《核舟記》作者介紹、原文、譯文、解析

《核舟記》作者介紹、原文、譯文、解析作者介紹

魏學(xué)洢（約1596年—1625年），字子敬，明末浙江嘉善人，文學(xué)家。其父魏大中因彈劾宦官魏忠賢被誣陷下獄致死，魏學(xué)洢悲痛過度，不久亦病逝，年僅29歲。他少有文名，擅長(zhǎng)散文，作品以簡(jiǎn)練生動(dòng)著稱?！逗酥塾洝肥瞧浯碜?，收錄于清代張潮編撰的《虞初新志》，生動(dòng)描繪了微雕匠人王叔遠(yuǎn)的精湛技藝。原文明有奇巧人曰王叔遠(yuǎn)，能以徑寸之木，為宮室、器皿、人物，以至鳥獸、木石，罔不因勢(shì)象形，各具情態(tài)。嘗貽余核舟一，蓋大蘇泛赤壁云。

解析1.內(nèi)容概括

開篇點(diǎn)明匠人王叔遠(yuǎn)的身份與技藝：“奇巧人”總括其才能，“徑寸之木”強(qiáng)調(diào)材料微小，“罔不因勢(shì)象形”突出其順應(yīng)材料天然形態(tài)的巧思，“各具情態(tài)”說明雕刻對(duì)象的生動(dòng)性。

引出核舟主題：“大蘇泛赤壁”呼應(yīng)蘇軾《赤壁賦》，將微雕技藝與文學(xué)經(jīng)典結(jié)合，奠定全文文化基調(diào)。2.寫作技法

總分結(jié)構(gòu)：先總寫王叔遠(yuǎn)技藝全面（“宮室、器皿、人物，鳥獸、木石”），再聚焦到核舟這一具體作品，邏輯清晰。

鋪墊手法：通過“奇巧”“因勢(shì)象形”等詞，為后文具體描寫核舟細(xì)節(jié)埋下伏筆，激發(fā)讀者對(duì)“技之奇”的期待。

語言凝練：用“徑寸”“罔不”“各具”等詞，以簡(jiǎn)馭繁，凸顯文言文的精煉之美。3.主題思想

技藝與自然的統(tǒng)一：“因勢(shì)象形”體現(xiàn)道家“順應(yīng)自然”的哲學(xué)思想，暗含匠人“以天合天”的藝術(shù)境界。

以小見大：通過“徑寸之木”雕刻宏大場(chǎng)景，象征“微物載大道”的東方美學(xué)追求。舟首尾長(zhǎng)約八分有奇，高可二黍許。中軒敞者為艙，箬篷覆之。旁開小窗，左右各四，共八扇。啟窗而觀，雕欄相望焉。閉之，則右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清風(fēng)徐來，水波不興”，石青糝之。解析1.內(nèi)容概括

數(shù)據(jù)精確：用“八分有奇”“二黍許”等具體尺寸，強(qiáng)調(diào)核舟的微小與工藝的嚴(yán)謹(jǐn)。

結(jié)構(gòu)分明：按空間順序描寫核舟整體構(gòu)造，先總寫長(zhǎng)度高度，再分述船艙、箬篷、小窗等部件。

文化點(diǎn)睛：窗上刻字引用蘇軾《赤壁賦》名句，將文學(xué)意境融入實(shí)物雕刻。2.寫作技法

列數(shù)字：“八分”“二黍”等具體數(shù)據(jù)增強(qiáng)說明的真實(shí)性，與“奇巧”形成反差，突出技藝之高超。

摹狀貌：對(duì)船艙、箬篷、雕欄的細(xì)節(jié)描寫，如“箬篷覆之”“雕欄相望”，展現(xiàn)匠人對(duì)現(xiàn)實(shí)物象的精準(zhǔn)還原。

虛實(shí)結(jié)合：窗扇閉合后顯現(xiàn)的文字，將視覺描寫（刻字）與文學(xué)意境（赤壁夜游）交織，賦予靜態(tài)雕刻以動(dòng)態(tài)想象。延伸思考1、為何強(qiáng)調(diào)“八分”“二黍”等數(shù)據(jù)？

明代度量衡中“一分≈3毫米”“一黍≈1厘米”，核舟長(zhǎng)度不足3厘米，卻在其中雕刻復(fù)雜場(chǎng)景，數(shù)據(jù)越精確，越能反襯技藝之絕。

2、窗上題字為何選用《赤壁賦》？

蘇軾泛舟赤壁象征超脫豁達(dá)的人生態(tài)度，與微雕“于方寸間見天地”的哲學(xué)內(nèi)涵相通，賦予工藝品以精神深度。

船頭坐三人，中峨冠而多髯者為東坡，佛印居右，魯直居左。蘇、黃共閱一手卷。東坡右手執(zhí)卷端，左手撫魯直背。魯直左手執(zhí)卷末，右手指卷，如有所語。東坡現(xiàn)右足，魯直現(xiàn)左足，各微側(cè)，其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。佛印絕類彌勒，袒胸露乳，矯首昂視，神情與蘇、黃不屬。臥右膝，詘右臂支船，而豎其左膝，左臂掛念珠倚之——珠可歷歷數(shù)也。解析1.人物身份：

東坡：即蘇軾，宋代文學(xué)家，“赤壁泛舟”主題源自其《赤壁賦》。

佛?。禾K軾友人，北宋高僧，性格灑脫，文中以“彌勒”姿態(tài)呼應(yīng)其超然物外的形象。

魯直：黃庭堅(jiān)，字魯直，蘇軾門生兼摯友，“蘇黃”并稱，為宋代書法與文學(xué)大家。2.細(xì)節(jié)刻畫：

動(dòng)作描寫：蘇、黃“共閱手卷”，一執(zhí)卷端，一執(zhí)卷末，側(cè)身交流，體現(xiàn)文人雅士的默契；佛印“袒胸露乳”“矯首昂視”，突出僧人狂放不羈的個(gè)性。

空間布局：三人姿態(tài)各異，蘇黃“微側(cè)”顯親近，佛印“昂視”顯疏離，形成對(duì)比，展現(xiàn)微雕藝術(shù)的層次感。

極致工巧：“念珠可歷歷數(shù)”“衣褶隱膝”等細(xì)節(jié)，凸顯王叔遠(yuǎn)在方寸間精準(zhǔn)還原人物神態(tài)與服飾的高超技藝。3.呼應(yīng)主題：

通過三人互動(dòng)場(chǎng)景，將蘇軾《赤壁賦》的文學(xué)意境轉(zhuǎn)化為立體雕刻，體現(xiàn)“工藝與文學(xué)交融”的主題。

佛印的“念珠”與船窗題字“山高月小，水落石出”（出自《后赤壁賦》）形成呼應(yīng)，暗含對(duì)蘇軾豁達(dá)心境的隱喻。延伸思考此段文字不僅是對(duì)微雕技藝的贊嘆，更通過人物身份與互動(dòng)的設(shè)計(jì)，將歷史典故、文人精神與藝術(shù)創(chuàng)作融為一體。核舟上的蘇、黃、佛印三人組，既是宋代文化的縮影，也寄托了作者對(duì)文人風(fēng)骨與匠人精神的追慕。舟尾橫臥一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若嘯呼狀。居左者右手執(zhí)蒲葵扇，左手撫爐，爐上有壺，其人視端容寂，若聽茶聲然。解析1.人物對(duì)比：

右舟子“椎髻仰面”“若嘯呼狀”，動(dòng)作豪放不羈，似與自然相融；

左舟子“視端容寂”“若聽茶聲”，專注煮茶，體現(xiàn)靜默專注的日常勞作之美。

虛實(shí)結(jié)合，一動(dòng)一靜的對(duì)比，展現(xiàn)核舟場(chǎng)景的豐富性與生活氣息。

2.細(xì)節(jié)刻畫：

“攀右趾”“執(zhí)蒲葵扇”等動(dòng)作細(xì)膩傳神，凸顯匠人對(duì)微小動(dòng)態(tài)的精準(zhǔn)捕捉。

“爐上有壺”“若聽茶聲”呼應(yīng)前文“大蘇泛赤壁”的閑適主題，暗含文人雅趣。

3.器物寫實(shí)：

船槳、火爐、茶壺等器具皆按比例微縮雕刻，體現(xiàn)工藝的嚴(yán)謹(jǐn)性。其船背稍夷，則題名其上，文曰“天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠(yuǎn)甫刻”，細(xì)若蚊足，鉤畫了了，其色墨。又用篆章一，文曰“初平山人”，其色丹。解析

1.題名內(nèi)容：

時(shí)間：“天啟壬戌秋日”指明作品完成于1622年（明熹宗天啟二年）。

作者：“虞山王毅叔遠(yuǎn)甫”即匠人王叔遠(yuǎn)（虞山為常熟別稱，或指其籍貫）。

2.工藝難度：

“細(xì)若蚊足，鉤畫了了”形容題字極小卻清晰可辨，凸顯微雕的極致工巧。

篆章“初平山人”用朱紅色區(qū)別于墨字，展現(xiàn)匠人對(duì)色彩與布局的考究。

3.文化意涵：

題名與印章是傳統(tǒng)書畫的典型落款形式，將工藝作品提升至文人藝術(shù)的境界。

“初平山人”或?yàn)橥跏暹h(yuǎn)別號(hào)，暗含其淡泊名利的匠人風(fēng)骨。通計(jì)一舟，為人五；為窗八；為箬篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，為念珠各一；對(duì)聯(lián)、題名并篆文，為字共三十有四。而計(jì)其長(zhǎng)曾不盈寸。蓋簡(jiǎn)桃核修狹者為之。嘻，技亦靈怪矣哉！

解析1.“通計(jì)一舟……為字共三十有四”內(nèi)容：以數(shù)據(jù)羅列總結(jié)核舟上所有雕刻內(nèi)容，涵蓋人物（5人）、器物（8窗、箬篷等8類）、文字（34字），展現(xiàn)作品的完整性與復(fù)雜性。

技法：

列數(shù)字，通過具體數(shù)量（如“人五”“字三十有四”）增強(qiáng)真實(shí)感，以客觀數(shù)據(jù)印證前文對(duì)技藝的贊嘆。

分類歸納，按“人物—器物—文字”分類統(tǒng)計(jì)，體現(xiàn)說明文的邏輯性。

主題：以“全”顯“精”，凸顯匠人在有限空間內(nèi)兼顧細(xì)節(jié)與整體的掌控力。2.“而計(jì)其長(zhǎng)曾不盈寸”

點(diǎn)明核舟總長(zhǎng)不足一寸（約3厘米），與上文“徑寸之木”呼應(yīng)，強(qiáng)調(diào)“微小載體”與“宏大內(nèi)容”的強(qiáng)烈反差。

對(duì)比襯托：用“不盈寸”的尺寸對(duì)比前文繁復(fù)的雕刻內(nèi)容，制造視覺與心理的震撼效果。

科學(xué)寫實(shí)：明代1寸≈3.2厘米，數(shù)據(jù)精確體現(xiàn)工藝的嚴(yán)謹(jǐn)性。

3.“蓋簡(jiǎn)桃核修狹者為之”

解釋核舟材質(zhì)為“修狹”（細(xì)長(zhǎng)）的桃核，暗示選材需契合雕刻主題（舟形）。

補(bǔ)敘手法：補(bǔ)充說明原材料特征，完善讀者對(duì)創(chuàng)作過程的認(rèn)知。

因桃核“修狹”，故能雕刻狹長(zhǎng)舟形，體現(xiàn)匠人“因材施藝”的智慧。

4.“嘻，技亦靈怪矣哉！”

以感嘆句收尾，直抒對(duì)王叔遠(yuǎn)技藝的驚嘆。

情感升華：從客觀說明轉(zhuǎn)向主觀評(píng)價(jià)，打破說明文的冷靜語調(diào)，增強(qiáng)感染力。

文言虛詞：“嘻”模擬驚嘆聲，“矣哉”雙重感嘆詞疊加，強(qiáng)化贊嘆語氣。

點(diǎn)明全文核心——對(duì)“技近乎道”的匠人精神的至高禮贊。5、分析結(jié)尾作用：

總結(jié)全文：收束前文分散描述的船頭、船尾、船背等內(nèi)容，以全局視角統(tǒng)合核舟全貌。

卒章顯志：通過數(shù)據(jù)歸納與情感感嘆，將文章推向高潮，明確贊嘆技藝的核心主旨。

文化隱喻：

“桃核”的象征：桃木在中國文化中有辟邪、長(zhǎng)壽之意，以桃核為材暗含對(duì)藝術(shù)永恒性的追求。

“靈怪”的深意：既贊技藝如鬼神所工，亦暗示匠人突破凡俗、抵達(dá)“道”的境界。延伸思考

1、為何強(qiáng)調(diào)“字共三十有四”？

蘇軾《赤壁賦》原文加《后赤壁賦》題刻，或?yàn)?4字，此處或暗藏對(duì)文學(xué)原典的致敬，使工藝與文本嚴(yán)密對(duì)應(yīng)。

2、“技亦靈怪”與當(dāng)代工匠精神：

王叔遠(yuǎn)的“靈怪”技藝，可類比現(xiàn)代精密制造（如芯片雕刻），二者皆以“極限微縮”挑戰(zhàn)人類工藝巔峰，體現(xiàn)工匠精神的古今傳承。譯文明朝有位技藝奇巧的匠人王叔遠(yuǎn)，能用直徑一寸的木料，雕刻出宮殿、器具、人物，甚至鳥獸、木石，無不順應(yīng)材料的形態(tài)刻成生動(dòng)的形象。他曾贈(zèng)我一枚核舟，刻的是蘇軾泛游赤壁的情景。

核舟首尾長(zhǎng)約八分多，高約兩顆米粒。中間高敞部分是船艙，覆蓋箬竹葉制成的篷。兩側(cè)開小窗，左右各四扇，共八扇。開窗可見雕花欄桿；閉窗后，右窗刻“山高月小，水落石出”，左窗刻“清風(fēng)徐來，水波不興”，字跡用石青顏料涂染。

船頭坐著三人，中間頭戴高冠、長(zhǎng)滿絡(luò)腮胡須的是蘇東坡，佛印在右，黃魯直在左。蘇、黃二人同看一幅手卷。東坡右手拿著卷首，左手搭在魯直背上；魯直左手拿著卷尾，右手指著卷面，似在談?wù)撌裁础|坡露出右腳，魯直露出左腳，兩人身子微側(cè)，靠在一起的膝蓋隱沒在手卷下方的衣褶里。佛印極像彌勒佛，袒胸露乳，抬頭仰望，神情與蘇、黃截然不同。他右膝臥倒，彎曲右臂支撐身體，左膝豎起，左臂掛著念珠倚在膝上——念珠的顆粒清晰可數(shù)。船尾橫放著一支船槳。槳的左右各有一名船夫。右邊的船夫梳著椎形發(fā)髻，仰面朝天，左手倚靠一根橫木，右手扳著右腳趾，似在長(zhǎng)聲呼嘯；左邊的船夫右手執(zhí)蒲葵扇，左手輕撫火爐，爐上置一茶壺，他目光專注、神色平靜，仿佛在細(xì)聽茶水沸騰的聲音。船背較平坦，上面刻有題名：“天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠(yuǎn)甫刻”，字跡細(xì)如蚊足，筆畫清晰，墨色分明。另有一枚篆字印章，刻“初平山人”四字，印色朱紅?？傆?jì)整舟刻有五人、八窗，以及船篷、船槳、火爐、茶壺、手卷、念珠各一件，對(duì)聯(lián)和題名篆刻共三十四字。而舟長(zhǎng)竟不足一寸！竟是挑選細(xì)長(zhǎng)的桃核雕刻而成。啊，技藝真是鬼斧神工！

主題概括

1.技藝與藝術(shù)的極致：通過核舟細(xì)節(jié)的刻畫（如微小人物、文字、器具），贊頌匠人王叔遠(yuǎn)“以微見宏”的微雕技藝，體現(xiàn)“技近乎道”的東方美學(xué)。

2.人文與自然的融合：核舟主題為“蘇軾泛舟赤壁”，將文學(xué)典故（《赤壁賦》）融入工藝，展現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)作中人文情懷與自然意象的交織。

3.匠人精神的禮贊：借“徑寸之木”的極限創(chuàng)作，歌頌專注、精益的工匠精神，暗含對(duì)明代手工業(yè)發(fā)展的肯定。

4.文化遺產(chǎn)的珍視：魏學(xué)洢以文字復(fù)刻核舟，