高中語(yǔ)文課內(nèi)古詩(shī)文（新教材統(tǒng)編版）《蘭亭集序》知識(shí)點(diǎn)+專項(xiàng)練習(xí)（原卷版）

《蘭亭集序》知識(shí)點(diǎn)匯總+專項(xiàng)練習(xí)知識(shí)點(diǎn)匯總課文詳解蘭亭集序〔魏晉〕王羲之永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣?！必M不痛哉！每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。譯文：永和九年，時(shí)在癸丑之年，三月上旬，我們會(huì)集在會(huì)稽郡山陰城的蘭亭，為了做禊禮這件事。諸多賢士能人都匯聚到這里，年長(zhǎng)、年少者都聚集在這里。蘭亭這個(gè)地方有高峻的山峰，茂盛高密的樹(shù)林和竹叢；又有清澈激蕩的水流，在亭子的左右輝映環(huán)繞，我們把水引來(lái)作為漂傳酒杯的環(huán)形渠水，排列坐在曲水旁邊，雖然沒(méi)有管弦齊奏的盛況，但喝著酒作著詩(shī)，也足夠來(lái)暢快表達(dá)幽深內(nèi)藏的感情了。這一天，天氣晴朗，和風(fēng)習(xí)習(xí)，抬頭縱觀廣闊的天空，俯看觀察大地上繁多的萬(wàn)物，用來(lái)舒展眼力，開(kāi)闊胸懷，足夠來(lái)極盡視聽(tīng)的歡娛，實(shí)在很快樂(lè)。人與人相互交往，很快便度過(guò)一生。有的人在室內(nèi)暢談自己的胸懷抱負(fù)；有的人就著自己所愛(ài)好的事物，寄托自己的情懷，不受約束，放縱無(wú)羈的生活。雖然各有各的愛(ài)好，安靜與躁動(dòng)各不相同，但當(dāng)他們對(duì)所接觸的事物感到高興時(shí)，一時(shí)感到自得，感到高興和滿足，竟然不知道衰老將要到來(lái)。等到對(duì)于自己所喜愛(ài)的事物感到厭倦，心情隨著當(dāng)前的境況而變化，感慨隨之產(chǎn)生了。過(guò)去所喜歡的東西，轉(zhuǎn)瞬間，已經(jīng)成為舊跡，尚且不能不因?yàn)樗l(fā)心中的感觸，況且壽命長(zhǎng)短，聽(tīng)?wèi){造化，最后歸結(jié)于消滅。古人說(shuō)：“死生畢竟是件大事啊?！痹趺茨懿蛔屓吮茨?？每當(dāng)我看到前人興懷感慨的原因，與我所感嘆的好像符契一樣相合，沒(méi)有不面對(duì)著他們的文章而嗟嘆感傷的，在心里又不能清楚地說(shuō)明。本來(lái)知道把生死等同的說(shuō)法是不真實(shí)的，把長(zhǎng)壽和短命等同起來(lái)的說(shuō)法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人?？杀剑∷砸粋€(gè)一個(gè)記下當(dāng)時(shí)與會(huì)的人，錄下他們所作的詩(shī)篇?？v使時(shí)代變了，事情不同了，但觸發(fā)人們情懷的原因，他們的思想情趣是一樣的。后世的讀者，也將對(duì)這次集會(huì)的詩(shī)文有所感慨。課下注釋：永和：東晉皇帝司馬聃（晉穆帝）的年號(hào)，從公元345—356年共12年。永和九年上巳節(jié)，王羲之與謝安，孫綽等41人。舉行禊禮，飲酒賦詩(shī)，事后將作品結(jié)為一集，由王羲之寫(xiě)了這篇序總述其事。暮春：陰歷三月。暮，晚。會(huì)：集會(huì)。會(huì)稽（kuàijī）：郡名，今浙江紹興。山陰：今紹興越城區(qū)。修禊（xì）事也：（為了做）禊禮這件事。古代習(xí)俗，于陰歷三月上旬的巳日（魏以后定為三月三日），人們?nèi)壕塾谒疄I嬉戲洗濯，以祓除不祥和求福。實(shí)際上這是古人的一種游春活動(dòng)。群賢：諸多賢士能人。指謝安等三十二位社會(huì)的名流。賢：形容詞做名詞。畢至：全到。畢，全、都。少長(zhǎng)：如王羲之的兒子王凝之、王徽之是少；謝安、王羲之等是長(zhǎng)。咸：都。崇山峻嶺：高峻的山嶺。修竹：高高的竹子。修，高高的樣子。激湍：流勢(shì)很急的水。映帶左右：輝映點(diǎn)綴在亭子的周圍。映帶，映襯、圍繞。流觴（shāng）曲（qū）水：用漆制的酒杯盛酒，放入彎曲的水道中任其飄流，杯停在某人面前，某人就引杯飲酒。這是古人一種勸酒取樂(lè)的方式。流，使動(dòng)用法。曲水，引水環(huán)曲為渠，以流酒杯。列坐其次：列坐在曲水之旁。列坐，排列而坐。次，旁邊，水邊。絲竹管弦之盛：演奏音樂(lè)的盛況。盛，盛大。一觴一詠：喝著酒作著詩(shī)。幽情：幽深內(nèi)藏的感情。是日也：這一天。惠風(fēng)：和風(fēng)。和暢：緩和。品類之盛：萬(wàn)物的繁多。品類，指自然界的萬(wàn)物。所以：用來(lái)。騁：使······奔馳。極：窮盡。信：實(shí)在。夫人之相與，俯仰一世：人與人相交往，很快便度過(guò)一生。夫，句首發(fā)語(yǔ)詞，不譯。相與，相處、相交往。俯仰，表示時(shí)間的短暫。取諸：取之于，從······中取得。悟言：面對(duì)面的交談。悟，通“晤”，指心領(lǐng)神會(huì)的妙悟之言。因寄所托，放浪形骸之外：就著自己所愛(ài)好的事物，寄托自己的情懷，不受約束，放縱無(wú)羈的生活。因，依、隨著。寄，寄托。所托，所愛(ài)好的事物。放浪，放縱、無(wú)拘束。形骸，身體、形體。趣（qū）舍萬(wàn)殊：各有各的愛(ài)好。趣舍，即取舍，愛(ài)好。趣，通“趨”。萬(wàn)殊，千差萬(wàn)別。靜躁：安靜與躁動(dòng)。暫：短暫，一時(shí)?？烊蛔宰悖焊械礁吲d和滿足。然，······的樣子。不知老之將至：（竟）不知道衰老將要到來(lái)。語(yǔ)出《論語(yǔ)·述而》：“其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾?！币槐居小霸痹诰淝啊Ｋ染耄海▽?duì)于）所喜愛(ài)或得到的事物已經(jīng)厭倦。之，往、到達(dá)。情隨事遷：感情隨著事物的變化而變化。遷，變化。感慨系之：感慨隨著產(chǎn)生。系，附著。向：過(guò)去、以前。陳?ài)E：舊跡。以之興懷：因它而引起心中的感觸。以，因。之，指“向之所欣……以為陳?ài)E”。興，發(fā)生、引起。修短隨化：壽命長(zhǎng)短聽(tīng)?wèi){造化。化，自然。期：至，及。死生亦大矣：死生是一件大事啊。語(yǔ)出《莊子·德充符》。契：符契，古代的一種信物。在符契上刻上字，剖而為二，各執(zhí)一半，作為憑證。臨文嗟（jiē）悼：讀古人文章時(shí)嘆息哀傷。臨，面對(duì)。喻：明白。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作：本來(lái)知道把死和生等同起來(lái)的說(shuō)法是不真實(shí)的，把長(zhǎng)壽和短命等同起來(lái)的說(shuō)法是妄造的。固，本來(lái)、當(dāng)然。一，把……看作一樣；齊，把……看作相等，都用作動(dòng)詞。虛誕，虛妄荒誕的話。彭，彭祖，古代傳說(shuō)中的長(zhǎng)壽之人。殤，未成年死去的人。妄作，妄造、胡說(shuō)。一生死，齊彭殤，都是莊子的看法。出自《齊物論》。列敘時(shí)人：一個(gè)一個(gè)記下當(dāng)時(shí)與會(huì)的人。錄其所述：錄下他們作的詩(shī)。其致一也：人們的思想情趣是一樣的。后之覽者：后世的讀者。斯文：這次集會(huì)的詩(shī)文。4、文言知識(shí)通假字?（1）趣舍萬(wàn)殊（“趣”通“趨”，意為“往，取”）（2）悟言一室之內(nèi)（“悟”通“晤”，意為“面對(duì)面”）古今異義?①是日也（是：古義：指代詞“這”；今義：判斷動(dòng)詞，是）②茂林修竹（修：古義：長(zhǎng)；今義：指修建、處理）③或取諸懷抱（古：胸懷抱負(fù)。今：抱在懷里）④信可樂(lè)也（信：古義：指實(shí)在；今義：指書(shū)信）?⑤向之所歡（向：古義：指過(guò)去；今義：指方向）?⑥列坐其次（次：古義：指旁邊，水邊；今義：指次序或質(zhì)量差）⑦及其所之（及：古義：指等到；今義：表并列關(guān)系連詞，和）⑧曾不知老之將至（曾：古義：指竟然?今義：指曾經(jīng)）?⑨亦將有感于斯文（斯文：古義：這次集會(huì)的詩(shī)文；今義：文雅）詞類活用1、名詞作動(dòng)詞?（1）一觴一詠（觴：喝酒）（2）映帶左右（帶：環(huán)繞）2、動(dòng)詞作名詞?足以極視聽(tīng)之娛（視、聽(tīng)：眼睛、耳朵）3、動(dòng)詞的使動(dòng)?（1）引以為流觴曲水（流：使……流）?（2）猶不能不以之興懷（興：使……興，使……產(chǎn)生）4、形容詞作名詞?⑴?群賢畢至（賢：有才有德的人、賢士）⑵?少長(zhǎng)咸集（少長(zhǎng)：少者、年輕的人）⑶?無(wú)絲竹管弦之盛（盛?：熱鬧的場(chǎng)面）5、形容詞的意動(dòng)?（1）齊彭殤為妄作（齊：把……看作相等、相同看待）（2）當(dāng)其欣于所遇（欣：以……為欣、對(duì)……感到高興）?6、數(shù)詞的意動(dòng)?固知一死生為虛誕（一：把……看作一樣）7、副詞作動(dòng)詞?足以極視聽(tīng)之娛（極：盡情享受）一詞多義之?⑴所之既倦（動(dòng)詞，意為“往，到達(dá)”）?⑵?以之興懷（代詞，指“向之所欣……已為陳?ài)E”）⑶夫人之相與（取消句子獨(dú)立性）?⑷極視聽(tīng)之娛（結(jié)構(gòu)助詞，的）⑸向之所欣（音節(jié)助詞，不譯）修?⑴茂林修竹（意為“高”）?⑵況修短隨化（長(zhǎng)，修短指壽命長(zhǎng)短）⑶?乃重修岳陽(yáng)樓（意為“修建”）⑷修守戰(zhàn)之具（意為“整治治辦）雖?⑴雖趣舍萬(wàn)殊（雖然，連詞）⑵雖世殊事異（即使，連詞）于?⑴會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭（意為“在，介詞”）⑵欣于所遇（意為“對(duì)，介詞”）⑶終期于盡（意為“到，介詞”）以?⑴引以為流觴曲水（意為“把，介詞”）⑵亦足以暢敘幽情（意為“用來(lái)，介詞”）⑶猶不能不以之興懷（意為“因，介詞”）一?⑴?若合一契?（一起）⑵?其致一也（一樣）?⑶?固知一死生為虛誕（動(dòng)詞，看作一樣）?⑷?一觴一詠（有的，表示分指，一邊……一邊……）⑸?悟言一室之內(nèi)（數(shù)詞，一）5、賞析：這篇序言疏朗簡(jiǎn)凈而韻味深長(zhǎng)，突出地代表了王羲之的散文風(fēng)格。且其造語(yǔ)玲瓏剔透，瑯瑯上口。是古代駢文的精品?！短m亭集序》在駢文的幾個(gè)方面都有所長(zhǎng)。在句法上，對(duì)仗整齊，句意排比，如“群賢畢至，少長(zhǎng)咸集”，“仰觀宇廟之大。俯察品類之盛”，“或取諸懷抱，晤言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外”，兩兩相對(duì)，音韻和諧，無(wú)斧鑿之痕，語(yǔ)言清新、樸素自然。屬于議論部分的文字也非常簡(jiǎn)沽，富有表現(xiàn)力，在用典上也只用“齊彭殤”和“修楔事”這樣淺顯易儲(chǔ)的典故，這樣樸素的行文與東晉對(duì)代雕章琢句，華而不實(shí)的文風(fēng)形成鮮明對(duì)照。二、專項(xiàng)練習(xí)《蘭亭集序》題目題號(hào)一二三總分評(píng)分

閱卷人

一、單選題得分

1.下列劃線字注音無(wú)誤的一項(xiàng)是（

）A.

癸丑（kuǐ）

會(huì)稽（kuài）

修禊（xì）

巳日（sì）

B.

峻嶺（lǐn）

激湍（tuān）

流觴（shānɡ）

騁懷（chěnɡ）

C.

娛樂(lè)（yú）

會(huì)晤（wù）

形?。╤ái）

國(guó)殤（shānɡ）

D.

虛誕（xián）

酣暢（hān）

玄理（xián）

清冽（liè）2.下列各項(xiàng)與例句中“之”字的用法不相同的一項(xiàng)是（

）例句：永和九年，歲在癸丑，暮春之初

雖無(wú)絲竹管弦之盛

猶不能不以之興懷

C.

會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭

D.

或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)3.下列各句中劃線字的解釋正確的一項(xiàng)是（

）A.

會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭

會(huì)：會(huì)議。

B.

群賢畢至，少長(zhǎng)咸集

畢：完畢。

C.

或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)

或：或者，也許。

D.

向之所欣

向：從前。4.下列句子中劃線詞的解釋有誤的一項(xiàng)是（

）A.

又有清流激湍，映帶左右

映帶：映照圍繞，指景物互相襯托。

B.

夫人之相與，俯仰一世

相與：相互結(jié)交。

C.

雖無(wú)絲竹管弦之盛

管弦：竹管琴弦。

D.

永和九年，歲在癸丑

癸丑：古人以天干地支紀(jì)年，永和九年正值癸丑。5.下列各句中停頓有誤的一項(xiàng)是（

）A.

夫人/之相與，俯仰一世

B.

此地/有/崇山峻嶺

C.

不知/老之將至

D.

足以/極視聽(tīng)之娛6.下列句子中劃線詞語(yǔ)的古今意義分類正確的一項(xiàng)是（

）①又有清流激湍，映帶左右

②引以為流觴曲水，列坐其次③雖無(wú)絲竹管弦之盛

④一觴一詠，亦足以暢敘幽情⑤俯察品類之盛

⑥夫人之相與，俯仰一世⑦或取諸懷抱

⑧放浪形骸之外⑨亦將有感于斯文

⑩情隨事遷，感慨系之

①③⑤⑦⑧/②④⑥⑨⑩

①③④⑧⑩/②⑤⑥⑦⑨

C.

①③④⑤⑩/②⑥⑦⑧⑨

D.

①②⑦⑨⑩/③④⑤⑥⑧閱卷人

二、填空題得分

課文《蘭亭集序》中，作者寫(xiě)江南三月濃艷之物又不見(jiàn)其妖冶，用“________”繪竹，只言其________而棄其________；用“________”、“________”來(lái)寫(xiě)水的________而棄其________。寫(xiě)山不見(jiàn)山，“竹”與“水”給山以無(wú)限生機(jī)，耐人尋味。8.解釋下列劃線實(shí)詞的含義。①暮春：

②群賢畢至：

③相與：

④映帶左右：

⑤興懷：

⑥喻之于懷：

⑦修短隨化：

⑧固知一死生為虛誕：

閱卷人

三、文言文閱讀得分

9.閱讀下面的文言文，完成下面小題。

永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。

是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。

夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣”，豈不痛哉！

每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。（選自《晉書(shū)·王羲之傳·蘭亭集序》）（1）對(duì)下列句子中劃線詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A.引以為流觴曲水，列坐其次

其次：它的旁邊，指曲水之旁

B.俯察品類之盛

品類：指自然界的萬(wàn)物

C.夫人之相與，俯仰一世

相與：互相贈(zèng)與

D.或取諸懷抱

懷抱：胸懷抱負(fù)（2）下面全都屬于作者感到“信可樂(lè)也”原因的一項(xiàng)是（

）①暮春之初，修禊事也

②群賢畢至，少長(zhǎng)咸集

③有崇山峻嶺，茂林修竹④無(wú)絲竹管弦之盛

⑤一觴一詠，亦足以暢敘幽情

⑥天朗氣清，惠風(fēng)和暢①③⑤⑥

B.②③⑤⑥

C.①③④⑤

D.②③④⑤（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.第一段寫(xiě)蘭亭聚會(huì)，暢敘幽情。描繪蘭亭周圍的山水美景，暗示它可以引發(fā)與會(huì)者的詩(shī)興，從而有了“一觴一詠”的作詩(shī)情形。

B.第二段情景交融，以景托情。寫(xiě)與會(huì)者的主觀感受，先用美景烘托，由此說(shuō)到“俯”“仰”之所見(jiàn)，再歸結(jié)為“游目騁懷”之“樂(lè)”，順理成章。

C.第三段興感抒情，發(fā)揮議論。先說(shuō)躁者“悟言一室之內(nèi)”；靜者“放浪形骸之外”；接著指出不管怎樣不同，人總要死，從而提出“死生亦大”的觀點(diǎn)。

D.文章借題發(fā)揮，立意高遠(yuǎn)。從一次游宴活動(dòng)談到了作者的生死觀，并以此批判了“一死生”“齊彭殤”的“虛誕”“妄作”。（4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛。②固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。10.閱讀下面甲、乙兩段文言文，完成練習(xí)

（甲）

永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。

夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣?！必M不痛哉!

每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫!故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。

—王羲之《蘭亭集序》

（乙）

王羲之字逸少，司徒導(dǎo)之從子①也。羲之幼訥于言，人未之奇。及長(zhǎng)，辯贍，以骨鯁稱。尤善隸書(shū)，為古今之冠，論者稱其筆勢(shì)，以為飄若浮云，矯若驚龍。

性好鵝。山陰有一道士，養(yǎng)好鵝，羲之往觀焉，意甚悅，固求市之。道士云：“為寫(xiě)《道德經(jīng)》，當(dāng)舉群相送耳。”羲之欣然寫(xiě)畢，籠鵝而歸，甚以為樂(lè)。羲之書(shū)為世所重，每自稱：“我書(shū)比鐘繇②，當(dāng)抗行；比張芝③草，猶當(dāng)雁行也?！?/p>

時(shí)驃騎將軍王述少有名譽(yù)，與羲之齊名，而羲之甚輕之，由是情好不協(xié)。述先為會(huì)稽，以母喪居郡境，羲之代述④，止一吊，遂不重詣。述每聞角聲，謂羲之當(dāng)侯己，輒灑掃而待之。如此者累年，而羲之竟不顧，述深以為恨。

—節(jié)選自《晉書(shū)·王羲之傳》

【注】①?gòu)淖樱褐蹲?。②鐘繇：三?guó)時(shí)期著名書(shū)法家，是楷書(shū)的創(chuàng)始人。③張芝：東漢書(shū)法家，擅長(zhǎng)草書(shū)。④代述：代行王述職權(quán)。（1）下列句子中，加線詞的解釋不正確的一項(xiàng)是（

）A.

群賢畢至，少長(zhǎng)咸集

咸：都。

B.

故列敘時(shí)人，錄其所述

列敘：分別記載。

C.

我書(shū)比鐘矯，當(dāng)抗行

抗：抵擋。

D.

而羲之甚輕之

輕：輕視。（2）對(duì)下列句子中加線詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A.

或因寄所托

因：隨著

B.

暫得于己

暫：一時(shí)

C.

感慨系之矣

系：附著

D.

況修短隨化

修：美好（3）下列各組句子中，加線詞的意義和用法相同的一組是（

）A.

所以游目騁懷

所以興懷，其致一也

B.

觀宇宙之大，俯察品類之盛

輒灑掃而待之

C.

固知一死生為虛誕

為古今之冠

D.

羲之欣然寫(xiě)畢，籠鵝而歸

而羲之甚輕之（4）下列句中加線的詞語(yǔ)意義、用法相同的一項(xiàng)是（

）A.

不能喻之于懷

仲卿聞之，亦自縊于庭樹(shù)

B.

猶不能不以之興懷

否泰如天地，足以榮汝身

C.

及其所之既倦

多謝后世人，戒之慎勿忘

D.

所以興懷，其致一也

不嫁義郎體，其往欲何云（5）下列各句對(duì)選段的解讀，不正確的一項(xiàng)是（

）A.

本選段節(jié)選自《晉書(shū)·王羲之傳》，面對(duì)清明澄澈、生機(jī)盎然的蘭亭美景，作者興盡悲來(lái)，感慨良多，不由得哀嘆自己“不知老之將至”。

B.

本選段一開(kāi)頭就出現(xiàn)了一個(gè)闊大的境界：“人之相與，俯仰一世”。但這并不顯得突然，“俯”“仰”二字在這里用的是它們合義，表示時(shí)間過(guò)得很快。這包含著人怎樣在人群中度過(guò)一生這一問(wèn)題，由此而引發(fā)作者的感慨，可謂自然之極。

C.

“情隨事遷，感慨系之矣”，這種人人都有的情懷說(shuō)明了—個(gè)事實(shí)：不管生活方式有怎樣的不同，人總是留戀于生活中那些美好的事物，也就是留戀于有生之樂(lè)。

D.

“死生亦大矣”，暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做些實(shí)事，不宜空談玄理之意，是作者的基本觀點(diǎn)，作為書(shū)序，以此來(lái)概括一篇之意，這正是本文作者見(jiàn)解高遠(yuǎn)之處。（6）下列對(duì)原文的敘述和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.

《蘭亭集序》由“樂(lè)”起筆，由“樂(lè)”生“痛”，以“悲”作結(jié)，對(duì)當(dāng)時(shí)頗為流行的“一死生”“齊彭殤”的虛妄思想進(jìn)行了有力的批判，表達(dá)了王羲之對(duì)人生憂患的啃嘆。

B.

《蘭亭集序》不僅是書(shū)序，更是一篇立意深遠(yuǎn)的散文，語(yǔ)言清新疏朗，代表了東晉散文清淡的風(fēng)貌。

C.

王羲之擅長(zhǎng)隸書(shū)，被稱為古往今來(lái)的佼佼者。他性格剛直，而因?yàn)樗釔?ài)鵝，性格又有幽雅高潔的一面。

D.

驃騎將軍王述在會(huì)稽任職時(shí)，恰逢母喪，王羲之因?yàn)榕c之感情上有隔閡，只去吊唁了一次，就沒(méi)再去拜訪，王述對(duì)此深為怨恨。11.閱讀下面的文字，完成小題。

王羲之字逸少，司徒導(dǎo)之從子也。羲之幼訥于言，人未之奇。及長(zhǎng)，辯贍，以骨鯁稱。尤善隸書(shū)，為古今之冠，論者稱其筆勢(shì)，以為飄若浮云，矯若驚龍，深為從伯敦、導(dǎo)所器重。時(shí)陳留阮裕有重名，裕亦目羲之與王承、王悅為王氏三少。時(shí)太尉郗鑒使門(mén)生求女婿于導(dǎo)，導(dǎo)令就東廂遍觀子弟。門(mén)生歸，謂鑒曰：“王氏諸少并佳，然聞信至，咸自矜持。唯一人在東床袒腹食，獨(dú)若不聞。”鑒曰：“正此佳婿邪！”訪之，乃羲之也，遂以女妻之。

羲之雅好服食養(yǎng)性，不樂(lè)在京師，初渡浙江，便有終焉之志。會(huì)稽有佳山水，名士多居之，謝安未仕時(shí)亦居焉。孫綽、李充等皆以文義冠世，并筑室東土，與羲之同好。嘗與同志宴集于會(huì)稽山陰之蘭亭，羲之自為之序以申其志。

性愛(ài)鵝，會(huì)稽有孤居姥養(yǎng)一鵝，善鳴，求市未能得，遂攜親友命駕就觀。姥聞羲之將至，烹以待之，羲之嘆惜彌日。又山陰有一道士，養(yǎng)好鵝，羲之往觀焉，意甚悅，固求市之。道士云：“為寫(xiě)《道德徑》，當(dāng)舉群相贈(zèng)耳?！濒酥廊粚?xiě)畢，籠鵝而歸，甚以為樂(lè)。嘗詣門(mén)生家，見(jiàn)篚幾滑凈，因書(shū)之，真