高中語(yǔ)文課內(nèi)古詩(shī)文（新教材統(tǒng)編版）《〈論語(yǔ)〉十二章》知識(shí)點(diǎn)+專項(xiàng)練習(xí)（原卷版）

《〈論語(yǔ)〉十二章》知識(shí)點(diǎn)匯總+專項(xiàng)練習(xí)知識(shí)點(diǎn)匯總課文詳解論語(yǔ)十二章〔先秦〕孔子及其弟子子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！?《學(xué)而》)子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”(《八佾》)子曰：“朝聞道，夕死可矣?！?《里仁》)子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！?《里仁》)子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！?《里仁》)子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！?《雍也》)曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”(《泰伯》)子曰：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也?！?《子罕》)子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”(《子罕》)顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請(qǐng)問其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣?！?《顏淵》)子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人?！?《衛(wèi)靈公》)子曰：“小子何莫學(xué)夫《詩(shī)》？《詩(shī)》可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君。多識(shí)于鳥獸草木之名?！?《陽(yáng)貨》)譯文：孔子說：“做人如果沒有仁愛之心，如何談禮儀制度呢？做人如果沒有仁愛之心，又從何談音樂呢？”孔子說：“早晨能夠得知真理，即使當(dāng)晚死去，也沒有遺憾?！笨鬃诱f：“君子懂得大義，小人只懂得小利?！笨鬃诱f：“看見有才能的人（德才兼?zhèn)涞娜耍┚拖蛩麑W(xué)習(xí)，希望能向他看齊；看見不賢的人，就反省自己有沒有和他一樣的缺點(diǎn)，有要改正?！笨鬃诱f：“質(zhì)樸勝過了文飾就會(huì)粗野，文飾勝過了質(zhì)樸就會(huì)虛浮，質(zhì)樸和文飾比例恰當(dāng)，然后才可以成為君子?！痹诱f：“士不可不志向遠(yuǎn)大，意志堅(jiān)強(qiáng)，因?yàn)樗缲?fù)重大責(zé)任，路途漫長(zhǎng)遙遠(yuǎn)。以實(shí)行仁道為已任，不是很重大的責(zé)任嗎？直到身死才能結(jié)束，不是很漫長(zhǎng)遙遠(yuǎn)的嗎？”孔子說：“譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，這時(shí)停下來(lái)，我所有的努力都廢棄了；譬如填平洼地，雖然只倒下一筐，這時(shí)雖然只有一筐，但我也在前進(jìn)?！笨鬃诱f：“聰明人不會(huì)迷惑，有仁德的人不會(huì)憂愁，勇敢的人不會(huì)畏懼?！弊迂晢柨鬃訂柕溃骸坝袥]有一個(gè)字可以終身奉行的呢？”孔子回答說：“那就是‘恕’吧！自己不喜歡的事物，不要強(qiáng)加于別人身上?！笨鬃诱f：“學(xué)生們?yōu)槭裁礇]有人學(xué)《詩(shī)經(jīng)》呢？《詩(shī)經(jīng)》可以激發(fā)心志，可以提高觀察力，可以培養(yǎng)群體觀念，可以學(xué)得諷刺方法。近則可以用其中的道理來(lái)侍奉父母；遠(yuǎn)可以用來(lái)侍奉君主，還可以多認(rèn)識(shí)鳥獸草木的名稱?！笨鬃诱f：“君子吃食不追求飽足；居住不追求安逸；對(duì)工作勤奮敏捷，說話卻謹(jǐn)慎；接近有道德有學(xué)問的人并向他學(xué)習(xí)，糾正自己的缺點(diǎn)，就可以稱得上是好學(xué)了?！鳖仠Y請(qǐng)教什么是仁?？鬃诱f：“約束自己返歸于周禮就是仁。一旦所有的人都約束自己返歸于周禮，全天下就盡歸于仁了。對(duì)仁的追求完全取決于自己，難道還靠別人嗎？”顏淵說：“請(qǐng)問具體的做法?！笨鬃诱f：“不合于禮的不要看，不合于禮的不要聽，不合于禮的不要說，不合于禮的不要做?！鳖仠Y說：“我雖然愚笨，也要照您的話去做?！闭n下注釋：如…何：古代常用句式，當(dāng)中一般插入代詞、名詞或其他詞語(yǔ)，意思是“把（對(duì)）…怎么樣（怎么辦）”。喻：通曉，明白。思：希望，想著。?。褐阜词∮袥]有相同的毛病。齊：看齊。賢：德才兼?zhèn)涞娜恕Ｑ桑壕淠┱Z(yǔ)氣詞。質(zhì)：質(zhì)樸。文：文飾。史：虛浮不實(shí)。彬彬：相雜適中的樣子。士：有抱負(fù)的人。弘毅：胸懷寬廣，意志堅(jiān)強(qiáng)。毅：剛強(qiáng)，勇毅。仁：這里指儒家的推己及人，仁愛待人。已：結(jié)束。譬如：比如。簣(kuì)：盛土的筐子。止：中止，停止。往：前進(jìn)。知：聰明；智慧。憂：憂愁。懼：害怕，恐懼。一言：一個(gè)字。行：奉行。其恕乎：其：大概，也許。?。河米约旱男膩?lái)推想別人的心，指儒家的推己及人，仁愛待人。欲：喜歡，想。想要（做的事）。施：施加。其：大概。小子：指學(xué)生們。觀：觀察力。怨：諷刺。邇（ěr）：近。就：靠近。有道：指有道德的人。正：匡正、端正?？思簭?fù)禮：克制自己，使自己的行為歸到禮的方面去，即合于禮。復(fù)禮：歸于禮。3、賞析：《論語(yǔ)》是一部記錄孔子和他弟子的言行的書，由若干篇章組成，內(nèi)容大多是關(guān)于學(xué)習(xí)、道德修養(yǎng)、為人處世的一般原則。所選十二則，一方面闡述了學(xué)習(xí)應(yīng)該有謙虛好學(xué)的態(tài)度和勤學(xué)好問、實(shí)事求是的精神；另一方面論語(yǔ)的思想核心是“仁”，也就是愛人。主張與人為善，以禮相待，人際和諧。實(shí)現(xiàn)的途徑是“忠恕”之道，忠即“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”；恕即“己所不欲，勿施于人”。論語(yǔ)在政治上的主張是禮治，“禮之用，和為貴”，其最高社會(huì)理想是建立“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦”的大同社會(huì)。論語(yǔ)鼓勵(lì)人們修身立德，建功立業(yè)，光宗耀祖，成為以天下為己任的君子。專項(xiàng)練習(xí)《〈論語(yǔ)〉十二章》復(fù)習(xí)訓(xùn)練題號(hào)一二三四總分評(píng)分

閱卷人

一、單選題得分

1.下列句子中加點(diǎn)詞詞類活用現(xiàn)象歸類正確的一項(xiàng)是（

）①見賢思齊焉

②見賢思齊焉

③可以群

④遠(yuǎn)之事君⑤鄰之厚，君之薄也

⑥擇善而從之

⑦草菅人命A.①⑤/②③⑦/④⑥

B.①②/③④⑦/⑤/⑥

C.①⑥/②⑤/③④/⑦

D.①④⑤/②/③/⑥⑦2.下列句子中加點(diǎn)詞全都屬于古今同義現(xiàn)象的一項(xiàng)是（

）①見不賢而內(nèi)自省也

②有一言而可以終身行之者乎

③回雖不敏④君子博學(xué)而日參省乎己

⑤古之學(xué)者必有師A.

②⑤

B.

②④

C.

①③

D.

①④3.下列句子中，對(duì)《論語(yǔ)》理解不正確的一項(xiàng)是（

）A.君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。君子關(guān)心的是道德，小人關(guān)心的是鄉(xiāng)土；君子關(guān)心的是法度，小人關(guān)心的是恩惠。

B.子曰：里仁為美。擇不處仁，焉得知？孔子說，住的地方要有仁德才好。選擇沒仁德的住處，怎么能是聰明呢？

C.子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！笨鬃诱f：“君子明白的是義，小人，明白的是利?！?/p>

D.季文子三思而后行。子聞之，曰：“再，斯可矣?！奔疚淖用考驴紤]多次之后才付諸行動(dòng)?？鬃勇牭搅?，說：“再多想幾次，這就可以了?！?.下列各項(xiàng)中，對(duì)《論語(yǔ)》的敘述和分析不正確的一項(xiàng)是（

）A.《論語(yǔ)》成于眾手，它以語(yǔ)錄體和對(duì)話體為主，記錄了孔子及其弟子的言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。記述者以孔門弟子為主，也有孔門以外的人。《論語(yǔ)》的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔精煉，含義深刻，其中有許多言論至今仍被世人視為至理。

B.孔子說“人而無(wú)信，不知其可也”，強(qiáng)調(diào)的是誠(chéng)實(shí)，講信用；“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚”突出為人正直，光明磊落；“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省”提倡要向賢人學(xué)習(xí)，不斷自我反省。這些言簡(jiǎn)意賅的言論，都堪稱至理名言，即使是今天，仍有借鑒意義。

C.孔子有著豐富的人生體驗(yàn)，是富于感情的人，他的喜怒哀樂都溢于言表。他會(huì)生氣地斥責(zé)大白天睡懶覺的學(xué)生（如子路）“朽木不可雕”，也會(huì)對(duì)他欣賞的學(xué)生（如顏回）連連稱贊；他對(duì)不以為然的舉動(dòng)會(huì)“莞爾而笑”后再解釋，他也會(huì)在別人誤會(huì)他時(shí)急得對(duì)天發(fā)誓。

D.子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文。”孔子認(rèn)為，應(yīng)該先培養(yǎng)良好的道德修養(yǎng)，再學(xué)習(xí)古代典籍，增長(zhǎng)文化知識(shí)。5.下列各項(xiàng)中，對(duì)加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋全部正確的一項(xiàng)是（

）A.

敏于事而慎于言

①敏：機(jī)敏

②慎：謹(jǐn)慎

B.

質(zhì)勝文則野

①文：華美、文采

②野：不受拘束

C.

君子喻于義，小人喻于利

①喻：比喻

②利：利益

D.

邇之事父

①邇：近

②事：侍奉6.閱讀下面《論語(yǔ)》選段，理解不正確的一項(xiàng)是（

）

子曰：“道千乘之國(guó)，敬事而信。節(jié)用而愛人，使民以時(shí)?！保ā秾W(xué)而》）A.“敬事而信”，要求執(zhí)政者嚴(yán)肅認(rèn)真地辦理國(guó)家各方面事務(wù)，信任老百姓。

B.“節(jié)用而愛人”就是執(zhí)政者要節(jié)約用度，愛護(hù)下屬人民。體現(xiàn)了孔子的政治理想。

C.“使民以時(shí)”，施政應(yīng)立足于百姓，充分考慮人民利益，役使百姓應(yīng)該不違背農(nóng)時(shí)。

D.孔子從三個(gè)方面闡述了治理國(guó)家的基本原則，其基本思想仍是“為政以德”。閱卷人

二、默寫得分

7.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《論語(yǔ)·里仁》中孔子用“________，________”兩句來(lái)概括君子和小人不同的義利觀?！墩撜Z(yǔ)·泰伯》中的“________，________”說的是士人不可以不胸懷寬廣，意志堅(jiān)定，因?yàn)樗麄兗缲?fù)著重大的使命，路程又很遙遠(yuǎn)?！抖Y記·中庸》說：“知、仁、勇三者，天下之達(dá)德也?！笨鬃釉凇墩撜Z(yǔ)·子罕》中說“________，________，________”，希望自己的學(xué)生能具備這三德?！墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》中的孔子的經(jīng)典妙句、中華民族的重要信條，講明處理人際關(guān)系的重要原則的兩句話是：________，________?！墩撜Z(yǔ)·陽(yáng)貨》中孔子用“________，________，________，________”四句話概括了《詩(shī)經(jīng)》這部書的四種作用。閱卷人

三、文言導(dǎo)讀得分

8.閱讀下面的材料，完成各題。子路曰：“不仕無(wú)義。長(zhǎng)幼之節(jié)，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣。”（《論語(yǔ)·微子》）子曰：“直哉史魚！邦有道，如矢；邦無(wú)道，如矢。君子哉，蘧伯玉①！邦有道，則仕；邦無(wú)道，則可卷而懷之?！保ā墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》）（注）①史魚、蘧伯玉：都是衛(wèi)國(guó)的大夫。史魚以耿直敢言、公正無(wú)私著稱，是剛直不阿的典型。蘧伯玉也以正直著稱，但他內(nèi)直而外寬，嚴(yán)以律己，寬以待人。能屈能伸，通權(quán)達(dá)變。根據(jù)第（1）則材料，子路“出仕”的目的是________，這段文字體現(xiàn)了孔子________的精神。請(qǐng)根據(jù)第（2）則材料，評(píng)價(jià)孔子的出仕觀。[新高考導(dǎo)向原創(chuàng)題]材料（1）中，子路的義利觀與課文中“君子喻于義，小人喻于利”所強(qiáng)調(diào)的是否一致？閱卷人

四、文言文閱讀得分

9.閱讀下面的文言文，完成下列小題。子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人?！保ā墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》）子貢曰：“如有博施于民而能濟(jì)眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人，能近取譬，可謂仁之方也已”（《論語(yǔ)·雍也》）子曰：“仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣！”（《論語(yǔ)·述而》）曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”（《論語(yǔ)·泰伯》）子曰：“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁”（《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》）（1）.下列加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A.有一言而可以終身行之者乎

行：做，實(shí)踐。

B.己所不欲，勿施于人

施：施加。

C.如有博施于民而能濟(jì)眾

濟(jì)：幫助，接濟(jì)。

D.士不可以不弘毅

弘：弘揚(yáng)。（2）.下列句子的句式與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是（

）A.己所不欲，勿施于人

B.如有博施于民而能濟(jì)眾

C.何事于仁，必也圣乎

D.無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁（3）.下列對(duì)選文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.孔子告訴子貢，看到別人的錯(cuò)誤應(yīng)該終身“恕”，這里的“恕”是指寬恕。

B.孔子認(rèn)為：仁，就是推己及人，自己想要站得住，就使別人站得??；自己想要通達(dá)，就使別人通達(dá)。

C.曾子把實(shí)現(xiàn)“仁”作為自己的責(zé)任，但他又認(rèn)為奮斗終生，死而后已，道路卻很遙遠(yuǎn)。

D.“殺身成仁”，就是要人們?cè)谏狸P(guān)頭寧可舍棄自己的生命也要保全“仁”。10.閱讀下面的文言文，完成各題?？鬃邮兰遥ü?jié)選）司馬遷

古者《詩(shī)》三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于禮義，上采契、后稷，中述般、周之盛，至幽、厲之缺，始于衽席，故曰“《關(guān)雎》之亂以為《風(fēng)》始，《鹿鳴》為《小雅》始，《文王》為《大雅》始，《清廟》為《頌》始”。三百五篇孔子皆弦歌之，以求合《韶》《武》《雅》《頌》之音。禮樂自此可得而述，以備王道，成六藝。

子貢曰：“夫子之文章，可得聞也。夫子言天道與性命，弗可得聞也已?！鳖仠Y喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。既竭我才，如有所立，卓爾。雖欲從之，蔑由也已?！边_(dá)巷黨人曰：“大哉孔子，博學(xué)而無(wú)所成名?！弊勇勚唬骸拔液螆?zhí)？執(zhí)御乎？執(zhí)射乎？我執(zhí)御矣?！崩卧唬骸白釉啤辉?，故藝’?！?/p>

子曰：“弗乎弗乎，君子病沒世而名不稱焉。吾道不行矣，吾何以自見于后世哉？”乃因史記作《春秋》，上至隱公，下訖哀公十四年，十二公。據(jù)魯，親周，故殷，運(yùn)之三代。約其文辭而指博。故吳楚之君自稱王，而《春秋》貶之曰“子”；踐土之會(huì)實(shí)召周天子，而《春秋》諱之曰“天王狩于河陽(yáng)”。推此類，以繩當(dāng)世。貶損之義，后有王者舉而開之?！洞呵铩分x行，則天下亂臣賊子懼焉。

孔子在位聽訟，文辭有可與人共者，弗獨(dú)有也。至于為《春秋》，筆則筆，削則削，子夏之徒不能贊一辭。弟子受《春秋》，孔子曰：“后世知丘者以《春秋》，而罪丘者亦以《春秋》。”

明歲，子路死于衛(wèi)?？鬃硬?，子貢請(qǐng)見?？鬃臃截?fù)杖逍遙于門，曰：“賜，汝來(lái)何其晚也？”孔子因嘆，歌曰：“太山壞乎！梁柱推乎！哲人萎乎！”因以涕下。謂子貢曰：“天下無(wú)道久矣莫能宗予夏人殯于東階周人于西階殷人兩柱間。昨暮予夢(mèng)坐奠兩柱之間，予始殷人也?！焙笃呷兆?，年七十三。（有刪改）（1）下列加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是（

）A.博我以文，約我以禮

約：規(guī)范

B.君子病沒世而名不稱焉

沒：同“歿”，死去

C.約其文辭而指博

指：指導(dǎo)

D.筆則筆，削則削

筆：寫上（2）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A.天下無(wú)道/久矣/莫能宗/予夏人殯于東階/周人于西階/殷人兩柱間

B.天下無(wú)道久矣/莫能宗予/夏人殯于東階/周人于西階/殷人兩柱間

C.天下無(wú)道久矣/莫能宗/予夏人殯/于東階周人/于西階殷人/兩柱間

D.天下無(wú)道/久矣莫能/宗予夏人/殯于東階/周人于西階/殷人兩柱間（3）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A.《詩(shī)》，即《詩(shī)經(jīng)》，是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，內(nèi)容上分為“風(fēng)”“雅”“頌”三個(gè)部分?！帮L(fēng)”是采集上來(lái)的土風(fēng)歌謠，“雅”是宗廟祭祀的舞曲歌辭，“頌”是宮廷宴饗或朝會(huì)時(shí)的樂歌。

B.“六藝”的說法有兩種：一種是中國(guó)古代儒家要求學(xué)生掌握的六種基本才能，包括禮、樂、射、御、書、數(shù)；還有一種說法將“六藝”解釋為六經(jīng)，即《易經(jīng)》《尚書》《詩(shī)經(jīng)》《禮記》《樂經(jīng)》《春秋》。

C.中國(guó)古代采用多種紀(jì)年法。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期用王公年次紀(jì)年法，比如哀公十四年；從漢武帝起，帝王即位都有年號(hào)，后多用帝王年號(hào)紀(jì)年法，如康熙元年；另外，還有干支紀(jì)年法，年號(hào)干支紀(jì)年法等。

D.《春秋》是中國(guó)古代儒家典籍“六經(jīng)”之一，由孔子修訂而成?！洞呵铩酚糜谟浭碌恼Z(yǔ)言極為簡(jiǎn)練，然而幾乎每個(gè)句子都暗含褒貶之意，被后人稱為“春秋筆法”。（4）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.文章首段記述了孔子把古代留傳下來(lái)的三千多首詩(shī)，按禮義的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行刪選，編定了《詩(shī)經(jīng)》，從而完成了“六藝”的編修。

B.達(dá)巷黨人稱贊孔子博學(xué)多才，不專于一家?？鬃釉偨Y(jié)個(gè)中原因，說他不被當(dāng)世所用，反而變得多才多藝。

C.文章表明，孔子對(duì)一些歷史事實(shí)進(jìn)行了刪削、變動(dòng)和修飾，他知道，后世會(huì)因這種春秋之義而怪罪他。

D.本文記述孔子晚年的學(xué)術(shù)活動(dòng)與言論，突出了孔子高深的學(xué)問與德行，雖屬客觀記述，但可以看出作者對(duì)孔子的肯定與贊揚(yáng)。（5）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①夫子之文章，可