簡論中國廉政文化

簡論中國廉政文化一、中國廉政文化的特征所謂廉政文化的特點(diǎn)，當(dāng)然是與其他文化相比較而言，但是，特點(diǎn)的形成卻不是由于“比較”，而是基于它植根于歷史社會和現(xiàn)實(shí)社會的自身存在。如果把廉政文化置于中國幾千年的文明史來剖析，它具有道德性的特征；假定將廉政文化放到中國的現(xiàn)實(shí)生活來抽象，它就具有政治性的特點(diǎn)；如若把廉政文化放置于文化環(huán)境去透視，它還具有學(xué)科性的特色。道德性、政治性、學(xué)科性是廉政文化的特征。(一)廉政文化的道德性“廉”作為一種道德觀念和治國思想始于何時(shí)，絕大部分史學(xué)家都把源頭上溯到西周初年，《周禮?天官冢宰》曰：“小宰……以聽官府之六計(jì)，弊群吏之治，一曰廉善，二曰廉能，三曰廉敬，四曰廉正，五曰廉法，六曰廉辯。”“小宰”是西周天官的屬官，它的重要職事之一就是平治官府的“善、能、敬、正、法、辯”六件事，以廉為本考察群吏的政績，裁斷高下優(yōu)劣，稱“六廉”?！吨芏Y》是儒家的經(jīng)典著作，六廉為歷世所尊奉。雖然歷代封建王朝在推行實(shí)施“六廉”標(biāo)準(zhǔn)的過程中，其內(nèi)容有增損，形式有更易，名稱亦有變化，但是原始含義和原則精神卻基本上沒有改變而貫穿始終，從而構(gòu)成了中國古代為官從政的最一般原則。(二)廉政文化的政治性

(三)

廉政文化的學(xué)科性

二、中國廉政文化建設(shè)的必要性

從廉政文化的特征可以看出，廉政文化是客觀存在的。但是，客觀存在的東西很多，是不是有必要去建設(shè)它，也許是一個焦點(diǎn)。完全可以肯定地說：廉政文化建設(shè)是完全必要的。一方面廉政建設(shè)需要文化支撐，沒有文化含量的廉政建設(shè)是蒼白無力的，文化含量越高，廉政建設(shè)就越有成效；另一方面，文化建設(shè)需要服務(wù)對象，特別是直接為政治或經(jīng)濟(jì)服務(wù)產(chǎn)生良好的社會效益，在文化建設(shè)中，只有把文化的因素注入到廉政建設(shè)中，才會顯示出文化的價(jià)值和巨大力量，才能代表著它的先進(jìn)性。廉政建設(shè)需要文化為載體，文化建設(shè)需要廉政為內(nèi)涵。(三)廉政文化建設(shè)也是建設(shè)先進(jìn)文化的需要從文化的視角看廉政，特別是從先進(jìn)文化建設(shè)的角度看廉政，廉政既是內(nèi)容又是形式。先進(jìn)文化不同于一般文化，如休閑文化、娛樂文化、體育文化等等，先進(jìn)文化要有豐富的內(nèi)涵、高尚的精神和先進(jìn)的理念；同時(shí)它又與普通文化一樣，不是空中樓閣，要有載體和表現(xiàn)形式。先進(jìn)的廉政文化是當(dāng)代中國先進(jìn)文化的重要組成部分，是社會主義政治文明和精神文明的主