2024-2025學(xué)年高中歷史第7單元近代世界科學(xué)技術(shù)的發(fā)展第20課破解生命起源謎團(tuán)的進(jìn)化論學(xué)案含解析北師大版必修3

PAGEPAGE1第20課破解生命起源謎團(tuán)的進(jìn)化論課程標(biāo)準(zhǔn)1.簡(jiǎn)述生物進(jìn)化論的主要觀點(diǎn)。2.概括科學(xué)與宗教在人類起源問題上產(chǎn)生分歧的根源。重點(diǎn)難點(diǎn)1.駕馭拉馬克的進(jìn)化論觀點(diǎn)和達(dá)爾文進(jìn)化論思想的內(nèi)容，理解生命起源理論誕生的歷史意義。2.理解科學(xué)與宗教在人類起源問題上產(chǎn)生分歧的根源。一、人是從哪里來的(神創(chuàng)論)1．緣由：生產(chǎn)力的低下和科學(xué)技術(shù)的落后。2．代表：很多地區(qū)和民族都有關(guān)于神明造人的神話和傳聞，最有代表性的就是基督教宣揚(yáng)的“創(chuàng)世說”。3．影響(1)西歐封建社會(huì)，創(chuàng)世說束縛著人們的思想。(2)嚴(yán)峻地阻礙了生物學(xué)的發(fā)展。誤區(qū)警示“神創(chuàng)論”長(zhǎng)期存在的根本緣由不是統(tǒng)治者的精神獨(dú)裁而是生產(chǎn)力水平的落后。正是由于生產(chǎn)力的低下，才導(dǎo)致人類對(duì)自然界的相識(shí)有限、學(xué)問缺乏、科學(xué)技術(shù)落后、沒有科學(xué)的探討方法等，才為神學(xué)、宗教的產(chǎn)生和統(tǒng)治創(chuàng)建了條件。推斷正誤(1)“神創(chuàng)論”長(zhǎng)期存在的根本緣由是統(tǒng)治者的精神獨(dú)裁。(×)(2)“神創(chuàng)說”使上帝(基督教)成為人們的精神支柱，束縛了人們的思想。(√)二、早期的生物進(jìn)化思想1．背景(1)新航路的開拓和人類活動(dòng)空間的急劇擴(kuò)大，人們的視野也快速擴(kuò)大。(2)隨著思想解放運(yùn)動(dòng)的開展，形成一股強(qiáng)大的人文主義思潮，起先沖擊封建神權(quán)的羅網(wǎng)。(3)17世紀(jì)以后，人類在自然科學(xué)領(lǐng)域取得了一系列重大成就。2．生物學(xué)成就(1)拉馬克的早期進(jìn)化論思想：生物是從低級(jí)漸漸向高級(jí)發(fā)展進(jìn)化的；生存環(huán)境對(duì)物種的變更產(chǎn)生了重大影響；動(dòng)物的某些器官之所以發(fā)達(dá)，是由于常常運(yùn)用的原因；生物變異后的某些特性會(huì)遺傳和強(qiáng)化。(2)細(xì)胞學(xué)的創(chuàng)立和完善①創(chuàng)立：19世紀(jì)30年頭，德國科學(xué)家在植物和動(dòng)物細(xì)胞學(xué)的探討領(lǐng)域取得了很大進(jìn)展。②完善：到50年頭，這些探討成果又?jǐn)U展到胚胎學(xué)領(lǐng)域，認(rèn)為卵子和精子本身就是細(xì)胞；胚胎的發(fā)育過程，也是細(xì)胞的分裂過程。③意義：為達(dá)爾文進(jìn)化論的創(chuàng)立以及破解生命起源之謎奠定了科學(xué)的基礎(chǔ)。問題思索材料拉馬克認(rèn)為長(zhǎng)頸鹿的祖先原本是短頸的，但是為了要吃到高樹上的葉子常常伸長(zhǎng)頸項(xiàng)和前腿，通過遺傳而演化為現(xiàn)在的長(zhǎng)頸鹿。思索據(jù)材料，拉馬克關(guān)于生物進(jìn)化的主要觀點(diǎn)是什么？提示拉馬克提出了生物從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展進(jìn)化的觀點(diǎn)，還提出兩個(gè)聞名的原則：“用進(jìn)廢退”和“獲得性遺傳”。三、達(dá)爾文和進(jìn)化論1．創(chuàng)立：1859年達(dá)爾文出版了《物種起源》。2．主要觀點(diǎn)(1)物競(jìng)天擇。生物普遍存在著變異，引起變異的緣由歸根結(jié)底是生活條件的變更。(2)自然選擇。在生存斗爭(zhēng)中，自然選擇，適者生存。人工選擇的實(shí)質(zhì)是人利用生物變異，優(yōu)勝劣汰，創(chuàng)建出新品種。(3)適者生存，優(yōu)勝劣汰。同種生物性狀中的中間類型和舊類型會(huì)逐步消逝，而具有生命力的新類型必定會(huì)產(chǎn)生。(4)生物發(fā)展是由簡(jiǎn)潔到困難，由低級(jí)到高級(jí)發(fā)展進(jìn)化的，人類是生物界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。3．意義(1)達(dá)爾文的進(jìn)化論，第一次把生物學(xué)放在完全科學(xué)的基礎(chǔ)上。(2)從根本上變更了絕大多數(shù)人對(duì)生物界以及人類在生物界的地位的傳統(tǒng)觀念，徹底顛覆了封建神學(xué)的上帝創(chuàng)世說。思維點(diǎn)撥達(dá)爾文進(jìn)化論的提出是人類思想史上劃時(shí)代的大事，有力地挑戰(zhàn)了封建神學(xué)的創(chuàng)世說，促進(jìn)了歐洲思想解放。正如17世紀(jì)牛頓把“造物主”從無生命的探討領(lǐng)域驅(qū)除出去一樣，達(dá)爾文又把“造物主”從有生命的探討領(lǐng)域驅(qū)除出去。問題思索材料生物母體生出的眾多后代，為攫取生活用品的必需條件而斗爭(zhēng)，眾多的后代不會(huì)確定相同，其中優(yōu)秀的物種在生活競(jìng)爭(zhēng)中取勝了，其他被淘汰了，這就是優(yōu)勝劣汰。——《物種起源》序言思索材料體現(xiàn)了什么學(xué)說？該學(xué)說詳細(xì)內(nèi)容是什么？提示生物進(jìn)化學(xué)說?！拔锔?jìng)天擇，適者生存，自然選擇”。歸納總結(jié)達(dá)爾文進(jìn)化論的影響(1)對(duì)歐洲思想界：挑戰(zhàn)封建神學(xué)，否定神創(chuàng)說，促進(jìn)歐洲的思想解放，使人們的世界觀發(fā)生根本性變更。(2)對(duì)歐洲科學(xué)界：把發(fā)展變更思想引入生物界，開創(chuàng)了生物科學(xué)發(fā)展的新時(shí)代。(3)對(duì)世界理論界：為馬克思主義唯物辯證法和歷史唯物主義的創(chuàng)立供應(yīng)了重要基礎(chǔ)。(4)對(duì)中國思想界：對(duì)處于國家危亡時(shí)期的中國思想界也產(chǎn)生了巨大振動(dòng)，救亡圖存的變法運(yùn)動(dòng)和革命運(yùn)動(dòng)蓬勃興起。1．印證教材觀點(diǎn)材料一凡是在動(dòng)物居住很久的自然環(huán)境的影響下，也就是說在某一器官的更多運(yùn)動(dòng)的影響下，使個(gè)體得到或失去的一切，只要所獲得的變異是兩性所共有的，那么這一切變異就能通過繁殖而保持在新生的個(gè)體上。器官愈用得慣，愈用得久，愈能發(fā)達(dá)；體積和實(shí)力也能進(jìn)步。——《動(dòng)物學(xué)哲學(xué)》應(yīng)用1材料一表明，拉馬克認(rèn)為環(huán)境對(duì)生物進(jìn)化有很大的影響，其影響遵循兩大原則——“用進(jìn)廢退”和“獲得性遺傳”。材料二嚴(yán)復(fù)翻譯了赫胥黎的《天演論》，維新派主動(dòng)宣揚(yáng)和介紹進(jìn)化論思想，高呼“物競(jìng)天擇，適者生存”和“優(yōu)勝劣汰”，以呼喊國人，發(fā)出了與天爭(zhēng)勝、圖強(qiáng)保種的呼喊，指出再不變法將循優(yōu)勝劣汰之公理而亡國亡種，讓當(dāng)時(shí)處于“學(xué)問饑荒”時(shí)代的中國學(xué)問界如獲至寶，產(chǎn)生了振聾發(fā)聵的影響。應(yīng)用2材料二反映了生物進(jìn)化論對(duì)處于國家危亡時(shí)期的中國思想界產(chǎn)生了巨大影響，促進(jìn)了中華民族的覺醒。2．獲得材料信息材料政治上，這是俾斯麥以鐵和血統(tǒng)一德國的時(shí)期。各國的民族主義贊美者認(rèn)為達(dá)爾文主義給了他們支持和正值理由?！?jīng)濟(jì)生活中，這是自由經(jīng)營(yíng)和粗魯?shù)膫€(gè)人主義的時(shí)期……19世紀(jì)后期也是殖民地?cái)U(kuò)張的黃金時(shí)期……有人爭(zhēng)論說，依據(jù)世間的成就推斷，諸土著民族懦弱、低劣，須要優(yōu)越的、較強(qiáng)大的歐洲人的愛護(hù)和指導(dǎo)。——[美]斯塔夫里阿諾斯《全球通史》應(yīng)用依據(jù)材料，分析達(dá)爾文學(xué)說產(chǎn)生的社會(huì)影響。提示促進(jìn)了資本主義政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，成為資本主義對(duì)外侵略擴(kuò)張的理論武器。進(jìn)化論——近代中國資產(chǎn)階級(jí)救亡圖存的理論武器1896年嚴(yán)復(fù)翻譯的達(dá)爾文斗士赫胥黎《天演論》敲響了祖國危亡的警鐘：生物不斷在“變”、不斷在進(jìn)化，這是不行抗拒的規(guī)律，社會(huì)也是如此。既然人力可“與天爭(zhēng)勝”而終“勝天”，只要人治日新、變法圖強(qiáng)，國家就可永存，種族就可不墜，此所謂“存亡生死，其權(quán)仍操之我手”！因此，中國變法救亡不僅合理、可能，而且刻不待時(shí)！針對(duì)練(2024·東北三省四市教研聯(lián)合體調(diào)研)1877年嚴(yán)復(fù)赴英國海軍學(xué)校留學(xué)，歸國后任職福州船政學(xué)堂。1898年出版了赫胥黎的《天演論》譯著。此后，“天演”、“物競(jìng)”、“天擇”、“適者生存”等新名詞很快充斥報(bào)紙刊物，成為社會(huì)最活躍的字眼。這反映了()A．洋務(wù)運(yùn)動(dòng)以培育翻譯人才為目的B．《天演論》是戊戌變法理論依據(jù)C．民族危機(jī)成為19世紀(jì)末主要沖突D．嚴(yán)復(fù)是早期維新思想的主要代表答案C解析在1898年以后，“天演”、“物競(jìng)”、“天擇”、“適者生存”等新名詞成為各報(bào)紙刊物最常用的詞語，說明甲午中日斗爭(zhēng)后，民族危機(jī)成為社會(huì)的主要沖突，故C項(xiàng)正確。1．神創(chuàng)說和進(jìn)化論是人類在生命起源問題上兩種迥然不同的觀點(diǎn)。進(jìn)化論思想最終取代神創(chuàng)說的根本緣由是()A．人類相識(shí)水平的提高 B．社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展C．思想解放運(yùn)動(dòng)的洗禮 D．資本主義制度的確立答案B解析進(jìn)化論思想取代神創(chuàng)說反映了人類相識(shí)水平的不斷提高，歸根究竟取決于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，故選B項(xiàng)。2．他是一個(gè)生物學(xué)家，曾提出過兩個(gè)聞名的原則，就是“用進(jìn)廢退”和“獲得性遺傳”。他的一生，可以說是在貧困與冷漠中度過的，尤其是晚年的境遇很凄涼。直到1909年，在人們紀(jì)念他的名著《動(dòng)物學(xué)哲學(xué)》出版100周年時(shí)，巴黎植物園向各界捐獻(xiàn)，才算為他建立了一塊紀(jì)念碑。碑上鐫刻著他女兒的話：“我的父親，后代將要艷羨您，他們將要替您報(bào)仇雪恨！”這位科學(xué)家是()A．胡克B．拉馬克C．施萊登D．達(dá)爾文答案B解析從材料中“他”提出的兩個(gè)原則“用進(jìn)廢退”和“獲得性遺傳”以及“1909年，在人們紀(jì)念他的名著《動(dòng)物學(xué)哲學(xué)》出版100周年”，可知這位科學(xué)家是拉馬克。3．達(dá)爾文的《物種起源》被譽(yù)為“震撼世界的10本書之一”，它的發(fā)表在人類思想發(fā)展史上具有劃時(shí)代的意義。這主要是因?yàn)樗?)A．標(biāo)記著近代自然科學(xué)的誕生B．深化了人類對(duì)生命本質(zhì)的相識(shí)，開創(chuàng)了分子生物學(xué)C．變更了人們對(duì)自身與環(huán)境的看法，動(dòng)搖了人們對(duì)上帝的信仰D．進(jìn)一步證明白“上帝造人說”的合理性答案C解析進(jìn)化論變更了人們對(duì)自身與環(huán)境的看法，動(dòng)搖了人們對(duì)上帝的信仰，故C項(xiàng)符合題意。4．斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中曾引用過一句名言：“有力氣者應(yīng)當(dāng)有所獲，能有所獲者應(yīng)當(dāng)保持所獲。”與此觀點(diǎn)一樣的科學(xué)理論是()A．經(jīng)典力學(xué) B．進(jìn)化論C．量子論 D．相對(duì)論答案B解析題干中“有力氣者應(yīng)當(dāng)有所獲，能有所獲者應(yīng)當(dāng)保持所獲”體現(xiàn)了優(yōu)勝劣汰的觀點(diǎn)，B項(xiàng)符合題意。5．(2024·廣東學(xué)業(yè)水平測(cè)試)一位科學(xué)家提出他的理論后，“科學(xué)家爭(zhēng)先恐后地愛護(hù)他，教士則不顧一切地攻擊他；有人膽怯 人類的尊嚴(yán)、道德和宗教信仰的基礎(chǔ)會(huì)因他的理論而瓦解?！边@位科學(xué)家可能是()A．牛頓B．伽利略C．達(dá)爾文D．愛因斯坦答案C解析達(dá)爾文提出進(jìn)化論思想，對(duì)科學(xué)界而言，把發(fā)展變更的思想引入生命世界，促進(jìn)了人類相識(shí)的飛躍，開創(chuàng)了生物科學(xué)發(fā)展的新時(shí)代，促使“科學(xué)家爭(zhēng)先恐后地愛護(hù)他”；對(duì)宗教界而言，進(jìn)化論否定了神創(chuàng)說，對(duì)封建神學(xué)是個(gè)有力挑戰(zhàn)，導(dǎo)致“教士則不顧一切地攻擊他；有人膽怯 人類的尊嚴(yán)、道德和宗教信仰的基礎(chǔ)會(huì)因他的理論而瓦解”，故C項(xiàng)正確。6．依據(jù)生物進(jìn)化論，可以說“猿進(jìn)化為人”。恩格斯又提出來另一種說法：勞動(dòng)創(chuàng)建了人，人是勞動(dòng)的產(chǎn)物。能同時(shí)說明這兩種說法的是()A．用進(jìn)廢退 B．獲得性遺傳C．自然選擇 D．社會(huì)進(jìn)化答案A解析無論是進(jìn)化論的“猿進(jìn)化為人”還是恩格斯的“勞動(dòng)創(chuàng)人說”，都是很明顯的用進(jìn)廢退的演化結(jié)果，故A項(xiàng)正確。課時(shí)作業(yè)題組1神創(chuàng)論和早期進(jìn)化論思想1．梵蒂岡西斯廷教堂天頂，有一組文藝復(fù)興時(shí)期繪制的《圣經(jīng)》中“創(chuàng)世紀(jì)”場(chǎng)面的壁畫，其中的《創(chuàng)建亞當(dāng)》描繪了上帝創(chuàng)建人類始祖亞當(dāng)時(shí)的情景。對(duì)此描述正確的是()A．《創(chuàng)建亞當(dāng)》揭示了人類的起源B．文藝復(fù)興時(shí)期的畫家信任《圣經(jīng)》中的“創(chuàng)世紀(jì)”C．基督教會(huì)在社會(huì)生活中有重要地位D．梵蒂岡西斯廷教堂是基督教會(huì)產(chǎn)生的地方答案C解析基督教產(chǎn)生后，在世界各地得到廣泛傳播，在人們的社會(huì)生活中有著重要影響，故C正確。2．提誕生物是從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展進(jìn)化的觀點(diǎn)，確定了環(huán)境對(duì)物種變更的影響，為達(dá)爾文創(chuàng)立進(jìn)化論奠定了重要基礎(chǔ)的是()A．拉馬克 B．伽利略C．赫胥黎 D．施旺答案A解析據(jù)題干可知這是法國生物學(xué)家拉馬克的早期生物進(jìn)化思想，它的產(chǎn)生為達(dá)爾文的生物進(jìn)化理論奠定了基礎(chǔ)。3．美國歷史學(xué)家斯塔夫里阿諾斯曾針對(duì)一位生物學(xué)家的工作評(píng)價(jià)說：“工作于17世紀(jì)初葉，堅(jiān)持試驗(yàn)的方法，是一個(gè)須要志氣和獻(xiàn)身的、令人難以忍受的智力上的嚴(yán)峻考驗(yàn)?！边@位科學(xué)家及其探討成果應(yīng)當(dāng)是()A．施萊登創(chuàng)立細(xì)胞學(xué)說B．哈維建立血液循環(huán)理論C．巴斯德獨(dú)創(chuàng)巴氏消毒法D．達(dá)爾文創(chuàng)立生物進(jìn)化論答案B解析哈維運(yùn)用解剖和試驗(yàn)的方法，建立了血液循環(huán)理論，故B項(xiàng)符合題意；施萊登、巴斯德和達(dá)爾文都是19世紀(jì)的科學(xué)家，故解除A、C、D三項(xiàng)。4．19世紀(jì)初，一位學(xué)者通過對(duì)自然現(xiàn)象的視察，確定了環(huán)境對(duì)物種變更的影響：常常運(yùn)用的器官就會(huì)發(fā)達(dá)，不用就會(huì)退化；后天獲得的新特性有可能遺傳下去。這位學(xué)者是()A．胡克 B．施萊登C．拉馬克 D．達(dá)爾文答案C解析拉馬克提出“用進(jìn)廢退”和“獲得性遺傳”思想，確定了環(huán)境對(duì)物種變更的影響，C項(xiàng)符合題意。題組2達(dá)爾文和進(jìn)化論5．(2024·豫南示范中學(xué)聯(lián)考)1859年，達(dá)爾文出版了《物種起源》，揭示了生物起源的基本規(guī)律，使進(jìn)化論思想更具系統(tǒng)性，在西方社會(huì)引起了巨大轟動(dòng)。這主要是因?yàn)椤段锓N起源》()A．提出了全新的進(jìn)化思想B．揭示了社會(huì)發(fā)展的真相C．重塑人在生物界的地位D．引發(fā)了科學(xué)領(lǐng)域大論戰(zhàn)答案A解析“揭示了生物起源的基本規(guī)律，使進(jìn)化論思想更具系統(tǒng)性”可見其提出了全新的進(jìn)化思想，故A項(xiàng)正確。6．(2024·河南三市高二期中)“環(huán)境的變更會(huì)引起動(dòng)物習(xí)性的變更，習(xí)性的變更會(huì)使某些器官常常運(yùn)用而得到發(fā)展，另一些器官不運(yùn)用而退化。”材料的觀點(diǎn)()A．確定了環(huán)境對(duì)物種進(jìn)化的影響B(tài)．徹底地變更了生物科學(xué)的面貌C．說明白“獲得性遺傳”的學(xué)說D．完整地闡述了生物進(jìn)化論思想答案A解析“環(huán)境的變更會(huì)引起動(dòng)物習(xí)性的變更，習(xí)性的變更會(huì)使某些器官常常運(yùn)用而得到發(fā)展，另一些器官不運(yùn)用而退化”表明環(huán)境影響物種的進(jìn)化，故A項(xiàng)正確。7．(2024·河南三市高二期中)達(dá)爾文給他的讀者留下了一個(gè)很深的印象：思想觀念得換一換了，《圣經(jīng)》對(duì)物種起源的說明似乎不大對(duì)，應(yīng)當(dāng)代之以自然主義的說明。材料旨在說明達(dá)爾文的著作()A．長(zhǎng)期深受宗教的困擾B．否認(rèn)了《圣經(jīng)》的原有作用C．轉(zhuǎn)變了人們的自然觀D．瓦解了傳統(tǒng)的思想觀念答案C解析“思想觀念得換一換了，《圣經(jīng)》對(duì)物種起源的說明似乎不大對(duì)，應(yīng)當(dāng)代之以自然主義的說明”表明達(dá)爾文的著作轉(zhuǎn)變了人們對(duì)自然的觀點(diǎn)，故C項(xiàng)正確。8．達(dá)爾文在系統(tǒng)地闡述了自然選擇原理之后，沒有連忙發(fā)表他的思想。他相識(shí)到，在當(dāng)時(shí)的狀況下，他的學(xué)說注定要引起劇烈反對(duì)。這說明()A．傳統(tǒng)社會(huì)觀念嚴(yán)峻影響科學(xué)發(fā)展B．達(dá)爾文最先說明白物種的起源C．前人已經(jīng)詳盡地闡述了同樣的思想D．進(jìn)化論尚未得到教會(huì)承認(rèn)答案A解析材料“在當(dāng)時(shí)的狀況下，他的學(xué)說注定要引起劇烈反對(duì)”表明白傳統(tǒng)社會(huì)觀念嚴(yán)峻影響科學(xué)發(fā)展，故A項(xiàng)正確。9．“有些鳥類長(zhǎng)期生活在水邊，但不喜愛游水，為了不使身體陷進(jìn)淤泥，就盡力伸長(zhǎng)腿部；為了吃到水里的魚蝦，又不至于濡濕身體，就盡力伸長(zhǎng)頸部。這樣年深日久，逐代發(fā)展，最終就成了長(zhǎng)頸長(zhǎng)腿的涉禽了。”這種理論出自()A．拉馬克 B．普朗克C．胡克 D．施萊登答案A解析題干材料反映的是“獲得性遺傳”理論，是由19世紀(jì)初法國生物學(xué)家拉馬克提出的，故選A。普朗克的成就是量子假說，解除B項(xiàng)；胡克發(fā)覺細(xì)胞，解除C項(xiàng)；施萊登提出細(xì)胞是一切植物結(jié)構(gòu)的基本單位，解除D項(xiàng)。10．“就像牛頓因?yàn)榘l(fā)覺了支配宇宙中物體的定律而主導(dǎo)了17世紀(jì)的科學(xué)一樣，他則因?yàn)榘l(fā)覺了支配人類本身進(jìn)化規(guī)律而主導(dǎo)了19世紀(jì)的科學(xué)?！辈牧现械摹八笔?)A．愛因斯坦 B．達(dá)爾文C．伽利略 D．普朗克答案B解析愛因斯坦的相對(duì)論是20世紀(jì)初，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料中“他則因?yàn)榘l(fā)覺了支配人類本身進(jìn)化規(guī)律而主導(dǎo)了19世紀(jì)的科學(xué)”，可知是達(dá)爾文的進(jìn)化論，故B項(xiàng)正確；伽利略是16世紀(jì)末17世紀(jì)初，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；普朗克的量子論是20世紀(jì)初，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。11．達(dá)爾文進(jìn)化論使人們不再把動(dòng)物和植物之間，動(dòng)物和人類之間的區(qū)分看做是確定和神圣的，主要緣由是達(dá)爾文進(jìn)化論()A．是時(shí)代進(jìn)步的綜合產(chǎn)物B．打破了上帝造人的神話C．說明生物物種是由簡(jiǎn)潔的物種演化而來的D．變更了絕大多數(shù)人對(duì)生物界和人類在生物界中位置的看法答案C解析進(jìn)化論揭示了生物間的共性和演化的規(guī)律。12．馬克思《資本論》干脆引用達(dá)爾文“進(jìn)化論”，作為共產(chǎn)主義社會(huì)的理論基礎(chǔ)。他高度贊揚(yáng)進(jìn)化論說：“達(dá)爾文的著作特別有意義，這本書可以作為我探討歷史上階級(jí)斗爭(zhēng)的自然科學(xué)依據(jù)?！辈牧媳砻鬟_(dá)爾文的生物進(jìn)化論()A．同樣適用于人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律B．是科學(xué)社會(huì)主義的理論來源C．成為馬克思提出暴力革命的源泉D．豐富了人類的階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說答案D解析材料“這本書可以作為我探討歷史上階級(jí)斗爭(zhēng)的自然科學(xué)依據(jù)”表明達(dá)爾文的生物進(jìn)化論為馬克思主義理論供應(yīng)了自然史基礎(chǔ)，豐富了人類的階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說，故D項(xiàng)正確。13．據(jù)美國蓋洛普公司在20世紀(jì)90年頭的三次民調(diào)，堅(jiān)信“上帝造人”的美國成年受訪者達(dá)44%以上，作為達(dá)爾文家鄉(xiāng)的英國信任“物種的進(jìn)化非由神定”的人也不到4成。這說明科學(xué)和宗教在人類起源問題上的分歧仍舊很大。這一分歧的根源在于()A．教化的進(jìn)步狀況 B．科學(xué)的發(fā)達(dá)程度C．世界觀的相識(shí)差異 D．生產(chǎn)力水平的凹凸答案C解析一般來說，迷信思想是科技、教化落后和生產(chǎn)力水平低的結(jié)果。而20世紀(jì)90年頭的美國和英國科技發(fā)達(dá)、教化先進(jìn)、生產(chǎn)力水平高，因此造成美國和英國部分人堅(jiān)信上帝造人不是上述因素的結(jié)果，只能歸結(jié)于世界觀的相識(shí)差異。14．達(dá)爾文在1838年就得出了全新的進(jìn)化理論，但并沒有連忙發(fā)表，直到21年后才發(fā)表他的觀點(diǎn)。這主要是因?yàn)?)A．前人已經(jīng)闡述相同思想B．進(jìn)化論存在理論缺陷C．受傳統(tǒng)社會(huì)觀念的制約D．理論未得到教會(huì)認(rèn)可答案C解析材料強(qiáng)調(diào)達(dá)爾文在1838年就得出了全新的進(jìn)化理論，但21年后才發(fā)表，這主要是因?yàn)樘熘鹘躺駥W(xué)觀念仍舊限制著生物學(xué)領(lǐng)域，傳統(tǒng)的社會(huì)觀念對(duì)其制約，故C項(xiàng)符合題意。15．中國早期譯者翻譯《物種起源》，對(duì)“evolution”一詞的翻譯強(qiáng)化了“進(jìn)步”的含義，認(rèn)為生物的變更，確定是朝“進(jìn)步”的方向而去。而達(dá)爾文自己卻不認(rèn)為全部的進(jìn)化都必定朝著“進(jìn)步的傾向”。近代譯者對(duì)《物種起源》的翻譯反映了近代中國對(duì)待外來文化看重()A．基礎(chǔ)性 B．好用性C．科學(xué)性 D．思想性答案B解析從材料可知