博物館與博物館學(xué) 謝雨婷 生態(tài)博物館學(xué)習(xí)資料

PAGEPAGE6生態(tài)博物館一、什么是生態(tài)博物館？生態(tài)博物館是在原來的地理，社會和文化條件中保存和介紹人類群體生存狀態(tài)的博物館。1971年第九次國際博物館會議，提出了生態(tài)博物館的概念，隨后誕生了法國克勒索蒙特索礦區(qū)生態(tài)博物館為代表的第一批生態(tài)博物館。二、為何要建生態(tài)博物館？生態(tài)博物館索要解決的問題是如何在工業(yè)化和城市化的進(jìn)程中保存在農(nóng)業(yè)社會中長期形成發(fā)展的民族文化和地區(qū)文化，更長遠(yuǎn)來看如何在這個日益全球化和商業(yè)化的世界上保持文化多樣性。三、中國第一個生態(tài)博物館？1997年貴州六盤水市六枝特區(qū)梭戛苗族生態(tài)博物館，保護(hù)一支只有4000多人的民族苗族-長角苗。是中國政府和挪威政府文化合作項目。今天全世界已經(jīng)有300多家生態(tài)博物館。大部分分布在歐洲、拉丁美洲和北美。目前,我國已有8個生態(tài)博物館:貴州四個:梭嘎苗族生態(tài)博物館.鎮(zhèn)山布依族生態(tài)博物館.隆里古城漢族生態(tài)博物館.堂安侗族生態(tài)博物館.廣西兩個:南丹里湖白褲瑤生態(tài)博物館.三江侗族生態(tài)博物館.內(nèi)蒙古一個"敖倫蘇木蒙古族生態(tài)博物館.浙江安吉生態(tài)博物館。四、生態(tài)博物館的工作模式通常有三種：第一種模式是大多數(shù)博物館所熟悉的普遍應(yīng)用模式，由博物館研究者或?qū)＜姨岢霰Ｗo(hù)項目，原住民作為被調(diào)查者參與其間。但在這種模式下，原住民的參與通常在研究者與專家得到大量信息后即結(jié)束，屬于以研究者與專家意見為主的單向過程，原住民容易逐漸在相關(guān)知識上喪失了權(quán)威和話語權(quán)。第二種模式是外界以戰(zhàn)略伙伴關(guān)系參與，保護(hù)項目由原住民專家或博物館專家提出。原住民作為合作者，從計劃的最初提出到發(fā)展、補(bǔ)充、評價階段始終參與，直到共同得出結(jié)論。第三種模式是以原住民文化行為為特征，由原住民或土著文化專家提出項目，由當(dāng)?shù)厝丝刂祈椖考鞍l(fā)展。對原住民而言，這種模式無疑是建立以多方尊重為基礎(chǔ)的新型聯(lián)系的重要一步。不管采用哪一種工作模式，都必須首先對民族傳統(tǒng)工藝資源進(jìn)行普查；然后對傳統(tǒng)工藝進(jìn)行全面、深入、系統(tǒng)的調(diào)查，包括對工藝流程的整體記錄、傳承方式、生產(chǎn)經(jīng)營方式、器物采集和相關(guān)文化背景進(jìn)行研究；最后是對各種文化保護(hù)實踐進(jìn)行規(guī)劃和參與，即對文化保護(hù)措施和保護(hù)技術(shù)進(jìn)行研究。研究成果藉由博物館通過教育、解說、展覽及親身體驗等方式進(jìn)行傳播，并運用于地方傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展上，以解決經(jīng)濟(jì)問題，使傳統(tǒng)文化得到傳承，并發(fā)展出屬于自己的特色。生態(tài)博物館與傳統(tǒng)博物館的區(qū)別屬性傳統(tǒng)博物館生態(tài)博物館范圍靜態(tài)的獨立建筑或者建筑群整個特定的社區(qū)。社區(qū)的自然和文化遺產(chǎn)被原狀的、動態(tài)的保護(hù)在其原生環(huán)境之中。主體專家學(xué)者經(jīng)過培訓(xùn)，由社區(qū)居民親自記錄社區(qū)發(fā)展檔案功能保護(hù)和收藏文物資源保護(hù)中心，用以保存自然和文化遺存。教育“鏡子”和“學(xué)?！?，用于社區(qū)居民立足現(xiàn)在、借鑒過去、掌握未來。

“展柜”，向外來參觀者（消費者）充分展示自身文化藝術(shù)，張揚(yáng)文化多元主義和人權(quán)價值觀。

“實驗室”，了解和研究當(dāng)?shù)鼐用竦倪^去以及未來發(fā)展。服務(wù)對象本地居民、外來公眾社區(qū)居民、外來大眾、研究目的的學(xué)者、專業(yè)機(jī)構(gòu)展示內(nèi)容多具有文物價值的經(jīng)過歷史沉淀的具體實物遺存。社區(qū)中的一切資源，包括文化和自然的。文化不僅僅是有文物價值的實物遺存，還有傳統(tǒng)的風(fēng)俗等一列非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。展示方式靜態(tài)的、孤立地陳列于博物架上，脫離原生環(huán)境。時間和空間、靜態(tài)和動態(tài)有機(jī)結(jié)合。原狀的、動態(tài)的、鮮活的保護(hù)于原生環(huán)境中。生態(tài)博物館建立原則的研究中，2000年制定的“六枝原則”最為顯著，這一原則是針對中國生態(tài)博物館保護(hù)與發(fā)展問題的重要綱領(lǐng)性文件，即：六枝原則１、村民是其文化的擁有者，有權(quán)認(rèn)同與解釋其文化；２、文化的含義與價值必須與人聯(lián)系起來，并應(yīng)予以加強(qiáng)；３、生態(tài)博物館的核心是公眾參與，必須以民主方式管理；４、當(dāng)旅游和文化保護(hù)發(fā)生沖突時，應(yīng)優(yōu)先保護(hù)文化，不應(yīng)出售文物但鼓勵以傳統(tǒng)工藝制造紀(jì)念品出售；５、長遠(yuǎn)和歷史性規(guī)劃永遠(yuǎn)是最重要的，損害長久文化的短期經(jīng)濟(jì)行為必須被制止；６、對文化遺產(chǎn)保護(hù)進(jìn)行整體保護(hù)，其中傳統(tǒng)工藝技術(shù)和物質(zhì)文化資料是核心；７、觀眾有義務(wù)以尊重的態(tài)度遵守一定的行為準(zhǔn)則；８、生態(tài)博物館沒有固定的模式，因文化及社會的不同條件而千差萬別。安吉生態(tài)博物館由“1個中心館、12個生態(tài)專題博物館、多個村落生態(tài)文化展示館”的館群框架構(gòu)成。中國（安吉）生態(tài)博物館的結(jié)構(gòu)歸納為“一中心四大類多個展示區(qū)”，其中一中心指的是位于遞鋪的生態(tài)博物館信息資料中心。四大類分別是指自然生態(tài)類、歷史文明類、民俗文化類和人地和諧類。多個展示區(qū)指的是自然生態(tài)類中的森林生態(tài)展示區(qū)、濕地生態(tài)展示區(qū)；歷史文明類中的舊石器遺址展示區(qū)、古軍事防御遺址展示區(qū)（包括古關(guān)隘、古軍事瞭望臺、古城防體系）、古墓葬群遺址展示區(qū)；民俗文化類中的竹文化展示區(qū)、茶文化展示區(qū)、書畫文化展示區(qū)、孝文化展示區(qū)、山民文化展示區(qū)、畬族文化展示區(qū)；人地和諧類中的生態(tài)能源展示區(qū)、生態(tài)建筑展示區(qū)，生態(tài)村落展示區(qū)、現(xiàn)代竹產(chǎn)業(yè)展示區(qū)、現(xiàn)代轉(zhuǎn)椅產(chǎn)業(yè)展示區(qū)。規(guī)劃采取政府重點建設(shè)和在政府指導(dǎo)下民眾