guān)注各種農(nóng)業(yè)現(xiàn)象，認(rèn)真學(xué)習(xí)，執(zhí)著研究，后來(lái)卻被學(xué)生打傻……這說(shuō)明國(guó)家對(duì)于潛心研究為民服務(wù)，身體力行為人民做貢獻(xiàn)的知識(shí)分子沒(méi)有給予應(yīng)有的尊重和公正的對(duì)待，更沒(méi)有基本的保護(hù)，這期間的錯(cuò)誤決定讓國(guó)家損失太大。【答案】10．CDG（3分）11．C（3分）12．B（3分）13．（1）有道的士人，本來(lái)就傲視君主；不賢明的君主，也傲視有道的士人。（4分）（2）縱使先生他看輕俸祿爵位，我怎么敢看輕王霸之業(yè)呢?（4分）14．①材料一認(rèn)為齊桓公未擺正君臣關(guān)系，不懂仁義；②材料二認(rèn)為齊桓公禮賢下士，足以稱霸。（3分）【解析】10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：忘記民眾的行為不能稱作仁義。仁義的人，不會(huì)失掉作為臣子的禮節(jié)，不會(huì)破壞君臣之間的尊卑秩序。“忘民不可謂仁義”主謂賓結(jié)構(gòu)完整，“義”后斷開(kāi)，選C；“仁義者”作主語(yǔ)，獨(dú)立斷開(kāi)，起到強(qiáng)調(diào)的作用，選D；“不失人臣之禮”和“不敗君臣之位”都以“仁義者”為主語(yǔ)，結(jié)構(gòu)相同，之間斷開(kāi)，選G。故選CDG。11．本題考查學(xué)生對(duì)古代文化常識(shí)的掌握，理解文言一詞多義現(xiàn)象的能力。A.正確。B.正確。中原地區(qū)或中原地區(qū)華夏政權(quán)；現(xiàn)指中華人民共和國(guó)，屬于“詞義的擴(kuò)大”。C.錯(cuò)誤。名詞作動(dòng)詞，禮遇，以禮相待；使動(dòng)用法，使……變?nèi)酰魅?。句意：而自己卻越發(fā)以禮對(duì)待他們。/來(lái)削弱天下的百姓。D.正確。句意：他朝見(jiàn)過(guò)的住在窮巷陋室中的人有七十個(gè)。/然而，陳渉不過(guò)是一個(gè)用破甕做窗子、用繩系著戶樞的貧窮人家子弟。故選C。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“齊桓公非常欣賞這類人”說(shuō)法錯(cuò)誤，是韓非子非常欣賞這類人。故選B。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“固”，本來(lái)；“驕”，傲視；“人主之不肖者”，定語(yǔ)后置，不賢明的君主。（2）“縱”，縱使；“驁”，看輕；“庸”，怎么。14．本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。由材料一“桓公不能領(lǐng)臣主之理而禮刑戮之人，是桓公以輕上侮君之俗教于齊國(guó)也，非所以為治也。故曰：桓公不知仁義”可知，材料一認(rèn)為齊桓公未擺正君臣關(guān)系，不懂仁義；由材料二“士雖驕之，而己愈禮之，士安得不歸之？士所歸，天下從之”“世多舉桓公之內(nèi)行，內(nèi)行雖不修，霸亦可矣。誠(chéng)行之此論，而內(nèi)行修，王猶少”可知，材料二認(rèn)為齊桓公禮賢下士，足以稱霸。參考譯文：材料一：齊桓公時(shí)期，有個(gè)沒(méi)做官的讀書(shū)人名叫小臣稷，齊桓公去了三次也沒(méi)能見(jiàn)到他。齊桓公說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)普通的士人不看輕爵位俸祿，就沒(méi)有輕視大國(guó)君主的資本；大國(guó)君主不愛(ài)好仁義，也就沒(méi)有謙卑地對(duì)待普通士人的肚量?！庇谑侨チ宋宕尾乓?jiàn)到小臣稷。有人說(shuō)：齊桓公不懂得仁義。所謂仁義，就是為天下的災(zāi)害而憂慮，為國(guó)家的禍患而奔赴，不顧及個(gè)人身處卑微的地位和受到屈辱的待遇，這才是仁義。所以伊尹因?yàn)橹性貐^(qū)出現(xiàn)動(dòng)亂，通過(guò)做廚師向商湯獻(xiàn)策得到任用；百里奚因?yàn)榍貒?guó)出現(xiàn)動(dòng)亂，通過(guò)做俘虜(進(jìn)入秦國(guó))向秦穆公獻(xiàn)策得到任用。他們都是為天下的災(zāi)害而憂慮，為國(guó)家的禍患而奔赴，不顧及個(gè)人身處卑賤的地位和受到屈辱的待遇，所以稱作仁義?，F(xiàn)在齊桓公謙恭地去見(jiàn)一個(gè)普通的讀書(shū)人，是在為齊國(guó)的政事憂慮，但小臣稷卻不愿出來(lái)做官，可見(jiàn)小臣稷忘記了民眾。忘記民眾的行為不能稱作仁義。仁義的人，不會(huì)失掉作為臣子的禮節(jié)，不會(huì)破壞君臣之間的尊卑秩序。因此四境之內(nèi)，拿著鳥(niǎo)獸作為禮物朝見(jiàn)君主的稱臣；臣子的下屬官吏按不同的職務(wù)管理政事的稱作萌?，F(xiàn)在小臣稷在民萌之列，卻違背君主的意愿，所以不能稱作仁義。仁義已經(jīng)不在小臣稷那兒了，齊桓公卻按照仁義之士的規(guī)格禮遇他。如果小臣稷確有智慧才能卻躲避齊桓公，這是想隱匿起來(lái)不為君主做了、應(yīng)當(dāng)對(duì)他施以刑罰；如果小臣稷沒(méi)有智慧才能卻虛偽地在齊桓公面前驕傲自滿、自我夸耀，這就是故意欺騙，應(yīng)當(dāng)把他殺掉。小臣提的行為，不是該處罰就是該殺。齊桓公不能整治(擺正)君臣之間的關(guān)系而去禮遇一個(gè)該罰該殺的人，這是齊桓公在用輕視和侮慢君主的風(fēng)氣教化齊國(guó)臣民，不是用來(lái)作為治國(guó)之道的辦法。所以說(shuō)：齊桓公不懂得仁義。材料二：有道的士人，本來(lái)就傲視君主；不賢明的君主，也傲視有道的士人。賢明的君主就不是這樣。(有道的)士人雖然以傲慢的姿態(tài)對(duì)待自己，而自己卻越發(fā)以禮對(duì)待他們，這樣，士人怎么會(huì)不歸附呢?士人歸附了，天下的人就會(huì)跟著他們歸附。周公旦是周文王的兒子，周武王的弟弟，周成王的叔父。他朝見(jiàn)過(guò)的住在窮巷陋室中的人有七十個(gè)。(這件事，)周文王開(kāi)了頭而沒(méi)有做到，周武王做了而沒(méi)有完成，周公旦輔佐年幼的周成王才真正完成。這不正說(shuō)明周成王親自禮賢下士嗎?齊桓公去見(jiàn)小臣稷，一天去三次都沒(méi)能見(jiàn)到。跟隨的人說(shuō)：“大國(guó)的君主去見(jiàn)一個(gè)普通的士人，一天去了三次都沒(méi)能見(jiàn)到，就可以停止了。”齊桓公說(shuō)：“不對(duì)?？摧p俸祿爵位的士人，本來(lái)就輕視君主；看輕王霸之業(yè)的君主，也會(huì)輕視士人。縱使先生他看輕俸祿爵位，我怎么敢看輕王霸之業(yè)呢？”于是齊桓公見(jiàn)到了小臣稷，隨從沒(méi)能阻止他。世人大多指責(zé)齊桓公私居時(shí)的品行，他私居時(shí)的品行雖然不好，但稱霸還是可以的。如果真的按上述原則去做，而且私居時(shí)的品行又好，就是稱王恐怕還不止呢?！敬鸢浮?5．B（3分）16．甲詩(shī)前兩句寫(xiě)海棠未開(kāi)時(shí)綠肥紅瘦的妙景，用詞精準(zhǔn)，“一重重”寫(xiě)出枝葉重疊狀，“深藏”“數(shù)點(diǎn)”寫(xiě)出隱秘其中的花蕾小巧；色彩對(duì)比強(qiáng)烈，“新綠”更顯“重重”枝葉綠得清新，“紅”以“數(shù)點(diǎn)”修飾，更能呈現(xiàn)出在繁多綠葉中花蕾小而艷麗的奇妙景象。后兩句詠物言志，將海棠和桃李對(duì)比，實(shí)則借此告誡子孫處世要淡泊名利，保持內(nèi)心的純潔，不可自吹自擂。乙詩(shī)前兩句寫(xiě)秋日海棠綻放時(shí)的景象，“翠袖”“紅妝”將海棠比擬做女子，“又一新”再次渲染，從色彩上生動(dòng)形象寫(xiě)出海棠清新脫俗，加上“秋風(fēng)秋露”襯托出其清真風(fēng)姿，更見(jiàn)海棠的形神具佳之景。后兩句，寫(xiě)友人將眼前海棠畫(huà)于畫(huà)作中，借此對(duì)比桃李，既表達(dá)對(duì)海棠的喜愛(ài)，也含有對(duì)友人史達(dá)祖高超畫(huà)技的贊美。（6分）【解析】15．本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解和賞析的能力。B.“……一樣，化靜為動(dòng)，暗示春意盎然，生機(jī)勃勃”錯(cuò)誤，“且教桃李鬧春風(fēng)”，不在于寫(xiě)景，而在議論抒情，借此教導(dǎo)兒輩要謙虛，愛(ài)惜才華，不可自吹自擂。因此不存在“化靜為動(dòng)”，也沒(méi)有借此表達(dá)對(duì)春意的贊美。故選B。16．本題考查學(xué)生比較閱讀之賞析詩(shī)歌思想感情及藝術(shù)特點(diǎn)的能力。甲詩(shī)前兩句意思是“海棠枝間新長(zhǎng)出的綠葉層層疊疊的，小花蕾隱匿其間微微泛出些許的紅色”。詩(shī)句寫(xiě)海棠未開(kāi)時(shí)綠肥紅瘦的妙景，作者用詞精準(zhǔn)，“一重重”寫(xiě)出海棠枝葉繁茂的重疊狀；“深”字，表明海棠花的小，如不細(xì)心是不會(huì)被人發(fā)現(xiàn)的。同時(shí)色彩對(duì)比強(qiáng)烈，“新綠和“紅”合在一起使色彩更絢爛，枝葉綠得清新，而“數(shù)點(diǎn)”“紅”更能呈現(xiàn)出在繁多綠葉中花蕾小而艷麗的奇妙景象；后兩句意思是“一定要愛(ài)惜自己那芳香的心，不要輕易地盛開(kāi)，姑且讓桃花李花在春風(fēng)中盡情綻放吧”。句中將海棠和桃李對(duì)比，詠物言志，由作者有這句詩(shī)來(lái)看，寫(xiě)海棠，觀賞海棠花時(shí)，它的身旁可能有桃樹(shù)、梨樹(shù)或李樹(shù)。和熙的春風(fēng)中，它們競(jìng)相開(kāi)放，爭(zhēng)奇斗妍，但這熱鬧畢竟是短暫的，幾度風(fēng)雨之后，它們也就都紛紛墜落、凋零了。海棠花卻不同了，無(wú)意爭(zhēng)春，謙虛地躲在一旁，待群芳落盡后，才綻開(kāi)她美麗的容顏，這也應(yīng)合了“最后的笑，才是勝利的笑”這一句富有哲理的話。借此告誡子孫處世要淡泊名利，保持內(nèi)心的純潔，不可自吹自擂。乙詩(shī)前兩句寫(xiě)秋日海棠綻放，借秋風(fēng)秋露來(lái)襯托海棠花的清秀純真?！按湫洹薄凹t妝”本指美麗的女子，此處將海棠花比擬做女子，寫(xiě)出其美麗動(dòng)人?！坝忠恍隆毖a(bǔ)充說(shuō)明海棠花顏色清新脫俗，再次渲染中滿含著作者對(duì)海棠花的喜愛(ài)之情。“秋風(fēng)秋露”使海棠花更潤(rùn)澤，更搖曳多姿，從而襯托出其清真風(fēng)姿，更見(jiàn)海棠的形神具佳之景；乙詩(shī)后兩句，寫(xiě)友人史達(dá)祖將眼前海棠畫(huà)于畫(huà)作中，桃花李花也黯然失色，算不上春天了，說(shuō)明友人畫(huà)技高超。詩(shī)句把海棠花和桃花李花對(duì)比，既凸顯自己對(duì)海棠的喜愛(ài)，也含有對(duì)友人史達(dá)祖高超畫(huà)技的贊美。17．（6分）【答案】吳楚東南坼乾坤日夜浮東船西舫悄無(wú)言唯見(jiàn)江心秋月白雖與日月?tīng)?zhēng)光可也士不可以不弘毅【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。易錯(cuò)字詞：坼、乾坤、舫、唯、弘毅。18．【答案】①體育盛會(huì)遇見(jiàn)傳統(tǒng)節(jié)日②杭運(yùn)會(huì)體現(xiàn)著獨(dú)特的中國(guó)氣派③更關(guān)乎現(xiàn)在與未來(lái)（6分）19．【答案】杭州亞運(yùn)會(huì)如同一座橋，不僅讓活躍在某一地區(qū)的特色項(xiàng)目走進(jìn)大眾視野，更讓不同文化以體育為媒交流互鑒。（4分）【解析】18．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。①此處是對(duì)“亞運(yùn)賽事正酣，中秋佳節(jié)共度”的評(píng)論和總結(jié)，應(yīng)填“體育盛會(huì)遇見(jiàn)傳統(tǒng)節(jié)日”。②此處點(diǎn)評(píng)杭運(yùn)會(huì)的特點(diǎn)，結(jié)合后文闡釋“特別是開(kāi)幕式上，國(guó)風(fēng)少年以地為畫(huà)、踏墨而舞……”可知，杭運(yùn)會(huì)獨(dú)居中國(guó)特色，應(yīng)填“杭運(yùn)會(huì)體現(xiàn)著獨(dú)特的中國(guó)氣派”。③此處和“不僅關(guān)乎過(guò)去”構(gòu)成遞進(jìn)句，應(yīng)填“更關(guān)乎現(xiàn)在與未來(lái)”。19．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫(huà)線句子有兩處語(yǔ)?。阂皇恰安粌H讓……，更讓……”遞進(jìn)分句語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)先說(shuō)“讓活躍在某一地區(qū)的特色項(xiàng)目走進(jìn)大眾視野”，后說(shuō)“讓不同文化以體育為媒交流互鑒”；二是“映入”與“視野”搭配不當(dāng)，改“映入”為“走進(jìn)”。20．【答案】（3分）示例一：長(zhǎng)短句結(jié)合，句式錯(cuò)落有致，富有節(jié)奏感。兩個(gè)短句、兩個(gè)長(zhǎng)句分別形成對(duì)偶。短句干脆利落表達(dá)了置身自然的內(nèi)心感受，長(zhǎng)句悠閑舒緩地表達(dá)了大自然帶給心靈的長(zhǎng)久的滋養(yǎng)。示例二：整散句結(jié)合，靈活自然，富有變化，音節(jié)和諧。整句結(jié)構(gòu)相同長(zhǎng)短一致，對(duì)偶典雅、淺易，十分整飭；與散句配合使用，整齊中寓疏落蕩漾之致，顯出了大自然帶給心靈的長(zhǎng)久的滋養(yǎng)。21．【答案】（3分）①顏色詞“黃”“紫”“青”，形象地描寫(xiě)出大地上生長(zhǎng)的黃麥、紫藤和青草一派生機(jī)勃勃的樣子，②三種色彩濃淡相宜，構(gòu)成排比，極富畫(huà)面感和意境美，③寫(xiě)出了田園里色彩悅目但又恬淡舒心的特點(diǎn)，表達(dá)出置身自然的快樂(lè)之情。22．【答案】（4分）選①處?！傲?，流，流入涼爽的橄欖林中”連用的兩個(gè)逗號(hào)，隔開(kāi)“流”字，突出強(qiáng)調(diào)了“流”的動(dòng)作；且形式上給人一種不斷流淌的生動(dòng)感，表達(dá)了山中漫游的快樂(lè)和閑適之情。選②處?！霸陲L(fēng)籟中，云彩里，山勢(shì)與地形的起伏里，花草的顏色與香息里”中間可以不用停頓，與本句前半截語(yǔ)勢(shì)形成對(duì)比；這里用逗號(hào)將四個(gè)狀語(yǔ)分隔開(kāi)，既可舒緩語(yǔ)氣，又能突出強(qiáng)調(diào)置身大自然給我們帶來(lái)的思想上的觸動(dòng)?！窘馕觥?0．本題考查學(xué)生賞析句子表達(dá)效果的能力?！把鄄幻?，耳不塞”為短句，“這無(wú)形跡的最高等教育便永遠(yuǎn)是你的名分，這不取費(fèi)的最珍貴的補(bǔ)劑便永遠(yuǎn)供你的受用”為長(zhǎng)句，長(zhǎng)短句結(jié)合，句式錯(cuò)落有致，讀來(lái)朗朗上口，富有節(jié)奏感；兩個(gè)短句、兩個(gè)長(zhǎng)句分別形成“眼不盲，耳不塞”為對(duì)偶句，“這無(wú)形跡的最高等教育便永遠(yuǎn)是你的名分，這不取費(fèi)的最珍貴的補(bǔ)劑便永遠(yuǎn)供你的受用”也是對(duì)偶句。短句“眼不盲，耳不塞”干脆利落，平易質(zhì)樸，表達(dá)了置身自然的內(nèi)心感受，長(zhǎng)句語(yǔ)意集中凝練，兩個(gè)“永遠(yuǎn)”強(qiáng)化語(yǔ)意，整個(gè)句子悠閑舒緩地表達(dá)了大自然帶給心靈的長(zhǎng)久的滋養(yǎng)。也可以從整句散句的角度賞析，兩組對(duì)偶句即是整句，首句為散句。整個(gè)句子整散句結(jié)合，更有靈動(dòng)性，整齊而富有變化，音節(jié)和諧讀來(lái)朗朗上口；整句結(jié)構(gòu)相同長(zhǎng)短一致，對(duì)偶“眼不盲，耳不塞”“高等教育便永遠(yuǎn)是你的名分、最珍貴的補(bǔ)劑便永遠(yuǎn)供你的受用”等句子在內(nèi)容上既典雅、淺易，句式上又十分整飭；與散句配合使用，整齊中又有錯(cuò)落，顯出了大自然帶給心靈的長(zhǎng)久的滋養(yǎng)。21．本題考查學(xué)生賞析詞語(yǔ)表達(dá)效果的能力。“一般黃的黃麥，一般紫的紫藤，一般青的青草同在大地上生長(zhǎng)，同在和風(fēng)中波動(dòng)”中，顏色詞“黃”“紫”“青”都是相關(guān)植物的本色，它們形象地描寫(xiě)出大地上生長(zhǎng)的黃麥、紫藤和青草充滿生機(jī)、活力的樣子；“黃”和“紫”相對(duì)顏色濃一些，“青”的顏色相對(duì)淡一些，三種色彩濃淡相宜，構(gòu)成排比，極具形象性，極富畫(huà)面感和意境美；黃麥、紫藤、青草，各自都是一般顏色，讓人放心，讓人賞心悅目又心情舒暢，顏色詞的運(yùn)用表達(dá)出置身自然的快樂(lè)之情。22．本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。①處?！傲鳎?，流入涼爽的橄欖林中”，連用的兩個(gè)逗號(hào)，使“流”字單獨(dú)成句，突出強(qiáng)調(diào)了“流”的動(dòng)作，呈現(xiàn)“流”的過(guò)程，使文字具有了形象性；“流，流，”在形式上給人一種不斷流淌的生動(dòng)感，心思也隨波流轉(zhuǎn)，自由淳樸，從而表達(dá)了山中漫游的快樂(lè)和閑適之情。②處。“在風(fēng)籟中，云彩里，山勢(shì)與地形的起伏里，花草的顏色與香息里”去掉中間的停頓，與本句前半句“什么偉大的深沉的鼓舞的清明的優(yōu)美的思想的根源”對(duì)應(yīng)，而用逗號(hào)隔開(kāi)，則前后語(yǔ)勢(shì)形成鮮明的對(duì)比；此處用逗號(hào)把四個(gè)狀語(yǔ)分隔開(kāi)，“在風(fēng)籟中，云彩里，山勢(shì)與地形的起伏里，花草的顏色與香息里”就成了短句，短句可以舒緩語(yǔ)氣，同時(shí)突出強(qiáng)調(diào)短句的內(nèi)容，即各種大自然的具體環(huán)境，強(qiáng)調(diào)置身大自然給我們帶來(lái)的思想上的觸動(dòng)。23．（60分）例文：適時(shí)而變，初心勿變“流水不腐，戶樞不蠹?！背?，時(shí)代變遷，滄海桑田，人事無(wú)常，這是自然規(guī)律，無(wú)法改變。但萬(wàn)物皆是由“道”所生。面對(duì)“變”，我們應(yīng)該適應(yīng)“變”，同時(shí)也要探究出其中的“不變”，如此方能在這“百年未有之大變局”中“識(shí)得廬山真面目”，未來(lái)成為時(shí)代的“弄潮兒”?；叵?020，疫情來(lái)勢(shì)洶洶，讓人措手不及。面對(duì)這樣的“變”，醫(yī)者毅然“逆行”，人們居家守望，老師和我們“云”上相約，共同打響防疫保衛(wèi)戰(zhàn)，用三年的時(shí)間，贏來(lái)了如今“不變”的安定生活。這其中，有“以變應(yīng)變”，也有“以不變應(yīng)萬(wàn)變”?！白儭钡氖桥e措，是行動(dòng)；“不變”的是規(guī)則，是初心。當(dāng)變則變，否則會(huì)被時(shí)代淘汰?！兑捉?jīng)》有言：“窮則變，變則通，通則久?！边b想19世紀(jì)的中國(guó)，國(guó)力衰微，面對(duì)西方列強(qiáng)的崛起，不改變就將面臨消亡，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)就此開(kāi)展，“師夷制夷”“中體西用”，引進(jìn)西方先進(jìn)技術(shù)工具，邁出了近代化的第一步?？锤锩甏t軍因?qū)覒?zhàn)失利，在蘇區(qū)內(nèi)打破國(guó)民黨軍的“圍剿”已無(wú)可能，于是果斷求變，開(kāi)始偉大的長(zhǎng)征路，走“農(nóng)村包圍城市”這與眾不同之路，最終贏得全面勝利。再看今朝，華為企業(yè)面對(duì)美國(guó)壟斷芯片出口，不坐以待斃，而是以變應(yīng)變，開(kāi)發(fā)“麒麟”芯片，打了個(gè)漂亮的反擊戰(zhàn)。凡此種種，都是因“變”而破局，因“變”而發(fā)展。同樣，中華文化正不斷發(fā)展，中華民族正在走向偉大復(fù)興。且看：中