《屈原列傳》課件統(tǒng)編版高二語文選擇性必修中冊

屬（zhǔ）草稿相隨屬(zhǔ)慘怛（dá）帝嚳（Kù）舉類邇（ěr）見（xiàn）義遠(yuǎn)濯（zhuó）淖（nào）滋垢（gòu）皭（jiào?）然絀（黜chù）詳（佯yáng）離（罹lí）憂屈匄（gài）靳（jìn）尚被（披pī）發(fā)枯槁（gǎo）哀郢（yíng）趙不內(nèi)（納nà）三閭（lǚ）大夫溫蠖(huò)汨(mì)羅汶汶（mén?）餔（bū）其糟啜（chuò）其醨啜其醨（lí）皓皓(hào)漁父（fǔ?）讀一讀，課前熱身汨羅江之下：

節(jié)日歡語中的悲鳴某天，你隨手翻到一本《端午的儀式感》的小冊子您好，要不要來我們這里過端午節(jié)？書里突然冒出來一位古代女士，邀請你一起過端午節(jié)，同時(shí)出現(xiàn)了兩個(gè)按鈕：答應(yīng)她答應(yīng)她歡迎你來到古代世界當(dāng)大家都沉浸在端午賽龍舟的歡聲笑語中時(shí)，身旁突然傳來了一陣的哀嘆和低沉的啜泣聲。你轉(zhuǎn)頭一看，是一位中年男子，他告訴你，現(xiàn)在大家都?xì)g天喜地地在湖面上嬉戲，卻常常忘了在這湖底下，還有一個(gè)沉寂的魂魄等待著人們的發(fā)現(xiàn)。。。忘記自我介紹了，我叫司馬遷，字子長，是西漢史學(xué)家、文學(xué)家、思想家。出身于史學(xué)世家，是司馬談先生的兒子。這份家族的傳承，讓我從小就對歷史充滿了敬畏與好奇。元封三年，也就是公元前108年，我有幸被任命為太史令，這不僅僅是一份榮譽(yù)，更是對我父親未竟事業(yè)的繼承。然而，命運(yùn)似乎總愛與我開玩笑。在為李陵將軍敗降之事辯解時(shí)，我觸怒了龍顏，遭受了宮刑這一殘酷的懲罰。那段日子，是我人生中最黑暗的時(shí)刻，但也是我思想最為活躍的時(shí)期。后來，我被任命為中書令，雖然職位尊貴，但心中的傷痛卻難以愈合。正是這份傷痛，激發(fā)了我更加堅(jiān)定地繼續(xù)我的史籍創(chuàng)作。

我深知，歷史不僅僅是過去的記錄，更是對未來的啟示。因此，我提出了“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史學(xué)理念，試圖通過我的筆觸，探尋天地人三才之間的奧秘，貫通古今的變遷，形成自己獨(dú)特的史學(xué)見解。正是這樣的追求，讓我完成了中國第一部紀(jì)傳體通史——《史記》（原名《太史公書》）。也是在此過程中，我發(fā)現(xiàn)了沉寂在汨羅河中一條冤魂。我對汨羅河下的冤魂進(jìn)行了考察，對典籍中相關(guān)歷史事件進(jìn)行了索引，將之寫到了我的著作當(dāng)中……

屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應(yīng)對諸侯。王甚任之。判斷句為：擔(dān)任聞：學(xué)識(shí)志：記嫻：熟練、熟悉入：對內(nèi)，名作狀圖議：謀劃計(jì)議出：對外，名作狀遇：對待【譯文】：屈原名平，與楚國的王族同姓。他曾擔(dān)任楚懷王的左徒。見聞廣博，記憶力很強(qiáng)，通曉治理國家的道理，熟悉外交應(yīng)對辭令。對內(nèi)與懷王謀劃商議國事，發(fā)號施令；對外接待賓客，應(yīng)酬諸侯。懷王很信任他。我要說的這個(gè)人就是屈原你知道“姓氏”指的是什么嗎？這個(gè)詞中的兩個(gè)字可是各有所指~楚王族本姓羋，氏是“熊”，屈原的祖先熊瑕（楚武王熊通之子）封在“屈”，就以封邑“屈”為氏（另有以官職或職業(yè)為氏等）。屈原遂以屈為氏，但是仍是楚國王室的一支，故“楚之同姓也”。屈原擔(dān)任的“三閭大夫”就是管理“屈、景、昭”這三個(gè)氏的官職。姓：最初是代表有共同血緣、血統(tǒng)、血族關(guān)系的種族稱號，簡稱族號。最初使用姓的目的是為了“別婚姻”“明世系”“別種族”。產(chǎn)生時(shí)間大約在原始社會(huì)的氏族公社時(shí)期。氏：為了互相區(qū)別，以表示自己的特異性，就為自己的子部落單獨(dú)起一個(gè)代號，這便是“氏”。戰(zhàn)國前，貴族才有姓氏，貴族男子稱氏，女子稱姓?！靶账詣e婚姻”，“氏所以別貴賤”，漢代以后，姓氏不加區(qū)分，姓氏合一，統(tǒng)稱為姓。從此看來，你知道王怎樣“甚任”之的？為什么“甚任之”嗎？表現(xiàn)：“為左徒”，“入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應(yīng)對諸侯”。原因：①楚之同姓：楚武王熊通的兒子瑕封于屈，他的后代遂以屈為姓，瑕是屈原的祖先。②屈原具有杰出的才能：博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令。上官大夫與之同列，爭寵而心害其能。懷王使屈原造為憲令，屈平屬草稿未定，上官大夫見而欲奪之，屈平不與。因讒之曰：“王使屈平為令，眾莫不知。每一令出，平伐其功，曰以為‘非我莫能為也?！蓖跖枨?。害：嫉妒造為：制訂屬：撰寫

奪：強(qiáng)取占為己有讒：名作動(dòng)，詆毀為：制定伐：自夸，炫耀疏：疏遠(yuǎn)上官大夫和屈原同在朝列，想爭得懷王的寵幸，心里嫉妒屈原的才能。懷王讓屈原制訂法令，屈原起草尚未定稿，上官大夫見了就想強(qiáng)取為己有，屈原不給他，他就在懷王面前讒毀屈原說：“大王叫屈原制訂法令，大家沒有不知道的，每一項(xiàng)法令發(fā)出，屈原就夸耀自己的功勞，說：除了我，沒有人能做到?！睉淹鹾苌鷼猓褪柽h(yuǎn)了屈原。懷王屈原說到這里，你知道懷王為什么“怒而疏屈平”了吧？“爭寵而心害其能”、“因讒之”（小人的嫉妒）“上官大夫見而欲奪之，屈平不與”（屈原堅(jiān)守正道不同流合污）王怒——“平伐其功，曰以為‘非我莫能為’也”（楚王的昏庸）屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》?！半x騷”者，猶離憂也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。疾：痛心聰：明察讒諂：動(dòng)作名，諂媚國君的人

邪曲：形作名，邪惡小人方正：形作名，端方正直的人

離：同“罹”，遭遇窮：處境困難反：同“返”，返回倦極：疲倦困苦。極，疲困

慘怛：憂傷，悲痛見：表被動(dòng)，被蓋：大概

被動(dòng)句屈原痛心楚懷王惑于小人之言，不能明辨是非，說人壞話、奉承獻(xiàn)媚的小人蒙蔽了國君的眼睛，品行不正的小人危害國家，端方正直的人不被（昏君讒臣）所容，所以憂愁深思，創(chuàng)作了《離騷》?！半x騷”，就是遭遇憂愁的意思。天是人類的原始，父母是人的根本。人處于困境就會(huì)追念根本，所以到了疲倦困苦的時(shí)候，沒有不叫天的；遇到病痛憂傷的時(shí)候，沒有不叫父母的。屈原道德端正、品行正直，竭盡自己的忠誠和智慧來輔助君主，讒邪的小人來離間他，可以說是處境困難了。誠信卻被懷疑，忠實(shí)卻被誹謗，能夠沒有怨恨嗎？屈原寫作《離騷》，大概是由怨憤引起的?！秶L(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂。若《離騷》者，可謂兼之矣。上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。其文約，其辭微，其志潔，其行廉，其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠(yuǎn)。其志潔，故其稱物芳。其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月爭光可也。淫：過度，無節(jié)制

刺：譏刺

明：闡明廣崇：廣大崇高

條貫：條理

靡：無

畢見：畢，全部；見，同“現(xiàn)”，表現(xiàn)

類邇：事物淺近；濯、淖、污、泥：“污濁”

獲：辱，這里指被辱

皭然：潔凈的樣子

泥：同“涅”，染黑滓：污染

推：推贊，推許

被動(dòng)句《國風(fēng)》好描寫男女愛情但不失分寸?！缎⊙拧吩箲嵃l(fā)牢騷但不壞亂禮法。像《離騷》，可以說是兼有二者的特點(diǎn)了。它對遠(yuǎn)古上溯到帝嚳，近世稱述齊桓公，中古稱述商湯和周武王，用來譏刺當(dāng)時(shí)的政事。闡明道德的廣大崇高，國家治亂興亡的規(guī)律，無不完全表現(xiàn)出來。他的文筆簡約，詞意精微，他的志趣高潔，行為廉正。其文辭描寫的不過尋常事物，但它的旨趣是極大的（因?yàn)殛P(guān)系到國家的治亂），列舉的事例淺近，而表達(dá)的意思卻十分深遠(yuǎn)。由于志趣高潔，所以文章中稱述的也是芳香的事物，由于行為廉正，所以到死也不為奸邪勢力所容。他獨(dú)自遠(yuǎn)離污泥濁水之中，像蟬脫殼一樣擺脫濁穢，浮游在塵世之外，不為塵世的污垢所辱，保持皎潔的品質(zhì)，出污泥而不染。推許屈原的志向，即使和日月爭輝，也是可以的。你知道我講的這段內(nèi)容里有哪三個(gè)主題嗎？①《離騷》寫作緣由“屈平疾王聽之不聰也......蓋自怨生也。”②介紹《離騷》的內(nèi)容特點(diǎn)“《國風(fēng)》好色而不淫......故死而不容?！雹圪潛P(yáng)屈原偉大人格“自疏濯淖污泥之中......雖與日月爭光可也。”

你這下能知道屈原為什么會(huì)寫下《離騷》了吧？首先是憂愁幽思而作《離騷》“屈平之作《離騷》，蓋自怨生也”。其次是不滿國君的昏庸和朝廷的黑暗“疾王聽之不聰也，讒陷之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也”。

那聰明的你又知不知道為什么我要花那么多筆墨來寫《離騷》呢？（給你個(gè)提示：從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)上想想~）

①內(nèi)容上：《離騷》表達(dá)了屈原崇高的理想和忠貞不渝的愛國情懷，也體現(xiàn)出他的高潔品格和決不與奸佞之人同流合污的操守，突出屈原的高大形象。②結(jié)構(gòu)上：與屈原后來的蒙冤受屈形成對比，為下文寫屈原的冤屈作了鋪墊。你能理解我寫下這段話的心情嗎？同學(xué)！誰能懂我的心情??！提示：請?jiān)谠闹姓页霰磉_(dá)司馬遷心情的語句。極度同情極度悲憤極度敬仰高度評價(jià)：雖與日月爭光可也勞苦倦極，未嘗不呼天也疾痛慘怛，未嘗不呼父母其行廉，故死而不容

屈平既絀，其后秦欲伐齊，齊與楚從親，惠王患之，乃令張儀詳去秦，厚幣委質(zhì)事楚，曰：“秦甚憎齊，齊與楚從親，楚誠能絕齊，秦愿獻(xiàn)商於之地六百里?！背淹踟澏艔垉x，遂絕齊，使使如秦受地。張儀詐之曰：“儀與王約六里，不聞六百里?！北粍?dòng)句絀：同“黜”，指被罷免官職

從：同“縱”，合縱，聯(lián)合抗秦

患：擔(dān)心詳：同“佯”，假裝

去：離開

厚幣：豐厚的禮物定語后置句質(zhì)：同“贄”見面禮

誠：果真

如果

絕齊：與齊國斷絕外交關(guān)系

使使：派遣使者如：到詐：欺騙屈原已被罷免。秦國準(zhǔn)備攻打齊國，齊楚結(jié)成合縱聯(lián)盟互相親善。秦惠王擔(dān)憂這件事，就派張儀假裝離開秦國，拿著厚禮呈獻(xiàn)給楚王，表示愿意侍奉楚王。他對楚懷王說：“秦國非常憎恨齊國，齊國與楚國卻合縱相親，楚國果真能和齊國絕交，秦國愿意獻(xiàn)上商、於之間的六百里土地。”

懷王起了貪心，信任了張儀，于是就和齊國絕交了，派使者到秦國接受土地。張儀抵賴說：“我和楚王約定的只是六里，沒有聽說過六百里?！背古?，歸告懷王。懷王怒，大興師伐秦。秦發(fā)兵擊之，大破楚師于丹﹑淅，斬首八萬，虜楚將屈匄，遂取楚之漢中地。懷王乃悉發(fā)國中兵，以深入擊秦，戰(zhàn)于藍(lán)田。魏聞之，襲楚至鄧。楚兵懼，自秦歸。而齊竟怒不救楚，楚大困。興：發(fā)動(dòng)

師：軍隊(duì)狀語后置句狀語后置句悉：全部

自：從竟：終究，最終楚國使者憤怒地離開秦國，回去報(bào)告懷王。懷王很生氣，大規(guī)模出動(dòng)軍隊(duì)去討伐秦國。秦國發(fā)兵反擊楚國，在丹水和淅水一帶大破楚軍，殺了楚軍八萬人，俘虜了楚國的大將屈匄，于是奪取了楚國的漢中一帶。懷王又發(fā)動(dòng)全國兵力，深入秦地攻打秦國，在藍(lán)田交戰(zhàn)。魏國聽到這一情況，襲擊楚國一直打到鄧地。楚軍恐懼，從秦國撤退。齊國最終因?yàn)閼押蕹?，不來援救，楚國處境極端艱困。楚國是怎么受挫的？你現(xiàn)在知道根本原因了吧？受挫事實(shí):①受騙絕齊；②兵敗丹、淅；③藍(lán)田退兵。楚懷王中了秦國的離間計(jì)——因貪圖張儀所送的禮物而斷絕了與齊國的外交關(guān)系。根本原因:明年，秦割漢中地與楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得張儀而甘心焉?！睆垉x聞，乃曰：“以一儀而當(dāng)漢中地，臣請往如楚?！比绯忠蚝駧庞檬抡叱冀?，而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖。懷王竟聽鄭袖，復(fù)釋去張儀。是時(shí)屈平既疏，不復(fù)在位，使于齊，顧反，諫懷王曰：“何不殺張儀？”懷王悔，追張儀不及。其后諸侯共擊楚，大破之，殺其將唐眛。

明年：第二年

和：講和甘心：快意以：用當(dāng)：抵擋如：到

狀語后置句因：趁機(jī)

用事：當(dāng)權(quán)設(shè)詭辯：說假話

竟：最終釋：放走

既：已經(jīng)第二年，秦國割漢中之地與楚國講和。楚懷王說：“我不愿得到土地，只希望得到張儀就甘心了?！睆垉x聽說后，就說：“用一個(gè)張儀來抵當(dāng)漢中地方，我請求到楚國去?！钡搅顺?，他又趁機(jī)用豐厚的禮品賄賂當(dāng)權(quán)的大臣靳尚，在懷王寵姬鄭袖面前編造了一套謊話。懷王最終聽信鄭袖，又放走了張儀。這時(shí)屈原已被疏遠(yuǎn)，不在朝中任職，出使在齊國，回來后，勸諫懷王說：“為什么不殺張儀？”懷王很后悔，派人追張儀，已經(jīng)來不及了。后來，各國諸侯聯(lián)合攻打楚國，大敗楚軍，殺了楚國將領(lǐng)唐昧。時(shí)秦昭王與楚婚，欲與懷王會(huì)。懷王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之國，不可信，不如毋行?！睉淹踔勺幼犹m勸王行：“奈何絕秦歡？”懷王卒行。入武關(guān)，秦伏兵絕其后，因留懷王，以求割地。懷王怒，不聽。亡走趙，趙不內(nèi)。復(fù)之秦，竟死于秦而歸葬?；椋和ɑ?/p>

會(huì)：會(huì)面虎狼：名作狀，像虎狼一樣毋：不

稚子：小兒子奈何：固定句式，譯為“怎么”絕：斷絕，截?cái)?/p>

歡：友好關(guān)系

卒：最終

因：趁機(jī)聽：答應(yīng)

亡走：逃跑內(nèi)：同“納”，接納

之：去，到竟：最后，最終這時(shí)秦昭王與楚國通婚，要求和懷王會(huì)面。懷王想去，屈原說：“秦國是像虎狼一樣的國家，不可信任，不如不去?！睉淹醯男鹤幼犹m勸懷王去，說：“怎么可以斷絕和秦國的友好關(guān)系！”懷王終于前往。一進(jìn)入武關(guān)，秦國的伏兵就截?cái)嗔怂暮舐罚脵C(jī)扣留懷王，強(qiáng)求割讓土地。懷王很憤怒，不聽秦國的要挾。他逃往趙國，趙國不肯接納。只好又到秦國，最后死在秦國，尸體運(yùn)回楚國安葬。哎~楚王后面又接二連三被騙了。（因?yàn)槭裁茨?？）聽信鄭袖之言，放走張儀，屈原堅(jiān)決反對，懷王悔之已晚。楚懷王聽信子蘭之言而入秦，秦設(shè)騙局絕其后援，扣留懷王以求割地，懷王最終客死于秦，為天下恥笑。楚懷王第二次受騙楚懷王第三次受騙您為什么要在屈原被黜后記錄楚懷王三次受騙的經(jīng)歷，用意何在?①揭露楚王的昏聵和用人不當(dāng)造成國家的衰敗。②用楚國外交上的一系列失敗印證屈原外交上的遠(yuǎn)見卓識(shí)（力主聯(lián)齊抗秦），說明屈原被排斥給楚國造成的巨大影響。③既呼應(yīng)前面《離騷》創(chuàng)作蓋自怨生，也為后面的議論抒情及對話作鋪墊。長子頃襄王立，以其弟子蘭為令尹。楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不反也。屈平既嫉之，雖放流，眷顧楚國，系心懷王，不忘欲反。冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國，而欲反覆之，一篇之中三致志焉。然終無可奈何，故不可以反。卒以此見懷王之終不悟也。咎：歸罪，責(zé)怪

嫉：憎恨系心：惦記，掛心

冀幸：希望狀語后置句存：思念反覆：回歸三致志：再三表達(dá)意愿卒：最終懷王的長子頃襄王即位，任用他的弟弟子蘭為令尹。楚國人都責(zé)怪子蘭，因?yàn)樗麆駪淹跞肭囟罱K未能回來。屈原也為此怨恨子蘭，雖然流放在外，仍然眷戀著楚國，心里掛念著懷王，念念不忘返回朝廷。他希望國君總有一天醒悟，世俗總有一天改變。屈原思念君王振興國家想要回歸，一篇作品中再三表現(xiàn)出來這種想法。然而終于無可奈何，所以不能夠返回朝廷。由此可以看出懷王始終沒有覺悟啊。人君無愚、智、賢、不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐。然亡國破家相隨屬，而圣君治國累世而不見者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑，此不知人之禍也。......令尹子蘭聞之，大怒。卒使上官大夫短屈原于頃襄王。頃襄王怒而遷之。無：無論

不肖：不才忠：形作名，忠誠的人以：因?yàn)?/p>

賓語前置句被動(dòng)句狀語后置句分：職分

削：減少亡：失去短：詆毀遷：放逐國君無論愚笨或明智、賢明或昏庸，沒有不想求得忠臣來幫助自己，選拔賢才來輔助自己的。然而國破家亡的事接連發(fā)生，而圣明君主治理好國家的幾世代也沒有出現(xiàn)，這是因?yàn)樗^忠臣并不忠，所謂賢臣并不賢。懷王因?yàn)椴幻靼字页嫉穆毞?，所以在?nèi)被鄭袖迷惑，在外被張儀欺騙，疏遠(yuǎn)屈原而信任上官大夫和令尹子蘭，軍隊(duì)被挫敗，土地被削減，失去了六個(gè)郡，自己也被扣留死在秦國，被天下人恥笑。這是不了解人的禍害。令尹子蘭得知屈原怨恨他，非常憤怒，最終讓上官大夫在頃襄王面前說屈原的壞話。頃襄王發(fā)怒，就放逐了屈原。屈原屈原我想問你，為什么你流放在外，還眷戀著楚國，掛念著懷王，念念不忘返回朝廷??？他們哪里好了！??！嗚呼~年輕人??！我眷顧楚國，系心懷王，不忘欲反，存君興國。因?yàn)槲矣幸活w忠貞不渝的愛國之心啊。

時(shí)光連線問答司馬先生，屈原愛國，掛念著懷王，那你為啥還對對懷王“不知人之禍”大發(fā)議論？一來，我這是要說明屈原的去留關(guān)系著楚國的命運(yùn)，贊美屈原忠君愛國的情懷。二來，我通過議論，流露出郁郁不平之氣和“悲其志”的嘆惋，揭示楚王父子的昏聵無能以及當(dāng)朝重臣的貪婪鄙陋，對屈原的不幸遭遇表達(dá)義憤與同情。屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：“子非三閭大夫歟？何故而至此？”屈原曰：“舉世皆濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見放。”漁父曰：“夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世皆濁，何不隨其流而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜，而自令見放為？”被：同“披”

顏色：臉色形容：身形、面容舉：全

是以：因此被動(dòng)句被動(dòng)句＋賓語前置句凝滯：拘泥、執(zhí)著餔：吃啜：喝醨：薄酒懷瑾握瑜：保持高潔的節(jié)操屈原走到江邊,披著頭發(fā)在水邊邊走邊吟唱,臉色憔悴,外貌像干枯的樹木一樣。一個(gè)漁翁看見問他說:“您不是三閭大夫嗎？為何來到這里？”屈原說:“整個(gè)世界都是混濁的，只有我一人清白;眾人都沉醉，只有我一人清醒。因此被放逐?！睗O翁說:“聰明人不被外物拘束,能隨世道變化而變化。全社會(huì)都混濁,為何不隨從世俗，與之同流？眾人都昏醉,為何不吃眾人的酒糟，喝眾人的薄酒？為何要保持高尚的節(jié)操志向，卻使自己被放逐呢？”屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴常流而葬乎江魚腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世俗之溫蠖乎？”乃作《懷沙》之賦?！谑菓咽熳酝躲枇_以死。沐：洗頭

彈冠：彈去帽子上的灰塵振：抖動(dòng)察察：潔凈的樣子

定語后置句汶汶：渾濁的樣子皓皓：皎潔的樣子

溫蠖：塵垢懷：懷抱，抱著屈原說：“我聽說，剛洗完頭發(fā)的人一定要彈去帽子上的灰塵，剛洗過澡的人一定要拍打衣服上的塵土。作為一個(gè)人，又有誰愿意讓自己的潔白之身蒙受渾濁的外物呢？寧可跳進(jìn)江水葬身魚腹，又怎能拿高潔的品德，去蒙受世俗的塵垢呢？”就作了一首《懷沙》賦。于是懷抱石頭，便跳進(jìn)汨羅江自殺了。司馬先生，那你為什么還要記敘屈原與漁父的對話呢？第一次對話揭示了屈原的悲劇是時(shí)代的悲劇:“舉世混濁”“眾人皆醉”，“清”者“醒”者必然遭到厄運(yùn)！第二次對話突出了屈原的高貴品質(zhì)：寧愿以死堅(jiān)持真理，保持高潔品行也決不同流合污茍且偷生。這段對話是關(guān)于人生哲理的精辟議論，既明屈原之志，亦抒了我的心情。既然你問到這個(gè)問題了。我也想問問你，能讀出我什么情感不？我感覺到其中的情感非常的多樣，有對屈原人格的贊揚(yáng)和景仰以及同情惋惜之情，也有對黑暗勢力的強(qiáng)烈憤慨。還是有人懂我的！那么就你看來，屈原和漁父的思想有什么差異呢？他們代表著兩種不同的人生哲學(xué)、品格操守和政治取向。一種是隨波逐流，人云亦云；一種是矢志不渝，以死明志。兩相比照，突出了屈原高潔的品格和堅(jiān)定的操守，表現(xiàn)了他矢志不渝，以死明志的品質(zhì)。。宇宙終極思考生VS死屈原為何選擇“自沉”的解脫方式？①楚懷王屢次疏遠(yuǎn)及小人使奸是屈原自沉的客觀原因，他實(shí)在幽憤難解，所以自沉以求解脫。②屈原自沉也有主觀的原因。他太熱愛楚國，所以他不能像孔子那樣周游列國以實(shí)現(xiàn)治國平天下的偉大抱負(fù)。他留戀生命，但當(dāng)生命之中不可能得到香草美人之時(shí)，唯有死亡。死亡是對無意義生命的強(qiáng)烈否定，是對無聊生存的冷漠與藐視，唯有“自沉”才能達(dá)到對生存意義的高揚(yáng)。如果你是屈原你會(huì)以投江的方式來獲得解脫嗎？①屈原在那舉世混濁、眾人皆醉的惡劣環(huán)境中，寧赴常流葬身魚腹，決不以身之察察，受物之汶汶，也決不以皓皓之白，蒙世之溫蠖地活著，他是以死明志。表現(xiàn)了他對理想和正義的執(zhí)著追求，對卑劣、腐朽的切齒痛恨，是對邪惡勢力的強(qiáng)烈控訴。也是對渾渾噩噩的人們的呼喚和激勵(lì)。②但是我們應(yīng)該看到：屈原的這種反抗終究是消極的。同時(shí)，他孤芳自賞，傲世疾俗的思想感情，也反映了其輕視群眾，脫離人民的階級局限和時(shí)代局限，表現(xiàn)了他“國無人莫我知兮”的孤獨(dú)感。我們要怎么看待他這種行為？屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辭而以賦見稱。然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫。其后楚日以削，數(shù)十年，竟為秦所滅?！剑侯?/p>

辭：文辭祖：效法，繼承

從容：委婉得體

被動(dòng)句【譯文】：屈原死后，楚國（還）有宋玉、唐勒、景差一些人，都愛好文辭并因善于作賦被人們稱贊；然而他們都只能效法屈原說話得體善于應(yīng)酬的一面，始終沒有人能像屈原那樣敢于直諫。從這以后，楚國的領(lǐng)土一天天地縮小，幾十年后，終于被秦國滅亡。太史公曰：“余讀《離騷》《天問》《招魂》《哀郢》，