2021全國高一（上）期中歷史匯編：古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展

1/12021全國高一（上）期中歷史匯編古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展一、單選題1．古希臘阿里斯托芬在一部作品中寫道，雅典某陪審員對(duì)他兒子說：他一到那里，“就有人把盜竊過公款的溫柔的手”遞給他，并向他鞠躬：經(jīng)過這么一懇求，他的火氣也就消了，隨即進(jìn)入法庭。這可以用于說明，在古代雅典A．司法審判不能體現(xiàn)民意 B．民主政治制度已趨于完善C．直接民主無法確保正義 D．公民法注重調(diào)解經(jīng)濟(jì)糾紛2．智者學(xué)派的代表人物普羅泰格拉認(rèn)為，“當(dāng)雅典人進(jìn)行公共事務(wù)的討論……他們聽每個(gè)人的建議，因?yàn)樗麄兠總€(gè)人都有這種美德，否則城邦將不存在”。他強(qiáng)調(diào)雅典的存續(xù)得益于A．規(guī)范的公共事務(wù)決策程序 B．積極參政的公民群體C．良好的道德風(fēng)尚 D．發(fā)達(dá)的城邦教育3．在古代雅典，官員就職前須宣誓保證依法履行職責(zé)，陪審員須宣誓保證公正審判，年滿18歲的青年男子須參加成人宣誓儀式才擁有公民的權(quán)利和義務(wù)。這些宣誓旨在A．限制權(quán)力濫用 B．防止官員腐敗 C．培育權(quán)利觀念 D．增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)4．公元前427年，希臘小城邦密提林背叛了雅典，投靠斯巴達(dá)。雅典民情激憤，公民大會(huì)迅速作出決議，將密提林成年男子全部處死，婦女兒童罰作奴隸。第二天，民眾情緒趨于平靜，公民大會(huì)撤銷了原決議。據(jù)此可知，在古代A．希臘小邦缺乏政治自主權(quán) B．公民決定雅典城邦重大決策C．大邦爭霸阻礙了希臘統(tǒng)一 D．雅典公民大會(huì)有時(shí)違背民意5．雅典城邦任何公職人員，無論地位多高，皆不能離開公民大會(huì)而擅自決定政務(wù)大事。他們都處于公民大會(huì)和五百人會(huì)議的經(jīng)常督察監(jiān)視之下，若公民大會(huì)認(rèn)為他有失職守，皆依法懲處。這反映了古代雅典A．最高權(quán)力機(jī)關(guān)由直接選舉產(chǎn)生 B．公民大會(huì)負(fù)責(zé)審理大部分案件C．各權(quán)力機(jī)構(gòu)之間相互制約平衡 D．從制度上防止專制以維護(hù)民主6．公元前5世紀(jì)雅典的民主政治，被認(rèn)為是古希臘民主政治的典范。雅典民主的表現(xiàn)包括A．成年男性公民都有機(jī)會(huì)擔(dān)任公職B．本地自由民皆可參加公民大會(huì)C．五百人議事會(huì)可行使司法審判權(quán)D．國家的公職人員均由推薦產(chǎn)生7．古代雅典法律規(guī)定：如果公民試圖自殺，必須事先提出申請(qǐng)，以獲得批準(zhǔn)；未經(jīng)允許的自殺被視為犯罪行為。這反映出在古代雅典A．法律體系已達(dá)到完備的程度 B．法律具有尊重生命價(jià)值的人文精神C．公民個(gè)人自由受到嚴(yán)格限制 D．自殺有違崇尚自然法則的理性精神8．論及雅典城邦制度，有學(xué)者認(rèn)為，雅典“無法擴(kuò)張自己……如果它擴(kuò)張，其公民就無法集合參加公民大會(huì)，但如果不擴(kuò)張，當(dāng)強(qiáng)大的君主政體聯(lián)合起來，它就會(huì)成為受害者?！边@說明雅典城邦制度存在明顯缺陷。下列項(xiàng)中能夠反映這一認(rèn)識(shí)的是A．城邦制度僅適用于小國寡民B．抽簽選舉和輪流坐莊C．公民權(quán)建立在對(duì)奴隸專政的基礎(chǔ)之上D．“五百人會(huì)議”享有很大的權(quán)力9．公元前406年，雅典取得阿基紐西海戰(zhàn)勝利，但也造成了數(shù)千士兵因船破沉沒溺水身亡。在隨后的公民大會(huì)上，指揮這次戰(zhàn)役的6位將軍被指控救援不力。在沒有聽取6位將軍個(gè)人申辯的情況下，就將他們判處死刑。這反映了當(dāng)時(shí)雅典A．公民大會(huì)掌握城邦司法權(quán)B．公民大會(huì)的決定具有至上權(quán)威C．被告人沒有法庭申辯權(quán)利D．軍隊(duì)與公民大會(huì)之間存在沖突10．在有關(guān)原始社會(huì)后期的考古發(fā)現(xiàn)中，人們居住的房屋出現(xiàn)了明顯區(qū)別，富人的房屋寬敞明亮，墓葬隨葬品豐厚；窮人的房屋則矮小破舊，墓葬中隨葬品很少或幾乎沒有。這主要反映了A．農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展 B．私有制的產(chǎn)生C．人類已進(jìn)入定居狀態(tài) D．國家開始形成11．原始人類經(jīng)歷了從群居到聚族而居，從采集到種植，從狩獵到飼養(yǎng)家畜的演進(jìn)過程。推動(dòng)上述演進(jìn)的主要因素是A．建筑技術(shù)的進(jìn)步 B．人工取火的發(fā)明C．飼養(yǎng)水平的提高 D．生產(chǎn)工具的改進(jìn)12．在梭倫改革之后的雅典，有的執(zhí)政官是未經(jīng)正當(dāng)選舉上臺(tái)的，被稱為僭主。他們一般出身貴族，政績斐然，重視平民利益，但最終受到流放等懲罰。這種現(xiàn)象表明，在當(dāng)時(shí)的雅典（

）A．貴族壟斷國家政權(quán)B．政治生活缺乏法制基礎(chǔ)C．平民沒有政治權(quán)利D．民主政治已是人心所向13．世界古代歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過許多帝國。其中，地跨歐、亞、非三洲，地中海一度成為其“內(nèi)湖”的帝國是()A．孔雀帝國 B．亞歷山大帝國 C．波斯帝國 D．羅馬帝國14．通過“絲綢之路”，中國的鐵器、絲綢和養(yǎng)蠶、縹絲技術(shù)，以及鑄鐵術(shù)、穿井法、造紙術(shù)都先后西傳。同時(shí)，中亞、西亞的土特產(chǎn)也陸續(xù)傳到中國。這反映出“絲綢之路”A．推動(dòng)了沿線地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展B．成為中西交通的主要通道C．促使中國成為世界經(jīng)貿(mào)中心D．促進(jìn)了中外經(jīng)濟(jì)文化交流15．梭倫執(zhí)政后,規(guī)定參加泛雅典競技獲勝運(yùn)動(dòng)員,返回城邦時(shí)將給予豐厚的金錢獎(jiǎng)勵(lì)。例如地峽賽會(huì)優(yōu)勝者將獲得100德拉克馬,奧運(yùn)會(huì)優(yōu)勝者獲得500德拉克馬,并將這種措施以法律的形式肯定下來,雅典競技開始走向“公民競技”。這一做法（）A．旨在取消血緣貴族的參賽特權(quán) B．奠定了雅典民主的物質(zhì)基礎(chǔ)C．緩和了平民與貴族之間的矛盾 D．增強(qiáng)了公民對(duì)城邦的認(rèn)同感16．春秋時(shí)期，鄭國正卿子產(chǎn)、晉國大夫趙鞍皆下令將刑書鑄在鼎上，將其公之于眾；古羅馬《十二銅表法》通過后，被公開在集議場的墻上。這些做法A．打破了貴族的司法壟斷 B．使平民階層獲得立法權(quán)C．標(biāo)志著貴族政治的瓦解 D．完善了東西方法律體系17．下列哪一項(xiàng)不能視為文明誕生的基本標(biāo)志A．階級(jí)的產(chǎn)生 B．國家的形成 C．文字的誕生 D．歷法的出現(xiàn)18．梭倫改革開啟了雅典民主的進(jìn)程。針對(duì)城邦中貴族與平民之間的矛盾，梭倫寧愿遭受雙方仇視也要為城邦訂立最優(yōu)良的法律。他在詩歌中表達(dá)了立場：“我屹立于此，為雙方揮舞堅(jiān)實(shí)的大盾，不許任何一方行不義而占上風(fēng)。”這說明A．法制是雅典城邦的民心所向 B．民主政治需要法律提供保障C．梭倫主張武力消除雙方矛盾 D．梭倫改革旨在維護(hù)平民利益19．古代雅典公民對(duì)于城邦戲劇活動(dòng)非常熱心，據(jù)說每年都有一千多雅典公民參加戲劇演出。演出的經(jīng)費(fèi)由城邦來負(fù)責(zé)，各項(xiàng)劇目在城邦的有序組織下進(jìn)行。上述城邦集體活動(dòng)A．增強(qiáng)了雅典公民的公民意識(shí) B．意在培養(yǎng)雅典人的藝術(shù)素養(yǎng)C．成為傳播民主思想的舞臺(tái) D．保證了雅典各階層的權(quán)利20．“這些城邦顯得具有某種個(gè)性……每個(gè)城邦向它的鄰邦要求它的自由和自治，要求有權(quán)按照它自己的意志處理它自己的事務(wù)。”據(jù)此，可以看出希臘城邦的特點(diǎn)是A．小國寡民 B．輪番而治 C．人民主權(quán) D．獨(dú)立自治21．公元前399年經(jīng)過抽簽的方式，雅典從自愿報(bào)名的候選人中隨機(jī)選出501人，組成陪審團(tuán)，負(fù)責(zé)審判蘇格拉底?！坝匈Y格入選陪審團(tuán)”的應(yīng)是A．全體雅典人民 B．雅典成年男性公民 C．來自波斯的雅典商人 D．雅典貴族22．雅典民主政治的實(shí)質(zhì)是A．部落首領(lǐng)專政 B．奴隸主階級(jí)專政 C．地主階級(jí)專政 D．平民階級(jí)專政23．雅典公民大會(huì)對(duì)國家事務(wù)擁有最高決策和管理權(quán)，選舉政府官員、決定戰(zhàn)和、制定和修改法律、決定財(cái)政開支，包攬了一切政事。這主要體現(xiàn)了A．主權(quán)在民原則 B．輪番而治原則C．法律至上原則 D．權(quán)力制衡原則24．“在希臘，山嶺縱橫，河流交錯(cuò)，幾乎沒有一個(gè)大面積的整塊。這種自然環(huán)境形成以‘個(gè)體導(dǎo)向’為傾向的文化淵源，在某種程度上有利于民主制度的發(fā)展?！睂?duì)此理解正確的是A．強(qiáng)調(diào)了自然地理環(huán)境對(duì)文明的影響 B．希臘的地理環(huán)境只能導(dǎo)致個(gè)人主義C．希臘的地理環(huán)境只能導(dǎo)致民主制度 D．政治文明完全由自然地理環(huán)境左右25．在古希臘，政治權(quán)利不再限于貴族階層，而是擴(kuò)大了包括窮人在內(nèi)的整個(gè)公民群體，下層農(nóng)民收回了其被貴族利用債務(wù)而控制的土地，由此培育了一個(gè)自由民階層，并成為雅典民主政治的社會(huì)基礎(chǔ)。以上現(xiàn)象的出現(xiàn)A．有利于雅典民主制逐步確立 B．標(biāo)志著克里斯提尼開始改革C．為雅典各階層參政提供保障 D．將雅典民主政治推上了頂峰二、材料分析題26．絲綢之路是溝通古代東西方經(jīng)濟(jì)、文化的重要橋梁。閱讀材料，回答問題。材料一

唐朝陸上交通向東可達(dá)朝鮮，向西經(jīng)陸上"絲綢之路"可通往今天的亞歐非的許多國家。海上交通，向東可達(dá)今天的韓國、日本，經(jīng)海上"絲綢之路"，可到達(dá)波斯灣。唐朝絲綢之路上，由各國商賈、使節(jié)帶來的手工器物和動(dòng)植物種類繁多、異彩紛呈。中國與薩珊波斯一直保持著非常友好的關(guān)系，雙方使者不斷。相互之間除了政治聲援，還有多彩的文化交流景觀，不論是作為物質(zhì)文化代表的金銀器，還是作為精神文化的景教、摩尼教，都從波斯傳入中國，豐富了中國的傳統(tǒng)文化。阿拉伯文獻(xiàn)中對(duì)中國物產(chǎn)、工藝傳入的記錄，以及大量瓷器、絲織品的考古發(fā)現(xiàn)，都說明了中國文化西漸的深度和廣度?！獡?jù)榮新江《絲綢之路與東西文化交流》等材料二

關(guān)于漢唐絲綢之路研究的史料

圖1漢西域諸國圖

圖2敦煌莫高窟第45窟（胡商遇盜圖）（1）根據(jù)材料一，指出唐朝絲綢之路上東西方交往的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明上述材料對(duì)研究古代絲綢之路的史料價(jià)值。

參考答案1．C【詳解】由材料“‘就有人把盜竊過公款的溫柔的手’遞給他……經(jīng)過這么一懇求，他的火氣也就消了，隨即進(jìn)入法庭”可知，雅典的直接民主有一定的缺陷，可能導(dǎo)致權(quán)力的濫用和無用，這無法確保司法的正義，故選C；陪審法庭的陪審員是從公民中選出來的，這就代表了民意對(duì)司法審判的參與，A項(xiàng)說法錯(cuò)誤，排除；材料強(qiáng)調(diào)的是民主政治的缺陷，而非其完善，排除B；材料沒有顯示法律的具體內(nèi)容，無法得出D項(xiàng)結(jié)論，排除。2．B【詳解】普羅泰格拉認(rèn)為城邦之所以存在，是因?yàn)樵诠彩聞?wù)討論時(shí)，傾聽了每個(gè)公民的建議，而每個(gè)公民對(duì)于城邦公共事務(wù)的關(guān)注則是其具備的美德。這一言論說明了積極參政的公民群體是城邦得以延續(xù)的關(guān)鍵，B正確；普羅泰格拉的言論中并未涉及雅典城邦公共事務(wù)決策的程序，排除A；通過普羅泰格拉的言論可知，公民的美德指的是其對(duì)于城邦事務(wù)的關(guān)注，而非其本身的道德品質(zhì)，排除C；普羅泰格拉的言論中未提及城邦教育，而且根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，在古代雅典，并非所有公民都具備良好的教育，這與題干中“每個(gè)人的建議”不符，排除D。3．D【詳解】“限制權(quán)力濫用”應(yīng)當(dāng)是在權(quán)利行使機(jī)制上要有約束制度，或是權(quán)力之間的相互制約。材料說的是官員在就職前和18歲男子在行使公民權(quán)利前，材料“官員就職前須保證依法履行職責(zé)，陪審員須宣誓保證公平審判”體現(xiàn)了古代雅典的這些宣誓旨在增強(qiáng)公民的責(zé)任意識(shí)，所以D項(xiàng)正確、A項(xiàng)不正確。B項(xiàng)不符合題意。材料體現(xiàn)了公民行使權(quán)利的同時(shí)也要履行相應(yīng)的義務(wù)，故C項(xiàng)說法不全面。【考點(diǎn)定位】古代希臘、羅馬的政治制度·雅典民主政治·雅典民主政治的特點(diǎn)點(diǎn)睛：本題考查學(xué)生閱讀材料分析問題的能力。學(xué)生很容易選擇A項(xiàng)。初讀材料感覺題目并不難，但本題不能用排除法來完成學(xué).科.網(wǎng)，完全依靠學(xué)生對(duì)材料的理解。它與以往的考查點(diǎn)有所不同，不是簡單的以雅典民主制度的相關(guān)內(nèi)容為切入點(diǎn)，而是通過設(shè)置材料情境，這個(gè)情境具有很大的迷惑性，學(xué)生需要正確的理解A、D兩項(xiàng)才能得出答案。4．B【詳解】由材料信息“雅典民情激憤，公民大會(huì)迅速作出決議”、“民眾情緒趨于平靜，公民大會(huì)撤銷了原決議”可知，公民操縱的公民大會(huì)決定著雅典城邦重大的決策，故B正確；“希臘小城邦密提林背叛了雅典，投靠斯巴達(dá)”說明希臘小城邦是由政治自主權(quán)的，故A錯(cuò)誤；材料沒有體現(xiàn)出希臘的統(tǒng)一訴求，故C錯(cuò)誤；雅典公民大會(huì)是公民直接參政的場所，代表的是民意，故D項(xiàng)本身錯(cuò)誤?！究键c(diǎn)定位】古代希臘和羅馬??古代雅典的民主制度?雅典公民大會(huì)點(diǎn)睛：本題考查考生對(duì)雅典民主政治的認(rèn)識(shí)，考查考生提取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力，考查歷史解釋和史料實(shí)證等核心素養(yǎng)。在雅典，凡公民都享有充分的民主政治權(quán)利，其權(quán)力通過公民直接參與和管理城邦事務(wù)的方式來實(shí)現(xiàn)。公民參政的最高民主機(jī)構(gòu)是公民大會(huì)。凡20歲以上的男性公民都有權(quán)參加，平等享有立法權(quán)、選舉權(quán)、監(jiān)督權(quán)。公民大會(huì)上，公民對(duì)城邦大事的議案自由發(fā)言或展開激烈的辯論，最后采取投票或舉手的方式，按“少數(shù)服從多數(shù)的原則”作出決議，決議一旦形成，不能隨意更改。這種簡樸的參政方式鮮明地表現(xiàn)了雅典民主政治的直接性。但是雅典的直接民主具有明顯的弊端，本題就是體現(xiàn)出雅典直接民主下決策的隨意性。5．D【詳解】試題分析：本題主要考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料信息的能力，材料中文字說明雅典公民大會(huì)是最高權(quán)力機(jī)構(gòu)，公職人員行使職權(quán)必須接受公民大會(huì)的監(jiān)督，失職者皆受懲處，這反映出古希臘民主體制對(duì)預(yù)防行政專制制度性設(shè)計(jì)，答案選D，AB兩項(xiàng)含義材料并未直接體現(xiàn)，C項(xiàng)說法錯(cuò)誤，公職人員對(duì)公民大會(huì)沒有制約作用?？键c(diǎn)：古代希臘、羅馬的政治制度·雅典民主政治·民主政治的特征6．A【詳解】依據(jù)材料結(jié)合所學(xué)可知，公元前5世紀(jì)，除了十將軍之外，雅典各級(jí)官職向所有公民開放，并以抽簽方式產(chǎn)生，成年男性公民都有機(jī)會(huì)擔(dān)任公職，因此A選項(xiàng)正確。B選項(xiàng)錯(cuò)誤，參加公民大會(huì)的是成年男性公民，不是所有自由民；C選項(xiàng)錯(cuò)誤，行使司法審判權(quán)的是陪審法庭；D選項(xiàng)錯(cuò)誤，除了十將軍之外，各級(jí)官職向所有公民開放，并以抽簽方式產(chǎn)生。故正確答案為A選項(xiàng)。7．C【詳解】試題分析：本題主要考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問題的能力，按照常理，自殺是個(gè)人的自愿行為，不受法律的過分約束，但該規(guī)定明顯是限制這一自由的行為，說明C選項(xiàng)正確。限制自殺的規(guī)定的初衷不是為了尊重生命而是加強(qiáng)對(duì)個(gè)人的管制。如果“崇尚自然法則”應(yīng)該不去自殺，兩者邏輯上有矛盾。所以BD選項(xiàng)排除掉。法律體系的完備的程度需要一個(gè)長期的過程，所以A選項(xiàng)排除掉。考點(diǎn)：古代希臘、羅馬的政治制度?雅典民主政治?雅典民主政治形成的特點(diǎn)8．A【詳解】根據(jù)材料“無法擴(kuò)張自己……如果它擴(kuò)張，其公民就無法集合參加公民大會(huì)”可知強(qiáng)調(diào)的是雅典的城邦制度僅適用于小國寡民的城邦，A選項(xiàng)符合題意。抽簽選舉和輪流坐莊的說法與材料無關(guān)，B選項(xiàng)排除。公民權(quán)強(qiáng)調(diào)的是雅典民主范圍有限，與材料無關(guān)，C選項(xiàng)排除。材料與五百人會(huì)議權(quán)力的大小無關(guān)，D選項(xiàng)排除。9．B【詳解】試題分析：本題主要考察的是對(duì)材料的理解分析能力。公民大會(huì)可不聽6位將的申辯，就以判處他們死這說明大會(huì)利無法受到，其決定具有至上的權(quán)威，B項(xiàng)正確；雅典掌司法的是審?fù)?，排除A項(xiàng)；被人擁有法庭申辯的權(quán)利，公民大可以不聽，排除C項(xiàng)；材料體現(xiàn)出軍隊(duì)與公民大會(huì)之間的沖突，排除D項(xiàng)。所以答案選B?？键c(diǎn)：古代希臘、羅馬的政治制度·雅典民主政治·公民大會(huì)10．B【詳解】原始社會(huì)后期，富人、窮人居住的房屋和墓葬中隨葬品出現(xiàn)了明顯區(qū)別，說明已經(jīng)出現(xiàn)私有產(chǎn)品，出現(xiàn)貧富差別，私有制已經(jīng)產(chǎn)生，故選B；A與材料信息無關(guān)，排除；C材料信息無法體現(xiàn)，排除；軍隊(duì)、法庭、監(jiān)獄、政府等的出現(xiàn)標(biāo)志著國家的誕生，材料無法體現(xiàn)，排除D。11．D【詳解】根據(jù)所學(xué)可知，由于生產(chǎn)工具不斷改進(jìn)，勞動(dòng)能力的不斷提高，促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，人類經(jīng)歷了從群居到聚族而居，從采集到種植，從狩獵到飼養(yǎng)家畜的演進(jìn)過程，D項(xiàng)正確；ABC項(xiàng)不是最主要原因，排除。故選D項(xiàng)。12．D【詳解】由于未經(jīng)正當(dāng)選舉上臺(tái)，盡管僭主們“政績斐然，重視平民利益”，但最終下場往往非常悲慘，說明民主政治已是人心所向，不是經(jīng)過民主程序上臺(tái)的領(lǐng)導(dǎo)人不能得到擁護(hù)，故選D；ABC不符合史實(shí)，材料也無法體現(xiàn)，排除。13．D【詳解】根據(jù)“地中海一度成為其內(nèi)湖”可知這個(gè)帝國是羅馬帝國，2世紀(jì)羅馬帝國的版圖達(dá)到最大規(guī)模，成為地跨歐亞非三洲的大帝國，廣袤的地中海成為它的內(nèi)湖，D正確；孔雀帝國位于印度，排除A；亞歷山大帝國、波斯帝國并未將地中海納入境內(nèi)中心，排除B、C。14．D【詳解】根據(jù)材料“中國的鐵器、絲綢和養(yǎng)蠶……都先后西傳。同時(shí)，中亞、西亞的土特產(chǎn)也陸續(xù)傳到中國”可知絲綢之路促進(jìn)了中外經(jīng)濟(jì)文化交流，D選項(xiàng)符合題意。材料未體現(xiàn)絲綢之路推動(dòng)沿線經(jīng)濟(jì)發(fā)展，A選項(xiàng)排除。材料強(qiáng)調(diào)的是絲綢之路溝通東西方經(jīng)濟(jì)文化交流的重要性，與成為中西交通的主要通道無關(guān)，B選項(xiàng)排除。中國成為世界貿(mào)易中心不符合史實(shí)，C選項(xiàng)排除。【點(diǎn)睛】絲綢之路是指起始于古代中國，連接亞洲、非洲和歐洲的古代路上商業(yè)貿(mào)易路線。從運(yùn)輸方式上分為陸上絲綢之路和海上絲綢之路。陸上絲綢之路起于西漢都城長安(東漢延伸至洛陽)。絲綢之路是一條東方與西方之間經(jīng)濟(jì)、政治、文化進(jìn)行交流的主要道路15．D【詳解】梭倫對(duì)獲勝運(yùn)動(dòng)員予以高額獎(jiǎng)勵(lì)并將這一做法法律化，這就增強(qiáng)了公民對(duì)城邦的認(rèn)同感，D項(xiàng)正確；材料沒有取消血緣貴族的參賽特權(quán)，排除A項(xiàng)；奠定雅典民主的物質(zhì)基礎(chǔ)的是雅典經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，排除B項(xiàng)；梭倫的這一做法不是旨在緩和平民與貴族之間的矛盾，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。16．A【詳解】根據(jù)材料“將其公之于眾”“被公開在集議場的墻上”等信息可知，材料內(nèi)容強(qiáng)調(diào)的是“公開”，“公開”可以避免貴族在法律實(shí)施過程中隨意解釋法律，有助于打破貴族的司法壟斷，A項(xiàng)正確；材料內(nèi)容強(qiáng)調(diào)的是我國古代和古羅馬時(shí)期將法律公開，沒有強(qiáng)調(diào)使平民階層獲得立法權(quán)，并且不符合史實(shí)，B項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)可知，材料所述措施有利于打破了貴族的司法壟斷，但不代表貴族政治的瓦解，C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料內(nèi)容強(qiáng)調(diào)的是我國古代和古羅馬時(shí)期將法律公開，沒有涉及東西方法律體系的完善問題，D項(xiàng)錯(cuò)誤。17．D【詳解】歷法是在文字誕生之后才出現(xiàn)的，不是文明誕生的基本標(biāo)志，故D符合題意；階級(jí)的產(chǎn)生，是生產(chǎn)力提高的表現(xiàn)，是文明誕生的基本標(biāo)志之一，故A項(xiàng)不符合題意；國家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物，物質(zhì)資料生產(chǎn)的發(fā)展，家庭私有制的出現(xiàn)和奴隸階級(jí)的形成是國家產(chǎn)生的前提，因此是文明誕生的基本標(biāo)志之一，故B項(xiàng)不符合題意；文字是人類用來記錄語言的符號(hào)系統(tǒng)，是人類重要的交流工具字是文明傳承的載體，文字的誕生是文明誕生的基本標(biāo)志之一，故C項(xiàng)不符合題意。故選擇D項(xiàng)，排除ABC項(xiàng)。18．B【詳解】根據(jù)材料“我屹立于此，為雙方揮舞堅(jiān)實(shí)的大盾，不許任何一方行不義而占上風(fēng)”結(jié)合所學(xué)可知，梭倫改革制定法律的目的在于調(diào)和貴族與平民的矛盾，維護(hù)城邦內(nèi)部的團(tuán)結(jié)，為城邦民主政治的穩(wěn)定提供法律保障，故B項(xiàng)符合題意；貴族群體反對(duì)法制，故題干不能反映建立法制為民心所向，排除A項(xiàng)；題干中并未反映梭倫主張武力解決雙方矛盾，排除C項(xiàng)；梭倫改革旨在調(diào)和貴族與平民矛盾，維護(hù)城邦整體秩序，并非僅維護(hù)平民利益，排除D項(xiàng)。故選B。19．A【詳解】根據(jù)材料信息可知，古代雅典公民積極參與城邦的戲劇活動(dòng),而戲劇演出的經(jīng)費(fèi)是由城邦負(fù)責(zé)的。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，古代雅典為鼓勵(lì)公民積極參政，通過戲劇表演的形式增強(qiáng)城邦凝聚力并向觀賞戲劇的公民發(fā)放津貼，以此來增強(qiáng)雅典公民的公民意識(shí)，A項(xiàng)正確；材料沒有強(qiáng)調(diào)公民發(fā)展藝術(shù)能力，排除B項(xiàng)；材料沒有明確說出這些城邦集體活動(dòng)要傳播民主思想，不符合題意，排除C項(xiàng)；“保證了雅典各階層的權(quán)利”不符合史實(shí)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)?！军c(diǎn)睛】20．D【詳解】本題考查對(duì)古希臘民主政治特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。由材料關(guān)鍵信息“每個(gè)城邦向它的鄰邦要求它的自由和自治”、“自己的意志處理它自己的事務(wù)”，材料主旨即體現(xiàn)城邦的獨(dú)立自治，D項(xiàng)符合題意；材料沒有提及小國寡民、輪番而治、人民主權(quán)，排除A、B、C。21．B【分析】【詳解】材料中審判蘇格拉底是在雅典民主走向衰落之時(shí)，但當(dāng)時(shí)的民主制度仍是屬于奴隸制度下的民主，享受公民權(quán)仍是少數(shù)雅典男性公民，故B項(xiàng)符合題意；AC不屬于雅典公民，排除；當(dāng)時(shí)貴族的政治特權(quán)基本被打破，所有公民都能享受公民基本的政治權(quán)利，故D錯(cuò)誤。【點(diǎn)睛】本題主要考查雅典公民的內(nèi)涵。“人民”“居民”等詞語都不符合。22．B【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，雅典民主政治的實(shí)質(zhì)是奴隸主貴族統(tǒng)治下的直接民主形式，目的是為了維護(hù)奴隸主貴族的統(tǒng)治，故B正確；ACD不符合題意，排除。23．A【詳解】雅典公民大會(huì)對(duì)國家事務(wù)擁有最高決策和管理權(quán)，體現(xiàn)了主權(quán)在民原則，故選A；輪番而治是指用抽簽形式產(chǎn)生管理者，管理國家事物，是每個(gè)公民享有管理權(quán)，不符合題意，排除B；CD與材料信息無關(guān)，排除【點(diǎn)睛】24．A【詳解】根據(jù)“這種自然環(huán)境形成以‘個(gè)體導(dǎo)向’為傾向的文化淵源，在某種程度上有利于民主制度的發(fā)展”可知，材料強(qiáng)調(diào)自然環(huán)境對(duì)民主政治的影響，故A正確；BCD表述太絕對(duì)，錯(cuò)誤，排除25．A【詳解】材料信息“下層農(nóng)民收回了其被貴族利用債務(wù)而控制的土地