高中語文課內(nèi)古詩文（新教材統(tǒng)編版）《齊桓晉文之事》知識(shí)點(diǎn)+專項(xiàng)練習(xí)（原卷版）

《齊桓晉文之事》知識(shí)點(diǎn)匯總+專項(xiàng)練習(xí)知識(shí)點(diǎn)匯總課文詳解《齊桓晉文之事》〔先秦〕孟子及其弟子齊宣王問曰：“齊桓、晉文之事可得聞乎？”孟子對(duì)曰：“仲尼之徒無道桓文之事者，是以后世無傳焉，臣未之聞也。無以，則王乎？”曰：“德何如則可以王矣？”曰：“保民而王，莫之能御也。”曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”曰：“可?！痹唬骸昂斡芍峥梢?？”曰：“臣聞之胡龁曰：王坐于堂上，有牽牛而過堂下者，王見之，曰：‘牛何之？’對(duì)曰：‘將以釁鐘?！踉唬骸嶂∥岵蝗唐潇馋?，若無罪而就死地?！瘜?duì)曰：‘然則廢釁鐘與？’曰：‘何可廢也，以羊易之?！蛔R(shí)有諸？”曰：“有之。”曰：“是心足以王矣。百姓皆以王為愛也，臣固知王之不忍也?！蓖踉唬骸叭?，誠有百姓者。齊國雖褊小，吾何愛一牛？即不忍其觳觫，若無罪而就死地，故以羊易之也。”曰：“王無異于百姓之以王為愛也。以小易大，彼惡知之？王若隱其無罪而就死地，則牛羊何擇焉？”王笑曰：“是誠何心哉？我非愛其財(cái)而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也?！痹唬骸盁o傷也，是乃仁術(shù)也，見牛未見羊也。君子之于禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠(yuǎn)庖廚也?！蓖跽f，曰：“《詩》云：‘他人有心，予忖度之?！蜃又^也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？”曰：“有復(fù)于王者曰：‘吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末，而不見輿薪?！瘎t王許之乎？”曰：“否！”“今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與？然則一羽之不舉，為不用力焉；輿薪之不見，為不用明焉；百姓之不見保，為不用恩焉。故王之不王，不為也，非不能也。”曰：“不為者與不能者之形，何以異？”曰：“挾太山以超北海，語人曰：‘我不能?！钦\不能也。為長者折枝，語人曰：‘我不能?！遣粸橐?，非不能也。故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折枝之類也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可運(yùn)于掌?！对姟吩疲骸逃诠哑?，至于兄弟，以御于家邦。’言舉斯心加諸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子。古之人所以大過人者，無他焉，善推其所為而已矣。今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與？權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短。物皆然，心為甚。王請度之！“抑王興甲兵，危士臣，構(gòu)怨于諸侯，然后快于心與？”王曰：“否，吾何快于是？將以求吾所大欲也?！痹唬骸巴踔笥?，可得聞與？”王笑而不言。曰：“為肥甘不足于口與？輕暖不足于體與？抑為采色不足視于目與？聲音不足聽于耳與？便嬖不足使令于前與？王之諸臣皆足以供之，而王豈為是哉？”曰：“否，吾不為是也?！痹唬骸叭粍t王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦楚，蒞中國而撫四夷也。以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也。”王曰：“若是其甚與？”曰：“殆有甚焉。緣木求魚，雖不得魚，無后災(zāi)；以若所為，求若所欲，盡心力而為之，后必有災(zāi)?！痹唬骸翱傻寐勁c？”曰：“鄒人與楚人戰(zhàn)，則王以為孰勝？”曰：“楚人勝?！痹唬骸叭粍t小固不可以敵大，寡固不可以敵眾，弱固不可以敵強(qiáng)。海內(nèi)之地，方千里者九，齊集有其一。以一服八，何以異于鄒敵楚哉？盍亦反其本矣？今王發(fā)政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商賈皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王。其若是，孰能御之？”王曰：“吾惛，不能進(jìn)于是矣。愿夫子輔吾志，明以教我。我雖不敏，請嘗試之?！痹唬骸盁o恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也？是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡；然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕。今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂歲終身苦，兇年不免于死亡。此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉？王欲行之，則盍反其本矣；五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞、豚、狗、彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！弊g文：齊宣王問（孟子）說：“齊桓公、晉文公（稱霸）的事，可以講給我聽聽嗎？”孟子回答說：“孔子這些人中沒有講述齊桓公、晉文公的事情的人，因此后世沒有流傳。我沒有聽說過這事。如果王如果定要我說，那便來講講用道德的力量來統(tǒng)一天下的王道吧？”（齊宣王）說：“德行怎么樣，才可以稱王呢？”（孟子）說：“使人民安定才能稱王，沒有人可以抵御他?！保R宣王）說：“像我這樣的人，能夠保全百姓嗎？”（孟子）說：“可以。”（齊宣王）說：“從哪里知道我可以呢？”（孟子）說：“我從胡龁那聽說：‘您坐在大殿上，有個(gè)人牽牛從殿下走過。您看見這個(gè)人，問道：‘牛（牽）到哪里去？’（那人）回答說：‘準(zhǔn)備用它（的血）來涂在鐘上行祭?！f：‘放了它！我不忍看到它那恐懼戰(zhàn)栗的樣子，這樣沒有罪過卻走向死地?！侨藛枺┑溃骸敲醇热贿@樣，（需要）廢棄祭鐘的儀式嗎？’你說：‘怎么可以廢除呢？用羊來換它吧?！恢烙袥]有這件事？”（齊宣王）說：“有這事?！保献樱┱f：“這樣的心就足以稱王于天下了。百姓都認(rèn)為大王吝嗇。（但是）誠然我知道您是出于于心不忍（的緣故）?！保R宣王）說：“是的。的確有這樣（對(duì)我誤解）的百姓。齊國雖然土地狹小，我怎么至于吝嗇一頭牛？就是因?yàn)椴蝗炭此强謶謶?zhàn)栗的樣子，就這樣沒有罪過卻要走向死亡的地方，因此用羊去換它?！保献樱┱f：“您不要對(duì)百姓認(rèn)為您是吝嗇的感到奇怪。以?。ǖ膭?dòng)物）換下大（的動(dòng)物），他們怎么知道您的想法呢？您如果痛惜它沒有罪過卻要走向死亡的地方，那么牛和羊又有什么區(qū)別呢？”齊宣王笑著說：“這究竟是一種什么想法呢？（我也說不清楚），我（的確）不是（因?yàn)椋┝邌蒎X財(cái)才以羊換掉牛的，（這么看來）老百姓說我吝嗇是理所應(yīng)當(dāng)?shù)牧??！保献樱┱f：“沒有關(guān)系，這是體現(xiàn)了仁愛之道，（原因在于您）看到了牛而沒看到羊。有道德的人對(duì)于飛禽走獸：看見它活著，便不忍心看它死；聽到它（哀鳴）的聲音，便不忍心吃它的肉。因此君子不接近廚房?！饼R宣王高興了，說：“《詩經(jīng)》說：‘別人有什么心思，我能揣測到?！f的就是先生您這樣的人啊。我這樣做了，回頭再去想它，卻想不出是為什么。先生您說的這些，對(duì)于我的心真是有所觸動(dòng)?。∵@種心和王道仁政合拍的原因，是什么呢？”（孟子）說：“（假如）有人報(bào)告大王說：‘我的力氣足以舉起三千斤，卻不能夠舉起一根羽毛；（我的）眼力足以看清鳥獸秋天新生細(xì)毛的末梢，卻看不到整車的柴草?！敲?，大王您相信嗎？”（齊宣王）說：“不相信?！保献诱f：）“如今您的恩德足以推及禽獸，而老百姓卻得不到您的功德，卻是為什么呢？這樣看來，舉不起一根羽毛，是不用力氣的緣故；看不見整車的柴草，是不用目力的緣故；老百姓沒有受到愛護(hù)，是不肯布施恩德的緣故。所以，大王您不能以王道統(tǒng)一天下，是不肯干，而不是不能干。”（齊宣王）說：“不肯干與不能干在表現(xiàn)上怎樣區(qū)別？”（孟子）說：“（用胳膊）挾著泰山去跳過渤海，告訴別人說：‘我做不到?！@確實(shí)是做不到。向老者折腰行鞠躬禮，告訴別人說：‘我做不到?！@是不肯做，而不是不能做。大王所以不能統(tǒng)一天下，不屬于（用胳膊）挾泰山去跳過渤海這一類的事；大王不能統(tǒng)一天下，屬于向老者折腰行鞠躬禮一類的事。尊敬自己的老人，進(jìn)而推廣到尊敬別人家的老人；愛護(hù)自己的孩子，進(jìn)而推廣到愛護(hù)別人家的孩子。（照此理去做）要統(tǒng)一天下如同在手掌上轉(zhuǎn)動(dòng)?xùn)|西那么容易了?！对娊?jīng)》說：‘（做國君的）給自己的妻子作好榜樣，推廣到兄弟，進(jìn)而治理好一家一國。’──說的就是把這樣的心推廣到他人身上罷了。所以，推廣恩德足以安撫四海百姓，不推廣恩德連妻子兒女都安撫不了。古代圣人大大超過別人的原因，沒別的，善于推廣他們的好行為罷了。如今（您的）恩德足以推廣到禽獸身上，老百姓卻得不到您的好處，這究竟是什么原因呢？用秤稱，才能知道輕重；用尺量，才能知道長短，任何事物都是如此，人心更是這樣。大王，您請思量一下吧！還是說（大王）您發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭，使將士冒生命的危險(xiǎn)，與各諸侯國結(jié)怨，這樣心里才痛快么？”齊宣王說：“不是的，我怎么會(huì)這樣做才痛快呢？我是打算用這辦法求得我最想要的東西罷了。”（孟子）說：“您最想要的東西是什么，（我）可以聽聽嗎？”齊宣王只是笑卻不說話。（孟子）說：“是因?yàn)榉拭栏侍鸬氖澄锊粔虺阅?？又輕又暖的衣服不夠穿呢？還是因?yàn)槊琅粔蚩茨兀棵烂畹囊魳凡粔蚵犇?？左右受寵愛的大臣不夠用呢？（這些）您的大臣們都能充分地提供給大王，難道大王真是為了這些嗎？”（齊宣王）說：“不是，我不是為了這些。”（孟子）說：“那么，大王所最想得到的東西便可知道了：是想開拓疆土，使秦國、楚國來朝見，統(tǒng)治整個(gè)中原地區(qū)，安撫四方的少數(shù)民族。（但是）以這樣的做法，去謀求這樣的理想，就像爬到樹上卻要抓魚一樣?！饼R宣王說：“真的像（你說的）這么嚴(yán)重嗎？”（孟子）說：“恐怕比這還嚴(yán)重。爬到樹上去抓魚，雖然抓不到魚，卻沒有什么后禍；假使用這樣的做法，去謀求這樣的理想，又盡心盡力地去干，結(jié)果必然有災(zāi)禍?！保R宣王）說：“（這是什么道理）可以讓我聽聽嗎？”（孟子）說：“（如果）鄒國和楚國打仗，那您認(rèn)為誰勝呢？”（齊宣王）說：“楚國會(huì)勝?！保献樱┱f：“那么，小國本來不可以與大國為敵，人少的國家本來不可以與人多的國家為敵，弱國本來不可以與強(qiáng)國為敵。天下的土地，縱橫各一千多里的（國家）有九個(gè)，齊國的土地總算起來也只有其中的一份。以一份力量去降服八份，這與鄒國和楚國打仗有什么不同呢？還是回到根本上來吧。（如果）您現(xiàn)在發(fā)布政令施行仁政，使得天下當(dāng)官的都想到您的朝廷來做官，種田的都想到您的田野來耕作，做生意的都要（把貨物）存放在大王的集市上，旅行的人都想在大王的道路上出入，各國那些憎恨他們君主的人都想跑來向您申訴。如果像這樣，誰還能抵擋您呢？”齊宣王說：“我糊涂，不能懂得這個(gè)道理。希望先生您幫助我（實(shí)現(xiàn)）我的愿望。明確的指教我，我雖然不聰慧，請（讓我）試一試?！保献樱┱f：“沒有長久可以維持生活的產(chǎn)業(yè)而常有善心，只有有志之士才能做到，至于老百姓，沒有固定的產(chǎn)業(yè)，因而就沒有長久不變的心。如果沒有長久不變的善心，（就會(huì)）不服從約束、犯上作亂，沒有不做的了。等到（他們）犯了罪，隨后用刑法去處罰他們，這樣做是陷害人民。哪有仁愛的君主掌權(quán)，卻可以做這種陷害百姓的事呢？所以英明的君主規(guī)定老百姓的產(chǎn)業(yè)，一定使他們上能贍養(yǎng)父母，下能養(yǎng)活妻子兒女；年成好時(shí)能豐衣足食，年成不好也不致于餓死。這樣之后督促他們做好事。所以老百姓跟隨國君走就容易了。如今，規(guī)定人民的產(chǎn)業(yè)，上不能贍養(yǎng)父母，下不能養(yǎng)活妻子兒女，好年景也總是生活在困苦之中，壞年景免不了要餓死。這樣，只把自己從死亡中救出來，恐怕還不夠，哪里還顧得上講求禮義呢？大王真想施行仁政，為什么不回到根本上來呢？（給每家）五畝地的住宅，種上桑樹，（那么）五十歲的人就可以穿上絲織的衣服了；雞、小豬、狗、大豬這些家畜，不要失去（喂養(yǎng)繁殖的）時(shí)節(jié)，七十歲的人就可以有肉吃了；一百畝的田地，不要（因勞役）耽誤了農(nóng)時(shí)，八口人的家庭就可以不挨餓了；重視學(xué)校的教育，反復(fù)地用孝順父母，尊重兄長的道理叮嚀他們，頭發(fā)斑白的老人便不會(huì)再背著、頂著東西在路上走了。老年人穿絲衣服吃上肉，老百姓不挨餓受凍，如果這樣還不能統(tǒng)一天下，那是沒有的（事情）。”課下注釋：齊宣王：田氏，名辟疆，齊國國君，前年至前年在位。

齊桓、晉文：指齊桓公小白和晉文公重耳，春秋時(shí)先后稱霸，為當(dāng)時(shí)諸侯盟主。宣王有志效法齊桓、晉文，稱霸于諸侯，故以此問孟子。

仲尼：孔子的字。道：述說，談?wù)?。儒家學(xué)派稱道堯舜禹湯文武等“先王之道”，不主張“霸道”，所以孟子這樣說。

無以：不得已。以，同“已”，作止講。王（wàng）：用作動(dòng)詞，指王天下，即用王道（仁政）統(tǒng)一天下。

保：安。莫之能御：沒有人能抵御他。御：抵御，阻擋。

胡齕（hé）：齊王的近臣。

之：往，到…去。

釁（xìn）鐘：古代新鐘鑄成，用牲畜的血涂在鐘的縫隙中祭神求福，叫釁鐘。釁，血祭。

觳（hú）觫（sù）：恐懼顫抖的樣子。

若：如此。就：接近，走向。

然則：既然如此，那么就。

易：交換。

識(shí)：知道。諸：“之乎”的合音。

是：代詞，這種。足以王（wàng）：足夠用來王天下。

愛：愛惜，這里含有吝嗇之意。

誠有百姓者：的確有這樣（對(duì)我誤解）的百姓。誠：的確，確實(shí)。

褊（biǎn）?。和恋鬲M小。

無異：莫怪，不要感到奇怪。于：對(duì)。

彼惡知之：他們怎么知道呢？惡（wū）：怎，如何。

隱：哀憐。

何擇：有什么分別。擇：區(qū)別，分別。

宜：應(yīng)當(dāng)。無傷：沒有什么妨礙，此處譯為沒有什么關(guān)系。

仁術(shù)：指仁愛之道，實(shí)施仁政的途徑。

庖廚：廚房。

夫子之謂也：（這話）說的就是你這樣的人。夫子：古代對(duì)男子的尊稱，這里指孟子。……之謂也：……說的就是……

戚戚：心動(dòng)的樣子，指有同感。

復(fù)：報(bào)告。

鈞：古代以斤為一鈞。

明：眼力。秋毫之末：鳥獸秋天生出的絨毛的尖端，喻極細(xì)小的東西。

輿薪：一車薪柴。

王許之乎：大王相信嗎？許：相信，贊同。

見保：受到保護(hù)或安撫。見：被。

王之不王：大王不能以王道統(tǒng)一天下。第二個(gè)王是動(dòng)詞。

形：具體的外在區(qū)別和表現(xiàn)。異：區(qū)別。

挾（xié）：夾在腋下。太山：泰山。超：跳過。北海：渤海。

枝：枝同“肢”。一說指向老者折腰行鞠躬禮，一說替長者攀摘樹枝。皆指輕而易舉之事。

老吾老：第一個(gè)“老”字作動(dòng)詞用，意動(dòng)用法，可譯為尊敬；第二個(gè)“老”作名詞，是老人的意思。其下句“幼吾幼”句法相同。

運(yùn)于掌：運(yùn)轉(zhuǎn)在手掌上，比喻稱王天下很容易辦到。

大過：大大超過。

權(quán)：秤錘，這里作動(dòng)詞用，指用秤稱重。

度（duó）：用尺量。

度（duó）：思量，揣度。

抑：選擇連詞，還是。危：使……受到危害。構(gòu)怨：結(jié)仇。

肥甘：肥美香甜的食物。

豈：難道。

然：這樣。則：那么。

輕暖：輕柔暖和的衣裘。

便嬖（piánbì）：國王寵愛的近侍。

辟：開辟，擴(kuò)大。

朝：使……稱臣（或朝見）。

蒞（lì）：居高臨下，引申為統(tǒng)治。中國：指中原地帶。

而：表并列。撫：安撫，使……歸順。四夷：四方的少數(shù)民族。

以：憑借。若：如此。若：你。

緣木而求魚：爬到樹上去捉魚，比喻不可能達(dá)到目的。

若是：如此。甚：厲害。

殆：不定副詞，恐怕，大概。有：同“又”。

鄒：與魯相鄰的小國，在今山東鄒縣。楚：南方的大國。

集：湊集。這句說，齊國土地合起來約有一千個(gè)平方里。

蓋：同“盍”，兼詞，“何不”的合音。反其本：回到根本上來，指回到王道仁政上來。反通返。

發(fā)政施仁：發(fā)布政令，推行仁政。

商賈皆欲藏于王之市：做生意的都愿意把貨物儲(chǔ)存在大王的集市上。

涂：通“途”。

疾：憎恨。

赴愬：前來申訴。

惛：同“昏”，思想昏亂不清。進(jìn)：前進(jìn)。于：在。是：這。

敏：聰慧。

恒產(chǎn)：用以維持生活的固定的產(chǎn)業(yè)。恒心：安居守分之心。

放辟邪侈：“放”和“侈”同義，都是縱逸放蕩的意思?！氨佟焙汀靶啊蓖x，都是行為不軌的意思。

罔民：張開羅網(wǎng)陷害百姓。罔，同“網(wǎng)”，用作動(dòng)詞。

制：規(guī)定。

畜：同“蓄”，養(yǎng)活，撫育。妻子；妻子兒女。

樂歲：豐收的年頭。終：一年。

兇年：饑荒的年頭。

驅(qū)：督促，驅(qū)使。之：往，到。善，做好事。

輕：容易。

贍（shàn）：足，及。

奚：何。暇：空閑時(shí)間。

盍：何不。

五畝之宅：五畝大的住宅。傳說古代一個(gè)男丁可以分到五畝土地建筑住宅。古時(shí)五畝合現(xiàn)在一畝二分多。

衣：穿。帛：絲織品。

豚（tún）：小豬。彘（zhì）：大豬。

百畝之田：傳說古代實(shí)行井田制，每個(gè)男丁可以分到土地一百畝。

謹(jǐn)：重視，謹(jǐn)慎地對(duì)待。庠（xiáng）序：古代學(xué)校的名稱。周代叫庠，殷代叫序。

申：反復(fù)教導(dǎo)。

頒白者：頭發(fā)半白半黑的老人。頒，同“斑”。

黎民：黑頭發(fā)的民眾。這里指少壯者，與上文老者對(duì)舉。。4、文言知識(shí)通假字

（1）、無以，則王乎：以，通“已”，停止??

（2）、然則廢釁鐘與（本文有多處）：與，通“歟”，語氣詞，表疑問

（3）、王說：說，通“悅”，高興??

（4）、為長者折枝：枝，通“肢”，肢體（一說，折枝，就是折樹枝）

（5）、刑于寡妻：刑，通“型”，作榜樣?

（6）、然則王之所大欲，可知已：已，通“矣”，語氣詞，相當(dāng)于“了”

（7）、蓋亦反其本矣：蓋，通“盍”，何不；反，通“返”，回、歸

（8）、行旅皆欲出于王之涂：涂，通“途”，?道路?

（9）、其君者皆欲赴愬于王：愬，通“訴”，?控訴、控告??

（10）、是罔民也：罔，通“網(wǎng)”，張開羅網(wǎng)捕捉，引申為陷害??

（11）、頒白者不負(fù)戴于道路矣：頒，通“斑”，頭發(fā)花白，常比喻老人

（12）、放辟邪侈，無不為已：已。通“矣”，表確定語氣古今異義?

（1）、吾何愛一牛：愛，吝嗇??

（2）、老吾老，以及人之老：以及，用來推及到、至于兄弟：至于，推廣到?

（4）、不推恩無以保妻子：妻子，妻子和兒女??（5）、蒞中國而撫四夷也：中國，指中原一帶??6、然后從而刑之：從而，接著就一詞多義

1、道??

（1）仲尼之徒無道桓文之事者（談?wù)摚??

（2）唯恐道途顯晦，不相通達(dá)，致負(fù)誠托，又乖懇愿（道路）

（3）師道之不傳也久矣（風(fēng)尚）

（4）道芷陽間行（取道）??

（5）彼與彼年相若也，道相似也（道理）

2、之??

（1）齊桓晉文之事可得聞乎（的）

（2）牛何之（去、往）??

（3）臣聞之胡龁曰（助詞，無意義）

?3、舍?

（1）shè舍南舍北皆春水（房屋）??

（2）shě舍之！吾不忍其觳觫（釋放）

（3）shě逝者如斯夫，不舍晝夜（停止）?

（4）shè唐浮圖慧褒始舍于其址（居?。?/p>

（5）shě鍥而不舍，金石可鏤（舍棄，放棄）?

4、誠??

（1）誠有百姓者（的確）

（2）是誠何心也（真的）??

（3）帝感其誠，命夸娥氏二子負(fù)二山（真誠）??

（4）楚誠能絕齊，秦愿獻(xiàn)商于之地六百里（果真，如果5、賞析：本文通過孟子游說齊宣王提出放棄霸道，施行王道的經(jīng)過，比較系統(tǒng)地闡發(fā)了孟子的仁政主張。這篇文章記孟子游說宣王行仁政。說明人皆有不忍之心，為國君者，只要能發(fā)揚(yáng)心中這種善端，推己及人，恩及百姓，就不難保民而王。文章通過孟子與齊宣王的對(duì)話，表現(xiàn)了孟子“保民而王”的王道思想和富民、教民的政治主張，也表現(xiàn)了孟子善辯的性格和高超的論辯技巧。他的主張，首先是要給人民一定的產(chǎn)業(yè)，使他們能養(yǎng)家活口，安居樂業(yè)。然后再“禮義”來引導(dǎo)民眾，加強(qiáng)倫理道德教育，這樣就可以實(shí)現(xiàn)王道理想。這種主張反映了人民要求擺脫貧困，向往安定生活的愿望，表現(xiàn)了孟子關(guān)心民眾疾苦、為民請命的精神，這是值得肯定的。但孟子的思想也有其局限性。一是戰(zhàn)國時(shí)期，由分裂趨向統(tǒng)一，戰(zhàn)爭難以避免。孟子往往籠統(tǒng)反對(duì)武力，顯得脫離實(shí)際不合潮流。二是他的仁政主張完全建立在“性善論”基礎(chǔ)上，顯得過于天真、簡單。孟子的思想雖然有一定的價(jià)值，與當(dāng)時(shí)的社會(huì)卻有很大距離，所以是行不通的。二、專項(xiàng)練習(xí)《齊桓晉文之事》題目題號(hào)一二三四總分評(píng)分

閱卷人

一、單選題得分

1.下列句子中的加線詞，活用類型相同的一組是?(?)A.齊桓、晉文之事，可得聞乎?

無以，則王乎

B.王無異于百姓之以王為愛也

老吾老，以及人之老

C.幼吾幼，以及人之幼

是以君子遠(yuǎn)庖廚

D.從而刑之

欲辟土地，朝秦楚2.下列加線文言字詞解釋完全正確的一組是（

）A.

舅奪母志（強(qiáng)行改變）

當(dāng)侍?hào)|宮（應(yīng)當(dāng)）

余扃牖而居（關(guān)閉）

B.

聽臣微志（聽說）

夙遭閔兇（早）

又北向（方向）

C.

吾妻來歸（女子出嫁）

而母立于茲（然而）慈父見背（被）

D.

比去（等到）

凡再變矣（兩次）

庶劉僥幸（或許）3.下列句子和“齊桓、晉文之事可得聞乎”詞類活用類型一致的一項(xiàng)是(

)A.

若亡鄭而有益于君

B.

吾得兄事之

C.

素善留侯張良

D.

王無異于百姓之以王為愛也4.下列句子中劃線詞語的文言意義與現(xiàn)代漢語意義基本相同的一項(xiàng)是（

）A.

內(nèi)外多置小門墻，往往而是

B.

臣之進(jìn)退，實(shí)為狼狽

C.

陳力就列，不能者止

D.

千里逢迎，高朋滿座5.下列對(duì)《齊桓晉文之事》一文理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）A.孟子以挾泰山以超北海與為長者折枝的生動(dòng)的事例說明了不能做與不去做的根本區(qū)別。

B.孟子指出了齊宣王要想治理好國家，需要有善于推恩之心。

C.孟子善用多種論證方法，如不見輿薪，挾泰山超北海，緣木求魚等，均是事例論證。

D.孟子在文中不僅強(qiáng)調(diào)了經(jīng)濟(jì)的重要性，而且還強(qiáng)調(diào)了教化的重要性。閱卷人

二、默寫得分

6.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《齊桓晉文之事》中孟子認(rèn)為統(tǒng)治者要想使“民之從之也輕”，首先應(yīng)做到制民之產(chǎn)“

，

；

，

”。（2）《齊桓晉文之事》中，孟子強(qiáng)調(diào)重視學(xué)校教育的句子是“

，

，

”。（3）《齊桓晉文之事》中，體現(xiàn)孟子“保民而王”的思想的句子是“

，

，然而不王者，未之有也”。（4）《齊桓晉文之事》中，強(qiáng)調(diào)應(yīng)該將敬老護(hù)幼之心推己及人的句子是“

，

；

，

”。（5）《齊桓晉文之事》中，說明以身作則可以推廣到治理國家的句子是“

，

，

”。閱卷人

三、名著導(dǎo)讀得分

7.閱讀下面的材料，完成小題。挾太山以超北海，語人曰：“我不能。”是誠不能也。為長者折枝，語人曰：“我不能。”是不為也，非不能也。故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折枝之類也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可運(yùn)于掌。

（節(jié)選自《齊桓晉文之事》）（1）“天下可運(yùn)于掌“的意思是

。（2）孟子在表述自己觀點(diǎn)時(shí)，表現(xiàn)出了高超的表述技巧，請分析這段材料運(yùn)用了何種說理方法。閱卷人

四、文言文閱讀得分

8.閱讀下面的文言文，完成下列小題。晉侯、秦伯圍鄭，以其無禮于晉，且貳于楚也。晉軍函陵，秦軍汜南。佚之狐言于鄭伯曰：“國危矣！若使?fàn)T之武見秦君，師必退?！惫珡闹?。辭曰：“臣之壯也，猶不如人；今老矣，無能為也已?！惫唬骸拔岵荒茉缬米咏窦倍笞邮枪讶酥^也然鄭亡子亦有不利焉?！痹S之。夜縋而出，見秦伯，曰：“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。越國以鄙遠(yuǎn)，君知其難也。焉用亡鄭以陪鄰?鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏囚，君亦無所害。且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟(jì)而夕設(shè)版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有?既東封鄭，又欲肆其西封。若不闕秦，將焉取之?闕秦以利晉，唯君圖之?！鼻夭f，與鄭人盟。使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還。子犯請擊之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武。吾其還也?！币嗳ブ?選自《左傳·僖公三十年》)王欲行之，則盍反其本矣：五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞、豚、狗、彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。（選自《齊桓晉文之事》）（1）.下列對(duì)文中畫線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(

)A.吾不能早用/子今急/而求子是寡人之過也/然鄭亡子/亦有不利焉/

B.吾不能早用/子今急而求/子是寡人之過也/然鄭亡/子亦有不利焉/

C.吾不能早用子/今急而求/子是寡人之過也/然鄭亡子/亦有不利焉/

D.吾不能早用子/今急而求子/是寡人之過也/然鄭亡/子亦有不利焉/（2）.下列各句中加點(diǎn)詞的解釋，錯(cuò)誤的一項(xiàng)（

）A.以亂易整，不武

易：容易

B.既東封鄭，又欲肆其西封

肆：延伸，擴(kuò)張

C.五畝之宅，樹之以桑

樹：種植

D.老者衣帛食肉

衣：穿（3）.與“夫晉，何厭之有”句式相同的一項(xiàng)是(

)A.馬之千里者

B.是寡人之過也

C.鄰之厚，君之薄也

D.未之有也（4）.下列句子分別編為四組，都能表現(xiàn)燭之武機(jī)智善辯的一組是(

)①若使?fàn)T之武見秦君，師必退②秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣③以亂易整，不武④共其乏困，君亦無所害

⑤鄰之厚，君之薄也