第21課《莊子二則北冥有魚(yú)》課件統(tǒng)編版語(yǔ)文八年級(jí)下冊(cè)2

莊周曉夢(mèng)迷蝴蝶

莊周夢(mèng)見(jiàn)自己變成蝴蝶，欣然自得地飛舞，感到十分愉快和愜意！突然間夢(mèng)醒了，醒來(lái)之后發(fā)現(xiàn)自己還是莊子。于是他也不知道自己到底是夢(mèng)到莊子的蝴蝶呢，還是夢(mèng)到蝴蝶的莊子呢。

后以“莊生夢(mèng)蝶”比喻夢(mèng)中樂(lè)趣或人生變化無(wú)常。

導(dǎo)入新課

鼓盆而歌

莊子妻死,惠子前去吊喪,看到莊子正伸開(kāi)兩腿坐著敲擊瓦盆唱歌,感到非常奇怪,就責(zé)備莊子做的不近人情.莊子說(shuō):人死是復(fù)歸,人的生死如同四季運(yùn)行一樣.她已靜靜得安息于大自然中,而我還再啼哭,這豈不是不通情理嗎?

后以鼓盆而歌表示對(duì)生死的樂(lè)觀態(tài)度。也表示喪妻。

導(dǎo)入新課

面對(duì)死亡的安然

莊子將死的時(shí)候，他的弟子想要厚葬他。莊子說(shuō)：“我拿天地當(dāng)棺材，萬(wàn)物當(dāng)隨葬的物品，難道我的葬品還不齊備嗎？還有比這更好的嗎？”弟子們說(shuō)“我們恐怕老鷹、烏鴉啄食你呀！”莊子說(shuō)：“在地面上被老鷹、烏鴉吃，埋在地下被螻蟻吃，奪了那個(gè)的食給這個(gè)吃，你們?cè)趺茨敲雌难剑　睂?dǎo)入新課——《莊子》北冥有魚(yú)

1.根據(jù)文下注釋，疏通文意，積累文言詞匯。2.品味重點(diǎn)語(yǔ)句的特殊含義，體會(huì)莊子語(yǔ)言的感情色彩和風(fēng)格特點(diǎn)。3.理解莊子“天人合一”的處世態(tài)度。學(xué)習(xí)目標(biāo)

莊子（約前369-前286），姓莊，名周，字子休，宋國(guó)蒙人(今河南省商丘縣東北），后人稱之為“南華真人”，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，是道家學(xué)派的代表人物，老子哲學(xué)思想的繼承者和發(fā)展者，先秦莊子學(xué)派的創(chuàng)始人。后世將他與老子并稱為“老莊”，他們的哲學(xué)為“老莊哲學(xué)”。莊子主張“天道無(wú)為”，認(rèn)為一切事物都在變化?；孟胍环N“天地與我并生，萬(wàn)物與我為一”的主觀精神境界。資料袋預(yù)習(xí)檢測(cè)—作者介紹預(yù)習(xí)檢測(cè)—作品介紹

《莊子》又名《南華經(jīng)》，是由莊周和他的門(mén)人以及后學(xué)者著有，道家經(jīng)典之一?！稘h書(shū)·藝文志》著錄《莊子》五十二篇，但留下來(lái)的只有三十三篇。其中內(nèi)篇七篇，一般定為莊子著；外篇十五篇、雜篇十一篇可能摻雜有他的門(mén)人和后來(lái)道家的作品。本文節(jié)選自內(nèi)篇中《逍遙游》篇，出自《莊子集釋》。

莊子生活在社會(huì)矛盾極其復(fù)雜的亂世。戰(zhàn)國(guó)時(shí)，諸侯征戰(zhàn)不已，暴君佞臣?xì)⑷巳缏?。他的志向抱?fù)在現(xiàn)實(shí)中不可能實(shí)現(xiàn)，無(wú)法獲得生命的自由，于是，他以追求精神上的自由來(lái)逃避紛亂的現(xiàn)實(shí)。希望在精神上天馬行空、無(wú)所羈絆，讓精神的生活去解放作為形體的生命，從而達(dá)到物我兩忘、超然物外的絕對(duì)自由。正是在這種情況下，他寫(xiě)出了苦悶心靈的追求之歌《逍遙游》。

預(yù)習(xí)檢測(cè)—背景介紹

《逍遙游》是《莊子》的代表篇目之一，充滿奇特的想象和浪漫色彩，寓說(shuō)理于寓言和生動(dòng)的比喻中，形成獨(dú)特的風(fēng)格?！板羞b游”也是莊子哲學(xué)思想的一個(gè)重要方面。全篇一再闡述無(wú)所依憑的主張，追求精神世界的絕對(duì)自由。在莊子的眼里，客觀現(xiàn)實(shí)中的一事一物，包括人類本身都是對(duì)立而又相互依存的，這就沒(méi)有絕對(duì)的自由，要想無(wú)所依憑就得無(wú)己。因而他希望一切順乎自然，超脫于現(xiàn)實(shí)，否定人在社會(huì)生活中的一切作用，把人類的生活與萬(wàn)物的生存混為一體；提倡不滯于物，追求無(wú)條件的精神自由。人應(yīng)當(dāng)參透功名利祿、權(quán)勢(shì)地位的作用力，打破其束縛，使精神活動(dòng)臻至優(yōu)游自在，無(wú)牽無(wú)掛的境界。

預(yù)習(xí)檢測(cè)—作品介紹預(yù)習(xí)檢測(cè)—重點(diǎn)字音北冥有魚(yú)

（）其名為鯤

（）

其翼若垂天之云（）海運(yùn)則將徙于南冥（）齊諧（）摶扶搖而上者九萬(wàn)里（）míng

kūnyìxǐxiétuán預(yù)習(xí)檢測(cè)—朗讀課文北冥有魚(yú)——《莊子》

北冥有魚(yú)，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥(niǎo)，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也?！洱R諧》者，志怪者也?！吨C》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也?！币榜R也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。預(yù)習(xí)檢測(cè)—朗讀課文

北冥有魚(yú)其名為鯤鯤之大不知其幾千里也化而為鳥(niǎo)其名為鵬鵬之背不知其幾千里也怒而飛其翼若垂天之云是鳥(niǎo)也海運(yùn)則將徙于南冥南冥者天池也齊諧者志怪者也諧之言曰鵬之徙于南冥也水擊三千里摶扶搖而上者九萬(wàn)里去以六月息者也野馬也塵埃也生物之以息相吹也天之蒼蒼其正色邪其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪其視下也亦若是則已矣原則：方法：

參照文言文翻譯方法及原則，根據(jù)書(shū)下注釋翻譯課文，圈畫(huà)出不能理解的詞句，組內(nèi)交換意見(jiàn)?！靶拧保褪亲g文要準(zhǔn)確表達(dá)原文的意思，不歪曲、不遺漏、不增譯。

“達(dá)”，就是譯文明白曉暢，符合現(xiàn)代漢語(yǔ)表達(dá)要求和習(xí)慣，無(wú)語(yǔ)病?！把拧?，就是譯文語(yǔ)句規(guī)范、得體、生動(dòng)、優(yōu)美。

資料袋五字口訣：留、替、調(diào)、補(bǔ)、刪

北冥有魚(yú)，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥(niǎo)，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也?！洱R諧》者，志怪者也?！吨C》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也?！币榜R也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。冥：同“溟”，海。下文的“南冥”指南海。

鯤：大魚(yú)名

而：表順承

鵬：大鳥(niǎo)名。

怒：振奮，這里指用力鼓動(dòng)翅膀。

垂：懸掛。

海運(yùn)：海水運(yùn)動(dòng)。

徙：遷移

天池：天然形成的水池。

志：記載。

水擊：擊水，拍打水面

摶：盤(pán)旋飛翔。

扶搖：旋風(fēng)。

去：離開(kāi)。

以：憑借

息：氣息，這里指風(fēng)。

野馬：山野中的霧氣，奔騰如野馬。

以：用其：表示選擇

是：這樣。

已矣：罷了重點(diǎn)突破—疏通文意

北海有一條魚(yú)，它的名字叫作鯤。鯤的巨大，不知道有幾千里；變化成為鳥(niǎo)，它的名字叫作鵬。鵬的脊背，不知道幾千里；當(dāng)它振翅而飛時(shí)，它的翅膀像懸掛在天空的云。這只鳥(niǎo)，在海動(dòng)風(fēng)起時(shí)就遷往南海。南海，是天然形成的水池?！洱R諧》是一本記載怪異的事物的書(shū)?！洱R諧》中說(shuō)：“當(dāng)鵬鳥(niǎo)遷往南海時(shí)，拍打水面，激起的浪花就達(dá)三千里，乘著旋風(fēng)盤(pán)旋飛至九萬(wàn)里的高空，憑借著六月的大風(fēng)離開(kāi)。”山野中的霧氣，空氣中的塵埃，都是生物用氣息吹拂的結(jié)果。天色湛藍(lán)，是它真正的顏色嗎？還是因?yàn)樘炜崭哌h(yuǎn)而看不到盡頭呢？大鵬從天空往下看，也不過(guò)像人在地面上看天一樣罷了。重點(diǎn)突破—疏通文意重點(diǎn)突破—疏通文意

你學(xué)會(huì)了嗎？

北冥有魚(yú)，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥(niǎo)，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也?！洱R諧》者，志怪者也?！吨C》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也。”野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。合作探究—深入文本

鯤鵬形體碩大無(wú)比，變化神奇莫測(cè)，怒而飛時(shí)氣勢(shì)壯美。從體大、背大、翼大以及活動(dòng)范圍大（長(zhǎng)度：從北海到南海；高度：九萬(wàn)里）四個(gè)方面極寫(xiě)鯤鵬形象磅礴壯觀。

“不知其幾千里也”言其形，“若垂天之云”言其翼，“北冥”“南冥”“九萬(wàn)里”言其活動(dòng)天地，極言鯤鵬形體之大、變化之神奇、飛騰時(shí)氣勢(shì)之壯觀，向我們展示了一幅雄奇壯麗的畫(huà)卷，充滿了浪漫主義色彩。。1.鯤鵬的形象是怎樣的？作者是怎樣描寫(xiě)這一形象的？合作探究—深入文本2.寫(xiě)鯤鵬的目的地是“南冥”有什么作用？

與出發(fā)地“北冥”形成對(duì)比，表現(xiàn)鯤鵬從渺遠(yuǎn)幽深的極北之地遷徙到極南之地，可見(jiàn)其志向遠(yuǎn)大。合作探究—深入文本3.為何要引述《齊諧》的記載？

更易讓人們相信鯤鵬的真實(shí)性。4.大鵬如何高飛九萬(wàn)里的？

憑借六月的大風(fēng)合作探究—深入文本5.“野馬”“塵?！钡倪\(yùn)動(dòng)依靠什么？寫(xiě)它們有什么作用？

它們運(yùn)動(dòng)必須依靠氣息,這里和鵬相比,說(shuō)明萬(wàn)物均“有所憑借”“依靠”,萬(wàn)物無(wú)論大小,都受到不同的限制,處在不同的束縛之中。因此,“大鵬”“野馬”“塵?！?狀似逍遙,其實(shí)并沒(méi)有達(dá)到真正的逍遙。合作探究—深入文本6.以上這些事物與論述“逍遙游”有什么聯(lián)系？

說(shuō)明世間萬(wàn)物都要憑借外力才能活動(dòng),從而回答了“逍遙”要有所依憑。課堂總結(jié)

作者在文中表明自己的觀點(diǎn)：世間萬(wàn)物都是由所憑依的，是不自由的。就連宏大的鯤鵬也不例外，這就讓我們意識(shí)到，自由是相對(duì)的，世界上沒(méi)有絕對(duì)的自由。只有遵守法紀(jì)，懂得自律的人，才會(huì)有自由的空間和生活?，F(xiàn)實(shí)意義板書(shū)設(shè)計(jì)描述鯤鵬形象形體碩大無(wú)比變化神奇莫測(cè)奮飛氣勢(shì)壯美

鵬鳥(niǎo)奮飛：必須憑借強(qiáng)大的風(fēng)力。

水霧塵埃：要靠氣息相吹。大鵬的活動(dòng)描述大鵬飛上高空之后眼中的景象隨堂檢測(cè)【甲】北冥有魚(yú)·····亦若是則已矣。

（選自《<莊子>二則》）【乙】楚莊王欲伐越，莊子諫曰：“王之伐越，何也？”曰：“政亂兵弱。”莊子曰：“臣患①智之如目也，能見(jiàn)百步之外而不能自見(jiàn)其

睫②。王之兵自敗于秦、晉，喪地?cái)?shù)百里，此兵之弱也。莊躋③為盜于境內(nèi)，而吏不能禁，此政之亂也。王之弱亂非越之下也，而欲伐越，此智之如目也?！蓖跄酥埂９手y，不在見(jiàn)人，在自見(jiàn)，故曰：“自見(jiàn)之謂④?！?/p>

（選自《韓非子·喻老》）1.下列句子中加下劃線的詞意義和用法相同的一項(xiàng)是()(3分)A.化而為鳥(niǎo)

能見(jiàn)百步之外而不能自見(jiàn)其睫

B.安知魚(yú)之樂(lè)

王之伐越，何也C.去以六月息者也

不以千里稱也

D.不知其幾千里也

安求其能千里也D隨堂檢測(cè)【甲】北冥有魚(yú)·····亦若是則已矣。

（選自《<莊子>二則》）【乙】楚莊王欲伐越，莊子諫曰：“王之伐越，何也？”曰：“政亂兵弱?！鼻f子曰：“臣患①智之如目也，能見(jiàn)百步之外而不能自見(jiàn)其

睫②。王之兵自敗于秦、晉，喪地?cái)?shù)百里，此兵之弱也。莊躋③為盜于境內(nèi)，而吏不能禁，此政之亂也。王之弱亂非越之下也，而欲伐越，此智之如目也。”王乃止。故知之難，不在見(jiàn)人，在自見(jiàn)，故曰：“自見(jiàn)之謂④。”

（選自《韓非子·喻老》）注釋：①患：擔(dān)憂

②睫：眼毛③莊躋：楚國(guó)的大盜，實(shí)為人民起義領(lǐng)袖，與楚王不同時(shí)，系寓言假托。④明：眼睛明亮，引申為明智2.請(qǐng)用“/”給下面的句子斷句。（斷2處）（2分）

莊

躋

為

盜

于

境

內(nèi)

而

吏

不

能

禁

此

政

之

亂

也隨堂檢測(cè)【甲】北冥有魚(yú)·····亦若是則已矣。

（選自《<莊子>二則》）【乙】楚莊王欲伐越，莊子諫曰：“王之伐越，何也？”曰：“政亂兵弱?！鼻f子曰：“臣患①智之如目也，能見(jiàn)百步之外而不能自見(jiàn)其

睫②。王之兵自敗于秦、晉，喪地?cái)?shù)百里，此兵之弱也。莊躋③為盜于境內(nèi)，而吏不能禁，此政之亂也。王之弱亂非越之下也，而欲伐越，此智之如目也?！蓖跄酥?。故知之難，不在見(jiàn)人，在自見(jiàn)，故曰：“自見(jiàn)之謂④?！?/p>