中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè) 特色課件 中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)學(xué)習(xí)資料

何謂“文化”？仰韶文化，陜西西安半坡出土文化：紋花1、文化：紋花2、文化是有用的3、文化是人的生活方式的凝結(jié)與提升奪愛之恨與買馬之怨？少壯不努力，老大徒傷悲不學(xué)習(xí)的女人只有兩個(gè)下場(chǎng)：逛不完的菜市場(chǎng)，穿不完的地?cái)傌?。不學(xué)習(xí)的男人只有兩個(gè)下場(chǎng)：穿不完的阿迪吊絲，撿不完的破瓶爛罐。”這是平頂山某高中高三學(xué)生上傳的“班級(jí)勵(lì)志標(biāo)語”。什么是文化古代漢語中的“文化”：一是指歷代統(tǒng)治者所施的文治教化的總和；二是指文物典章、朝政綱紀(jì)、道德倫序，以及成為禮俗日用的一整套觀念和習(xí)俗。外國(guó)：近代人類學(xué)、文化學(xué)意義上的“文化”——culture：來源于拉丁語colere，指種植、耕耘、農(nóng)作，后轉(zhuǎn)義為對(duì)人的培養(yǎng)、教育、發(fā)展、尊重。目前，“文化”的定義早已超越了本義和引申義，分歧頗多。（上千種）1952年，克羅伯和克拉克洪：《文化：概念和定義的批判性回顧》，指出1871-1951年理論界存在164種文化定義。描述性、歷史性、規(guī)范性、心理性、結(jié)構(gòu)性、遺傳性文化，或文明，就其廣泛的民族學(xué)意義來說，是包括全部知識(shí)、信仰、藝術(shù)、法律、風(fēng)俗以及作為社會(huì)成員的人所掌握和接受的任何其他的才能和習(xí)慣的復(fù)合體?！├铡对嘉幕贰拔幕怯薪甜B(yǎng)（cultured）的人們所從事的優(yōu)雅的(refined)消遣(pursuits)?！薄猍英]雷蒙德·威廉斯文化是一定社會(huì)歷史條件下人的實(shí)踐活動(dòng)及其成果的總和，它既是對(duì)人的存在方式的表征，又是指引人的發(fā)展的設(shè)計(jì)。

什么是文化文化主要是指精神生產(chǎn)能力和精神產(chǎn)品，包括哲學(xué)社會(huì)科學(xué)、文學(xué)藝術(shù)、新聞?shì)浾?、文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)、社會(huì)思想以及世界觀、人生觀、價(jià)值觀等具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的部分，也包括科學(xué)技術(shù)、語言文字等非意識(shí)形態(tài)的部分。文化建設(shè)，就是圍繞一定目標(biāo)任務(wù)并體現(xiàn)一定價(jià)值取向的文化發(fā)展活動(dòng)。1991年，江澤民在慶祝建黨70周年大會(huì)上首次提出：有中國(guó)特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)、政治和文化是有機(jī)統(tǒng)一、不可分割的整體。1995年，黨的十五大，指出，有中國(guó)特色社會(huì)主義與社會(huì)主義精神文明在內(nèi)涵上是一致的。對(duì)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義文化作了理論界定，強(qiáng)調(diào)其重要性、緊迫性，指出其主要內(nèi)容和發(fā)展措施。2008年，黨的十八大，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，全方位、大力度地推進(jìn)文化建設(shè)，致力于經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)的協(xié)調(diào)發(fā)展。2011年，黨的十七屆六中全會(huì)確立的《中共中央關(guān)于深化文化體制改革，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》。2012年，黨的十八大進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、生態(tài)五位一體。在文化目標(biāo)建設(shè)上指出：文化軟實(shí)力顯著增強(qiáng)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系深入人心，公民文明素質(zhì)和社會(huì)文明程度明顯提高。文化產(chǎn)品更加豐富，公共文化服務(wù)體系基本建成，文化產(chǎn)業(yè)成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)，中華文化走出去邁出更大步伐，社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)基礎(chǔ)更加堅(jiān)實(shí)。24個(gè)字概括社會(huì)主義核心價(jià)值觀。2013年，十八屆三中全會(huì)提出：建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力，必須堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，堅(jiān)持以人民為中心的工作導(dǎo)向，進(jìn)一步深化文化體制改革。要完善文化管理體制，建立健全現(xiàn)代文化市場(chǎng)體系，構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系，提高文化開放水平。第四講中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)

一、中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的全球化語境二、中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)指導(dǎo)思想及方針三、中國(guó)特色社會(huì)主義文化的靈魂與精髓四、中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的目的五、中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)面臨的矛盾六、中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的路徑一、中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的全球化語境1.全球化:不可逆轉(zhuǎn)的世界之流2.全球化：中國(guó)文化轉(zhuǎn)型的新平臺(tái)1.全球化:不可逆轉(zhuǎn)的世界之流

法國(guó)對(duì)民族文化的保護(hù)三色旗是法國(guó)大革命時(shí)巴黎國(guó)民自衛(wèi)隊(duì)隊(duì)旗。白色代表國(guó)王，藍(lán)、紅色代表巴黎市民，是王室和巴黎資產(chǎn)階級(jí)聯(lián)盟的象征。今天的法國(guó)人民也認(rèn)為，三色旗上的藍(lán)色是平等的象征，白色是自由的象征，而紅色代表了博愛，正如法國(guó)人民“自由、平等、博愛”（法語："Liberté,égalité,fraternité"）的宣言。1946年憲法確認(rèn)其為國(guó)旗。塞繆爾·亨廷頓（1927.4.18--2008.12.24），英文名SamuelP.Huntington，美國(guó)當(dāng)代著名的國(guó)際政治理論家。早年就讀于耶魯大學(xué)、芝加哥大學(xué)和哈佛大學(xué)，1951年在哈佛大學(xué)獲博士學(xué)位后留校任教，并先后在美國(guó)政府許多部門擔(dān)任過公職或充當(dāng)顧問。曾任卡特政府國(guó)家安全計(jì)劃顧問。2012年9月12日，一部美國(guó)人拍攝的詆毀伊斯蘭教先知穆罕默德的影片點(diǎn)燃了穆斯林世界的怒火，引發(fā)新一輪反美浪潮。這股浪潮不僅出現(xiàn)在利比亞、埃及、突尼斯、也門、黎巴嫩、蘇丹等許多阿拉伯國(guó)家，還波及伊朗、巴基斯坦、阿富汗、印尼、馬來西亞、印度等非阿拉伯國(guó)家。多國(guó)民眾高呼反美口號(hào)，焚燒美國(guó)國(guó)旗并沖擊美國(guó)使館或其它機(jī)構(gòu)。《穆斯林的無知》(InnocenceofMuslims)

2.全球化：中國(guó)文化轉(zhuǎn)型的新平臺(tái)文化心態(tài)：被動(dòng)、主動(dòng)、半主動(dòng)此碑于唐建中二年（781年）2月4日由由波斯傳教士伊斯（Yazdhozid）建立于大秦寺的院中。碑文由波斯傳教士景凈撰刻，朝議郎前行臺(tái)州司參軍呂秀巖書并題額。碑身高197厘米，下有龜座，全高279厘米，碑身上寬92.5厘米，下寬102厘米，正面刻著“大秦景教流行中國(guó)碑”及頌文，上有楷書三十二行，行書六十二字，共1780個(gè)漢字和數(shù)十個(gè)敘利亞文。康熙禁教2.全球化：中國(guó)文化轉(zhuǎn)型的新平臺(tái)文化心態(tài)：被動(dòng)、主動(dòng)、半主動(dòng)文化自覺、文化自信、文化自強(qiáng)十七屆六中全會(huì)強(qiáng)調(diào)：“培養(yǎng)高度的文化自覺和文化自信，提高全民族文明素質(zhì)，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力，弘揚(yáng)中華文化，努力建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)?！蔽幕杂X是指人們對(duì)自身依托的文化及其特點(diǎn)的理性認(rèn)同。文化自信是指人們對(duì)自身文化的自我肯定與自豪感。西方：“人是多么了不起的一件作品!理想是多么高貴，力量是多么無窮!儀表和舉止是多么端正，多么出色!論行動(dòng)，多么像天使，論了解，多么像天神!宇宙的精華，萬物的靈長(zhǎng)!”——哈姆雷特“這是人類從來沒有經(jīng)歷過的最偉大的、進(jìn)步的變革，是一個(gè)需要巨人而且產(chǎn)生了巨人———在思維能力、熱情和性格方面，在多才多藝和學(xué)識(shí)淵博方面的巨人的時(shí)代。”——恩格斯中國(guó)：毛澤東在《論反對(duì)日本帝國(guó)主義的策略》中莊嚴(yán)宣稱:“我們中華民族有同自己的敵人血戰(zhàn)到底的氣概。有在自力更生的基礎(chǔ)上光復(fù)舊物的決心，有自立于世界民族之林的能力。”從1978年到2010年30多年間，中國(guó)從經(jīng)濟(jì)總量位居世界第十位，一躍提升為世界第二位。一方面，中國(guó)經(jīng)濟(jì)崛起的成就與奇跡，激發(fā)了民族自信心與自豪感;另一方面，快速的經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)帶來了社會(huì)的急劇轉(zhuǎn)型，凸顯了復(fù)雜的多重矛盾。十七屆六中全會(huì)指出:“當(dāng)今世界正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用更加凸顯，維護(hù)國(guó)家文化安全任務(wù)更加艱巨，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力、中華文化國(guó)際影響力要求更加緊迫。當(dāng)代中國(guó)進(jìn)入了全面建設(shè)小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期和深化改革開放、加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的攻堅(jiān)時(shí)期，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素、越來越成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐，豐富精神文化生活越來越成為我國(guó)人民的熱切愿望。全面建成惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì)，既要讓人民過上殷實(shí)富足的物質(zhì)生活，又要讓人民享有健康豐富的文化生活。我們必須抓住和用好我國(guó)發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，在堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的同時(shí)，自覺把文化繁榮發(fā)展作為堅(jiān)持發(fā)展是硬道理、發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)第一要?jiǎng)?wù)的重要內(nèi)容，作為深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的一個(gè)基本要求，進(jìn)一步推動(dòng)文化建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、社會(huì)建設(shè)以及生態(tài)文明建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展，為繼續(xù)解放思想、堅(jiān)持改革開放、推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧提供堅(jiān)強(qiáng)思想保證、強(qiáng)大精神動(dòng)力、有力輿論支持、良好文化條件?！倍⒅袊?guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)指導(dǎo)思想及方針

1、建設(shè)目標(biāo)：發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。（毛澤東：1940）二、中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)指導(dǎo)思想及方針

1、建設(shè)目標(biāo)：發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。（毛澤東：1940）2、指導(dǎo)思想：堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，最根本的是要堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位。3、方針：堅(jiān)持為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)的方向和百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針（毛澤東：1955）三、中國(guó)特色社會(huì)主義文化的靈魂與精髓社會(huì)主義核心價(jià)值體系1、基本內(nèi)容（主要任務(wù)）馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀：富強(qiáng)民主文明和諧，自由平等公正法治，愛國(guó)敬業(yè)誠(chéng)信友善三、中國(guó)特色社會(huì)主義文化的靈魂與精髓社會(huì)主義核心價(jià)值體系2、重要作用是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展方向，是興國(guó)之魂。社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)是中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的根本任務(wù)。

3、要求：堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮、在全黨全社會(huì)形成統(tǒng)一指導(dǎo)思想、共同理想信念、強(qiáng)大精神力量、基本道德規(guī)范。四、中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的目的根本目的：中國(guó)特色社會(huì)主義文化必須以滿足人民精神文化需求，促進(jìn)人的全面而自由發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。五、中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)面臨的矛盾1、一元文化與多元文化的矛盾2、理想主義與功利主義的矛盾3、大眾文化與精英文化的沖突4、文化傳承與文化創(chuàng)新的矛盾文化不但不是一個(gè)文雅平靜的領(lǐng)地，它甚至可以成為一個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)，各種力量在上面亮相，互相角逐。1、一元文化與多元文化的矛盾（1）一與多之爭(zhēng)（2）當(dāng)代中國(guó)文化中的一元文化與多元文化2、大眾文化與精英文化的矛盾（1）大眾文化：變著法地討人喜歡（2）精英文化：追尋失落的深度2、理想主義與功利主義的矛盾（1）理想主義缺失與功利主義泛濫（2）文化功利主義剖析4、文化傳承與文化創(chuàng)新的矛盾（1）當(dāng)今中國(guó)文化的傳承難題（2）當(dāng)今中國(guó)文化的創(chuàng)新困境六、中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的路徑1、推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)2、深化文化體制改革3、提高國(guó)家文化軟實(shí)力文化制度是指國(guó)家通過憲法和法律規(guī)范社會(huì)文化生活，調(diào)整以社會(huì)意識(shí)形態(tài)為核心的各種文化生活的基本原則和規(guī)則的總和。文化體制是文化制度在文化發(fā)展各領(lǐng)域的具體體現(xiàn)，一般包括機(jī)構(gòu)設(shè)置、隸屬關(guān)系、管理權(quán)限和工作規(guī)則等方面的體系、制度、方法、形式等。2、深化文化體制改革深化文化體制改革的主要任務(wù)：一是加快構(gòu)建有利于文化繁榮發(fā)展的體制機(jī)制。關(guān)鍵是要建立依法運(yùn)營(yíng)的文化管理體制和富有活力的文化產(chǎn)品生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)機(jī)制。自1978年十一屆三中全會(huì)以來，文化體制改革問題逐漸從戰(zhàn)略構(gòu)想到實(shí)質(zhì)推進(jìn)。從1980年2月召開的全國(guó)文化局長(zhǎng)會(huì)議提出“藝術(shù)表演團(tuán)體的體制化和管理制度方面的問題很多，嚴(yán)重地影響了表演藝術(shù)的發(fā)展和提高，需要進(jìn)行合理的改革”開始，一系列關(guān)于文化體制改革的重要文件陸續(xù)出臺(tái)。如1985年中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳批轉(zhuǎn)文化部《關(guān)于藝術(shù)表演體的改革意見》、1988年國(guó)務(wù)院批轉(zhuǎn)文化部《關(guān)于加快和深化藝術(shù)表演團(tuán)體體制改革的意見》、2001年中央批轉(zhuǎn)中宣部、廣電總局、新聞出版署《關(guān)于深化新聞出版廣播電視改革的若干意見》、2003年，國(guó)家新聞出版總署和國(guó)務(wù)院辦公廳相繼頒發(fā)了《關(guān)于印發(fā)〈新聞出版改革試點(diǎn)工作實(shí)施方案〉的通知》、《國(guó)務(wù)院辦公廳關(guān)于印發(fā)文化體制改革試點(diǎn)中支持文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展和經(jīng)營(yíng)性文化事業(yè)單位轉(zhuǎn)制為企業(yè)的兩個(gè)規(guī)定的通知》，2006年，中共中央國(guó)務(wù)院《關(guān)于深化文化體制改革的若干意見》等，這些重要文件標(biāo)志著我國(guó)文化體制改革由構(gòu)想到進(jìn)入實(shí)質(zhì)性階段。2011年，黨的十七屆六中全會(huì)提出，必須牢牢把握正確方向，加快推進(jìn)文化體制改革，發(fā)揮市場(chǎng)在文化資源配置中的積極作用，創(chuàng)新文化走出去模式，為文化繁榮發(fā)展提供強(qiáng)大動(dòng)力。

文化體制創(chuàng)新需要加強(qiáng)文化立法。十七屆六中全會(huì)中決定中提出要加快文化立法，提高文化建設(shè)法制化水平。文化大發(fā)展大繁榮不僅要靠文化政策推動(dòng)，更離不開法律的保障作用。從我國(guó)目前文化立法現(xiàn)狀來看，“現(xiàn)有的立法內(nèi)容少、層級(jí)低。我國(guó)真正意義上的文化立法僅有《中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法》、《中華人民共和國(guó)著作權(quán)法》以及《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》三部，根本無法滿足我國(guó)憲法所規(guī)定的對(duì)文化法制建設(shè)基本范圍的要求”

。為與當(dāng)前中國(guó)文化發(fā)展的實(shí)際相適應(yīng)，我們亟需大力加強(qiáng)文化立法。木府二是加快構(gòu)建覆蓋城鄉(xiāng)的公共文化服務(wù)體系，保障人民基本文化權(quán)益。三是加快發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)。文化產(chǎn)業(yè)是工業(yè)標(biāo)準(zhǔn)、生產(chǎn)、再生產(chǎn)、儲(chǔ)存以及分配文化產(chǎn)品和服務(wù)的一系列活動(dòng)。

——聯(lián)合國(guó)教科文組織體育比賽、體育娛樂、文學(xué)藝術(shù)、傳媒廣告、旅游休閑、影視音像、科學(xué)研究、新聞出版、信息咨詢、設(shè)計(jì)策劃等等。四是加強(qiáng)對(duì)文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)的引導(dǎo)。文化工作者更應(yīng)“走轉(zhuǎn)改”。創(chuàng)作出經(jīng)得起歷史和人民檢驗(yàn)的優(yōu)秀精神文化產(chǎn)品。3、提高國(guó)家文化軟實(shí)力（1）文化軟實(shí)力：主要是指一個(gè)國(guó)家或地區(qū)基于文化而具有的凝聚力、生命力、創(chuàng)新力和傳播力，以及由此而產(chǎn)生的感召力和影響力。

中國(guó)文化國(guó)際影響力與經(jīng)濟(jì)、政治國(guó)際影響力還不相稱，文化產(chǎn)品輸出國(guó)角色與物質(zhì)產(chǎn)品輸出國(guó)地位還不匹配，維護(hù)國(guó)家文化安全的任務(wù)更加艱巨。（2）文化軟實(shí)力轉(zhuǎn)化為硬實(shí)力（3）推進(jìn)文化傳承、借鑒與創(chuàng)新繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；積極吸收借鑒國(guó)外優(yōu)秀文化成果；大力推進(jìn)文化創(chuàng)新，創(chuàng)作更多思想性藝術(shù)性觀賞性相統(tǒng)一的優(yōu)秀精神文化產(chǎn)品；推動(dòng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的繁榮發(fā)展。（4）推動(dòng)中華文化走向世界孔子學(xué)院(Co