2022年教師資格證考試模擬題和答案解析

2022年教師資格證考試模擬題和答案解析一、單項選擇題（每題2分，共30題）1.教育史上傳統(tǒng)教育派與現(xiàn)代教育派的代表人物分別是（）A.夸美紐斯和布魯納B.夸美紐斯和杜威C.赫爾巴特和布魯納D.赫爾巴特和杜威答案：D。解析：赫爾巴特是傳統(tǒng)教育派的代表人物，他強調(diào)教師的權(quán)威作用，強調(diào)教師的中心地位，形成了傳統(tǒng)教育教師中心、教材中心、課堂中心的特點。杜威是現(xiàn)代教育派的代表人物，他提出了“兒童中心（學(xué)生中心）”“活動中心”“經(jīng)驗中心”的“新三中心論”。2.我國制度化學(xué)校教育體系包括（）①幼兒教育②初等教育③中等教育④成人教育⑤高等教育A.①②③④B.①②③⑤C.①②④⑤D.②③④⑤答案：B。解析：我國制度化的學(xué)校教育體系包括幼兒教育、初等教育、中等教育和高等教育。成人教育不屬于制度化學(xué)校教育體系的范疇。3.與學(xué)校教育相比，家庭教育的特點主要表現(xiàn)在（）A.生活性B.計劃性C.組織性D.系統(tǒng)性答案：A。解析：家庭教育具有生活性的特點，它是在日常生活中自然進行的，不像學(xué)校教育那樣具有明確的計劃性、組織性和系統(tǒng)性。4.有目的、有計劃地對事物或現(xiàn)象進行感知以獲取資料的研究方法是（）A.歷史法B.問卷法C.觀察法D.文獻法答案：C。解析：觀察法是指研究者有目的、有計劃地對事物或現(xiàn)象進行感知，以獲取相關(guān)資料的研究方法。歷史法是通過對人類歷史上豐富的教育實踐和教育思想的分析研究來認(rèn)識教育發(fā)展規(guī)律的方法。問卷法是通過書面形式，以嚴(yán)格設(shè)計的問題或表格，向研究對象收集資料和數(shù)據(jù)的方法。文獻法是指通過查閱有關(guān)文獻資料，全面、正確地了解所要研究的問題的一種研究方法。5.兒童發(fā)現(xiàn)眼睛干澀夜盲癥可能主要缺乏（）A.維生素AB.維生素BC.維生素CD.維生素D答案：A。解析：維生素A能夠維持正常視覺功能，缺乏維生素A會導(dǎo)致夜盲癥、干眼癥等。維生素B族有多種，如維生素B1缺乏會引起腳氣病等；維生素C缺乏會導(dǎo)致壞血病；維生素D缺乏會引起佝僂病、骨質(zhì)疏松癥等。6.當(dāng)你注視面前這個棱臺框架時，一會兒覺得小方框平面位于大方框平面的前面，一會兒又覺得小方框平面位于大方框平面的后面，這種注意反復(fù)變化的現(xiàn)象屬于（）A.注意分散B.注意起伏C.注意分配D.注意轉(zhuǎn)移答案：B。解析：注意起伏是指人的感受性不能長時間地保持固定的狀態(tài)，而是間歇地加強和減弱。題干中對棱臺框架的視覺感受不斷變化，體現(xiàn)了注意的起伏現(xiàn)象。注意分散是指注意離開了當(dāng)前應(yīng)當(dāng)完成的任務(wù)而被無關(guān)的事物所吸引。注意分配是指在同一時間內(nèi)把注意指向不同的對象和活動。注意轉(zhuǎn)移是指根據(jù)活動任務(wù)的要求，主動地把注意從一個對象轉(zhuǎn)移到另一個對象。7.教師可以通過觀察學(xué)生的言行舉止來了解學(xué)生的內(nèi)心世界。這說明思維具有（）A.間接性B.概括性C.理解性D.整體性答案：A。解析：思維的間接性是指思維活動不直接反映作用于感覺器官的事物，而是借助一定的中介和一定的知識經(jīng)驗來反映客觀事物。教師通過觀察學(xué)生的言行舉止來了解學(xué)生的內(nèi)心世界，是借助學(xué)生的外在表現(xiàn)這一中介來認(rèn)識其內(nèi)心，體現(xiàn)了思維的間接性。思維的概括性是指在大量感性材料的基礎(chǔ)上，把一類事物共同的特征和規(guī)律抽取出來加以概括。理解性和整體性是知覺的特性。8.不受外界環(huán)境影響，常用自己的內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)判斷客觀事物的人，其認(rèn)知方式屬于（）A.場獨立型B.場依存型C.整體型D.系列型答案：A。解析：場獨立型的人在認(rèn)知過程中，較少受外界環(huán)境的影響，傾向于以自己的內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)來判斷客觀事物。場依存型的人在認(rèn)知過程中，較多地依賴外在的參照，易受周圍環(huán)境的影響。整體型和系列型是關(guān)于問題解決策略的認(rèn)知風(fēng)格類型。9.將強化分為直接強化、替代強化和自我強化的心理學(xué)家是（）A.羅杰斯B.斯金納C.班杜拉D.桑代克答案：C。解析：班杜拉將強化分為直接強化、替代強化和自我強化。直接強化是指觀察者因表現(xiàn)出觀察行為而受到強化。替代強化是指觀察者因看到榜樣的行為被強化而受到強化。自我強化是指人能觀察自己的行為，并根據(jù)自己的標(biāo)準(zhǔn)進行判斷，由此強化或處罰自己。羅杰斯是人本主義心理學(xué)家，強調(diào)人的自我實現(xiàn)。斯金納是行為主義心理學(xué)家，提出了操作性條件作用理論。桑代克是教育心理學(xué)之父，提出了嘗試-錯誤說。10.小英到醫(yī)院打完針后，在遇到穿白大褂的人就會害怕，這種心理現(xiàn)象是（）A.內(nèi)化B.泛化C.焦慮D.移情答案：B。解析：刺激泛化是指人和動物一旦學(xué)會對某一特定的條件刺激做出條件反應(yīng)以后，其他與該條件刺激相類似的刺激也能誘發(fā)其條件反應(yīng)。小英打完針后，對穿白大褂的人產(chǎn)生害怕反應(yīng)，是因為將穿白大褂的醫(yī)生這一刺激泛化到了所有穿白大褂的人身上。內(nèi)化是指在思想觀點上與他人的思想觀點相一致，自己所認(rèn)同的新的思想和自己原有的觀點、信念，結(jié)合在一起，構(gòu)成一個統(tǒng)一的態(tài)度體系。焦慮是一種以擔(dān)憂、緊張、不安等為特征的情緒狀態(tài)。移情是指個體將對某人或某事物的情感轉(zhuǎn)移到其他對象上。11.按照美國學(xué)者古德萊德的課程層次理論，由研究機構(gòu)、學(xué)術(shù)團體和課程專家提出的課程屬于（）A.理想的課程B.正式的課程C.領(lǐng)悟的課程D.運作的課程答案：A。解析：古德萊德將課程分為理想的課程、正式的課程、領(lǐng)悟的課程、運作的課程和經(jīng)驗的課程。理想的課程是指由研究機構(gòu)、學(xué)術(shù)團體和課程專家提出的應(yīng)該開設(shè)的課程。正式的課程是指由教育行政部門規(guī)定的課程計劃、課程標(biāo)準(zhǔn)和教材等。領(lǐng)悟的課程是指任課教師所領(lǐng)會的課程。運作的課程是指在課堂上實際實施的課程。12.陶行知先生指出“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)”，體現(xiàn)的教學(xué)原則是（）A.教學(xué)合一B.量力性原則C.理論聯(lián)系實際原則D.循序漸進原則答案：A。解析：陶行知先生的這句話強調(diào)教師不僅要教知識，更要教會學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，體現(xiàn)了教學(xué)合一的原則。量力性原則是指教學(xué)的內(nèi)容、方法、分量和進度要適合學(xué)生的身心發(fā)展，使他們能夠接受，但又要有一定的難度，需要他們經(jīng)過努力才能掌握。理論聯(lián)系實際原則是指教學(xué)要以學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識為主導(dǎo)，從理論與實際的聯(lián)系上去理解知識，注意運用知識去分析問題和解決問題，達到學(xué)懂會用、學(xué)以致用。循序漸進原則是指教學(xué)要按照學(xué)科的邏輯系統(tǒng)和學(xué)生認(rèn)識發(fā)展的順序進行，使學(xué)生系統(tǒng)地掌握基礎(chǔ)知識、基本技能，形成嚴(yán)密的邏輯思維能力。13.班級授課制是現(xiàn)代學(xué)校普遍采用的教學(xué)組織形式，但也存在一定的局限性，主要表現(xiàn)為不利于（）A.系統(tǒng)的知識傳授B.因材施教C.發(fā)揮教師主導(dǎo)作用D.教學(xué)管理答案：B。解析：班級授課制是一種集體教學(xué)形式，它把一定數(shù)量的學(xué)生按年齡與知識程度編成固定的班級，根據(jù)周課表和作息時間表，安排教師有計劃地向全班學(xué)生集體上課。班級授課制有利于大面積培養(yǎng)人才，有利于系統(tǒng)知識的傳授，有利于發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用和教學(xué)管理。但它難以照顧到學(xué)生的個別差異，不利于因材施教。14.“一把鑰匙開一把鎖”體現(xiàn)的德育原則是（）A.理論聯(lián)系實際B.長善救失C.教育影響的一致性和連貫性D.因材施教答案：D。解析：因材施教原則是指進行德育要從學(xué)生的思想認(rèn)識和品德發(fā)展的實際出發(fā)，根據(jù)他們的年齡特征和個性差異進行不同的教育，使每個學(xué)生的品德都能得到更好的發(fā)展?！耙话谚€匙開一把鎖”體現(xiàn)了要根據(jù)學(xué)生的不同特點進行教育，即因材施教原則。理論聯(lián)系實際原則是指教學(xué)要以學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識為主導(dǎo)，從理論與實際的聯(lián)系上去理解知識，注意運用知識去分析問題和解決問題，達到學(xué)懂會用、學(xué)以致用。長善救失原則是指在德育工作中，教育者要善于依靠、發(fā)揚學(xué)生自身的積極因素，調(diào)動學(xué)生自我教育的積極性，克服消極因素。教育影響的一致性和連貫性原則是指進行德育應(yīng)當(dāng)有目的、有計劃地把來自各方面對學(xué)生的教育影響加以組織、調(diào)節(jié)，使其相互配合，協(xié)調(diào)一致，前后連貫地進行，以保障學(xué)生的品德能按教育目的的要求發(fā)展。15.衡量學(xué)生思想水平高低的根本標(biāo)準(zhǔn)是（）A.道德認(rèn)識B.道德意志C.道德情感D.道德行為答案：D。解析：道德行為是實現(xiàn)道德動機的行為意向及外部表現(xiàn)，是衡量學(xué)生思想水平高低的根本標(biāo)準(zhǔn)。道德認(rèn)識是指對道德行為準(zhǔn)則及其執(zhí)行意義的認(rèn)識，是個體品德中的核心部分。道德意志是個體自覺地調(diào)節(jié)道德行為，克服困難，以實現(xiàn)道德目標(biāo)的心理過程。道德情感是根據(jù)道德觀念來評價他人或自己行為時產(chǎn)生的內(nèi)心體驗。16.班主任于老師通過委托任務(wù)和組織班級活動對學(xué)生進行思想品德教育，這種方法是（）A.榜樣示范法B.品德評價法C.實際鍛煉法D.情感陶冶法答案：C。解析：實際鍛煉法是指有目的地組織學(xué)生進行一定的實際活動以培養(yǎng)他們良好品德的方法。于老師通過委托任務(wù)和組織班級活動讓學(xué)生在實踐中鍛煉，屬于實際鍛煉法。榜樣示范法是用榜樣人物的高尚思想、模范行為、優(yōu)異成就來影響學(xué)生的思想、情感和行為的方法。品德評價法是指通過對學(xué)生的品德進行肯定或否定的評價而予以激勵或抑制，促使其品德健康形成和發(fā)展的方法。情感陶冶法是指教師利用高尚的情感、美好的事物和優(yōu)美的環(huán)境感染和熏陶學(xué)生的方法。17.小丹說當(dāng)她聽到小刀刮竹子的聲音時，就會覺得很冷，渾身不舒服，這種感覺現(xiàn)象是（）A.適應(yīng)B.對比C.聯(lián)覺D.綜合答案：C。解析：聯(lián)覺是指一個刺激不僅引起一種感覺，同時還引起另一種感覺的現(xiàn)象。小丹聽到小刀刮竹子的聲音（聽覺）時，會覺得很冷，渾身不舒服（觸覺），這屬于聯(lián)覺現(xiàn)象。感覺適應(yīng)是指由于刺激物持續(xù)作用于同一感受器，從而使感受性發(fā)生變化的現(xiàn)象。感覺對比是指不同刺激作用于同一感覺器官，使感受性發(fā)生變化的現(xiàn)象。綜合是指把分析過的對象或現(xiàn)象的各個部分、各屬性聯(lián)合成一個統(tǒng)一的整體。18.小瓊十分內(nèi)向，不愛說話，無論是在陌生的環(huán)境還是在家里，都少言寡語，這表明人格具有（）A.整體性B.穩(wěn)定性C.獨特性D.功能性答案：B。解析：人格的穩(wěn)定性是指一個人的某種人格特點一旦形成，就相對穩(wěn)定下來了，要想改變它是比較困難的事情。小瓊無論在陌生環(huán)境還是家里都少言寡語，體現(xiàn)了人格的穩(wěn)定性。人格的整體性是指人格是由多種成分構(gòu)成的一個有機整體，具有內(nèi)在的一致性，受自我意識的調(diào)控。人格的獨特性是指一個人的人格是在遺傳、成熟和環(huán)境、教育等先后天因素的交互作用下形成的，不同的遺傳、生存及教育環(huán)境，形成了各自獨特的心理特點。人格的功能性是指人格在一定程度上會影響到一個人的生活方式，甚至?xí)Q定某些人的命運。19.讓小麗先后學(xué)習(xí)兩組難易相當(dāng)、性質(zhì)相似的材料，隨后的檢查發(fā)現(xiàn)她對前面一組材料的回憶效果不如后面一組好，這是由于受到（）A.倒攝抑制B.前攝抑制C.分化抑制D.延緩抑制答案：A。解析：倒攝抑制是指后學(xué)習(xí)的材料對保持和回憶先學(xué)習(xí)的材料的干擾作用。小麗后面學(xué)習(xí)的材料對前面學(xué)習(xí)材料的回憶產(chǎn)生了干擾，導(dǎo)致對前面一組材料的回憶效果不如后面一組好，這是倒攝抑制的表現(xiàn)。前攝抑制是指先學(xué)習(xí)的材料對識記和回憶后學(xué)習(xí)的材料的干擾作用。分化抑制是指在條件反射形成的初期，類似于條件刺激物的刺激也會引起條件反射，經(jīng)過訓(xùn)練，只對條件刺激物產(chǎn)生條件反射，而對其他類似刺激物不產(chǎn)生條件反射，這種抑制叫分化抑制。延緩抑制是指在條件刺激物出現(xiàn)后，經(jīng)過一段時間間隔才給予強化，這樣形成的條件反射，在條件刺激物開始作用的一段時間內(nèi)不出現(xiàn)反射活動，這種抑制叫延緩抑制。20.心理學(xué)研究表明，動機強度與問題解決效果的關(guān)系可以描繪成（）A.波浪線B.斜線C.U型曲線D.倒U型曲線答案：D。解析：心理學(xué)研究表明，動機強度與問題解決效果之間的關(guān)系呈倒U型曲線。中等強度的動機最有利于問題的解決，動機過強或過弱都會影響問題解決的效果。21.孫斌經(jīng)常想“人為什么是兩條腿”，一天想好幾次，明知沒有必要卻又無法控制，以致影響學(xué)習(xí)和生活，他的心理問題屬于（）A.強迫癥B.焦慮癥C.抑郁癥D.恐怖癥答案：A。解析：強迫癥包括強迫觀念和強迫行為。強迫觀念是指當(dāng)事人身不由己地思考他不想考慮的事情。孫斌經(jīng)常想“人為什么是兩條腿”，明知沒有必要卻無法控制，屬于強迫觀念，因此他的心理問題屬于強迫癥。焦慮癥是以與客觀威脅不相適應(yīng)的焦慮反應(yīng)為特征的神經(jīng)癥。抑郁癥是以持久性的心境低落為特征的神經(jīng)癥。恐怖癥是對特定的無實在危害的事物與場景的非理性懼怕。22.教師通過協(xié)調(diào)課堂內(nèi)的各種人際關(guān)系而有效實現(xiàn)預(yù)定教學(xué)目標(biāo)的過程稱為（）A.課堂凝聚力B.課堂控制C.課堂管理D.課堂氣氛答案：C。解析：課堂管理是指教師通過協(xié)調(diào)課堂內(nèi)的各種人際關(guān)系而有效實現(xiàn)預(yù)定教學(xué)目標(biāo)的過程。課堂凝聚力是指群體對成員的吸引力和成員之間的相互吸引力。課堂控制是指教師為實現(xiàn)課堂教學(xué)目標(biāo)，對學(xué)生行為和教師自身行為進行有意識的引導(dǎo)、約束和調(diào)控。課堂氣氛是指在課堂上占優(yōu)勢地位的態(tài)度和情感的綜合狀態(tài)。23.林老師教學(xué)《借生日》時，先板書“生日”，讓學(xué)生說說自己生日是哪一天，又是怎樣過生日的，接著又板書“借”，并提出問題“每個人都有自己的生日，為什么要借生日”，對生日能“借”嗎展開討論。這種導(dǎo)入方法是（）A.故事導(dǎo)入B.情境導(dǎo)入C.懸念導(dǎo)入D.直接導(dǎo)入答案：C。解析：懸念導(dǎo)入是指在教學(xué)中，創(chuàng)設(shè)帶有懸念性的問題，給學(xué)生造成一種神秘感，從而激起學(xué)生的好奇心和求知欲的一種導(dǎo)入方法。林老師通過提出“每個人都有自己的生日，為什么要借生日”“生日能‘借’嗎”等問題，引發(fā)學(xué)生的好奇心和討論，屬于懸念導(dǎo)入。故事導(dǎo)入是指通過講述與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的故事來導(dǎo)入新課。情境導(dǎo)入是指教師通過創(chuàng)設(shè)具體的教學(xué)情境，讓學(xué)生在情境中感受和體驗，從而導(dǎo)入新課。直接導(dǎo)入是指教師直接闡明本節(jié)課的學(xué)習(xí)內(nèi)容、目標(biāo)和要求的導(dǎo)入方法。24.在古代，中國、埃及和希臘的學(xué)校主要采用的教學(xué)組織形式是（）A.個別教學(xué)B.復(fù)式教學(xué)C.分組教學(xué)D.班級教學(xué)答案：A。解析：個別教學(xué)是古代學(xué)校主要采用的教學(xué)組織形式，它是教師對學(xué)生一個個輪流地教，教師在教某個學(xué)生時，其余學(xué)生均按教師要求進行復(fù)習(xí)或作業(yè)。復(fù)式教學(xué)是把兩個或兩個以上不同年級的學(xué)生編在一個教室里，由一位教師分別用不同的教材，在一節(jié)課里對不同年級的學(xué)生進行教學(xué)的一種特殊組織形式。分組教學(xué)是指按學(xué)生能力或?qū)W習(xí)成績把他們分為水平不同的組進行教學(xué)。班級教學(xué)即班級授課制，是把一定數(shù)量的學(xué)生按年齡與知識程度編成固定的班級，根據(jù)周課表和作息時間表，安排教師有計劃地向全班學(xué)生集體上課。25.2001年我國頒布的《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》明確規(guī)定，我國基礎(chǔ)教育課程實行（）A.國家一級管理B.國家、地方二級管理C.國家、地方、學(xué)校三級管理D.國家、地方、學(xué)校、教研室四級管理答案：C。解析：2001年我國頒布的《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》明確規(guī)定，我國實行國家、地方、學(xué)校三級課程管理。國家課程是由中央教育行政機構(gòu)編制和審定的課程，其管理權(quán)限屬中央級教育機關(guān)。地方課程是省級教育行政部門以國家課程為基礎(chǔ)，依據(jù)當(dāng)?shù)氐恼?、?jīng)濟、文化、民族等發(fā)展的需要而開發(fā)設(shè)計的課程。學(xué)校課程（校本課程）是指學(xué)校在確保國家課程和地方課程有效實施的前提下，針對學(xué)生的興趣和需要，結(jié)合學(xué)校的傳統(tǒng)和優(yōu)勢以及辦學(xué)理念，充分利用學(xué)校和社區(qū)的課程資源，自主開發(fā)或選用的課程。26.教師提高研究技能的三種途徑是（）A.自主、合作、探究B.閱讀、合作、行動研究C.學(xué)習(xí)、討論、創(chuàng)新D.興趣、發(fā)現(xiàn)、研討答案：B。解析：教師提高研究技能的途徑有閱讀、合作和行動研究。閱讀可以讓教師獲取更多的教育理論和研究成果，拓寬視野。合作可以與其他教師、專家等共同探討問題，分享經(jīng)驗和想法。行動研究是教師為解決實際問題而進行的研究，通過實踐來改進教學(xué)。自主、合作、探究是新課改倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)方式。學(xué)習(xí)、討論、創(chuàng)新和興趣、發(fā)現(xiàn)、研討雖然也與教師的發(fā)展有關(guān)，但不是提高研究技能的三種主要途徑。27.荀子在《勸學(xué)篇》中指出“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江?！?。這句話所蘊含的教學(xué)原則是（）A.循序漸進原則B.因材施教原則C.啟發(fā)誘導(dǎo)原則D.直觀性原則答案：A。解析：循序漸進原則是指教學(xué)要按照學(xué)科的邏輯系統(tǒng)和學(xué)生認(rèn)識發(fā)展的順序進行，使學(xué)生系統(tǒng)地掌握基礎(chǔ)知識、基本技能，形成嚴(yán)密的邏輯思維能力?！安环e跬步，無以至千里；不積小流，無以成江?！币馑际遣环e累一步半步的行程，就沒有辦法達到千里之遠；不積累細小的流水，就沒有辦法匯成江河大海，體現(xiàn)了教學(xué)要循序漸進。因材施教原則是指進行教學(xué)要從學(xué)生的實際出發(fā)，根據(jù)他們的年齡特征和個性差異進行不同的教育。啟發(fā)誘導(dǎo)原則是指在教學(xué)中教師要承認(rèn)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，注意調(diào)動他們的學(xué)習(xí)主動性，引導(dǎo)他們獨立思考，積極探索。直觀性原則是指在教學(xué)中要通過學(xué)生觀察所學(xué)事物或教師語言的形象描述，引導(dǎo)學(xué)生形成所學(xué)事物、過程的清晰表象，豐富他們的感性知識，從而使他們能夠正確理解書本知識和發(fā)展認(rèn)識能力。28.在教育研究中，透過單向玻璃進行的隱蔽性觀察屬于（）A.顯性觀察B.參與性觀察C.隱性觀察D.非參與性觀察答案：D。解析：非參與性觀察是指研究者不參與被觀察者的活動，以局外人的身份進行的觀察。透過單向玻璃進行的隱蔽性觀察，研究者不參與被觀察對象的活動，屬于非參與性觀察。顯性觀察是指被觀察者知道自己被觀察。參與性觀察是指研究者參與到被觀察者的活動中去，在參與活動的過程中進行觀察。隱性觀察是指被觀察者不知道自己被觀察，但它沒有明確體現(xiàn)出觀察方式是否參與，非參與性觀察更能準(zhǔn)確描述透過單向玻璃觀察這種情況。29.兒童道德發(fā)展是一個從他律到自律的過程。提出這一理論的心理學(xué)家是（）A.羅杰斯B.皮亞杰C.埃里克森D.弗洛伊德答案：B。解析：皮亞杰通過大量研究，發(fā)現(xiàn)并總結(jié)出了兒童道德認(rèn)知發(fā)展的總規(guī)律，即兒童道德的發(fā)展經(jīng)歷從他律到自律的轉(zhuǎn)化發(fā)展過程。羅杰斯是人本主義心理學(xué)家，強調(diào)人的自我實現(xiàn)。埃里克森提出了人格發(fā)展的八階段理論。弗洛伊德是精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人，提出了潛意識、人格結(jié)構(gòu)等理論。30.張老師在組織學(xué)生思考和討論時，常常激勵學(xué)生盡量列舉所有可能的想法。這種思維訓(xùn)練方法是（）A.分合法B.清單法C.試誤法D.頭腦風(fēng)暴法答案：D。解析：頭腦風(fēng)暴法是指通過集體討論，使思維相互撞擊，迸發(fā)火花，達到集思廣益的效果。張老師激勵學(xué)生盡量列舉所有可能的想法，讓學(xué)生在集體討論中充分發(fā)表自己的觀點，屬于頭腦風(fēng)暴法。分合法是一種運用類比和隱喻的技術(shù)，將表面不相關(guān)的元素結(jié)合在一起，以產(chǎn)生新的想法。清單法是指將問題的所有可能解決方案列出來，然后逐一評估和選擇。試誤法是指在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)習(xí)者通過不斷嘗試錯誤，最終找到正確答案的方法。二、簡答題（每題10分，共10題）1.簡述教育的文化功能。答：教育的文化功能主要體現(xiàn)在以下幾個方面：（1）教育具有傳遞和保存文化的功能。教育通過教育者和受教育者的共同活動，將人類積累起來的文化傳遞給下一代，使文化得以延續(xù)和保存。例如，學(xué)校通過課程設(shè)置，將歷史、文學(xué)、藝術(shù)等文化知識傳授給學(xué)生。（2）教育具有傳播和交流文化的功能。教育可以促進不同文化之間的傳播和交流，打破文化的地域限制。國際間的教育交流、留學(xué)生的派遣等，都促進了不同國家和民族文化的相互了解和融合。（3）教育具有選擇和提升文化的功能。教育在傳遞文化的過程中，會對文化進行篩選和整理，選擇那些符合社會發(fā)展需要和教育目的的文化內(nèi)容進行傳授，同時提升文化的品質(zhì)和價值。例如，學(xué)校在教材編寫時，會選擇經(jīng)典的、有價值的文化知識。（4）教育具有更新和創(chuàng)造文化的功能。教育可以培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和能力的人才，這些人才能夠在繼承和吸收現(xiàn)有文化的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出新的文化成果。同時，教育過程中師生之間的思想碰撞、學(xué)術(shù)交流等也會推動文化的創(chuàng)新。2.簡述班主任培養(yǎng)班集體的主要方法。答：班主任培養(yǎng)班集體可以采用以下主要方法：（1）確定班集體的發(fā)展目標(biāo)。目標(biāo)是班集體發(fā)展的方向和動力，班主任要根據(jù)班級實際情況，制定出明確、具體、可行的近期、中期和遠期目標(biāo)。例如，近期目標(biāo)可以是在本周的衛(wèi)生評比中獲得優(yōu)秀，中期目標(biāo)可以是在本學(xué)期的運動會上取得好成績，遠期目標(biāo)可以是成為優(yōu)秀班級體。（2）建立得力的班集體核心。選拔和培養(yǎng)班干部是建立班集體核心的關(guān)鍵。班主任要選擇那些品學(xué)兼優(yōu)、有責(zé)任心、有組織能力的學(xué)生擔(dān)任班干部，并對他們進行培養(yǎng)和指導(dǎo)，讓他們成為班級管理的得力助手。（3）建立班集體的正常秩序。正常的秩序是班集體發(fā)展的保障，班主任要建立健全班級規(guī)章制度，明確學(xué)生的行為準(zhǔn)則，培養(yǎng)學(xué)生遵守紀(jì)律的習(xí)慣。例如，制定考勤制度、課堂紀(jì)律、值日制度等。（4）組織形式多樣的教育活動。通過開展各種活動，可以增強班級凝聚力，培養(yǎng)學(xué)生的集體意識和合作精神?；顒涌梢园ㄖ黝}班會、文體活動、社會實踐等。（5）培養(yǎng)正確的輿論和良好的班風(fēng)。正確的輿論和良好的班風(fēng)是班集體形成的重要標(biāo)志，班主任要引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價值觀和道德觀，通過表揚先進、批評不良行為等方式，營造積極向上的班級氛圍。3.簡述建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的主要觀點。答：建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的主要觀點如下：（1）知識觀。建構(gòu)主義認(rèn)為知識并不是對現(xiàn)實的準(zhǔn)確表征，也不是最終答案，而只是一種解釋、一種假設(shè)。知識并不能精確地概括世界的法則，在具體問題中，并不能拿來就用，一用就靈，而是要針對具體情境進行再創(chuàng)造。（2）學(xué)習(xí)觀。建構(gòu)主義強調(diào)學(xué)習(xí)的主動建構(gòu)性、社會互動性和情境性。學(xué)習(xí)的主動建構(gòu)性是指學(xué)習(xí)不是由教師向?qū)W生傳遞知識的過程，而是學(xué)生建構(gòu)自己的知識的過程，學(xué)習(xí)者不是被動的信息吸收者，而是主動的信息建構(gòu)者。學(xué)習(xí)的社會互動性是指學(xué)習(xí)是通過對某種社會文化的參與而內(nèi)化相關(guān)的知識和技能、掌握有關(guān)的工具的過程，這一過程常常需要通過一個學(xué)習(xí)共同體的合作互動來完成。學(xué)習(xí)的情境性是指知識是不可能脫離活動情境而抽象地存在的，學(xué)習(xí)應(yīng)該與情境化的社會實踐活動結(jié)合起來。（3）學(xué)生觀。建構(gòu)主義強調(diào)學(xué)生經(jīng)驗世界的豐富性和差異性。學(xué)生并不是空著腦袋走進教室的，在日常生活和以往的學(xué)習(xí)中，他們已經(jīng)形成了豐富的經(jīng)驗，即使有些問題他們沒有接觸過，沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗，但當(dāng)問題一旦呈現(xiàn)在他們面前時，他們往往也可以基于相關(guān)的經(jīng)驗，依靠他們的認(rèn)知能力，形成對問題的某種解釋。而且不同學(xué)生的經(jīng)驗背景不同，對問題的理解和解決方式也會存在差異。4.簡述品德的心理結(jié)構(gòu)。答：品德的心理結(jié)構(gòu)包括道德認(rèn)識、道德情感、道德意志和道德行為四個成分。（1）道德認(rèn)識。道德認(rèn)識是指對道德行