《中國(guó)傳統(tǒng)文化》教案：璀璨的星空 中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)

國(guó)家規(guī)劃教材《中國(guó)傳統(tǒng)文化》主編：XXX教學(xué)設(shè)計(jì)巧奪天空天人合一第六模塊璀璨的星空中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)第六模塊璀璨的星空中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)水墨之趣——中國(guó)古代書(shū)法·教學(xué)設(shè)計(jì)一、教學(xué)分析課程名稱中國(guó)傳統(tǒng)文化授課對(duì)象任務(wù)名稱中國(guó)古代書(shū)法授課學(xué)時(shí)2課時(shí)授課時(shí)間知識(shí)點(diǎn)1.中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展演變與書(shū)體的特點(diǎn)；2.中國(guó)古代著名書(shū)法家及其代表作；3.中國(guó)古代書(shū)法中蘊(yùn)含的哲學(xué)觀。教材分析中國(guó)古代藝術(shù)單元內(nèi)容包括書(shū)法、繪畫(huà)、舞蹈、雕塑、工藝、建筑等多個(gè)藝術(shù)門(mén)類，內(nèi)容多，課時(shí)量少，因而只能選取部分內(nèi)容進(jìn)行課堂教學(xué)?；趯?duì)文化影響力、青年學(xué)生的了解與喜愛(ài)程度等方面的綜合考量，我選取了古代書(shū)法與傳統(tǒng)繪畫(huà)兩個(gè)內(nèi)容為教學(xué)任務(wù)。我國(guó)的書(shū)法是世界上獨(dú)一無(wú)二的文字藝術(shù)，影響廣泛而深遠(yuǎn)，深受各國(guó)、各階層、各年齡階段的人們的喜愛(ài)，它蘊(yùn)含了豐富的藝術(shù)信息，與音樂(lè)、舞蹈，與哲學(xué)、文學(xué)，與中國(guó)的美學(xué)體系都有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)聯(lián)。是本章節(jié)的重要內(nèi)容。學(xué)情分析1.學(xué)生為高職一年級(jí)新生，思維活躍，動(dòng)手能力強(qiáng)，愛(ài)好廣泛。2.高職學(xué)生文化基礎(chǔ)差，底子薄。3.高職學(xué)生有重技、重術(shù)而輕道的傾向。教學(xué)目標(biāo)知識(shí)目標(biāo)：1.了解中國(guó)古代書(shū)法的五大書(shū)體以及各書(shū)體的特點(diǎn)；2.學(xué)習(xí)與掌握書(shū)法藝術(shù)的基本要素；3．熟悉中國(guó)古代著名書(shū)法家及其代表作；4．理解書(shū)法“書(shū)以載道”的藝術(shù)屬性以及它所蘊(yùn)含的哲學(xué)觀。能力目標(biāo)：1.能夠從書(shū)法藝術(shù)的基本要素出發(fā)鑒賞書(shū)法作品，欣賞書(shū)法作品的形式美；2.能夠通過(guò)分析書(shū)法作品的內(nèi)在情感鑒賞書(shū)法作品，欣賞書(shū)法作品的內(nèi)涵美。素質(zhì)目標(biāo)：從書(shū)法作品中體會(huì)民族精神，感悟人生，獲取精神力量，培養(yǎng)學(xué)生積極進(jìn)取、樂(lè)觀豁達(dá)的人生態(tài)度。教學(xué)重難點(diǎn)教學(xué)重點(diǎn)：1.書(shū)體的演變以及各自不同的審美特點(diǎn)；2.鑒賞書(shū)法的形式美與內(nèi)涵美。教學(xué)難點(diǎn)：中國(guó)古代書(shū)法中蘊(yùn)含的哲學(xué)觀。教學(xué)反思（略）二、教學(xué)策略混合式教學(xué)法打造線上線下一體的網(wǎng)絡(luò)和實(shí)體課堂。課前在智慧職教平臺(tái)發(fā)布學(xué)習(xí)資料和任務(wù)單，學(xué)生完成課前測(cè)試題，課中合作探究、討論文化內(nèi)涵，課后在平臺(tái)上完成作業(yè)。三、教學(xué)過(guò)程一、課前準(zhǔn)備——自主學(xué)教學(xué)環(huán)節(jié)教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)設(shè)計(jì)意圖1.發(fā)布資源2.布置任務(wù)1.通過(guò)智慧職教課堂平臺(tái)發(fā)布以下資源：（1）《水墨之趣——走近中國(guó)古代書(shū)法》微課視頻、課件、教案、思政案例等；過(guò)關(guān)測(cè)試；單元作業(yè)。布置課前任務(wù)：分組分別對(duì)三大行書(shū)作品王羲之的《蘭亭序》、顏真卿的《祭侄文稿》、蘇軾的《黃州寒食詩(shī)帖》的內(nèi)涵分析討論，將鑒賞感悟制作成PPT，在下一節(jié)課上分享。1.登錄智慧職教平臺(tái)，學(xué)習(xí)相關(guān)資源。2.完成課前討論和檢測(cè)題。分組搜集資料，并進(jìn)行討論，制作分享PPT。1.通過(guò)便捷先進(jìn)的信息化手段給學(xué)生創(chuàng)設(shè)自主學(xué)習(xí)的平臺(tái)，激發(fā)學(xué)生興趣，擴(kuò)大學(xué)生知識(shí)面。2.提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。針對(duì)教學(xué)難點(diǎn)設(shè)計(jì)課前討論，使學(xué)生提前熟悉內(nèi)容，在課堂上與老師實(shí)現(xiàn)更有效的交流，為翻轉(zhuǎn)課堂做準(zhǔn)備。二、課中實(shí)施——探究學(xué)（90min）（一）問(wèn)題導(dǎo)入，初步認(rèn)知（10min）教學(xué)環(huán)節(jié)教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)設(shè)計(jì)意圖1．導(dǎo)入新課中華歷史的文明長(zhǎng)河，孕育著無(wú)窮的財(cái)富。從遠(yuǎn)古到如今，中華大地在一次次洗禮中，積累、沉淀，迸發(fā)出讓世界，讓后人無(wú)法想象的藝術(shù)奇跡。中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)是一部活的“歷史字典”，它的形式多種多樣，不僅有書(shū)法、繪畫(huà)、染布、陶瓷、剪紙等純手工藝術(shù)；更有京劇、江蘇評(píng)彈、木偶戲，昆曲等活靈活現(xiàn)的表演藝術(shù)。從這樣傳統(tǒng)藝術(shù)中，我們可以看到中華文明前進(jìn)的方向。豐富多彩的中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)不僅是中華文化的瑰寶，也是中華民族給人類文明的重大貢獻(xiàn)，也成了世界文化寶庫(kù)中熠熠閃光的明珠，受到世界各國(guó)人民的珍愛(ài)。提問(wèn)：如果要從中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中選擇一種藝術(shù)形式代表中國(guó)，你會(huì)選擇哪一種？2014年3月，當(dāng)時(shí)的美國(guó)第一夫人米歇爾訪華時(shí)，主席夫人彭麗媛教米歇爾寫(xiě)毛筆字，并現(xiàn)場(chǎng)書(shū)寫(xiě)了一幅書(shū)法作品“厚德載物”送給米歇爾。我國(guó)的書(shū)法藝術(shù)，不僅在國(guó)內(nèi)深受人們的喜愛(ài)，同時(shí)在國(guó)際藝壇上也享有盛譽(yù)。尤其在東南亞、朝鮮、日本、新加坡等地愛(ài)好成風(fēng)。因此，書(shū)法藝術(shù)成為溝通我國(guó)和各國(guó)人民友誼的橋梁。如果要從中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中選擇一種藝術(shù)形式代表中國(guó)，當(dāng)首推書(shū)法。因?yàn)闀?shū)法是世界上除了中國(guó)以外絕無(wú)僅有的藝術(shù)現(xiàn)象。學(xué)生聽(tīng)老師的導(dǎo)入，引發(fā)對(duì)中華傳統(tǒng)藝術(shù)的熱愛(ài)之情。學(xué)生思考教師提問(wèn)，并將自己的答案發(fā)送教學(xué)平臺(tái)。增進(jìn)學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)種類的認(rèn)知。初步了解學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的了解程度。（二）了解書(shū)法，激發(fā)熱情（30min）教學(xué)環(huán)節(jié)教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)設(shè)計(jì)意圖2.了解書(shū)法之美1．書(shū)法的書(shū)體及作品欣賞在平臺(tái)發(fā)布書(shū)法作品的圖片，請(qǐng)學(xué)生判斷書(shū)法的書(shū)體。各種書(shū)體作品圖片欣賞：篆書(shū)、隸書(shū)、楷書(shū)、草書(shū)、行書(shū)。2.發(fā)布討論：書(shū)法從最開(kāi)始的實(shí)用上升到一種獨(dú)立的藝術(shù)，是哪些因素起了作用？歸納總結(jié)：第一，漢字。中國(guó)的書(shū)法是一種漢字的書(shū)寫(xiě)的藝術(shù)，包含了民族的智慧。漢字的結(jié)構(gòu)非常富有變化，有左右的構(gòu)成，左中右的構(gòu)成，上下的構(gòu)成，上中下的構(gòu)成，內(nèi)外結(jié)構(gòu)，穿插結(jié)構(gòu)，在造型上類似建筑，體現(xiàn)了中國(guó)豐富的美學(xué)思想。具有美學(xué)價(jià)值。第二，書(shū)寫(xiě)工具。毛筆在中國(guó)的書(shū)法形成發(fā)展中起到了很重要的影響。毛筆是富有彈性的，可以產(chǎn)生各種變化。中國(guó)的毛筆非常講究質(zhì)種，要，能產(chǎn)生不同藝術(shù)效果的書(shū)體。除了毛筆，還有書(shū)寫(xiě)的紙張，墨等等。第三，中國(guó)文化的綜合性。中國(guó)書(shū)法蘊(yùn)含的信息量很大。它包含了自然中生命的節(jié)奏；包含了人的心理因素（書(shū)寫(xiě)者的想象、情感）；蘊(yùn)含了豐富的藝術(shù)信息（音樂(lè)、舞蹈、繪畫(huà)、哲學(xué)）。3．發(fā)布任務(wù)：請(qǐng)各組討論各書(shū)體在審美上有什么不同特點(diǎn)，并用肢體語(yǔ)言來(lái)表演、詮釋不同的書(shū)法字體。歸納：中國(guó)的書(shū)法，從實(shí)用發(fā)展到獨(dú)立的藝術(shù)，書(shū)體的演變，都是由于生活實(shí)用的需要，由繁到簡(jiǎn)，又簡(jiǎn)到繁。從審美的需要，形成一種獨(dú)立的藝術(shù)。各種書(shū)體從美術(shù)上來(lái)看，都有一種審美的特色，小篆的結(jié)構(gòu)是縱式，挺秀，如玉箸，柔中有剛，流暢，給人一種莊重感；漢代隸書(shū)縱式變?yōu)闄M式，顯得雄健剛勁，質(zhì)樸厚重；草書(shū)連筆省筆很多，氣勢(shì)連貫，富有表現(xiàn)性，音樂(lè)感強(qiáng)；行書(shū)自由瀟灑，適合抒情性格；楷書(shū)工整莊重，筆法結(jié)構(gòu)規(guī)范化。各種書(shū)體又有不同的流派，不同風(fēng)格的書(shū)法家。書(shū)法不僅有獨(dú)特的美學(xué)藝術(shù)，還從其它藝術(shù)如音樂(lè)、繪畫(huà)、建筑中汲取不同的營(yíng)養(yǎng)。因而非常富有表現(xiàn)力。4.發(fā)布討論：書(shū)法被譽(yù)為“無(wú)言的詩(shī)，無(wú)形的舞，無(wú)圖的畫(huà)，無(wú)聲的樂(lè)”，談?wù)勀愕捏w會(huì)。提示：中國(guó)書(shū)法藝術(shù)是漢字的藝術(shù)造型，有人說(shuō)它是和繪畫(huà)相通的，因?yàn)椤皶?shū)畫(huà)同源”；有人說(shuō)它和建筑相通，因?yàn)槎家獜?qiáng)調(diào)平衡和穩(wěn)定；也有人說(shuō)它和舞蹈相通，因?yàn)橐粋€(gè)個(gè)字就像舞蹈家的舞姿那么優(yōu)美；還有人說(shuō)它具有詩(shī)美，因?yàn)樗裨?shī)歌一樣很能夠啟發(fā)人的聯(lián)想和想像；也有人說(shuō)它具有音樂(lè)美，因?yàn)樗鸵魳?lè)一樣，具有內(nèi)在的節(jié)奏和韻律。5.播放視頻：現(xiàn)代舞《行草》發(fā)布討論：現(xiàn)代舞蹈如何汲取書(shū)法精華提示：《行草》在現(xiàn)代舞中融入了書(shū)法、太極元素，舞者用形體、用呼吸表現(xiàn)中華文化書(shū)法藝術(shù)之美。《行草》的魅力，不僅在于舞蹈的形式之美，還在于給予觀眾無(wú)限的回味與想象空間。我們也許驚嘆于編舞者巧妙而獨(dú)特的構(gòu)思，但林懷民的靈感并不是憑空而來(lái)，因?yàn)闀?shū)法與音樂(lè)、舞蹈本就有關(guān)聯(lián)（藝術(shù)是相通的），不僅如此書(shū)法與哲學(xué)、文學(xué)，與中國(guó)的美學(xué)體系都有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)聯(lián)。學(xué)生根據(jù)平臺(tái)發(fā)布的作品圖片判斷屬于哪一種書(shū)體，并將自己的答案發(fā)到平臺(tái)上。學(xué)生思考并在組內(nèi)進(jìn)行討論，各小組將討論后的結(jié)論發(fā)送至平臺(tái)。學(xué)生聽(tīng)講，記體會(huì)筆記，并在課后將體會(huì)筆記整理好發(fā)送至平臺(tái)共享。學(xué)生用肢體進(jìn)行表演，并用語(yǔ)言進(jìn)行詮釋以及補(bǔ)充說(shuō)明。小組互評(píng)，評(píng)選出最佳表演。學(xué)生聽(tīng)講，記體會(huì)筆記，并在課后將體會(huì)筆記整理好發(fā)送至平臺(tái)共享。學(xué)生思考問(wèn)題并將自己的意見(jiàn)與組內(nèi)成員進(jìn)行討論；小組綜合本組成員的理解與體會(huì)，將討論后的結(jié)論發(fā)布至平臺(tái)。觀看舞蹈視頻，小組討論，代表發(fā)言觀看舞蹈視頻，小組討論，代表發(fā)言檢查學(xué)生課前自主學(xué)的成果，了解學(xué)生對(duì)書(shū)法書(shū)體的掌握與認(rèn)知程度通過(guò)討論，使學(xué)生了解書(shū)法這一世界上絕無(wú)僅有的一種藝術(shù)現(xiàn)象，是如何形成的。通過(guò)記體會(huì)筆記，調(diào)動(dòng)學(xué)生認(rèn)真聽(tīng)講的專注力，考察學(xué)生的理解能力。通過(guò)表演加深學(xué)生對(duì)各書(shū)體審美特點(diǎn)的把握，體悟書(shū)法與舞蹈藝術(shù)之間的聯(lián)系。通過(guò)記體會(huì)筆記，調(diào)動(dòng)學(xué)生認(rèn)真聽(tīng)講的專注力，考察學(xué)生的理解能力。通過(guò)討論，加深學(xué)生對(duì)書(shū)法藝術(shù)的審美感知，增進(jìn)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化綜合性特征的認(rèn)知與了解通過(guò)觀看舞蹈視頻，使學(xué)生更直觀地感受書(shū)法與其他藝術(shù)相通的特點(diǎn)，與中國(guó)美學(xué)千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。通過(guò)觀看舞蹈視頻，使學(xué)生更直觀地感受書(shū)法與其他藝術(shù)相通的特點(diǎn)，與中國(guó)美學(xué)千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。（三）深入認(rèn)識(shí)討論分析（40min）教學(xué)環(huán)節(jié)教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)設(shè)計(jì)意圖3.探尋書(shū)法之美提問(wèn)：我們剛才欣賞了一些書(shū)法作品，你最喜歡哪一幅呢？說(shuō)一說(shuō)你衡量一幅書(shū)法作品好與不好，或判斷自己喜不喜歡一幅作品的標(biāo)準(zhǔn)是什么？歸納：書(shū)法的形式美與內(nèi)涵美（精神美）。中國(guó)書(shū)法是據(jù)漢字書(shū)寫(xiě)成為藝術(shù)，書(shū)寫(xiě)可以有各類書(shū)體，同一種書(shū)體不同的書(shū)寫(xiě)者也有不同的書(shū)寫(xiě)形式，給人以審美感受，這是書(shū)法美之一——形式美。書(shū)法蘊(yùn)含高深的文化內(nèi)涵，不僅表現(xiàn)書(shū)寫(xiě)者的情性，還有書(shū)寫(xiě)者的精神內(nèi)涵，這就是書(shū)法的另一美——精神美。（一）探尋書(shū)法的形式美發(fā)布討論：書(shū)法的形式美怎么來(lái)的?是現(xiàn)實(shí)中存在的形式美或美的形式的反映，還是藝術(shù)家根據(jù)什么原理進(jìn)行書(shū)法創(chuàng)造，從形式運(yùn)用上產(chǎn)生的效果?提示：從審美角度去觀察字形、結(jié)構(gòu)、筆畫(huà)、線條、布局等。歸納要點(diǎn)、結(jié)合書(shū)法圖片舉例說(shuō)明：（1）氣韻生動(dòng)書(shū)法藝術(shù)的最高的境界是氣韻生動(dòng)。古代書(shū)法家總結(jié)出一整套用筆、用墨的原則和方法（見(jiàn)教材）。好的書(shū)法作品都灌注了作者“精、氣、神”，體現(xiàn)出氣韻生動(dòng)的高超的藝術(shù)境界。（2）形和意的合一漢字以象形和會(huì)意為造字的基礎(chǔ)，每個(gè)單獨(dú)的字都是古人創(chuàng)造的寫(xiě)意的造型藝術(shù)作品。書(shū)法家在書(shū)寫(xiě)這個(gè)字時(shí)，就會(huì)感受到寫(xiě)意繪畫(huà)的美感享受，把這種繪畫(huà)感受造型和書(shū)法造型感受結(jié)合起來(lái)就是完整的形意結(jié)合的書(shū)法感受。（3）點(diǎn)線面的結(jié)構(gòu)美漢字是以點(diǎn)線來(lái)造型的，線與線之間所界定的就是面。點(diǎn)線面構(gòu)成的書(shū)法結(jié)構(gòu)美是書(shū)法形式美的重要方面。書(shū)法的結(jié)構(gòu)美類似于建筑美感。歐陽(yáng)珣的《結(jié)字三十六法》按楷書(shū)字型的類別特征規(guī)定了書(shū)寫(xiě)平正的合理的原則，如“避就”“相讓”“朝揖”等等。古代書(shū)法家在創(chuàng)作中，有法而又無(wú)法，展示了千姿百態(tài)的書(shū)法的結(jié)構(gòu)美。（4）筆墨交融的線型美書(shū)法是以線來(lái)造型的，而線本身抽象出來(lái)即具備了豐富的審美因素。列舉：“點(diǎn)”如“高山之墜石”，“一”如“千里之云陣”等等。書(shū)法家在寫(xiě)字時(shí)應(yīng)心存意象，筆下才能出現(xiàn)表情豐富，筆墨生動(dòng)的線條美來(lái)。懷素《自敘帖》。（5）虛實(shí)相生的章法美章法是指書(shū)法作品整體的謀篇布局的結(jié)構(gòu)法。首先有大的形成程式化的章法框架。書(shū)法作品尤其是草書(shū)作品的章法一般為開(kāi)頭加引手章組成的起手式，情感穩(wěn)重充盈的前半程，筆墨自由馳騁、變化多端的后半程，然后是落款、鈐印組成的結(jié)尾。這種起、承、轉(zhuǎn)、合式的結(jié)構(gòu)美，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的一般法則——太極圖式。虛實(shí)相映、剛?cè)嵯酀?jì)，造成了書(shū)法章法的變化萬(wàn)千、美不勝收的藝術(shù)效果?！床輹?shū)詩(shī)軸〉許友（清）（二）體悟書(shū)法的內(nèi)涵美課堂分享任務(wù)：王羲之的《蘭亭序》、顏真卿的《祭侄文稿》、蘇軾的《黃州寒食詩(shī)帖》書(shū)法作品的賞析分享評(píng)價(jià)并明確：書(shū)法的美有多種層次，字（筆畫(huà)、線條），結(jié)構(gòu)（美學(xué)），屬于書(shū)法的形式美。但書(shū)法美的最高境界不僅僅是形式，而是和人的心靈、精神上的相通，好的作品能喚起共鳴。書(shū)法是反映生命的藝術(shù)，人的喜怒哀樂(lè)這些內(nèi)心情感也能在中國(guó)書(shū)法里表現(xiàn)出來(lái)。孟子說(shuō)：“頌其詩(shī)，讀其書(shū)，不知其人，可乎？是以論其世也。是尚友也。”學(xué)生思考并將結(jié)果發(fā)送至智慧職教教學(xué)平臺(tái)。學(xué)生思考并在組內(nèi)討論，小組代表發(fā)言，組間進(jìn)行交流。聽(tīng)講，欣賞書(shū)法作品，記體會(huì)筆記，并在課后整理好發(fā)送至平臺(tái)共享。聽(tīng)講，欣賞書(shū)法作品，記體會(huì)筆記，并在課后整理好發(fā)送至平臺(tái)共享。聽(tīng)講，欣賞書(shū)法作品，記體會(huì)筆記，并在課后整理好發(fā)送至平臺(tái)共享。聽(tīng)講，欣賞書(shū)法作品，記體會(huì)筆記，并在課后整理好發(fā)送至平臺(tái)共享。各組代表根據(jù)課前準(zhǔn)備的PPT，結(jié)合書(shū)者生平、創(chuàng)作背景、書(shū)寫(xiě)時(shí)的內(nèi)心情緒，去感悟作品內(nèi)涵。上臺(tái)進(jìn)行交流分享。組間互相評(píng)價(jià)。使學(xué)生初步意識(shí)到書(shū)法的鑒賞要從形式與內(nèi)涵兩個(gè)方面進(jìn)行。這是本課的教學(xué)重點(diǎn)。通過(guò)思考與討論——教師講解——學(xué)生學(xué)習(xí)與理解，使學(xué)生逐步了解書(shū)法的形式美具體體現(xiàn)在哪些方面，初步掌握鑒賞書(shū)法形式美的方式方法。使學(xué)生逐步了解書(shū)法的形式美具體體現(xiàn)在哪些方面，初步掌握鑒賞書(shū)法形式美的方式方法。通過(guò)思考與討論——教師講解——學(xué)生學(xué)習(xí)與理解，使學(xué)生逐步了解書(shū)法的形式美具體體現(xiàn)在哪些方面，初步掌握鑒賞書(shū)法形式美的方式方法。使學(xué)生逐步了解書(shū)法的形式美具體體現(xiàn)在哪些方面，初步掌握鑒賞書(shū)法形式美的方式方法。通過(guò)思考與討論——教師講解——學(xué)生學(xué)習(xí)與理解，使學(xué)生逐步了解書(shū)法的形式美具體體現(xiàn)在哪些方面，初步掌握鑒賞書(shū)法形式美的方式方法。通過(guò)布置課前任務(wù)，提高學(xué)生課前自學(xué)的積極性；通過(guò)學(xué)生的課堂展示與分享，提高語(yǔ)言組織與表達(dá)能力；通過(guò)書(shū)法作品的品讀賞析，幫助學(xué)生從優(yōu)秀作品中汲取營(yíng)養(yǎng)，樹(shù)立正確的人生觀與價(jià)值觀，起到課程思政的作用。（四）小結(jié)知識(shí)鞏固成果（10min）教學(xué)環(huán)節(jié)教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)設(shè)計(jì)意圖4．探討書(shū)法之“道”發(fā)布討論：書(shū)法的功用和在中國(guó)文化史上的地位。書(shū)法是中華民族的傳統(tǒng)藝術(shù)，自古以來(lái)深受人們喜愛(ài)，它既能鍛煉意志，又可陶冶情操；既反映個(gè)人的意志，又體現(xiàn)民族精神，是中華民族靈魂的具體體現(xiàn)。梁?jiǎn)⒊凇墩摃?shū)法》中的一段話：“新史氏”們的不能理解，很多人也許會(huì)有同樣的困惑。為什么歷代史學(xué)家文人對(duì)書(shū)法如此推崇呢？它究竟具有什么樣的價(jià)值呢？書(shū)法不就是一種技藝、技能嗎？歸納小結(jié)：書(shū)法作品是書(shū)者的生活閱歷、文化修養(yǎng)和書(shū)法內(nèi)功的綜合體現(xiàn)。王羲之的作品更多的給人以清、逸、閑、散的趣味；顏真卿的書(shū)法中蘊(yùn)涵著的是中國(guó)儒家學(xué)說(shuō)的凜然正氣；而蘇軾則體現(xiàn)著中國(guó)知識(shí)分子“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”的現(xiàn)實(shí)主義人生追求。當(dāng)我們領(lǐng)悟到書(shū)法的這層審美意義，了解書(shū)法“書(shū)以載道”的藝術(shù)屬性，才能真正意義上“讀”懂古代經(jīng)典書(shū)法作品。書(shū)法是寫(xiě)字，但寫(xiě)字并不是書(shū)法的全部。在書(shū)法的黑白世界里，書(shū)寫(xiě)者書(shū)寫(xiě)著自己的詩(shī)意人生；書(shū)法藝術(shù)中凝結(jié)著的，則是一個(gè)民族的審美追求與精神依托。學(xué)生思考并討論，小組歸納討論結(jié)果，并發(fā)送至智慧職教教學(xué)平臺(tái)相互交流。學(xué)生思考并討論，小組歸納討論結(jié)果，并發(fā)送至智慧職教教學(xué)平臺(tái)相互交流。通過(guò)討論，使學(xué)生進(jìn)一步明確書(shū)法的功用與價(jià)值。使學(xué)生在思考與討論中，明確“技”與“道”之間的關(guān)系，在學(xué)習(xí)專業(yè)技能的同時(shí)，也要重視文化的學(xué)習(xí)與傳承。三、課后提升——拓展學(xué)教學(xué)環(huán)節(jié)教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)設(shè)計(jì)意圖布置作業(yè)考評(píng)拓展平臺(tái)發(fā)布課后作業(yè)：當(dāng)代社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入信息時(shí)代，傳統(tǒng)的書(shū)寫(xiě)工具毛筆已經(jīng)退出實(shí)用價(jià)值，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步，如今，再也看不到誰(shuí)會(huì)用毛筆寫(xiě)信或是作為記錄的書(shū)寫(xiě)工具了。請(qǐng)?jiān)O(shè)計(jì)一個(gè)關(guān)于毛筆的活動(dòng)方案，讓毛筆重新回到大眾視野。按要求完成課后作業(yè)，并將方案分享至平臺(tái)與老師、同學(xué)們交流拓展課堂內(nèi)容，將傳統(tǒng)文化與專業(yè)學(xué)習(xí)聯(lián)系起來(lái)，樹(shù)立文化傳承意識(shí)。第六模塊璀璨的星空中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)寫(xiě)意人生——中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)·教學(xué)設(shè)計(jì)課程名稱中國(guó)傳統(tǒng)文化授課對(duì)象任務(wù)名稱中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)授課學(xué)時(shí)2課時(shí)授課時(shí)間知識(shí)點(diǎn)1.中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)題材的三大種類；2．山水畫(huà)的主要類別；3．山水畫(huà)的萌芽、發(fā)展、成熟與最高成就期；4．山水畫(huà)的意境美；5.山水畫(huà)中蘊(yùn)含的美學(xué)思想與哲學(xué)觀。教材分析中國(guó)古代藝術(shù)單元內(nèi)容包括書(shū)法、繪畫(huà)、舞蹈、雕塑、工藝、建筑等多個(gè)藝術(shù)門(mén)類，內(nèi)容多，課時(shí)量少，因而只選取了古代書(shū)法與傳統(tǒng)繪畫(huà)兩個(gè)類別教學(xué)。傳統(tǒng)繪畫(huà)中選取最重要、影響最大的山水畫(huà)為主要學(xué)習(xí)任務(wù)。學(xué)情分析本課的授課對(duì)象為高職一年級(jí)的學(xué)生，他們思維敏捷，學(xué)習(xí)能力強(qiáng)，接受新事物快，有自信心，渴望進(jìn)步。但人文基礎(chǔ)薄弱，文化積淀不夠。同時(shí)他們還具有微時(shí)代的一切特征，喜歡玩手機(jī)、qq、微信，對(duì)信息化教學(xué)感興趣。教學(xué)目標(biāo)知識(shí)目標(biāo)：1.了解傳統(tǒng)繪畫(huà)的發(fā)展歷程及種類；2.學(xué)習(xí)并掌握鑒賞傳統(tǒng)繪畫(huà)的方式與方法；3．了解中西方繪畫(huà)藝術(shù)的差異。能力目標(biāo)：能夠初步鑒賞繪畫(huà)藝術(shù)作品。素質(zhì)目標(biāo)：1.感受中國(guó)古代山水畫(huà)的意境美；2.激發(fā)學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的熱愛(ài)和興趣。3．增強(qiáng)民族自信與文化自信。教學(xué)重難點(diǎn)教學(xué)重點(diǎn)：1.山水畫(huà)的發(fā)展歷程及種類；2.傳統(tǒng)繪畫(huà)的藝術(shù)鑒賞教學(xué)難點(diǎn)：1.從中西方繪畫(huà)藝術(shù)的差異看中西方文化差異2.感受中國(guó)古代山水畫(huà)“詩(shī)情畫(huà)意”的意境美教學(xué)方法打造線上線下一體的網(wǎng)絡(luò)和實(shí)體課堂。課前在智慧職教平臺(tái)發(fā)布學(xué)習(xí)資料和任務(wù)單，學(xué)生完成課前測(cè)試題，課中合作探究、討論文化內(nèi)涵，課后在平臺(tái)上完成作業(yè)。教學(xué)資源1.線上信息化資源①《寫(xiě)意人生——走近中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)》微課視頻、課件、教案、思政案例等；②文檔、視頻。③平臺(tái)在線測(cè)試、綜合評(píng)價(jià)系統(tǒng)。2.線下資源①PPT課件、②圖片；③教材。教學(xué)反思（略）課前準(zhǔn)備---自主學(xué)教學(xué)環(huán)節(jié)教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)設(shè)計(jì)意圖1.發(fā)布資源2.布置任務(wù)通過(guò)智慧職教課堂平臺(tái)發(fā)布以下資源：1.中國(guó)傳統(tǒng)文化第六單元課件；2.《寫(xiě)意人生——走近中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)》微課視頻、課件、教案、思政案例等；4.兩套過(guò)關(guān)測(cè)試題；5.單元作業(yè)。1.登錄只智慧職教平臺(tái)，學(xué)習(xí)相關(guān)資源。2.完成課前討論和檢測(cè)題。并將討論結(jié)果發(fā)布在平臺(tái)。1.通過(guò)便捷先進(jìn)的信息化手段給學(xué)生創(chuàng)設(shè)自主學(xué)習(xí)的平臺(tái)，激發(fā)學(xué)生興趣，擴(kuò)大學(xué)生知識(shí)面。2.提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。通過(guò)在線討論互動(dòng)、課前測(cè)驗(yàn)，教師可以了解學(xué)生疑難所在，及時(shí)調(diào)整教學(xué)策略，有針對(duì)性地進(jìn)行重難點(diǎn)設(shè)計(jì)，為翻轉(zhuǎn)課堂做準(zhǔn)備。二、課中實(shí)施——探究學(xué)（90min）（一）視頻導(dǎo)入，激疑增趣（10min）教學(xué)環(huán)節(jié)教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)設(shè)計(jì)意圖導(dǎo)入新課1．播放2022年春晚舞蹈《只此青綠》并提問(wèn)：這支舞蹈表現(xiàn)的是什么？提示：春晚舞蹈《只此青綠》是以抽象寫(xiě)意的手法，將900年前北宋晚期天才畫(huà)家王希孟的名畫(huà)，中國(guó)十大名畫(huà)之一的《千里江山圖》轉(zhuǎn)換成美倫美奐的舞蹈。舞繪的是千里江山，展現(xiàn)的是山河氣魄，傳承的是精神文化。2．提問(wèn)：根據(jù)你課前學(xué)到的知識(shí)，《千里江山圖》是屬于中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的哪一個(gè)類別？提示：中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的創(chuàng)作題材有山水、人物、花鳥(niǎo)三大類。山水畫(huà)又分青綠山水和水墨山水等幾種，《只此青綠》中的“青綠”指的就是青綠山水畫(huà)。山水畫(huà)是中國(guó)畫(huà)中最重要，也是影響最大的一個(gè)科目。它不僅是世界藝術(shù)叢林中獨(dú)特的風(fēng)景，也承載著中國(guó)人文領(lǐng)域里最為深邃的寄托。觀看視頻，在平臺(tái)上回答提問(wèn)?；卮饐?wèn)題。（學(xué)生在課前自學(xué)的微課視頻中已經(jīng)了解中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的三大畫(huà)種）以熟悉的春晚舞蹈作為導(dǎo)入，揭開(kāi)傳統(tǒng)繪畫(huà)的神秘面紗。了解學(xué)生課前學(xué)習(xí)情況，進(jìn)一步加深學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)種類的認(rèn)知。（二）了解山水畫(huà)，激發(fā)熱情（30min）教學(xué)環(huán)節(jié)教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)設(shè)計(jì)意圖1.山水畫(huà)的前世今生發(fā)布闖關(guān)題1：傳統(tǒng)繪畫(huà)山水、人物和花鳥(niǎo)畫(huà)哪一科目最早出現(xiàn)？山水畫(huà)的發(fā)展歷程及名畫(huà)賞析（1）山水畫(huà)的萌芽期——魏晉時(shí)期（顧愷之《洛神賦圖》）講述顧愷之人物畫(huà)善于刻畫(huà)人物特點(diǎn)、善于用環(huán)境襯托人物的個(gè)性特征的故事。課件展示顧愷之的《洛神賦圖》，請(qǐng)同學(xué)們觀察此幅畫(huà)有什么特點(diǎn)。提示：人物大于山水，山水作為人物的陪襯出現(xiàn)。明確：先有人物畫(huà)后有山水畫(huà)。答對(duì)的同學(xué)可進(jìn)入下一關(guān)答題。發(fā)布闖關(guān)題2：山水畫(huà)是先有青綠山水還是先有水墨山水？（2）山水畫(huà)的成熟期——隋唐（展子虔的《游春圖》）展子虔的《游春圖》是迄今為止人們所知的最早的山水畫(huà)，是青綠山水的開(kāi)山之作。畫(huà)面古樸，雖然還沒(méi)有形成后世關(guān)于山水的種種筆法，但是在畫(huà)面比例上，已經(jīng)是“山水大于人物”，不論是樹(shù)木還是房屋、人物，都是按照正常的真實(shí)比例來(lái)描繪，這幅畫(huà)標(biāo)志著山水畫(huà)初步獨(dú)立成一個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)畫(huà)的重要類別。從隋唐以后，中國(guó)山水畫(huà)逐漸分類為工筆山水、寫(xiě)意山水、設(shè)色山水、水墨山水等幾大類別，但是講求“以形寫(xiě)神，形神兼?zhèn)?，氣韻生?dòng)”的主旨沒(méi)有改變。傳統(tǒng)的山水畫(huà)又有“水墨、青綠、金碧、沒(méi)骨、淺絳、淡彩”等形式來(lái)表現(xiàn)，其中先有設(shè)色后有水墨，先有重色后有淡彩。青綠山水即是畫(huà)面以礦物質(zhì)石青、石綠為主色；金碧山水畫(huà)面以泥金、石青、石綠為主，有很強(qiáng)的裝飾性；淺絳山水是在水墨山水的基礎(chǔ)上，增加了赭色；而沒(méi)骨山水即是不勾線，不用墨筆為骨的山水畫(huà)。明確：先有青綠山水后有水墨山水。從東晉顧愷之的《洛神賦》看，當(dāng)時(shí)的山水還是人物畫(huà)的背景時(shí)，就是以青綠山水畫(huà)的形式出現(xiàn)的。我國(guó)現(xiàn)存最早的一幅獨(dú)立的山水畫(huà)——隋代展子虔的《游春圖》也是青綠山水畫(huà)。答對(duì)的同學(xué)可進(jìn)入下一關(guān)答題。（3）山水畫(huà)的發(fā)展期——兩宋（《千里江山圖》、《溪山行旅圖》）宋代是一個(gè)理學(xué)高度發(fā)展的時(shí)代，整個(gè)朝代都注重理學(xué)，講求法度、規(guī)矩，這個(gè)時(shí)期的山水畫(huà)刻畫(huà)精細(xì)，注重形貌，畫(huà)家們精細(xì)入微，畫(huà)法嚴(yán)謹(jǐn)。唐朝的山水畫(huà)多為金碧山水，注重瑰麗輝煌的氣勢(shì)，而宋朝的山水，則力求刻畫(huà)，遵循法度，在當(dāng)朝者的大力推崇下大力發(fā)展著這一藝術(shù)。不論是《千里江山圖》的恢弘壯麗氣勢(shì)磅礴，還是《寒江獨(dú)釣圖》的荒寒寂寥氣韻高遠(yuǎn)，都以它獨(dú)有的藝術(shù)魅力感染著我們。發(fā)布闖關(guān)題3：《林泉高致》中，郭熙提出“山有三遠(yuǎn)”的創(chuàng)作法則：“自山下而仰山巔，謂之高遠(yuǎn)；自山前而窺山后，謂之深遠(yuǎn)；自近山而望遠(yuǎn)山，謂之平遠(yuǎn)?！睆?qiáng)調(diào)山水畫(huà)創(chuàng)作的“平遠(yuǎn)”、“高遠(yuǎn)”、和“深遠(yuǎn)”，水墨山水畫(huà)是根據(jù)什么來(lái)體現(xiàn)山的“三遠(yuǎn)”的？（4）山水畫(huà)的最高成就期——元代（《富春山居圖》）從元代開(kāi)始，山水畫(huà)從“重意”轉(zhuǎn)變到了“重逸”的境界，元代的山水畫(huà)，注重以“清真靈幻”的氣象表現(xiàn)“逍遙自在、閑淡無(wú)盡”的意境。元代的山水，從宋代的“重造化，重理性”，轉(zhuǎn)變?yōu)椤爸匦脑矗匾庀蟆薄倪@一時(shí)期，“氣韻生動(dòng)”成了畫(huà)家們最高的藝術(shù)追求。元代繪畫(huà)中，以山水畫(huà)的成就最高。講述：《富春山居圖》的傳奇故事。這幅《富春山居圖》也被譽(yù)為是山水畫(huà)的最高境界的巨作長(zhǎng)卷，這幅畫(huà)經(jīng)過(guò)很多人的收藏，有極高的藝術(shù)價(jià)值，在清朝時(shí)期差點(diǎn)被被焚毀做了陪葬品，雖然僥幸逃脫被毀的命運(yùn)，但也因此斷為兩斷,一段收藏在臺(tái)灣的故宮博物院，有一段短的在現(xiàn)在的浙江省博物館。鑒賞：從畫(huà)面中，我們可以感受到一種濃濃的詩(shī)意，畫(huà)面的筆墨或濃或淡，遠(yuǎn)處有朦朦朧朧的山影，虛實(shí)結(jié)合，變化多端，不論是描畫(huà)山石還是描畫(huà)草木，不論是近景還是遠(yuǎn)景，他都用了很多種不同的方式，近處的樹(shù)木刻畫(huà)細(xì)微，一個(gè)枝葉一個(gè)樹(shù)干都很有質(zhì)感，而遠(yuǎn)處的山起伏有致，朦朧幻影，又仿佛在人世之外的仙境，很多人都評(píng)說(shuō)這幅畫(huà)“蒼率瀟灑，閑逸平淡”，就是說(shuō)這幅畫(huà)雖然變化詭譎多端，有奇思妙想，但其中的心境始終是“靜、閑、淡、雅”的。明確：山水畫(huà)在創(chuàng)立時(shí)是重色彩的，并出現(xiàn)過(guò)很多優(yōu)秀的畫(huà)家和作品。后來(lái)隨著文人士大夫開(kāi)始介入繪畫(huà)，才出現(xiàn)了水墨山水。水墨畫(huà)主要是由文人畫(huà)發(fā)展起來(lái)的，全部用墨色來(lái)畫(huà)，以用筆，用墨的技法為技巧，在中國(guó)畫(huà)中，墨是中國(guó)畫(huà)必不可少的基本色。“墨分五彩”，以焦墨、濃墨、重墨、淡墨、清墨五種，來(lái)表現(xiàn)畫(huà)面遠(yuǎn)近、前后的層次關(guān)系。每一種墨色若運(yùn)用得巧妙、適當(dāng)，則會(huì)呈現(xiàn)豐富的變化。學(xué)生思考并回答，將自己的答案發(fā)布至平臺(tái)。聽(tīng)故事，看名畫(huà)，回答問(wèn)題。學(xué)生聽(tīng)課并回答，將自己的答案發(fā)布至平臺(tái)。學(xué)生聽(tīng)課并回答，將自己的答案發(fā)布至平臺(tái)。學(xué)生聽(tīng)課并回答，將自己的答案發(fā)布至平臺(tái)。學(xué)生聽(tīng)課并回答，將自己的答案發(fā)布至平臺(tái)。學(xué)生思考并回答，將自己的答案發(fā)布至平臺(tái)。學(xué)生思考并回答，將自己的答案發(fā)布至平臺(tái)。學(xué)生聽(tīng)故事，賞名畫(huà)，做體會(huì)筆記，并將筆記發(fā)送至平臺(tái)共享。學(xué)生聽(tīng)故事，賞名畫(huà)，做體會(huì)筆記，并將筆記發(fā)送至平臺(tái)共享。學(xué)生聽(tīng)故事，賞名畫(huà)，做體會(huì)筆記，并將筆記發(fā)送至平臺(tái)共享。通過(guò)闖關(guān)設(shè)計(jì)，激發(fā)對(duì)傳統(tǒng)繪畫(huà)知識(shí)的學(xué)習(xí)積極性；培養(yǎng)學(xué)生的洞察力，以及獨(dú)立思考、分析問(wèn)題的能力；同時(shí)增進(jìn)對(duì)人物畫(huà)與山水畫(huà)的認(rèn)識(shí)與了解，加深學(xué)習(xí)印象。通過(guò)闖關(guān)答題方式，了解學(xué)生課前自學(xué)情況，幫助學(xué)生在課堂聽(tīng)講時(shí)集中注意力，提升學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)繪畫(huà)知識(shí)的學(xué)習(xí)主動(dòng)性。通過(guò)闖關(guān)答題方式，了解學(xué)生課前自學(xué)情況，幫助學(xué)生在課堂聽(tīng)講時(shí)集中注意力，提升學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)繪畫(huà)知識(shí)的學(xué)習(xí)主動(dòng)性。通過(guò)闖關(guān)答題方式，了解學(xué)生課前自學(xué)情況，幫助學(xué)生在課堂聽(tīng)講時(shí)集中注意力，提升學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)繪畫(huà)知識(shí)的學(xué)習(xí)主動(dòng)性。通過(guò)闖關(guān)答題方式，了解學(xué)生課前自學(xué)情況，幫助學(xué)生在課堂聽(tīng)講時(shí)集中注意力，提升學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)繪畫(huà)知識(shí)的學(xué)習(xí)主動(dòng)性。通過(guò)闖關(guān)答題方式，了解學(xué)生課前自學(xué)情況，幫助學(xué)生在課堂聽(tīng)講時(shí)集中注意力，提升學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)繪畫(huà)知識(shí)的學(xué)習(xí)主動(dòng)性。通過(guò)闖關(guān)答題方式，了解學(xué)生課前自學(xué)情況，幫助學(xué)生在課堂聽(tīng)講時(shí)集中注意力，提升學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)繪畫(huà)知識(shí)的學(xué)習(xí)主動(dòng)性。激發(fā)學(xué)生對(duì)傳承傳統(tǒng)文化的意識(shí)，以及堅(jiān)定維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的信心，達(dá)成素質(zhì)目標(biāo)與思政目標(biāo)。通過(guò)記體會(huì)筆記，調(diào)動(dòng)學(xué)生認(rèn)真聽(tīng)講的專注力，考察學(xué)生的理解能力。通過(guò)記體會(huì)筆記，調(diào)動(dòng)學(xué)生認(rèn)真聽(tīng)講的專注力，考察學(xué)生的理解能力。（三）深入認(rèn)識(shí)討論分析（40min）教學(xué)環(huán)節(jié)教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)設(shè)計(jì)意圖2．山水畫(huà)中蘊(yùn)含的審美觀與哲學(xué)觀（一）思考與討論：中國(guó)山水畫(huà)與西方油畫(huà)風(fēng)景對(duì)比欣賞，這兩種繪畫(huà)藝術(shù)的相同點(diǎn)是什么？差異在哪里？為什么會(huì)有這樣的差異？中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)與西方油畫(huà)風(fēng)景的表現(xiàn)對(duì)象都是自然景觀，但繪畫(huà)形式卻采用兩種不同的審美理念而形成了不同的風(fēng)格。西方傳統(tǒng)繪畫(huà)表現(xiàn)的是“栩栩如生”，而中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)所表現(xiàn)的是“惟妙惟肖”。中國(guó)的山水畫(huà)，注重的是“以形寫(xiě)神，形神兼?zhèn)洹保馑际钦f(shuō)在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，“形似”不是最重要的，最重要最本質(zhì)的是內(nèi)在的精神，要有“神韻”，看似簡(jiǎn)單的畫(huà)面，或是寥寥幾筆，勾勒出一個(gè)廣博而氣韻悠長(zhǎng)的天地。西方繪畫(huà)中，不論是人物畫(huà)還是景物畫(huà)，講求的是“像”；而在中國(guó)傳統(tǒng)畫(huà)中，特別在山水畫(huà)中，不求形似，要求“氣韻生動(dòng)”，盡量表達(dá)出某種內(nèi)在的神韻。中國(guó)山水畫(huà)與西方油畫(huà)風(fēng)景兩大繪畫(huà)的區(qū)別，歸根于各自哲學(xué)與美學(xué)理念的不同。從哲學(xué)來(lái)看，東方是“世俗理性”，西方是“思辨理性”，中國(guó)的山水畫(huà)，即意味著“精神寫(xiě)意”。中國(guó)人信仰天人合一的哲學(xué)觀，注重表達(dá)畫(huà)家的主觀精神和理想，在繪畫(huà)中追求達(dá)到氣韻生動(dòng)的藝術(shù)效果。西方繪畫(huà)遵循天人相勝的哲學(xué)觀，偏重描繪客觀對(duì)象的外在形態(tài)，采用科學(xué)與藝術(shù)相結(jié)合的方法塑造物體，追求真實(shí)再現(xiàn)客觀物象的理念。油畫(huà)風(fēng)景亦是如此，追求物像的體積感、真實(shí)感、可觸摸感，以及物像所在的空間的光感與氛圍。（二）布置任務(wù)：“網(wǎng)上沖浪”日常生活中，常常用“意境”這個(gè)詞。比如說(shuō)，一首詩(shī)很好，我們就說(shuō)：“這首詩(shī)很有意境?！币环?huà)很好，我們就說(shuō)：“這幅畫(huà)很有意境?！鄙踔量赐暌粓?chǎng)電影，走出電影院，我們也會(huì)聽(tīng)到有人議論：“今天的電影很有意境?！笔裁词恰耙饩场保可剿?huà)的意境是什么？請(qǐng)各小組網(wǎng)上搜索相關(guān)資料，整理并發(fā)言。提示：意境是指文學(xué)藝術(shù)作品通過(guò)形象描寫(xiě)表現(xiàn)出來(lái)的境界和情調(diào)，呈現(xiàn)的情景交融、虛實(shí)相生、活躍著生命律動(dòng)的韻味無(wú)窮的詩(shī)意空間。山水畫(huà)創(chuàng)作在審美意識(shí)上有二重結(jié)構(gòu)﹕一是客觀事物的藝術(shù)再現(xiàn)﹐一是主觀精神的表現(xiàn)﹐而二者的有機(jī)聯(lián)系則構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的意境美。美術(shù)所強(qiáng)調(diào)的意境﹐既不是客觀物象的簡(jiǎn)單描摹﹐也不是主觀意念的隨意拼合﹐而是主﹑客觀世界的統(tǒng)一﹐是畫(huà)家通過(guò)“外師造化﹐中得心源”﹐在自然美﹑生活美和藝術(shù)美三方面所取得的高度和諧的體現(xiàn)。（三）布置任務(wù)：“名畫(huà)配好詩(shī)”從古至今中華民族在藝術(shù)領(lǐng)域發(fā)展中都有著“書(shū)畫(huà)同源”的一種說(shuō)法，因此無(wú)數(shù)文人騷客在傳統(tǒng)山水畫(huà)創(chuàng)作中都會(huì)努力追求著詩(shī)意般的美妙境界。請(qǐng)小組選擇課堂上提及的其中一幅名畫(huà)（或自行選擇“中國(guó)十大名畫(huà)”之一），分析其意境，并配上意境相同或相近的古詩(shī)。（四）梳理歸納：山水畫(huà)所蘊(yùn)含的審美觀與哲學(xué)觀受到孔子“智者樂(lè)水，仁者見(jiàn)山”的思想影響，在儒家文化中，山所比喻的是“君王”，象征著“仁者”，代表的是莊嚴(yán)和權(quán)威；在道家文化中，山則是“求仙練道”“靜觀悟道”的場(chǎng)所，山林蘊(yùn)含著天地間的靈氣，是充滿了神秘浪漫色彩的；佛教及禪宗文化中，講求“天人合一”，所以，充滿了佛教思想的山水畫(huà)中，總是以描繪“江月、浮云、流水、花草、林竹”等事物來(lái)表達(dá)內(nèi)心世界。受儒釋道文化的影響，中國(guó)傳統(tǒng)的山水畫(huà)注重的就是“山的精神”、“水的靈氣”。中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)的形成與中國(guó)人哲學(xué)、信仰、處世之道是密切相關(guān)的。魏晉南北朝時(shí)期是我國(guó)歷史上的動(dòng)亂時(shí)期，政權(quán)更迭頻繁，統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部殘殺不斷，使士族名士朝不保夕。于是士族便紛紛退隱或半退隱，歸隱田園山林，以退為進(jìn)，相機(jī)而動(dòng)，同時(shí)寄情山水，渴望從中尋求到心靈的慰藉，從中得到平靜灑脫。因此，他們便把大自然中的山水林泉作為描述的對(duì)象，將主體意識(shí)和情感與自然山川的精神的契合，統(tǒng)一表現(xiàn)在山水畫(huà)中，于是“外師造化，中得心源”，創(chuàng)造情景交融的意境之美便成了畫(huà)家追求的終極目標(biāo)。這不但體現(xiàn)在繪畫(huà)上，甚至作詩(shī)為文也將天人之間的靈犀相通作為創(chuàng)作的最高境界。因此中國(guó)歷代的山水畫(huà)，它們都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，那就是充滿了詩(shī)情畫(huà)意，顯現(xiàn)出或空靈、雋永、含蓄、蘊(yùn)藉，或迷遠(yuǎn)飄渺、奇妙幻境，或雄渾幽深、氣勢(shì)如宏的意境之美。學(xué)生思考并與小組成員進(jìn)行討論，各小組將討論后的結(jié)論發(fā)至平臺(tái)進(jìn)行組間交流。學(xué)生思考并與小組成員進(jìn)行討論，各小組將討論后的結(jié)論發(fā)至平臺(tái)進(jìn)