語(yǔ)文-人教版-中國(guó)小說(shuō)欣賞-20-21版：第6課 《儒林外史》-匡超人（創(chuàng)新設(shè)計(jì)）第四單元 從士林到官場(chǎng)-課件

第6課《儒林外史》——匡超人《儒林外史》汲取了古代文學(xué)中諷刺藝術(shù)的精華，展示了一幅廣闊的社會(huì)生活圖卷，是中國(guó)古代諷刺文學(xué)的經(jīng)典作品。作為諷刺小說(shuō)，《儒林外史》的諷刺藝術(shù)在中國(guó)古典小說(shuō)中無(wú)與倫比，其機(jī)鋒所向，尤在士林，“戚而能諧，婉而多諷”，將我國(guó)古典文學(xué)的諷刺藝術(shù)發(fā)展到前所未有的高度?？锍耸菂蔷磋饔米钌畛恋母星閷懗龅囊粋€(gè)血肉豐滿的人物。吳敬梓在塑造匡超人這一形象時(shí)采用了多種藝術(shù)方法，細(xì)致地描繪出一個(gè)比較純樸善良的農(nóng)村青年精神生命的毀滅，一出真正人格淪喪的悲劇。讓我們一起走進(jìn)《儒林外史》，了解匡超人在儒林這個(gè)大染缸里是如何蛻化變質(zhì)的。認(rèn)識(shí)你自己“認(rèn)識(shí)你自己！”是刻在希臘圣城德爾斐神殿上的一句著名箴言，它用一種直截了當(dāng)?shù)姆绞剑嬲]世人，要認(rèn)識(shí)人的本質(zhì)，認(rèn)識(shí)自己的特性和真正價(jià)值，增強(qiáng)做人的信心。事實(shí)上，也只有把“自己”的問題弄明白，才能明確人生的方向和目標(biāo)，擔(dān)起人生的使命和責(zé)任，過上正常健康的生活，做一個(gè)能夠把握自我、擁有自我、實(shí)現(xiàn)自我的明白人。認(rèn)識(shí)自己，先要認(rèn)識(shí)自己的“人性”。作為一個(gè)人，首先具有“人性”。這個(gè)人性，就是指人的自然屬性和社會(huì)屬性。認(rèn)識(shí)自己，更要認(rèn)識(shí)自己的“可變性”。人，作為一個(gè)社會(huì)存在物，還有一個(gè)突出特點(diǎn)，就是具有“可變性”。也就是說(shuō)，人是可塑的?，F(xiàn)在的我，不是過去的我；今天的他，也不是明天的他。無(wú)論是身體、長(zhǎng)相、知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、感情，還是性格、智慧、眼界、胸懷、事業(yè)，都無(wú)時(shí)無(wú)刻不在隨著各種實(shí)踐活動(dòng)，發(fā)生著變化。這種變化，既是自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律的體現(xiàn)，也是人生的真正意義之所在。當(dāng)我們認(rèn)識(shí)了這一點(diǎn)，明白世事無(wú)常、一切都在變化之中的時(shí)候，就會(huì)徹底醒悟過來(lái)，打破機(jī)械僵化的思維模式，克服被動(dòng)消極的悲觀情緒，培養(yǎng)積極樂觀的人生態(tài)度，朝著無(wú)限美好的人生境界，不斷精進(jìn)努力……把本來(lái)平淡無(wú)奇的人生，過成詩(shī)意般的生活。吳敬梓名言 (1)以仁義服人，何人不服。 (2)天上神仙府，人間宰相家。 (3)讀書好，耕田好，學(xué)習(xí)便好；創(chuàng)業(yè)難，守成難，知難不難。 (4)三十年河?xùn)|，三十年河西。 (5)清官難斷家務(wù)事。一、作者視窗吳敬梓雖然永遠(yuǎn)地離開了我們，但是他創(chuàng)作的文學(xué)作品卻流傳千古，永遠(yuǎn)地陪伴著我們。《儒林外史》是我國(guó)文學(xué)史上一部杰出的現(xiàn)實(shí)主義長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)，作者吳敬梓在文中借一些追求功名、思想迂腐的文人儒士，極力揭露和批判封建科舉制度的黑暗及大批讀書人靈魂的玷污、人格的墮落。在這部蔑視一意追求功名富貴的讀書人的著作中，沒有貫穿全書的中心人物和情節(jié)，但科舉制度的腐敗這一中心思想?yún)s將各個(gè)人物與自成段落的故事串接起來(lái)，構(gòu)成了一幅有內(nèi)在關(guān)聯(lián)的民間士林百態(tài)圖?！咀ⅰ繀蔷磋?1701—1754)，清代小說(shuō)家。字敏軒，一字文木，安徽全椒人。青年時(shí)生活豪縱，后家業(yè)衰落，移居江寧。他反對(duì)封建科舉制度，憎惡熱衷功名富貴、寡廉鮮恥的知識(shí)分子。安徽巡撫欲薦他應(yīng)博學(xué)鴻詞試，以病不赴。晚年益貧困，卒于揚(yáng)州。吳敬梓善詩(shī)賦，尤以小說(shuō)著稱。所寫《儒林外史》，根據(jù)切身體驗(yàn)，從多方面描繪士大夫的精神面貌，對(duì)科舉制度和封建禮教進(jìn)行了深刻的批判，成為我國(guó)古典諷刺小說(shuō)中的杰出作品。又有《文木山房集》。二、寫作背景《儒林外史》全書的故事情節(jié)雖沒有一個(gè)主干，可是有一個(gè)中心貫穿其間，那就是反對(duì)科舉制度和封建禮教，諷刺因熱衷功名富貴而造成的極端虛偽、惡劣的社會(huì)風(fēng)氣。選文中的匡超人在馬二先生的訓(xùn)導(dǎo)下，逐漸熱衷功名，并且到京城攀高結(jié)貴，停妻再娶，作者通過一系列的人物活動(dòng)，揭示了八股文、科舉制度是怎樣使一些樸實(shí)的年輕人逐漸墮落為追求名利的庸人，甚至變成了忘恩負(fù)義的無(wú)賴的，斗爭(zhēng)矛頭直指科舉制度和封建禮教?！度辶滞馐贰窂牡谑寤亍霸嵘裣神R秀才送喪思父母匡童生盡孝”開始，第十六回“大柳莊孝子事親樂清縣賢宰愛士”、第十七回“匡秀才重游舊地趙醫(yī)生高踞詩(shī)壇”、第十八回“約詩(shī)會(huì)名士攜匡二訪朋友書店會(huì)潘三”、第十九回“匡超人幸得良朋

潘自業(yè)橫遭禍?zhǔn)隆?，加上?jié)選的第二十回“匡超人高興長(zhǎng)安道

牛布衣客死蕪湖關(guān)”，集中敘述了匡超人的生平行事。八股選家馬二先生為騙子洪憨仙送葬歸來(lái)，途中碰到匡超人。由此，故事轉(zhuǎn)到匡超人身上。匡超人流落他鄉(xiāng)，無(wú)以謀生，只能沿街拆字，馬二先生資助他盤纏讓他回鄉(xiāng)，并教誨一番“文章舉業(yè)”“顯親揚(yáng)名”的道理?；剜l(xiāng)之后，匡超人盡心侍奉父母，“早半日做生意，夜晚伴父親，念文章”。其孝心與苦讀精神感動(dòng)了偶然經(jīng)過的知縣，在他的提攜下，匡超人先后中了秀才和舉人。后來(lái)知縣被審，他唯恐禍及自己，在潘保正的幫助下，來(lái)到杭州。先與景蘭江、浦墨卿、趙雪齋等一幫所謂“名士”往來(lái)聚會(huì)，互相唱和。后碰到潘保正所推薦的潘三，得其照顧，頗賺了一些銀子，又在潘三的幫助下娶了妻。接下來(lái)就是節(jié)選部分。1.給加點(diǎn)的字注音 (1)單音字zēngchóuchúɡàohuánliánqīnliànjiátāotìnàoruìfānduōshàn(2)多音字niùǎochuǎichuàiɡuānɡuànhènɡhénɡxiàhèjǐɡěi

2.辨形組詞肄業(yè)酒肆旗桿魚竿入贅桀驁直裰點(diǎn)綴廩生檁子3.成語(yǔ)積累【識(shí)記】 (1)無(wú)所不為：沒有什么不干的，指什么壞事都干。 (錯(cuò)點(diǎn)提醒：這個(gè)成語(yǔ)只用在壞人身上，屬于貶義詞) (2)光天化日：比喻大家看得很清楚的地方。 (3)張燈結(jié)彩：張掛彩燈、彩帶等，形容場(chǎng)面喜慶、熱鬧。 (4)九霄云外：形容遠(yuǎn)得無(wú)影無(wú)蹤。 (錯(cuò)點(diǎn)提醒：注意“霄”的寫法，容易寫成“宵”) (5)面如土色：臉色跟土的顏色一樣，沒有血色。形容極端驚恐。 (錯(cuò)點(diǎn)提醒：這個(gè)成語(yǔ)容易望文生義，理解成“面色如土”，營(yíng)養(yǎng)不良)(6)大吹大擂：比喻大肆宣揚(yáng)。(7)沈魚落雁：即“沉魚落雁”。魚見了人沉入水底，大雁見了從天上落下來(lái)，形容女子容貌極美。(8)閉月羞花：使月亮躲藏，使花朵害羞，形容女子容貌非常美麗。(錯(cuò)點(diǎn)提醒：注意運(yùn)用對(duì)象，一般只用來(lái)形容女子容貌美麗)(9)宴爾新婚：形容新婚歡樂的情景。也作“新婚燕爾”。答案

(1)×，“無(wú)所不為”是一個(gè)貶義詞，指沒有不干的事情，什么壞事都干。(2)√

(3)√

(4)×，“面如土色”是形容極端驚恐，“嚇得面如土色”，語(yǔ)境是講孩子們營(yíng)養(yǎng)不良臉色不好，使用不當(dāng)。(5)×，“沉魚落雁”形容女子容貌極美麗，用錯(cuò)對(duì)象。4.近義詞辨析 (1)刻不容緩·迫在眉睫

辨析：這兩個(gè)成語(yǔ)都形容非常緊急。其中，“刻不容緩”側(cè)重于片刻也不能拖延，可用于形容客觀的形勢(shì)緊急，也可以形容主觀的要求迫切；而“迫在眉睫”側(cè)重于事情臨近眼前，十分緊迫，只能形容客觀的形勢(shì)緊迫。

運(yùn)用：①有鑒于從警方到媒體調(diào)查呈現(xiàn)的新情況，加快個(gè)人信息保護(hù)立法________。 ②在中興通訊董事長(zhǎng)李自學(xué)看來(lái)，在當(dāng)今內(nèi)外形勢(shì)下，網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的創(chuàng)新已經(jīng)________，它關(guān)乎國(guó)家、企業(yè)能否在技術(shù)創(chuàng)新領(lǐng)域中占領(lǐng)制高點(diǎn)。(2)顧名思義·望文生義辨析：兩個(gè)成語(yǔ)都是連動(dòng)結(jié)構(gòu)，但意義差別很大。顧名思義：看到名稱，就聯(lián)想到它的意義。望文生義：不懂某一詞句的正確含義，只從字面上去附會(huì)，做出錯(cuò)誤的解釋。后者有明顯的貶義色彩。運(yùn)用：①人類命運(yùn)共同體，________，就是每個(gè)民族、每個(gè)國(guó)家的前途命運(yùn)都緊緊聯(lián)系在一起，應(yīng)該風(fēng)雨同舟，榮辱與共。②我們學(xué)習(xí)成語(yǔ)也就有必要拋棄習(xí)慣于________的簡(jiǎn)單思維，多一些腳踏實(shí)地和嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)的探究精神，這是我們對(duì)傳統(tǒng)文化應(yīng)有的態(tài)度，也是建立文化自信最基本的前提條件。答案

(1)刻不容緩迫在眉睫(2)顧名思義望文生義一、文本助讀【結(jié)構(gòu)圖示】《儒林外史》的思想主題映射在主要人物形象即士人身上——汲汲于功名利祿的科舉士子、形形色色的文人名士、真正灑脫的真人賢士……其中最令人痛心的是，禁錮在科舉制度下盲目和空虛的人們，他們就像被八股吸魂器吸干了氣血的空心人。本文通過匡超人發(fā)跡，潘自業(yè)遭禍，匡超人停妻再娶、回鄉(xiāng)取結(jié)、路遇牛布衣等幾件事，集中敘述了匡超人的蛻變，通過匡超人的言行暴露出一副“得志便猖狂”的小人嘴臉。二、小組合作1.課文中匡超人是一個(gè)怎樣的形象？作者塑造這一形象的用意是什么？

答案匡超人是一個(gè)厚顏無(wú)恥、強(qiáng)詞奪理、不可一世的卑鄙小人。作者塑造這個(gè)人物形象，是為了控訴黑暗的封建科舉制度。2.本文通過哪些情節(jié)來(lái)表現(xiàn)匡超人變壞的軌跡的？

答案節(jié)選部分主要寫了匡超人發(fā)跡，潘三遭禍，匡超人停妻再娶、回鄉(xiāng)取結(jié)、路遇牛布衣等幾件事，集中表現(xiàn)了匡超人的蛻變。轉(zhuǎn)折點(diǎn)是歲考成功，此時(shí)的匡超人可謂躊躇滿志，春風(fēng)得意，也就在此時(shí)，他心里開始添出一些勢(shì)利見識(shí)來(lái)了。果然，他其后的言行暴露出一副“得志便猖狂”的小人嘴臉，這集中表現(xiàn)在對(duì)待潘三的態(tài)度轉(zhuǎn)變和停妻再娶兩件事上。此外，匡超人對(duì)待原配妻子喪事的態(tài)度以及與牛布衣的談話，也都表現(xiàn)了步入官場(chǎng)之后的匡超人人格的蛻變。3.匡超人是怎樣為自己的無(wú)恥行為開脫辯解的？這是他自欺欺人還是真的相信這社會(huì)本該如此？

答案他為自己的無(wú)恥行為開脫辯解，主要體現(xiàn)在三個(gè)方面。①重又娶妻時(shí)借古書上的故事自我解脫。②與潘三劃清界限時(shí)理由冠冕堂皇：“潘三哥所做的這些事，便是我做地方官，我也是要訪拿他的。如今倒反走進(jìn)監(jiān)去看他，難道說(shuō)朝廷處分的他不是？這就不是做臣子的道理了?！睘榱瞬皇棺约菏軤窟B，他竟大言不慚，裝腔作勢(shì)。③為自己的錯(cuò)誤辯解，顯示其不學(xué)無(wú)術(shù)?！翱锍思t著臉道：‘不然！……乃先生之謂也！’”強(qiáng)詞奪理，胡攪蠻纏。他這樣為自己開脫辯解，大部分是相信社會(huì)本該如此。因?yàn)樗緛?lái)心地純潔，受到了社會(huì)的熏染，才變得卑鄙。在他心目中，他做的完全正確，符合社會(huì)上流行的觀點(diǎn)做法。三、師生探究1.課文節(jié)選部分中的匡超人，已經(jīng)由一個(gè)心地善良的青年墮落成無(wú)恥之徒，他的無(wú)恥行為是通過哪些具體事情反映出來(lái)的？結(jié)合本文的語(yǔ)言描寫和心理描寫，試分析其性格特點(diǎn)。

答案節(jié)選部分突出了匡超人這樣一個(gè)被功名富貴俘虜?shù)?、被科舉制度腐蝕的墮落變質(zhì)的士林丑惡之人。匡超人無(wú)恥行為自己的開脫辯解(語(yǔ)言、心理描寫)人物性格對(duì)待家人的態(tài)度不顧夫人肯否，執(zhí)意送她去鄉(xiāng)下。“這些事，也有兩件是我在里面的……如何了得！”“你有所不知?！猩趺床豢旎?？”急功近利隱瞞婚史，與辛小姐再結(jié)夫妻?！皯蛭纳险f(shuō)……這有何妨！”敗德喪行聞夫人之死，要母親、兄長(zhǎng)爭(zhēng)名分?！八莻€(gè)誥命夫人，到家請(qǐng)會(huì)畫的……不可自己倒了架子。”寡廉鮮恥對(duì)待儒林舊友的態(tài)度聞潘三入監(jiān)，怕承擔(dān)賞罰不明之虞，不去探望?！氨驹摼沟奖O(jiān)里去看他一看……賞罰不明了。”虛偽勢(shì)利，忘恩負(fù)義恬不知恥自夸誤用“先儒”，釀成笑話。“不瞞二位先生說(shuō)……供著‘先儒匡子之神位’?！睙o(wú)智無(wú)恥考點(diǎn)鏈接分析人物心理描寫，把握人物性格特征解讀：心理描寫，就是對(duì)人物內(nèi)心的思想活動(dòng)、情感活動(dòng)進(jìn)行描寫。心理描寫能反映人物的思想性格，展示人物的內(nèi)心世界。心理描寫是塑造人物形象、刻畫人物性格的重要手段，主要有以下幾種類型：①通過作品中人物的語(yǔ)言表白、情感傾吐來(lái)展現(xiàn)人物的內(nèi)心世界。②通過描寫人物的外貌、神態(tài)，間接地展現(xiàn)人物的內(nèi)心世界，我們知道一個(gè)人的喜怒哀樂等內(nèi)心活動(dòng)，總是要通過他的外貌神態(tài)，或是他的行動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)的。③通過對(duì)環(huán)境、景物、氛圍的烘托、渲染間接地表現(xiàn)出人物的心理狀態(tài)。④通過夢(mèng)境幻覺等一些特殊的手法，也能較好地表現(xiàn)出人物的心理活動(dòng)。總之，通過對(duì)人物心理的描寫，能夠直接深入人物心靈，揭示人物的內(nèi)心世界，來(lái)表現(xiàn)人物豐富而復(fù)雜的思想感情。2.結(jié)合課文談?wù)勛髡咚茉炜锍诉@一形象的社會(huì)意義。

答案本文通過描寫匡超人由一個(gè)純樸善良的農(nóng)家子弟，最終墮落為士林的丑惡之人，通過他吹牛撒謊、停妻再娶、賣友求榮、忘恩負(fù)義等一系列的言行展現(xiàn)，揭示了在科舉制度毒害之下，人逐漸變?yōu)橐鹿谇莴F的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。匡超人的轉(zhuǎn)變是科舉之毒的“巨大”作用。作者對(duì)匡超人這一人物形象的塑造，說(shuō)明作者所處時(shí)代的儒林已經(jīng)是一個(gè)大染缸，匡超人的變質(zhì)墮落的過程正是儒林熏染的結(jié)果。這充分說(shuō)明了匡超人這個(gè)人物在《儒林外史》中具有重要的典型意義。3.此回最后“先儒匡子之神位”的故事，采用了什么藝術(shù)手法突出人物的形象特征？

答案以矛攻盾。即采取“以子之矛，攻子之盾”的方法，把矛盾的雙方同時(shí)集中在某一人物身上，讓被諷刺對(duì)象處于自我暴露、自我嘲弄的地步。匡超人自吹被人供著“先儒匡子之神位”，而不知“先儒”乃去世之儒，被人恥笑。一、閱讀延伸魯編修擇婿(節(jié)選)吳敬梓話說(shuō)蘧公孫招贅魯府，見小姐十分美貌，已是醉心，還不知小姐又是個(gè)才女，且他這個(gè)才女，又比尋常的才女不同。魯編修因無(wú)公子，就把女兒當(dāng)作兒了，五六歲上請(qǐng)先生開蒙，就讀的是《四書》《五經(jīng)》；十一二歲就講書、讀文章，先把一部王守溪的稿子讀的滾瓜爛熟。教他做“破題”“破承”“起講”“題比”“中比”成篇。送先生的束脩，那先生督課，同男子一樣。這小姐資性又高，記心又好，到此時(shí)，王、唐、瞿、薛，以及諸大家之文，歷科程墨，各省宗師考卷，肚里記得三千余篇；自己作出來(lái)的文章，又理真法老，花團(tuán)錦簇。魯編修每常嘆道：“假若是個(gè)兒子，幾十個(gè)進(jìn)士、狀元都中來(lái)了！”閑居無(wú)事，便和女兒談?wù)f：“八股文章若做的好，隨你做甚么東西，要詩(shī)就詩(shī)，要賦就賦，都是一鞭一條痕，一摑一掌血；若是八股文章欠講究，任你做出甚么來(lái)，都是野狐禪、邪魔外道！”小姐聽了父親的教訓(xùn)，曉?shī)y臺(tái)畔，刺繡床前，擺滿了一部一部的文章，每日丹黃爛然，蠅頭細(xì)批。人家送來(lái)的詩(shī)詞歌賦，正眼兒也不看他。家里雖有幾本甚么《千家詩(shī)》《解學(xué)士詩(shī)》，東坡、小妹詩(shī)話之類，倒把與伴讀的侍女采艸,頻)、雙紅們看，閑暇也教他謅幾句詩(shī)，以為笑話。此番招贅進(jìn)蘧公孫來(lái)，門戶又相稱，才貌又相當(dāng)，真?zhèn)€是“才子佳人，一雙兩好”，料想公孫舉業(yè)已成，不日就是個(gè)少年進(jìn)士。但贅進(jìn)門來(lái)十多日，香房里滿架都是文章，公孫卻全不在意。小姐心里道：“這些自然都是他爛熟于胸中的了?！庇忠傻溃骸八蛐禄檠酄枺潥g笑，還理論不到這事上。”又過了幾日，見公孫赴宴回房，袖里籠了一本詩(shī)來(lái)燈下吟哦，也拉著小姐并坐同看。小姐此時(shí)還害羞，不好問他，只得強(qiáng)勉看了一個(gè)時(shí)辰，彼此睡下。到次日，小姐忍不住了，知道公孫坐在前邊書房里，即取紅紙一條，寫下一行題目，是“身修而后家齊”，叫采艸),\s\do5(頻))過來(lái)，說(shuō)道：“你去送與姑爺，說(shuō)是老爺要請(qǐng)教一篇文字的。”公孫接了，付之一笑，回說(shuō)道：“我于此事不甚在行。況到尊府未經(jīng)滿月，要做兩件雅事；這樣俗事，還不耐煩做哩?！惫珜O心里只道說(shuō)，向才女說(shuō)這樣話是極雅的了，不想正犯著忌諱。當(dāng)晚，養(yǎng)娘走進(jìn)房來(lái)看小姐，只見愁眉淚眼，長(zhǎng)吁短嘆。養(yǎng)娘道：“小姐，你才恭喜，招贅了這樣好姑爺，有何心事，做出這等模樣？”小姐把日里的事告訴了一遍，說(shuō)道：“我只道他舉業(yè)已成，不日就是舉人、進(jìn)士，誰(shuí)想如此光景，豈不誤我終身！”養(yǎng)娘勸了一回。公孫進(jìn)來(lái)，待他詞色就有些不善，公孫自知慚愧，彼此也不便明言。從此啾啾唧唧，小姐心里納悶，但說(shuō)到舉業(yè)上，公孫總不招攬；勸的緊了，反說(shuō)小姐俗氣。小姐越發(fā)悶上加悶，整日眉頭不展。夫人知道，走來(lái)勸女兒道：“我兒，你不要恁般呆氣。我看新姑爺人物已是十分了；況你爹原愛他是個(gè)少年名士。”小姐道：“母親，自古及今，幾曾看見不會(huì)中進(jìn)士的人可以叫作個(gè)名士的？”說(shuō)著，越要惱怒起來(lái)。夫人和養(yǎng)娘道：“這個(gè)是你終身大事，不要如此。況且現(xiàn)放著兩家鼎盛，就算姑爺不中進(jìn)士，做官，難道這一生還少了你用的？”小姐道：“‘好男不吃分家飯，好女不穿嫁時(shí)衣?！篮旱囊馑?，總是自掙的功名好，靠著祖、父，只算做不成器！”夫人道：“就是如此，也只好慢慢勸他。這是急不得的?！别B(yǎng)娘道：“當(dāng)真姑爺不得中，你將來(lái)生出小公子來(lái)，自小依你的教訓(xùn)，不要學(xué)他父親。家里放著你恁個(gè)好先生，怕教不出個(gè)狀元來(lái)，就替你爭(zhēng)口氣。你這封誥是穩(wěn)的?！闭f(shuō)著，和夫人一齊笑起來(lái)。小姐嘆了一口氣，也就罷了。落后魯編修聽見這些話，也出了兩個(gè)題請(qǐng)教公孫，公孫勉強(qiáng)成篇。編修公看了，都是些詩(shī)詞上的話，又有兩句像《離騷》，又有兩句“子書”，不是正經(jīng)文字，因此心里也悶，說(shuō)不出來(lái)。卻全虧夫人疼愛這女婿，如同心頭一塊肉。(節(jié)選自《儒林外史》)二、寫法遷移本文除運(yùn)用了語(yǔ)言、心理描寫方法外，還成功地運(yùn)用了細(xì)節(jié)描寫。如：離別新婚妻子辛小姐時(shí)，匡超人“含著一包眼淚”，而聞結(jié)發(fā)妻子鄭氏死時(shí)，卻是“落下幾點(diǎn)淚來(lái)”，淋漓盡致地揭示了他的虛偽；再如：匡超人吹噓曾經(jīng)選過九十五種選本，風(fēng)行海內(nèi)，連外國(guó)都有，北方五省讀書人都拜“先儒匡子之神位”，被當(dāng)場(chǎng)揭穿還嘴硬，對(duì)人物最富特征的細(xì)節(jié)