10.2《歸去來兮辭+并序》課件 統(tǒng)編版高中語文選擇性必修下冊

情境導(dǎo)入宗

白

華

：

“晉人向外發(fā)現(xiàn)了自然，向內(nèi)發(fā)現(xiàn)了自己的深情?！睔W陽修：

“晉無文章，唯陶淵明《歸去來辭》而已?！睔w有光：

“觀其詞義，瀟灑夷曠，無一點(diǎn)風(fēng)塵俗態(tài)。兩晉文章，此其杰然者。"3.

通過精讀三、

四段，能夠概括每段段意，分析作品所呈

現(xiàn)的情感狀態(tài)

和人生境界，體會其駢偶押

韻的語言特色。

(難點(diǎn))2.

通過誦讀

文本，識記并

積累文中的重

點(diǎn)實(shí)虛詞(樂、

焉

等

)

,

會

翻譯重點(diǎn)句子。(重點(diǎn))1.

通過閱讀

學(xué)習(xí)提示，能

夠理清文本內(nèi)

容。學(xué)習(xí)目標(biāo)第

二

課泌托

七

三

流

絕結(jié)

嫣

首

而

迅

觀云點(diǎn)

心

生

響款傳制品知運(yùn)購淵旺命已亥余

承

罵

去時學(xué)習(xí)提示《歸去來兮辭(并序)》的“序”以散體敘事，“辭”以駢體抒情，二者相得益彰?！稗o”的部分是閱讀的重點(diǎn)。作者反復(fù)鋪陳、

連續(xù)詠

嘆，抒寫自己回歸田園、重返自然的歡愉，也透露出對自我

與世俗、生命與自然的思考。閱讀時要注意理解作品所呈現(xiàn)的情

感

狀態(tài)和人生境界，感受其駢偶押韻的語言特色。序言：交代寫作緣由決意歸去：迷途知返，今是昨非家中之樂①田園之樂②交往之樂③出游之樂綜述情志：④順隨自然，樂天知命厭惡官場熱愛田園歸去來兮辭并序歸

去之樂H1.歸去來兮，請息交以絕游。世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求?2.悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇

。3.或命巾車，或棹孤舟。既窈窕以

尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。4.木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時，感吾生之行休。5.

已矣乎!

寓形宇內(nèi)復(fù)幾時!6.曷不委心任去留?

胡為乎遑遑欲何之?7.富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。8.懷良辰以孤往，或植杖而耘籽。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。9.聊乘化以歸

盡，樂夫天命復(fù)奚疑!通過參考書找出課件標(biāo)紅字的意思，標(biāo)注在課本上。第3-4段

自主

學(xué)

習(xí)

3min展示交流5mins口展：【知識清單】——隨機(jī)接

龍?zhí)釂柊逭?/p>

：主觀題答案要求：口展清晰迅速板展工整分條。合作學(xué)習(xí)6mins1.組長帶領(lǐng)組員翻譯學(xué)案翻譯

句子，字字落實(shí)。2.組議【合作探究】的主觀題

要求：全體起立，積極討論，及時補(bǔ)充標(biāo)畫。合作探究展示交流。田園之樂第二節(jié)歸去來兮，請息交以絕

游。世與我而相違，復(fù)駕言兮焉

求?

悅親戚之情

話，

樂琴書以消憂。農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇。

或命巾車，或棹孤舟。情話：知心話，今指男女間談情說愛的話。樂：以……為快樂疇：本義：已耕作的田地；或：有時巾車：外面覆蓋著帷幕的小車既窈

窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。

善萬物之得

時，感吾生之行

休。

絕游：

斷絕交游棹：劃著；窈

窕：幽深的樣子尋：循著善：羨慕言：助詞，無義：靜言思之得時：順應(yīng)天時焉求：求焉，求什么,賓語前置行：不久、將要。行將就木悅：以……為快樂?喜歡休：終結(jié)回去吧!讓我同外界斷絕交

游。他們的一切都跟我的志趣不合，還要駕車出去追求什么?跟

親戚朋友談心使我愉悅，彈琴讀

書能使我忘記憂愁；農(nóng)夫把春天

到了的消息告訴了我，將要去西

邊的田地耕作。歸去來兮，請息交以絕游。世與我而相違，復(fù)

駕言兮焉求

?

悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇。第三段有時駕著有布篷的小車，有時劃

著一條小船，既要探尋那幽深的

溝壑，又要走過那高低不平的山

丘。樹木欣欣向榮，泉水緩緩流

動

，(我)羨慕萬物恰逢繁榮滋

長的季節(jié)，感嘆自己一生行將告

終?；蛎碥嚕蜩轮?。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。

木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。

善萬物之得時，感吾生之行休。第三段

田園之樂悅親戚之情話樂琴書以消忱告余以春及，將有事于西疇既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘陶淵明是中國士大夫中第一個勞動實(shí)踐者，此乃其躬耕田園，詩酒琴的隱士情懷之表露。促膝而談的家庭之樂彈琴消憂的高雅生活

與鄉(xiāng)鄰交往之樂探幽尋奇的山水之樂第三段寫了作者隱居鄉(xiāng)村的哪些生活樂趣?請簡要賞析。第四節(jié)已矣乎!寓形宇內(nèi)復(fù)幾時!曷不委心任去留?胡為乎遑遑欲何之?富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘籽。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以

歸

盡，樂夫天命復(fù)奚疑!之：

到帝

鄉(xiāng)：仙境期：期求懷：留戀，愛惜良辰：美好的時光植：安放，放置：植其杖而蕓者，植，倚立也。

‘植’同‘置’把

他的杖插在地上就去鋤草已矣乎：算了吧寓形：

寄托身體宇內(nèi)：天地間曷：何，為什么委：

隨從，順從去留：指生死胡：為什么遑遑：驚恐忽忙、心神不定耘籽：耘：除草；籽，培苗耘籽，泛指耕種東皋：水邊向陽的高地舒

嘯

：

放聲長嘯聊：姑且乘化：順?biāo)熳匀粴w盡：到生命的盡頭奚：為什么算了吧!身體寄托在天地間

還能有多少時候?為什么不隨心

所欲，聽?wèi){自然的生死?

為什么

心神不定，還想去什么地方?富

貴不是我所求，升入仙界也沒有

希望。愛惜那良辰美景我獨(dú)自去

欣賞，要不就扶杖鋤草耕種；

登

上東邊山坡我放聲長嘯，傍著清

清的溪流把詩歌吟唱；姑且順隨

自然的變化，度到生命的盡頭。樂安天命，還有什么可疑慮的呢?已矣乎!

寓形宇內(nèi)復(fù)幾時!曷不委心任去留?胡為乎遑遑欲何之?

富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘籽。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑!第四段

歸去之悟復(fù)幾時富貴浮云

樂天安命委心任恬然自樂惶惶欲何之承上而問自我解答

卒章顯志1.魏晉焦慮人生苦短的文人中陶淵明是最為典型的一個，在第3

段結(jié)尾兩句“善萬物之得時，感吾生之行休”已見端倪，在第4

段中又有何表現(xiàn)?作者的心情變化程活動心情歸程①乘船、吹風(fēng)舒暢愉快歸舍①小跑、牽娃欣喜若狂歸園①閑逛(流憩)、眺望(遐觀)沉浸其中歸田①閑聊、彈琴、讀書閑適自在歸盡①木欣欣以向榮，泉涓涓而細(xì)流①人生苦短之傷感2.《歸去來兮辭》中作者歸程途中經(jīng)歷了哪些活動，試分析文章內(nèi)容體會3.有人認(rèn)為結(jié)尾“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑”包含著悲

觀消極的思想，試結(jié)合全文內(nèi)容，談?wù)勀銓@個問題的看法。恬淡安閑、自然靜謐的田園情趣，但并不意味著陶淵明消極避世。①陶晚年詩，

“猛志”一詞出現(xiàn)多次，其平淡自然的詩風(fēng)始終未能掩蓋這股濟(jì)世熱流的躍動，看似恬淡的歸隱并不意味著痛苦的消失，

而是象征著苦難的加劇。②詩人回歸田園，崇尚自然，追求人的質(zhì)樸真實(shí)、率性而行的本性。

通過歸隱保存他的社會政治理想和人格價值，體現(xiàn)的正是濟(jì)世不得

的痛苦與回歸田園的無奈。因此，本文陶淵明的思想感情，

既有回歸田園的歡悅，又有理想

受挫的失落和傷。在入世與出世的碰撞中，陶淵明找到了一條順應(yīng)自然、樂天知命的生存模式，于是他于亂世、亂政、亂象之中平衡了內(nèi)心的歡喜和惆悵，在激烈的內(nèi)心沖突之后妙悟了大味至淡的自然真境，從而

擺脫了各種利害紛擾回歸了生命的本真狀態(tài)，獲得了心靈的寧靜，活出了生命真正的曙光，在人的心靈深處開發(fā)出了一塊恬靜的心田。鄙棄官場是他的節(jié)操，淡泊明志是他的追求，躬耕田野是他的生活保障，詩酒琴書是他的生活情趣，固窮守節(jié)是他歸隱意念的鞏固，

樂天知命是他人生的真諦。HD

連詞，表修飾。(A

項(xiàng)①其：大概，語氣副詞。②語氣詞，表選擇疑

問。B項(xiàng)①連詞，相當(dāng)于“而”,表順承；②“把”,

介詞。C

項(xiàng)①用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性，不譯；②助

詞

，

“

的”。

)其真無馬邪?其真不知馬也B.

園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)

農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇C.善萬物之得時，感吾生之行休

悅親戚之情話，樂琴書以消憂1.下列加點(diǎn)的虛詞用法相同的一組是()(3分)A.實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非D.舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣策扶老以流憩，時矯首而遐觀(1)《歸去來兮辭》中寫陶淵明回到家中精神得到了自然的寄托，身心得到了很大

的安慰的兩句是“_O(2)《歸去來兮辭》中陶淵明用“__

”兩句自然概括了自己

的入世和出世，對仕宦道路做了適當(dāng)?shù)慕K結(jié)。(3)

《歸去來兮辭》中陶淵明用“

”兩句表達(dá)了順應(yīng)自然

樂天安命的決心。(1)倚南窗以寄傲，審容膝之易安。(2)富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。(3)聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑!99隱士情懷對官場的厭倦悟已往之不諫，知來者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。對田園生活的喜愛眄庭柯以恰顏，引壺觴以自酌。

策扶老以流憩，時矯首而遐觀。詩人有意將田園生活美化、詩意化，更能凸顯出作者對官場的厭惡之情和對田園的喜愛之情。1.

陶淵明為什么要選擇

一

條歸隱田園的道路?2.有人認(rèn)為這篇文章集中表現(xiàn)作者回歸田園之

“樂”,有人認(rèn)

為其“樂中有悲”,你認(rèn)同哪一種說法?

請結(jié)合文本并聯(lián)系知

識積累，談一談你的看法。耕植不足以自給；瓶無儲粟；未見其術(shù)；饑凍雖切；嘗從人事，皆口腹自役；樂琴書以消憂；感吾生之行休；世與我而相違，復(fù)駕言

兮焉求；胡為乎遑遑欲何之?寓形宇內(nèi)復(fù)幾時?曷不委心任去留?樂中有悲：生活貧苦之悲，人生短暫之悲，濟(jì)世不得之悲，理想破滅之悲。中國隱士文化隱士文化是古代正直文人因失意仕途或不滿濁世等，而采取的一種避世的人生態(tài)度，是古代知識分子“獨(dú)善其身”的高潔人格的體現(xiàn)。讀山海經(jīng)(晉·

陶淵明)精衛(wèi)銜微木，將以填滄海。刑天舞干戚，猛志固常在。同物既無慮，化去不復(fù)悔。徒設(shè)在昔心，良辰詎可待陶淵明的歸隱是其對黑暗現(xiàn)實(shí)完全絕望，不愿與世俗同流合污，繼而潔身自好的必然選擇。雖然其本身有著“性本愛丘山”的一面，但這樣的選擇更多的卻是一種苦澀與無奈他只能寓情山水，聊以自慰。唐代以后，陶淵明逐漸成為了中國士大夫精神上的一個歸宿，許多士大夫在仕途上失意以后，或厭倦