2025山東濰坊4月二模作文“傳統(tǒng)文化的古樸與時(shí)尚”寫(xiě)作指導(dǎo)-2025年高考語(yǔ)文議論文寫(xiě)作核心技法指導(dǎo)

2025濰坊4月二模作文

“傳統(tǒng)文化古樸也時(shí)尚”

寫(xiě)作指導(dǎo)

【原題再現(xiàn)+審題立意+精彩語(yǔ)段+范文示例】

［原題再現(xiàn)】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

年畫(huà)、風(fēng)箏、吊腳樓、非遺樂(lè)器、漆雕工藝等民族傳統(tǒng)文化是古樸的，但也是時(shí)尚的。

你是否同意上述說(shuō)法?請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。

要求:選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人

信息；不少于800字。

【審摩立意】

這則材料以年畫(huà)、風(fēng)箏等民族傳統(tǒng)文化為具體切入點(diǎn)，拋出“民族傳統(tǒng)文化是古樸的，

但也是時(shí)尚的”這一觀點(diǎn)，引導(dǎo)我們深入辯證思辨。

首先，要明白“古樸”內(nèi)涵，它是民族傳統(tǒng)文化最鮮明的底色，它承載著歷史的記憶

和厚重，蘊(yùn)含著先輩們的智慧與情感，是民族精神的象征。例如年畫(huà)中喜慶的色彩與吉祥的圖

案，記錄著過(guò)去人們對(duì)美好生活的向往；風(fēng)箏上精致的紋飾與傳統(tǒng)的造型，展現(xiàn)著古人獨(dú)特的

審美與創(chuàng)造力；吊腳樓、非遺樂(lè)器、漆雕工藝等，無(wú)不體現(xiàn)著特定歷史時(shí)期的工藝水平和文化

特色，它們歷經(jīng)歲月沉淀，帶著歷史的滄桑與古樸的韻味，是民族文化基因的重要組成部分。

其次，要明白“時(shí)尚”內(nèi)涵，它并非與“古樸”完全對(duì)立，也非對(duì)傳統(tǒng)文化的簡(jiǎn)單

再現(xiàn)，而是在保留傳統(tǒng)文化精髓的基礎(chǔ)上，與時(shí)代技術(shù)相結(jié)合，煥發(fā)出的新的活力。它是傳統(tǒng)

文化在當(dāng)代社會(huì)的創(chuàng)新與傳承。在現(xiàn)代社會(huì)，傳統(tǒng)文化通過(guò)與新技術(shù)、新形式的融合，煥發(fā)出

新的活力。如非遺樂(lè)器與現(xiàn)代音樂(lè)元素結(jié)合，創(chuàng)作出新穎的音樂(lè)作品；漆雕工藝融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)

理念，成為時(shí)尚的裝飾品；年畫(huà)、風(fēng)箏等通過(guò)數(shù)字化傳播，走進(jìn)更多年輕人的視野。這些傳統(tǒng)

文化以時(shí)尚的姿態(tài)重新回歸人們的生活，既保留了民族文化內(nèi)核，又契合了當(dāng)代人的審美與需

求，成為新時(shí)代文化潮流的一部分。民族傳統(tǒng)文化中的“時(shí)尚”并非。比如一些非遺樂(lè)器通過(guò)

與現(xiàn)代音樂(lè)風(fēng)格融合，創(chuàng)作出新穎的音樂(lè)作品，受到年輕人的追捧。

所以，雖然“古樸”與“時(shí)尚”是一對(duì)反義詞，但是因?yàn)楦髯员憩F(xiàn)不同，兩者是可以對(duì)立

統(tǒng)一的。

因此，在立意時(shí)，我們要圍繞傳統(tǒng)文化古樸與時(shí)尚的雙重屬性展開(kāi)，原則上不能偏廢其

一?？梢哉撌鋈绾卧趥鞒袀鹘y(tǒng)文化古樸底蘊(yùn)的基礎(chǔ)上，賦予其時(shí)尚的表達(dá)形式，讓傳統(tǒng)文化在

新時(shí)代實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展；也可以探討古樸與時(shí)尚的平衡，避免過(guò)度追求時(shí)尚而丟

失傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值；也可以既強(qiáng)調(diào)民族傳統(tǒng)文化要古樸與時(shí)尚并存，又要避免簡(jiǎn)單或不合

理性的融合。

通過(guò)對(duì)這兩個(gè)關(guān)鍵詞的深入思考，挖掘傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵，展現(xiàn)其在當(dāng)代社會(huì)的獨(dú)特

魅力與價(jià)值。

審題立意注意點(diǎn)：

1.明確回應(yīng)題干問(wèn)題

材料第二段“你是否同意上述說(shuō)法？”是寫(xiě)作的關(guān)鍵指令，考生最好在文章開(kāi)篇就亮明態(tài)

度，同意或不同意都需清晰表達(dá)，并在立意中體現(xiàn)觀點(diǎn)。比如，若同意，可在第一段直接闡述

“民族傳統(tǒng)文化兼具古樸底蘊(yùn)與時(shí)尚魅力”，以此奠定全文論述基調(diào)，避免因未回應(yīng)問(wèn)題導(dǎo)致

偏離題意。

2.規(guī)避套作，精準(zhǔn)論述

由于傳統(tǒng)文化主題作文較為常見(jiàn)，需嚴(yán)格規(guī)避套作。一方面，“古樸”“時(shí)尚”作為核心

關(guān)鍵詞，不可隨意替換或偷換概念；另一方面，論述時(shí)要緊密結(jié)合材料給出的年畫(huà)、風(fēng)箏等具

體民族傳統(tǒng)文化實(shí)例展開(kāi)，通過(guò)分析這些文化載體的古樸特質(zhì)與時(shí)尚創(chuàng)新，避免內(nèi)容空泛、流

于表面。

3.巧用關(guān)聯(lián)詞，豐富論證方法

合理運(yùn)用“然而”“因此”“不僅……而且……”等關(guān)聯(lián)詞，能讓文章邏輯更連貫。同時(shí),

綜合運(yùn)用舉例論證、道理論證、對(duì)比論證、假設(shè)論證等多種方法，多角度論證觀點(diǎn)。

參考立意：

1.傳承民族文化古樸基因，綻放現(xiàn)代時(shí)尚光彩

2.民族傳統(tǒng)文化，古樸為根，時(shí)尚為翼

3.以時(shí)尚之形傳古樸之魂，讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)新生

4.守住古樸，正確時(shí)尚，繪就時(shí)代的新畫(huà)卷

5.古樸與時(shí)尚共舞，傳統(tǒng)與現(xiàn)代合奏

6.時(shí)尚創(chuàng)新點(diǎn)亮傳統(tǒng)文化，古樸底蘊(yùn)筑牢精神根。

【名人名言】

1.“少數(shù)民族文化是中華文化不可或缺的組成部分，既要保護(hù)有形的村落、民居、特色

建筑風(fēng)貌，傳承無(wú)形的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，又要推動(dòng)其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，讓民族特色在

利用中更加鮮亮，不斷煥發(fā)新的光彩。”一一習(xí)近平

2.“這些民族的特色，很古樸也很時(shí)尚。”一一習(xí)近平

3.“苗繡既是傳統(tǒng)的也是時(shí)尚的，你們一針一線(xiàn)繡出來(lái)，何其精彩。要把包括苗繡在內(nèi)

的民族傳統(tǒng)文化傳承好、發(fā)展好。”一一習(xí)近平

4.“在保護(hù)傳承中激活生命力，文化遺產(chǎn)便能跨越時(shí)空界限，在現(xiàn)代語(yǔ)境中找到新的生

長(zhǎng)點(diǎn)?！币灰恢醒爰o(jì)委國(guó)家監(jiān)委網(wǎng)站評(píng)

5.“古樸，是在堅(jiān)守根基中深挖富礦。植根于中華大地上的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，豐富多彩

的民族特色文化，是深融于中華民族血液中的文化印記?！币灰恢醒爰o(jì)委國(guó)家監(jiān)委網(wǎng)站評(píng)

6.“古樸與時(shí)尚本是一體兩面，相互賦能?！币灰恢醒爰o(jì)委國(guó)家監(jiān)委網(wǎng)站評(píng)

7.“很古樸也很時(shí)尚，講述著文化的震續(xù)與新生?！币灰弧度嗣裾搲吩u(píng)論

8.“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉,

也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。”一一習(xí)近平

9.“中華民族在幾千年歷史中創(chuàng)造和延續(xù)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族的根和魂?！?/p>

——習(xí)近平

10.“非遺傳承的創(chuàng)新實(shí)踐，生動(dòng)詮釋著‘很古樸也很時(shí)尚’的文化密碼。”一一海外網(wǎng)

評(píng)

H.“古樸，意味著傳承震續(xù)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化承載著中華民族的文化基因與精神追求,

保護(hù)傳承就是留住文脈的‘根'與‘魂‘。"一一海外網(wǎng)評(píng)

12."時(shí)尚，詮釋出現(xiàn)代表達(dá)?！卣皇嘏f、尊古不復(fù)古'，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之所以

能夠在時(shí)代潮流中活力涌動(dòng)，就在于不斷探尋時(shí)尚化、年輕化表達(dá)。”一一海外網(wǎng)評(píng)

【典型素材】

1.《哪吒2之魔童鬧?！返囊曈X(jué)震撼

《哪吒2之魔童鬧海》作為國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影的佼佼者，在帶給觀眾震撼視覺(jué)體驗(yàn)的同時(shí)，

巧妙地將古樸與時(shí)尚相融合。影片中，貴州流傳長(zhǎng)達(dá)2500多年的侗族大歌，為其配樂(lè)增色不

少。在寶蓮盛開(kāi)、龍王登場(chǎng)等關(guān)鍵片段，侗族大歌那悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)、多聲部交織的獨(dú)特唱腔，與電

影畫(huà)面高度契合，營(yíng)造出神秘而美妙的東方奇幻氛圍。這一古老的非遺藝術(shù)形式，歷經(jīng)歲月沉

淀，承載著侗族人民的智慧與情感，本就古樸厚重。而在《哪吒之魔童鬧?！防?，它借助現(xiàn)代

電影這一時(shí)尚媒介，跨越地域與文化的界限，被全球觀眾所聆聽(tīng)。導(dǎo)演運(yùn)用鐘、鈴鐺等傳統(tǒng)樂(lè)

器，強(qiáng)化東方音樂(lè)表達(dá)，讓侗族大歌在現(xiàn)代科技打造的光影世界中重?zé)ㄉ鷻C(jī)，實(shí)現(xiàn)了從村寨老

戲臺(tái)到世界大熒幕的華麗轉(zhuǎn)身，是民族文化在現(xiàn)代藝術(shù)領(lǐng)域的創(chuàng)新融合，盡顯古樸文化的時(shí)尚

魅力。

2.《黑神話(huà)：悟空》古樸且時(shí)尚

《黑神話(huà)：悟空》這款游戲在古樸與時(shí)尚之間找到了完美平衡。它以中國(guó)古典神話(huà)為藍(lán)本,

在全國(guó)精心選取了至少36處古建筑作為游戲背景和元素。大足石刻、南譙樓等現(xiàn)實(shí)中的古跡,

經(jīng)過(guò)開(kāi)發(fā)團(tuán)隊(duì)實(shí)地掃描和研究，被精準(zhǔn)而細(xì)致地還原到游戲世界里。這些古建筑承載著千年歷

史，從斗拱、藻井等建筑構(gòu)件，到莊重典雅的整體風(fēng)格，無(wú)不散發(fā)著古樸的氣息，是中華民族

傳統(tǒng)文化的瑰寶。而《黑神話(huà)：悟空》作為首款3A級(jí)中國(guó)游戲，借助先進(jìn)的游戲引擎與畫(huà)

面渲染技術(shù)，將這些古建筑以美輪美奐的3D形式呈現(xiàn)給全球玩家。玩家在游戲中穿梭于莊

嚴(yán)磅礴的寺廟石窟、神秘的古剎寶殿，感受中式建筑美學(xué)的同時(shí)，也領(lǐng)略到傳統(tǒng)與現(xiàn)代科技結(jié)

合帶來(lái)的時(shí)尚體驗(yàn)。游戲不僅讓國(guó)內(nèi)玩家為傳統(tǒng)文化自豪，更吸引了國(guó)際玩家對(duì)中華傳統(tǒng)文化

的關(guān)注，讓古老的中式建筑文化以游戲這一時(shí)尚方式走向世界。

3.李子柒漆雕工藝的古樸與時(shí)尚

李子柒，一位用短視頻記錄詩(shī)意生活的創(chuàng)作者，以獨(dú)特視角展現(xiàn)漆雕工藝的古樸與時(shí)尚。

漆雕工藝作為民族傳統(tǒng)技藝，工序繁雜，需經(jīng)過(guò)制胎、髭漆、雕刻等多道流程，承載著千年歷

史。李子柒深入其中，從割樹(shù)取漆開(kāi)始，將漆雕制作的每一步細(xì)致呈現(xiàn)。在她的視頻里，傳統(tǒng)

漆雕工具與手法一一亮相，盡顯古樸韻味。同時(shí)，她巧妙融入現(xiàn)代拍攝技術(shù)與敘事方式，通過(guò)

精美的畫(huà)面、舒緩的節(jié)奏，讓觀眾仿佛穿越時(shí)空，感受漆雕魅力。其制作的雕漆隱花漆器作品

“紫氣東來(lái)”，在保留傳統(tǒng)“三雕一刻”技法基礎(chǔ)上，賦予作品現(xiàn)代審美設(shè)計(jì)，在國(guó)內(nèi)外社

交平臺(tái)收獲超高人氣，讓古老漆雕工藝搭乘互聯(lián)網(wǎng)快車(chē)，成為時(shí)尚文化潮流，驚艷全球。

4.濰坊國(guó)際風(fēng)箏會(huì)

濰坊，作為“鶯都”，是中國(guó)風(fēng)箏文化的發(fā)祥地，其風(fēng)箏歷史悠久，工藝精湛，題材獨(dú)

特，飽含古樸的文化底蘊(yùn)。每年4月舉辦的濰坊國(guó)際風(fēng)箏會(huì)，便是傳承與創(chuàng)新的生動(dòng)實(shí)踐。

傳統(tǒng)風(fēng)箏以龍、鳳、花鳥(niǎo)等為原型，經(jīng)藝人精心扎制，色彩濃烈，造型逼真，盡顯古樸之美。

如今，在風(fēng)箏會(huì)上，各類(lèi)新奇風(fēng)箏爭(zhēng)奇斗艷。有模仿航天火箭、變形金剛的特型風(fēng)箏，借助現(xiàn)

代科技材料與設(shè)計(jì)理念，突破傳統(tǒng)風(fēng)箏樣式，吸引無(wú)數(shù)年輕人目光。他們不僅參與制作，更將

風(fēng)箏會(huì)相關(guān)內(nèi)容分享到社交平臺(tái)，讓古樸風(fēng)箏文化借時(shí)尚傳播方式，走向世界，煥發(fā)出新的活

力。

5.聶玉芳，為古老豫劇賦予時(shí)尚新貌

00后豫劇演員聶玉芳，為古老豫劇賦予時(shí)尚新貌。她17歲便斬獲河南電視臺(tái)“梨園春”

節(jié)目成人組金獎(jiǎng)，功底扎實(shí)。面對(duì)傳統(tǒng)戲曲式微，她另辟蹊徑，2021年底入駐抖音。日常直

播唱戲，分享豫劇知識(shí)與唱法技巧，吸引眾多網(wǎng)友點(diǎn)贊打賞，收入翻倍。同時(shí)，她緊跟流行趨

勢(shì)，將漢服、舞蹈融入表演，把豫劇經(jīng)典唱段與現(xiàn)代元素結(jié)合，用時(shí)尚形式展現(xiàn)戲曲魅力。在

她帶動(dòng)下，大量年輕人私信求教學(xué)戲，古老豫劇在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上收獲新觀眾，以時(shí)尚之姿重?zé)ㄉ?/p>

機(jī)。

6.《棟梁》節(jié)目驚艷眾人

2025年央視春晚舞臺(tái)上，《棟梁》節(jié)目驚艷眾人，完美詮釋傳統(tǒng)建筑文化的古樸與時(shí)尚。

節(jié)目以“北京中軸線(xiàn)”為藍(lán)本，視覺(jué)設(shè)計(jì)源自梁思成先生古建筑手稿，經(jīng)三維建模，將柳卯

結(jié)構(gòu)、祈年殿等古建精華，通過(guò)總臺(tái)虛實(shí)融合超高清制作系統(tǒng)，采用“xr+數(shù)字?jǐn)伾?vp”

技術(shù)呈現(xiàn)。千年古建的古樸韻味，如飛檐斗拱的精巧、建筑布局的大氣，分毫畢現(xiàn)。借助現(xiàn)代

科技，古老建筑從歷史典籍走進(jìn)千家萬(wàn)戶(hù)，觀眾仿若穿越時(shí)空，感受中國(guó)建筑文化魅力，傳統(tǒng)

建筑文化借春晚這一時(shí)尚舞臺(tái)，閃耀奪目。

【范文導(dǎo)寫(xiě)】

01老樹(shù)發(fā)新芽，古樸抱時(shí)尚

（“抱”字取自“抱明月而長(zhǎng)終”一句）

民族傳統(tǒng)文化是古樸且時(shí)尚的，此言不謬，揭秘了它強(qiáng)勁生命力之因。老樹(shù)發(fā)新芽，開(kāi)新

花；古樸抱時(shí)尚，煥新機(jī)，于傳統(tǒng)文化而言，古樸與時(shí)尚，并非對(duì)立矛盾的，而是并蒂而生的。

民族傳統(tǒng)文化不失古樸之質(zhì)，又能引時(shí)代活水來(lái)，方能一直“清如許”，展其魅力！

民族傳統(tǒng)文化恰似一匹織錦，古樸是其沉淀千年的底色，托舉著文明根基，承載著民族

的歷史記憶與精神內(nèi)核；時(shí)尚則是穿梭其間的金線(xiàn)，勾勒出了時(shí)代的輪廓，煥發(fā)出新的絢麗。

年畫(huà)的朱砂點(diǎn)染過(guò)唐宋的屋檐，也可以在現(xiàn)代文創(chuàng)中煥發(fā)新彩；漆雕的刀鋒鐫刻著秦漢的風(fēng)骨，

也可以流轉(zhuǎn)于國(guó)際秀場(chǎng)的霓虹之下。

守住古樸，就是守住傳統(tǒng)文化的內(nèi)核，守住中華民族的根與魂。傳統(tǒng)文化鐫刻著中華民族

的智慧結(jié)晶與文化基因，承繼傳統(tǒng)文化，弦歌不輟，就是守護(hù)文明之光，筑牢精神根基。二十

四節(jié)氣依時(shí)而作、順時(shí)而息，凝聚著先民“天人合一”的生存智慧；剪紙藝術(shù)以刀代筆、以紙

傳情，勾勒出百姓對(duì)靜好歲月，幸福生活的質(zhì)樸向往；水墨畫(huà)留白寫(xiě)意、墨色氤氫，展現(xiàn)出文

人“虛實(shí)相生，無(wú)畫(huà)處皆成妙境”的審美哲思。溯源尋根，堅(jiān)守古樸、深挖富礦，才能讓中華

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化生生不息、綿延不絕。

但是，守住古樸，絕不是要抱殘守缺，拒絕時(shí)尚，反而是要擁抱時(shí)尚，緊握時(shí)代脈搏。故

宮博物院將《千里江山圖》制成動(dòng)態(tài)數(shù)字長(zhǎng)卷，千年古畫(huà)得以在光影中流轉(zhuǎn)生姿；河南衛(wèi)視的

《唐宮夜宴》，善用5G+AR技術(shù)，盛唐氣象得以重現(xiàn)；敦煌研究院推出“數(shù)字供養(yǎng)人”互動(dòng)

項(xiàng)目，千年飛天得以在現(xiàn)代創(chuàng)意中輕盈“復(fù)活”。“守正脈而不墨守成規(guī)，崇古韻而不囿于舊

制”，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以在時(shí)代更迭中煥發(fā)新芽，就在于能不斷解鎖與時(shí)代同頻的年輕化、

時(shí)尚化表達(dá)。

當(dāng)然，我們也需警惕低俗惡搞的“時(shí)尚行為”。當(dāng)傳統(tǒng)節(jié)日淪為購(gòu)物狂歡的噱頭，當(dāng)歷史

典故成為惡搞解構(gòu)的素材，當(dāng)文化遺產(chǎn)異化為流量變現(xiàn)的工具，這種“偽時(shí)尚”正在消解傳統(tǒng)

文化的精神內(nèi)核。真正的時(shí)尚創(chuàng)新，不是一味地追求表面新奇，而背離了文化本真，唯有把握

傳承與創(chuàng)新的平衡，才能讓文化織錦在歲月長(zhǎng)河中永葆光彩。

承繼傳統(tǒng)文化，既要向下深扎古樸之根，也需向上開(kāi)出時(shí)尚新芽。我們當(dāng)以敬畏之心守護(hù)

文化內(nèi)核，以創(chuàng)新之姿融入時(shí)代語(yǔ)境，古樸與時(shí)尚相擁，方能永葆傳統(tǒng)文化“清如許”的魅力，

讓它在歲月長(zhǎng)河中續(xù)寫(xiě)新的篇章，綻放新的光彩。

02因其時(shí)尚而傳承，以其古樸而時(shí)尚

今人不見(jiàn)古時(shí)月，古月曾經(jīng)照今人。經(jīng)千百年歷史長(zhǎng)河淘洗流傳至今的民族傳統(tǒng)文化是

古樸的，但也是時(shí)尚的。這一看似矛盾的觀點(diǎn)，實(shí)際上是在提醒我們繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的正

確打開(kāi)方式：賦予其時(shí)尚風(fēng)貌，才能使其免于冷落、蒙塵乃至遺棄，而又需保持其古樸的內(nèi)核，

才能使其免于變味、墮落乃至異化。

必須得承認(rèn)，讓傳統(tǒng)文化擁抱時(shí)尚的眾多嘗試，為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化從灰燼中重生做出了巨大

貢獻(xiàn)。濰坊風(fēng)箏節(jié)各種特型風(fēng)箏吸引了無(wú)數(shù)年輕人的目光，讓人驚呼“在濰坊一切皆可上天”；

李子柒用充滿(mǎn)詩(shī)意的短視頻復(fù)刻漆雕工藝，驚艷了全世界的觀眾，讓人向往那山水自然與巧奪

天工的完美結(jié)合。若是缺了這時(shí)尚元素，或許鶯都的雅稱(chēng)將難以歸于濰坊，漆雕的工藝也僅是

少數(shù)人的小眾愛(ài)好，豈不讓人遺憾？

然而，我們需警惕，有些為了時(shí)尚而時(shí)尚的做法，已經(jīng)讓傳統(tǒng)文化變了味。眾多商家把傳

統(tǒng)節(jié)日全都扭曲為購(gòu)物狂歡節(jié)，其背后是對(duì)文化的解構(gòu)和庸俗化，是一種文化消費(fèi)主義；惡意

剪輯將桃園三結(jié)義丑化為黑幫頭目聚會(huì)，AI技術(shù)讓孫悟空手持機(jī)關(guān)槍大鬧天宮，這些并未真

正傳承文化，反倒是消解文化，是一種文化虛無(wú)主義。這種浮于表面的時(shí)尚，非但不能發(fā)揚(yáng)傳

統(tǒng)文化，反而將文化當(dāng)做博眼球、賺流量的搞錢(qián)工具，外表光鮮亮麗，腹內(nèi)實(shí)際草莽，如此做

法恐會(huì)加速傳統(tǒng)文化的消亡。

那么，該如何避免這一問(wèn)題呢？唯有保持其古樸的內(nèi)核，才能避免誤入歧途。我們?yōu)槭裁?/p>

要繼承傳統(tǒng)文化呢？因?yàn)槟抢锩鏉饪s了我們民族的歷史，凝聚了古人智慧的結(jié)晶，呈現(xiàn)了先賢

高貴的精神，而這共同鑄造了我們民族的脊梁。

故而，我們傳承的重點(diǎn)不在皮相，而在風(fēng)骨。年畫(huà)里有人們對(duì)幸福生活的向往，非遺樂(lè)器

里有來(lái)自歷史的回響，吊腳樓里有建筑藝術(shù)與當(dāng)?shù)刈匀坏钠婷罱Y(jié)合。這些古樸的傳統(tǒng)文化不也

曾經(jīng)是歷史上的時(shí)尚嗎？他們?cè)诋?dāng)時(shí)不也是先進(jìn)工藝、先進(jìn)技術(shù)的代表嗎？

對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承，不只要著眼當(dāng)下，更應(yīng)放眼未來(lái)。時(shí)間長(zhǎng)河，奔流不息，從不凝滯。

追求時(shí)尚是讓傳統(tǒng)在當(dāng)下煥發(fā)新的意義，而非將其異化；保持古樸是為了精神不變質(zhì)，而非去

捧歷史的“裹腳布”。如今的時(shí)尚，將來(lái)亦是后代子孫眼中的古樸。我們要為后人留下什么？

這是我輩青年需要認(rèn)真解答的問(wèn)題。

何其有幸，我們生于這古老又年輕的國(guó)度，愿我們能夠繼往圣之絕學(xué)，開(kāi)萬(wàn)世之太平，讓

今天射出的箭，也能像古人擊中我們的眉心一樣，擊中未來(lái)的人們。

03民族傳統(tǒng)文化，既古樸又時(shí)尚

有人認(rèn)為，年畫(huà)、風(fēng)