中考古文整合復(fù)習(xí)主題八為人處世類(lèi)

中考古文整合復(fù)習(xí)主題八為人處世類(lèi)篇目：《論語(yǔ)》十二章

《富貴不能淫》《北冥有魚(yú)》《魚(yú)我所欲也》【相同點(diǎn)】通過(guò)道理或事例讓人思考學(xué)習(xí)的方法,或勸學(xué)，或說(shuō)處世道理?！静煌c(diǎn)】?jī)?nèi)容道理《〈論語(yǔ)>十二章》:要不斷提升個(gè)人修養(yǎng)?！陡毁F不能淫》:人要做大丈夫?！侗壁び恤~(yú)》:世間萬(wàn)物都要有所依憑，沒(méi)有絕對(duì)自由的境界。《魚(yú)我所欲也》:要有“舍生取義”的思想，時(shí)刻保持本心。寫(xiě)作思路《富貴不能淫》:由景春的話(huà)引出大丈夫“-怒而諸侯懼，安居而天下熄"的觀點(diǎn);直接批駁景春的錯(cuò)誤觀點(diǎn);接著以“女子之嫁”的例子類(lèi)比公孫衍、張儀曲意逢迎諸侯的“妾婦之道”;最后進(jìn)一步闡述什么是真正的“大丈夫”,層層遞進(jìn)，得出中心論點(diǎn)“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”《北冥有魚(yú)》:寫(xiě)北冥之魚(yú)由鯤到鵬的變化，鯤鵬形體之大、氣象之宏，令人瞠目，再引用《齊諧》之言，寫(xiě)大鵬遷徙南冥的氣勢(shì),最后借霧氣和塵埃,揭示寓意。《魚(yú)我所欲也》:用魚(yú)和熊掌進(jìn)行類(lèi)比，出中心論點(diǎn)“舍生取義”;然后運(yùn)用道理論證從兩個(gè)方面論證人人都有“本心”,只是賢者能不喪失的道理;最后運(yùn)用舉例論證和對(duì)比論證，列舉不食嗟來(lái)之食和不辯禮義而受之兩個(gè)例子,從正反兩個(gè)方面闡述人們不要失去本心。寫(xiě)作手法《富貴不能淫》:①以人物對(duì)話(huà)的方式來(lái)反駁論點(diǎn),表明觀點(diǎn)，使論證更加形象、生動(dòng)。②運(yùn)用道理論證、對(duì)比論證，語(yǔ)言嚴(yán)密準(zhǔn)確、通俗易懂。③排比句式增強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)，增強(qiáng)文章的表達(dá)效果。《北冥有魚(yú)》:①整篇文章手法夸張、富于想象，營(yíng)造出一種開(kāi)闊邈遠(yuǎn)的意境。②文章以頂真形式開(kāi)頭，使文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，讀來(lái)語(yǔ)氣連綿、音律流暢。③運(yùn)用對(duì)比，以鯤鵬之大和野馬、塵埃之小進(jìn)行對(duì)比,闡述了世間萬(wàn)物都要有所依憑的道理?！遏~(yú)我所欲也》:①以類(lèi)比方式提出論點(diǎn)，由形象的事例引出抽象概念，易于接受。②運(yùn)用道理論證、對(duì)比