思想道德與法治（2023年版）電子版教材第一章 領(lǐng)悟人生真諦 把握人生方向課件

怎樣才能不虛度人生?怎樣才能創(chuàng)造無愧于時(shí)代的人生?這是常?？M繞在大學(xué)生心頭的青春之問。面對世界的深刻復(fù)雜變化，面對紛繁多樣的社會(huì)現(xiàn)象，面對各種思潮的相互激蕩，面對學(xué)業(yè)、情感、職業(yè)選擇等多方面的考量，大學(xué)生要學(xué)會(huì)在科學(xué)理論指導(dǎo)下樹立正確的人生觀，把自己的人生追求同國家發(fā)展進(jìn)步、人民偉大實(shí)踐緊密結(jié)合起來，通過不懈努力實(shí)習(xí)近平同青年大學(xué)生座談時(shí)強(qiáng)調(diào)：“要樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，掌握了這把總鑰匙，再來看看社會(huì)萬象、人生歷正誤、主次，一切真假、善惡、美丑，自然就洞若觀火、清澈明了，自然就能作出正確判斷、作出正確選擇。”①大學(xué)生思考和規(guī)劃自己的人生之路，要掌握人生觀的基本理論，學(xué)會(huì)科學(xué)看待人生的根本問題。人的生命歷程不同于其他動(dòng)物的生命過程，人不僅要維系自身的生存和繁衍，還要生產(chǎn)、交往、創(chuàng)造，在極為豐富的社會(huì)生活中觀察、思索、判別和選擇。人生觀就是人們關(guān)于人生目的、人生態(tài)度、人生價(jià)值等問題14第一章領(lǐng)恬人生真諦把握人生方向的總觀點(diǎn)和總看法。思考人生，樹立正確的人生觀，首先需要對人和人的本質(zhì)有科學(xué)的認(rèn)識(shí)。(一)馬克思主義關(guān)于人的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)人對自身的認(rèn)識(shí)，既是一個(gè)古老的問題，又是一個(gè)常新的問題。對人的認(rèn)識(shí)，核心在于認(rèn)識(shí)人的本質(zhì)。在中外思想史上，許多思想家曾從不同的角度對此提出過自己的見解，為科學(xué)揭示人的本質(zhì)提供了大量的思想資料。馬克思運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場、觀點(diǎn)、方法，揭開了人的本質(zhì)之謎。他指出：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！薄斑@一論斷關(guān)注的是現(xiàn)實(shí)的、具體的人，強(qiáng)調(diào)從社會(huì)關(guān)系出發(fā)去把握變化著的人的本質(zhì)，為人們認(rèn)識(shí)人生、形成正確的人生觀提供了科學(xué)的方法論。任何人都是處在一定的社會(huì)關(guān)系中從事社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的人。社會(huì)屬性第一節(jié)人生觀是對人生的總看法15是人的本質(zhì)屬性。每一個(gè)人都從屬于一定的社會(huì)群體，都同周圍的人發(fā)生各種各樣的社會(huì)關(guān)系，如家庭關(guān)系、地緣關(guān)系、業(yè)緣關(guān)系、經(jīng)濟(jì)關(guān)系、政治關(guān)系、法律關(guān)系、道德關(guān)系等。人的社會(huì)關(guān)系的總和決定了人的本質(zhì)。人們正是在這種客觀的、不斷變化的社會(huì)關(guān)系中塑造自我，成為真正現(xiàn)實(shí)的、具有個(gè)性特征的人。因此，認(rèn)識(shí)人的本質(zhì)，只能立足于具體的、歷史的社會(huì)關(guān)系中從事社會(huì)實(shí)踐的人，而不能從抽象的人性論出發(fā)，更不能依靠所謂神的啟示。正是在一定的社會(huì)歷史條件下，人們面對各種各樣的境遇，在客觀的不斷變化的社會(huì)關(guān)系中實(shí)踐人生，通過現(xiàn)實(shí)的生活逐漸地感悟人生，形成了相應(yīng)的人生觀。(二)個(gè)人與社會(huì)的辯證關(guān)系人是社會(huì)的人，社會(huì)是人們相互交往的產(chǎn)物，是人類生活的共同體，人生的內(nèi)容與社會(huì)活動(dòng)密不可分。個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系問題是認(rèn)識(shí)和處理人個(gè)人與社會(huì)是對立統(tǒng)一的關(guān)系，兩者相互依存、相互制約、相互促進(jìn)。社會(huì)是由一個(gè)個(gè)具體的人組成的，離開了人就沒有社會(huì)。同時(shí)，人是社會(huì)的人，離開了社會(huì)，人也無法生活，社會(huì)是人的存在形式。社會(huì)猶如一個(gè)有生命、有活力的有機(jī)體，個(gè)人猶如這個(gè)有機(jī)體中的細(xì)胞。只有有機(jī)體的所有細(xì)胞都充滿活力，這個(gè)有機(jī)體才能是生氣蓬勃的；細(xì)胞如果脫離了有機(jī)體，也將失去賴以存在的必要條件。社會(huì)成員素質(zhì)的不斷提高是社會(huì)發(fā)展的重要基礎(chǔ)，推動(dòng)和實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的根本目標(biāo)。拓展拓展16第一章領(lǐng)悟人生真諦把擬人生方向個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，最根本的是個(gè)人利益與社會(huì)利益的關(guān)系。社會(huì)需要是個(gè)人需要的集中體現(xiàn)，是社會(huì)全體成員帶有根本性、全局性、長遠(yuǎn)性需要的反映。個(gè)人利益的滿足只能在一定的社會(huì)條件下、通過一定的社會(huì)方式來實(shí)現(xiàn)。在社會(huì)主義社會(huì)中，個(gè)人利益與社會(huì)利益在根本上是一致的。社會(huì)利益離不開個(gè)人利益，個(gè)人利益也離不開社會(huì)利益。社會(huì)利益不是個(gè)人利益的簡單相加，而是所有人利益的有機(jī)統(tǒng)一。社會(huì)利益體現(xiàn)了作為社會(huì)成員的個(gè)人的根本利益和長遠(yuǎn)利益，是個(gè)人利益得以實(shí)現(xiàn)的前提和基礎(chǔ)，同時(shí)它也保障著個(gè)人利益的實(shí)現(xiàn)。人的社會(huì)性決定了人只有在推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的過程中，才能實(shí)現(xiàn)自我的發(fā)展。如果人人都只關(guān)心自己的利益，甚至以損害他人利益、社會(huì)利益的方式滿足一己之私，人賴以生存的社會(huì)不僅難以發(fā)展進(jìn)步，最終還將因個(gè)人私欲的膨脹而走向崩潰。大學(xué)生思考人生問題，應(yīng)該正確認(rèn)識(shí)和處理個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，把自己的人生追求同社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步緊密結(jié)合起來，在為社會(huì)作貢獻(xiàn)的過程中成長進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。美。如果一個(gè)人只為自己勞動(dòng)，他也許能夠——馬克思在一定的社會(huì)歷史條件下，人們實(shí)踐人生、感悟人生，形成相應(yīng)的人生觀。人生觀決定著人生道路的方向，也決定著人們行為選擇的價(jià)值取向和用什么樣的方式對待實(shí)際生活。每個(gè)人都會(huì)對“做什么人”和“怎樣做人”的問題形成一定的認(rèn)識(shí)，無論自覺與否，都會(huì)在這種認(rèn)識(shí)的影響下實(shí)踐自己的人生。因此，有什么樣的人生觀就會(huì)有什么樣的人生。人生觀的主要內(nèi)容包括對人生目的、人生態(tài)度和人生價(jià)值等問題的根本看法。人生目的回答人為什么活著，人生態(tài)度回答人應(yīng)當(dāng)如何活著，人生價(jià)值回答什么樣的人生才有價(jià)值。這三個(gè)方面相互聯(lián)系、相輔相成，是人生目的是人們在社會(huì)實(shí)踐中關(guān)于自身行為的根本指向和人生追求。人生日的是對人為什么活著這一人生根本問題的認(rèn)識(shí)和回答，是人生觀的核心，在人生實(shí)踐中具有重要的作用。首先，人生目的決定人生道路。人生目的規(guī)定了人生的方向，對人們所從事的具體活動(dòng)起著定向的作用。古今中外眾多創(chuàng)造了輝煌壯麗人生的志士仁人，多在青年時(shí)期就確立了正確的人生目的，從而在面對人生的一系列重大課題時(shí)，能作出正確的選擇，始終朝著正確的人生發(fā)展方向前進(jìn)。其次，人生目的決定人生態(tài)度。人生道路上有時(shí)會(huì)一帆風(fēng)順，有時(shí)會(huì)崎嶇不平，面對各種各樣的矛盾和斗爭，不同的人生目的會(huì)使人持有不同的人生態(tài)度。正確的人生目的可以使人無所畏懼、頑強(qiáng)拼搏、積極進(jìn)取、樂觀向上；錯(cuò)誤的人生目的則會(huì)使人或是虛度光陰、放縱人生，或是悲觀消沉、厭世輕生，或是投機(jī)鉆營、違法犯罪。在歷史上和現(xiàn)實(shí)生活中，許多事業(yè)有成者，無不是在正確的人生目的引導(dǎo)下，以昂揚(yáng)樂觀的人生態(tài)度正確對待人生道路上的順逆曲直。最后，人生目的決定人生價(jià)值選擇。正確的人生目的會(huì)使人懂得人生的價(jià)值首先在于奉獻(xiàn)，從而在工作中盡心、盡力、盡責(zé)；錯(cuò)誤的人生目的則會(huì)使人把人生價(jià)值理解為向社會(huì)或他人進(jìn)行索取，只把個(gè)人私利視為人生的價(jià)值追18第一章領(lǐng)悟人生他留學(xué)美國并獲得物理學(xué)博士學(xué)人生態(tài)度是指人們通過生活實(shí)踐形成的對人生問題的一種相對穩(wěn)定的心理傾向和精神狀態(tài)。一個(gè)人有什么樣的人生觀就會(huì)有什么樣的人生態(tài)度。一個(gè)人如果確立了高尚的人生觀，往往會(huì)滿懷希望和激情，熱愛生活，珍視生命，勇敢堅(jiān)強(qiáng)地戰(zhàn)勝困難并不斷開拓人生新境界。一個(gè)人如果持有碌碌無為的人生觀，就不會(huì)認(rèn)真思考人的生命應(yīng)有的意義，對什么事都顯得無所謂，當(dāng)一天和尚撞一天鐘。反過來，一個(gè)人對人生的態(tài)度，往往又制約著他對整個(gè)世界和人生的看法，從而對個(gè)人的世界觀、人生觀產(chǎn)生重要的影響。一個(gè)人如果能夠始終保持樂觀向上的人生態(tài)度，世界在其眼中便是光明的、充滿友愛的，他就更能夠珍惜韶華，以只爭朝夕的勁頭，在有限的人生中盡可能實(shí)現(xiàn)更大的人生價(jià)值。一個(gè)人如果自認(rèn)為“看破紅塵”,采取消極避世的人生態(tài)度，很可能就會(huì)在唯心主義的世界中尋求安慰，心灰意懶、無所事事，在碌碌無為中浪費(fèi)光陰和生命。人生價(jià)值是指人的生命及其實(shí)踐活動(dòng)對于社會(huì)和個(gè)人所具有的作用和意義。選擇什么樣的人生目的，走什么樣的人生道路，處理個(gè)人與社會(huì)、理想與現(xiàn)實(shí)、付出與收獲、生與死等一系列人生歷程中的重大問題時(shí)，人們總會(huì)有所取舍、有所好惡，對于贊成什么、反對什么,認(rèn)同什么、抵制什么,總會(huì)有一定的標(biāo)準(zhǔn)。這些都與人們對人生價(jià)值的看法密切相關(guān)。人生價(jià)值內(nèi)在地包含了人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值兩個(gè)方面。人生的自我價(jià)值，是個(gè)體的人生活動(dòng)對自己的生存和發(fā)展所具有的價(jià)值，主要表現(xiàn)為對自身物質(zhì)和精神需要的滿足程度。人生的社會(huì)價(jià)值，是個(gè)體的實(shí)踐活動(dòng)對社會(huì)、他人所具有的價(jià)值。人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，既相互區(qū)別，又密切聯(lián)系、相互依存。一方面，人生的自我價(jià)值是個(gè)體生存和發(fā)展的必要條件，人生的自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是個(gè)體為社會(huì)創(chuàng)造更大價(jià)值的前提。個(gè)體的人生活動(dòng)不僅具有滿足自我需要的價(jià)值屬性，還必然地包含著滿足社會(huì)需要的價(jià)值屬性。個(gè)體通過努力提高自我價(jià)值的過程，也是其創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值的過程。另一方面，人生的社會(huì)價(jià)值是社會(huì)存在和發(fā)展的重要條件，人生社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是個(gè)體自我完善、全面發(fā)展的保障。沒有社會(huì)價(jià)值，人生的自我價(jià)值就無法存在。人是社會(huì)的人，這不僅意味著個(gè)體物質(zhì)和精神的需要必須在社會(huì)中才能得到滿足，還意味著以怎樣的方式和在多大程度上20第一章領(lǐng)人生真諦把捏人生方向生目的和人生態(tài)度的選擇。大學(xué)生只有深刻認(rèn)世界觀與人生觀關(guān)系密切。世界觀是人們對生的理想目標(biāo)，確定以怎樣的方式對待生活，探討協(xié)調(diào)身與心、自我與他人、個(gè)人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系，總是以其世界觀為根據(jù)，受到其世界觀的制約和影響。世界觀決定人生觀，有什么樣的世界觀，就會(huì)有什么樣的人生觀。馬克思主義認(rèn)為，人和人類社會(huì)是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，人人們就能更好地立足現(xiàn)實(shí)，客觀地對待人生，在人生道路上勇于拼搏，在實(shí)際社會(huì)生活過程中尋找解答人生問題的正確答案。概言之，對人生意義的正確理解，需要建立在對世界發(fā)展規(guī)律正確認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)之上。樹立正確的人生觀，思考人生為了什么、該如何對待人生、怎樣的人生才有意義等學(xué)生在高校生活，少則三到四年，多則九到十年，正處在人生成長的關(guān)鍵時(shí)期，知識(shí)體系搭建尚未完成，價(jià)值觀塑造尚未成型，情感心理尚未成熟，需要加以正確引導(dǎo)。這好比小麥的灌漿期，這個(gè)時(shí)候陽光水分跟不上，就會(huì)耽誤一季的莊稼。高校畢業(yè)生走入社會(huì)，他們的思想和言行往往影響他們這一代年輕人。高校思想政治工作，面上看做的是學(xué)生思想政治工作，實(shí)際上將影響一代青年的思想觀念、價(jià)值取向、精神風(fēng)貌。所以，高校必須引導(dǎo)學(xué)生鑄就理想信念、掌握豐富知識(shí)、錘煉高尚品格，打下成長成才的基礎(chǔ)。——習(xí)近平價(jià)值觀是人們關(guān)于價(jià)值的根本觀點(diǎn)，對于人生觀的形成和發(fā)展有重要的引導(dǎo)作用。價(jià)值觀為人們在社會(huì)生活中判斷善惡、美丑、福禍、榮辱、利害提供基本準(zhǔn)則，人們對于人生諸多問題的認(rèn)識(shí)和思考，都包含著價(jià)值判斷，離不開對價(jià)值問題的探索。一個(gè)人樹立什么樣的價(jià)值觀，會(huì)直接影響他對人生目的、人生意義等問題的思考，左右他對人生道路的選擇，影響他的人生態(tài)度。馬克思主義站在人民的立場探求人類自由解放的道路，堅(jiān)持一切以人民為中心的價(jià)值追求，以實(shí)現(xiàn)最廣大人民群眾的根本利益為價(jià)值導(dǎo)向。在這樣的價(jià)值觀指導(dǎo)下，生活于現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的人們，就能夠正確處理個(gè)人與社會(huì)、個(gè)體利益與集體利益之間的關(guān)系，確立正確的人生追求，科學(xué)對待人生境遇，以實(shí)際行動(dòng)創(chuàng)造有價(jià)值的人生。大學(xué)時(shí)期是世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期。大學(xué)生應(yīng)深入領(lǐng)會(huì)馬克思主義關(guān)于人生問題的基本理論，準(zhǔn)確掌握解決人生問題的科學(xué)方法，樹立正確的人生觀，明確人生目的、端正人生態(tài)度、認(rèn)識(shí)人生價(jià)值，為創(chuàng)造有意義有價(jià)值的人生奠定良好的基礎(chǔ)。22第一章領(lǐng)忻人生真諦把握人生方向一、高尚的人生追求古往今來，人們對人生目的的探索從未停止過，思想家們孜孜以求留下了難以計(jì)數(shù)的答案，形成了各式各樣的關(guān)于人生目的的思想。馬克思主義認(rèn)為，高尚的人生目的總是與奮斗奉獻(xiàn)聯(lián)系在一起。大學(xué)生只有把自己的人生目的與國家前途、民族命運(yùn)、人民幸福聯(lián)系在一起，才能自覺自愿地把自己的一生奉獻(xiàn)于利國利民的事業(yè)。服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會(huì)的思想以其科學(xué)而高尚的品質(zhì)，代表了人類社會(huì)迄今最先進(jìn)的人生追求。人民群眾是社會(huì)歷史的主體，是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量。毛澤東曾指出：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力?！雹倭?xí)近平強(qiáng)調(diào)：“人民是歷史的創(chuàng)造者，是真正的英雄?！薄胺?wù)人民、奉獻(xiàn)社會(huì)的人生追求，以歷史唯物主義關(guān)于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的基本觀點(diǎn)為理論基礎(chǔ)，指明了人在成長和發(fā)展過程中應(yīng)確立的人生目標(biāo)和方向。不論在革命戰(zhàn)爭年代，還是在和平建設(shè)時(shí)期，服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會(huì)這一高尚的人生追求，熏陶、感染了一代代革命者和建設(shè)者，對中國革命、建設(shè)、改革事業(yè)產(chǎn)生了重要的推動(dòng)作用。新時(shí)代大學(xué)生要把為國家和人民事業(yè)無私奉獻(xiàn)作為人生的最高追求，在服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會(huì)中收獲成長和進(jìn)步。諾爾曼·白求恩是加拿大著名胸外科醫(yī)生?？骨玻暑I(lǐng)醫(yī)療隊(duì)來到中國，援助中國人民抗日戰(zhàn)爭。一個(gè)人確立了服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會(huì)的人生追求，才能清楚地把握人生的奮斗目標(biāo)，深刻理解人為了什么而活、應(yīng)走什么樣的人生之路等道理。一個(gè)人的能力有大小、職業(yè)有不同、職位有高低，只有自覺把個(gè)人之小我融入社會(huì)之大我，不為狹隘私心所擾，不為浮華名利所累，不為低俗人民、奉獻(xiàn)社會(huì)的人生追求，才能以正確的人生態(tài)度對待人生、解決實(shí)際生活中的各種問題，以人民利益為重，始終對祖國和人民懷有高度的責(zé)任民、奉獻(xiàn)社會(huì)的人生追求，才能掌握正確的人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，才能懂得人生的價(jià)值首先在于奉獻(xiàn)，自覺用真善美來塑造自己，不斷培養(yǎng)高潔的操行和純樸的情感，努力使自己成為一個(gè)高尚的人。24第一章領(lǐng)悟人生真諸把握人生方向二、積極進(jìn)取的人生態(tài)度沒有積極進(jìn)取的人生態(tài)度，再崇高的人生追求也難以真正實(shí)現(xiàn)。走好人生之路，需要大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)、處理生活中各種各樣的困難和問題，保持認(rèn)真務(wù)實(shí)、樂觀向上、積極進(jìn)取的人生態(tài)度。 這樣度過：當(dāng)他回首往事的時(shí) 候，不會(huì)因?yàn)槁德禑o為、虛度 人生須認(rèn)真。以認(rèn)真的態(tài)度對待人生，就是要嚴(yán)肅思考人的生命應(yīng)有的意義，明確生活目標(biāo)和肩負(fù)的責(zé)任，既要清醒地看待生活，又要積極認(rèn)真地面對生活。雖然人生道路很長，但關(guān)鍵處只有幾步；雖然人生問題很復(fù)雜，但要害在于把握住最基本的東西。大學(xué)生要學(xué)會(huì)對自己負(fù)責(zé)，對親人負(fù)責(zé)，對周圍的人和更多的人負(fù)責(zé)，進(jìn)而對民族、國家、社會(huì)負(fù)責(zé)，做一個(gè)有擔(dān)當(dāng)、負(fù)責(zé)任的人。要正確認(rèn)識(shí)和處理人生中遇到的各種問題，不能得過且過、放縱生活、游戲人生，否則就會(huì)虛擲光陰，甚至誤入歧途。名中國留學(xué)生、實(shí)習(xí)生，毛澤東發(fā)表了熱情人生當(dāng)務(wù)實(shí)。古往今來，成功的人生既需要認(rèn)真負(fù)責(zé)，也需要求真務(wù)實(shí)。務(wù)實(shí)，就是要遵循客觀規(guī)律，一切從實(shí)際出發(fā)，不圖虛名，不務(wù)虛功，以科學(xué)的態(tài)度看待人生，以務(wù)實(shí)的精神創(chuàng)造人生。要把遠(yuǎn)大的理想寓于具體的行動(dòng)中，不能好高騖遠(yuǎn)、空談理想、眼高手低、淺嘗輒止，否則就會(huì)脫離實(shí)際、一事無成。要堅(jiān)持實(shí)事求是的基本原則，正確面對人生目的與現(xiàn)實(shí)生活之間的矛盾，更好地把人生夢想與個(gè)人情況和社會(huì)實(shí)際結(jié)合起來，從小事做起，從身邊的事做起，腳踏實(shí)地、一步一個(gè)腳印地實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)。人生應(yīng)樂觀。只有熱愛生活的人，才能真正擁有生活。樂觀豁達(dá)、熱愛生活、對人生充滿自信，體現(xiàn)了對自己、對生活、對社會(huì)的積極態(tài)度，這種態(tài)度是人們承受困難和挫折的心理基礎(chǔ)。人生是豐富多彩的，既會(huì)收26第一章領(lǐng)慚人生直諸把摒人生方向獲成功、體驗(yàn)快樂，也會(huì)面臨各種矛盾和問題。人生旅途中，許多事情不會(huì)總是盡如人意、一切順?biāo)?，也?huì)有失望和暫時(shí)的困難、挫折。同學(xué)們要始終保持樂觀向上的人生態(tài)度，不能因?yàn)闆]有滿足自己的期望或者遇到困難和挫折，就消極悲觀、畏難退縮，甚至頹廢墮落、自暴自棄。要相信生活是美好的，前途是光明的，遇事要想得開，做人要心胸豁達(dá)，在生活實(shí)踐中不斷調(diào)整心態(tài)，磨煉意志，形成樂觀向上的人生態(tài)度。人生要進(jìn)取。人生實(shí)踐是一個(gè)創(chuàng)造的過程。適應(yīng)歷史發(fā)展的趨勢，以開拓進(jìn)取的態(tài)度迎接人生的各種挑戰(zhàn)，才能不斷領(lǐng)悟美好人生的真諦，體驗(yàn)生活的快樂和幸福。以不思進(jìn)取、不想努力的消極態(tài)度面對人生難題，可能會(huì)帶來一時(shí)安逸，但無助于個(gè)人發(fā)展、無益于社會(huì)進(jìn)步。人生如逆水行舟，不進(jìn)則退。大學(xué)生要積極進(jìn)取，不斷豐富人生的意義，不能貪圖安逸、滿足現(xiàn)狀、因循守舊、故步自封，否則人生就會(huì)失去應(yīng)有的光彩。近年來，“躺平”在年輕人的社交網(wǎng)絡(luò)上成為一個(gè)熱詞。關(guān)于“躺平”一詞的確切含義，目前并未形成共識(shí)，甚至還有較大爭議。“躺平”作為一種生活態(tài)度，往往與年輕人在壓力面前主動(dòng)選擇放棄、回避與退卻有關(guān)。個(gè)人在法律和道德允許的范圍內(nèi)選擇自己生活方式的權(quán)利應(yīng)受到尊重，但當(dāng)代青年也應(yīng)深入思考能否把“躺平”作為生活方式和人生道路來選擇。人們在成長的過程中，總會(huì)面臨各種各樣的現(xiàn)實(shí)壓力，甚至還會(huì)遭遇挫折，以“躺平”的方式主動(dòng)退縮、選擇放棄，無益于解決問題，甚至?xí)箚栴}更加復(fù)雜和嚴(yán)重。唯有樹立積極面對、主動(dòng)進(jìn)取的人生態(tài)度，才能夠克服前進(jìn)道路上的種種困難。當(dāng)代青年正處于探索與奮斗的大好時(shí)期，應(yīng)該發(fā)揚(yáng)自強(qiáng)不息、百折不撓的精神，保持年輕人的迷勃朝氣、昂揚(yáng)第二節(jié)正確的人生觀27對人生價(jià)值及其相關(guān)問題的正確認(rèn)識(shí)，是人們自覺朝著選定的目標(biāo)努(一)正確評價(jià)人生價(jià)值評價(jià)人生價(jià)值的根本尺度，是看一個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)是否符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，是否促進(jìn)了歷史的進(jìn)步。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“勞動(dòng)是推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步的根本力量?！雹僭诮裉?，衡量人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)，最重要的就是看一個(gè)人是否用自己的勞動(dòng)和聰明才智為國家和社會(huì)真誠奉獻(xiàn)，為人民群眾盡心盡力服務(wù)?？陀^、公正、準(zhǔn)確地評價(jià)社會(huì)成員人生價(jià)值的大小，除了既要看貢獻(xiàn)的大小，也要看盡力的程度。評價(jià)一個(gè)人的人生有無價(jià)值或價(jià)值大小，最根本的是看他對社會(huì)是否作出貢獻(xiàn)及貢獻(xiàn)大小。每個(gè)人所處的環(huán)境不同，個(gè)體的生理狀況、先天稟賦、努力程度各有差異，現(xiàn)實(shí)生活中從事職業(yè)不同、能力大小不同，對社會(huì)貢獻(xiàn)的絕對量自然也不同。但是，不能簡單地認(rèn)為能力大的人人生價(jià)值就大，能力小的人人生價(jià)值就小。考察一個(gè)人的人生價(jià)值，既要看他對社會(huì)貢獻(xiàn)的大小，也要看他所對應(yīng)的職責(zé)及盡力的程度。任何人不論從事何種勞動(dòng)，只要在自己的崗位上盡職盡責(zé)、兢兢業(yè)業(yè)，積極為社會(huì)進(jìn)步作貢獻(xiàn)，就應(yīng)該對他的人生價(jià)值給28第一章領(lǐng)悟人生真諦把握人生方向時(shí)傳祥出生在一個(gè)貧苦農(nóng)民家庭：他15歲逃荒流落到北京城郊.受生活所迫當(dāng)了掏糞一干就是20年，受盡了壓迫與則，以苦為樂，任勞任怨，滿腔熱情，在自己的崗位上全心全意為人民服務(wù)。1959年，劉少奇接見時(shí)傳祥時(shí)說，你掏大糞是人民勤務(wù)員，我當(dāng)既要尊重物質(zhì)貢獻(xiàn)，也要尊重精神貢獻(xiàn)。人的生產(chǎn)勞動(dòng)是物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)和精神生產(chǎn)勞動(dòng)的統(tǒng)一，一定條件下，兩種生產(chǎn)勞動(dòng)成果還可以相互轉(zhuǎn)化?，F(xiàn)實(shí)生活中，人類社會(huì)勞動(dòng)分工形成了不同職業(yè)，有的職業(yè)側(cè)重于物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造，有的職業(yè)側(cè)重于精神財(cái)富的創(chuàng)造，社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步是物質(zhì)文明和精神文明的共同發(fā)展與進(jìn)步。在我們社會(huì)主義國家，一切勞動(dòng)，無論是體力勞動(dòng)還是腦力勞動(dòng)，都值得尊重和鼓勵(lì)。評價(jià)人生價(jià)值，既要看一個(gè)人對社會(huì)作出的物質(zhì)貢獻(xiàn)，也要看他對社會(huì)作出的精神貢獻(xiàn)。既要注重社會(huì)貢獻(xiàn)，也要注重自身完善。人生的社會(huì)價(jià)值是實(shí)現(xiàn)人生自我價(jià)值的基礎(chǔ)，評價(jià)人生價(jià)值的大小應(yīng)主要看一個(gè)人對社會(huì)所作的貢獻(xiàn)，但這并不意味著要否認(rèn)人生的自我價(jià)值。推動(dòng)和實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的根本目標(biāo)，人的全面發(fā)展和素質(zhì)提升離不開人的自我完善。人生自我完善的過程，既是人生自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的過程，也是為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值的過程。因此，衡量人生價(jià)值，既要看他對社會(huì)貢獻(xiàn)的大小，也要看他自(二)人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)條件人們在實(shí)踐中努力實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。但是，人們的實(shí)踐活動(dòng)從來都不是隨心所欲的，任何人都只能在一定的主客觀條件下去實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。因此，正確把握人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的條件至關(guān)重要。實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要從社會(huì)客觀條件出發(fā)。人生價(jià)值是在社會(huì)實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)的，人的創(chuàng)造力的形成、發(fā)展和發(fā)揮都要依賴于一定的社會(huì)客觀條件。在人類歷史上，因?yàn)槿狈σ欢ǖ纳鐣?huì)客觀條件，一些有抱負(fù)有才能的人未能實(shí)現(xiàn)自己孜孜追求的人生價(jià)值。隨著社會(huì)的進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的社會(huì)客觀條件也在不斷完善。改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得的巨大成就，中國特色社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展，為人們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值提供了有利條件和機(jī)遇。大學(xué)生要珍惜難得的歷史機(jī)遇，把自己的人生追求及人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)建立在正確把握當(dāng)今中國社會(huì)發(fā)展實(shí)際的基實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要從個(gè)體自身?xiàng)l件出發(fā)。人的自身?xiàng)l件會(huì)有一定的差異，某一個(gè)具體的價(jià)值目標(biāo)，對這個(gè)人來說是恰當(dāng)?shù)?、比較容易實(shí)現(xiàn)的，而對另一個(gè)人來說卻未必如此。大學(xué)生正處在自己一生中最美好的時(shí)期，長身體、長知識(shí)、長才干，風(fēng)華正茂，每天都有新收獲，每天都有新期待。但在這樣一個(gè)特殊階段，大學(xué)生也往往會(huì)受自身社會(huì)經(jīng)驗(yàn)偏少、知識(shí)儲(chǔ)備不夠等方面的限制，容易把對自身?xiàng)l件的主觀想象當(dāng)作“真實(shí)”的存在，導(dǎo)致價(jià)值選擇、行為傾向出現(xiàn)偏差。因此，大學(xué)生要客觀認(rèn)識(shí)自己，30第一章領(lǐng)悟人生真諦把握人生方向圖說圖說獲得“北京冬奧會(huì)、冬殘動(dòng)后，她才從中找到生活的意不斷增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的能力和本領(lǐng)。實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，需要人們充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。個(gè)人的主觀努力，在相當(dāng)大的程度上決定著人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的程度。正如人們經(jīng)常說的，沒有條件可以創(chuàng)造條件。人的能力具有累積效應(yīng)，能夠通過學(xué)習(xí)、鍛煉而得以提升?！耙磺袆趧?dòng)者，只要肯學(xué)肯干肯鉆研，練就一身真本領(lǐng)，掌握一手好技術(shù)，就能立足崗位成長成才，就都能在勞動(dòng)中發(fā)現(xiàn)廣闊的天地，在勞動(dòng)中體現(xiàn)價(jià)值、展現(xiàn)風(fēng)采、感受快樂?！薄巴瑢W(xué)們要通過各種方式和途徑，增長才干、增強(qiáng)本領(lǐng)，提高自身各方面的能力，為實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值做好充分準(zhǔn)備，奠定扎實(shí)的基礎(chǔ)。第三節(jié)創(chuàng)造有意義的人生31美好的人生目標(biāo)要靠社會(huì)實(shí)踐才能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。大學(xué)生要在科學(xué)高尚的人生觀指引下，正確對待人生矛盾，自覺抵制錯(cuò)誤觀念，努力提升人生一、辯證對待人生矛盾“看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛?！贝髮W(xué)生的人生成長之路還很長，未來前進(jìn)途中，有平川也有高山，有緩流也有險(xiǎn)灘，有麗日也有風(fēng)雨。大學(xué)生要科學(xué)認(rèn)識(shí)實(shí)際生活中的各種問題，勇敢面對和正確處理各種正確看待得與失。如何認(rèn)識(shí)和對待人生發(fā)展過程中的得與失這對矛盾，對一個(gè)人走好人生之路、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值有重要影響。大學(xué)生要以積極進(jìn)取的態(tài)度去面對生活中的成敗得失，使一時(shí)的挫折或失敗成為人生的財(cái)富而不是人生的包袱。首先，不要過于看重一時(shí)的“得”。工作中取得成績、生活上有所收獲，人們自然會(huì)產(chǎn)生一種愉悅心情或一定程度的滿足感，這是人之常情，但是，一時(shí)所得、一點(diǎn)成績相對于漫長的人生道路、偉大的事業(yè)而言是微小的。在成績與收獲面前，更要保持平常心態(tài)，更加謙虛謹(jǐn)慎，切不可得意忘形，以免樂極生悲。一個(gè)階段的成績或收獲只是繼續(xù)前進(jìn)的基礎(chǔ)，一個(gè)人如果總是滿足于一時(shí)的“得”,往往會(huì)停步在小小的成功和已有的成績之上，放棄接下來的努力，造成最后的失敗。歷史上無數(shù)成敗的事例都詮釋了這條人生道理。生活從不眷顧因循守舊、滿足現(xiàn)狀者，從不等待不思進(jìn)取、坐享其成者，而是將更多機(jī)遇留給善于和勇一塹，長一智”“塞翁失馬，焉知非?！?得到了不一定是好事，失去了也不一定是壞事，一定意義上有舍才有得。在失意之際堅(jiān)持不懈，在坎坷之32時(shí)不斷努力，方能有所收獲，實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)。最后，要跳出對個(gè)人得失的計(jì)較。只有把小我融入大我，才會(huì)有海一樣的胸懷，山一樣的崇高。個(gè)人利益的得失只能部分地衡量人生價(jià)值的大小，每個(gè)個(gè)體只有在奉獻(xiàn)社會(huì)中才能實(shí)現(xiàn)更大的人生價(jià)值。只有跳出對狹隘個(gè)人利益的計(jì)較，關(guān)愛他人，熱愛集體，真誠奉獻(xiàn)，才能贏得他人和社會(huì)的尊重，創(chuàng)造有意義的人生。正確看待苦與樂。苦與樂既對立又統(tǒng)一，在一定條件下還可以相互轉(zhuǎn)化。毛澤東用“紅軍不怕遠(yuǎn)征難，萬水千山只等閑”形象地寫出了紅軍戰(zhàn)勝長征途中各種苦難的豪邁氣概，用“更喜岷山千里雪，三軍過后盡開顏”生動(dòng)地描述了紅軍奪取勝利后的喜悅心情，給我們正確理解苦與樂的辯證關(guān)系提供了重要啟示。“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來?！眾^斗是艱辛的，艱難困苦、玉汝于成。真正的快樂往往由奮斗的艱苦轉(zhuǎn)化而來。不經(jīng)歷風(fēng)雨怎能見彩虹，不經(jīng)歷人生的苦難，怎能享受到人生的樂趣。大學(xué)生要擔(dān)負(fù)起民族復(fù)興之大任，更要在磨煉中培養(yǎng)吃苦耐勞、樂觀向上的良好品質(zhì)?！盁o數(shù)人生成功的事實(shí)表明，青年時(shí)代，選擇吃苦也就選擇了收獲，選擇奉獻(xiàn)也就選擇了高尚。青年時(shí)期多經(jīng)歷一點(diǎn)摔打、挫折、考驗(yàn)，有利于走好一生的路?！薄霸诔砷L過程中，同學(xué)們要準(zhǔn)確把握苦與樂的辯證關(guān)系，繼承和發(fā)揚(yáng)吃苦耐勞、自力更生、艱苦奮斗的精神，像先輩那樣把青春熱血鐫刻在歷史的豐碑上。第三節(jié)創(chuàng)造有意義的人生33而是建立在對社會(huì)發(fā)展規(guī)律和前途遠(yuǎn)見卓識(shí)的基礎(chǔ)上，是對實(shí)現(xiàn)奮斗目標(biāo)正確看待順與逆。順境和逆境是人生歷程中兩種不同的境遇。在順境中前進(jìn)，天時(shí)、地利、人和等有利因素，使人們更容易接近和實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。但是，順境中的寬松氣氛、優(yōu)越條件，又容易使人滋生驕嬌二氣，自滿自足，意志衰退。在逆境中奮斗，需要付出更大的努力和更多的艱辛才可能成功，但也會(huì)有順境中難以得到的獲得感和成就感。逆境的惡劣環(huán)境，對于挑戰(zhàn)者而言，可以磨煉意志、陶冶品格、積累戰(zhàn)勝困難的經(jīng)驗(yàn)、豐富人生閱歷。順勢而快上，乘風(fēng)而勇進(jìn)，這是身處順境的學(xué)問，是善于抓住機(jī)遇不斷豐富與完善自己的途徑；處低谷而力爭，受磨難而奮進(jìn)，這是身處逆境的學(xué)問，是將壓力變成動(dòng)力之所為。要以“踏平坎坷成大道，斗罷艱險(xiǎn)又出發(fā)”的頑強(qiáng)意志去戰(zhàn)勝一切艱難險(xiǎn)阻。在人生旅途中沒有永遠(yuǎn)的順境，也沒有永遠(yuǎn)的逆境。因此，無論是順境還是逆境，對人生的作用都可能是雙面的，關(guān)鍵是怎樣去認(rèn)識(shí)和對待它們。要正確對待個(gè)人成長的外部環(huán)境，處優(yōu)而不養(yǎng)尊，受挫而不短志，使順境逆境都成為人生的財(cái)富而不是人生的包袱。只有善于利用順境，勇于正視逆境、戰(zhàn)勝逆境，人生價(jià)值才能夠?qū)崿F(xiàn)。拓展拓展中國古代著名史學(xué)家司馬遷慘遭宮刑，蒙受莫大的不幸，但他悲苦而不棄，孤憤而不墮，以歷代身處逆境而有作為的圣賢為師。他說：“昔西伯拘羨里，演周易；孔子厄陳蔡，作春秋；屈原放逐，著離騷；左丘失明，厥有國語；孫子臏腳，而論兵法；不韋遷蜀，世傳呂覽；韓非囚秦，說難、孤憤；詩三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也?！彼源思?lì)自己，終于在正確看待生與死。生命的歷程是一個(gè)從生到死的過程，有生必有死，這是恒常不變的自然現(xiàn)象。生與死是貫穿人生始終的一對基本矛盾。在人類歷史的長河中，個(gè)體的生命相對而言是短暫的。從一定意義上說，正是因?yàn)樯檀伲總€(gè)人只有一次生命，才更顯示了人生的彌足珍貴。如何認(rèn)識(shí)、對待生與死，體現(xiàn)了一個(gè)人人生境界的高低，更直接影響著他的生活。大學(xué)生要牢固樹立生命可貴、敬畏生命的意識(shí)，倍加愛護(hù)自己和他人的生命，理性面對生老病死等自然現(xiàn)象，努力使自己的生命綻放出人生的光彩。同時(shí)，新時(shí)代的大學(xué)生也要有為了崇高目標(biāo)而勇于奉獻(xiàn)、敢于犧牲的精神?？鬃又^“殺身成仁”,孟子曰“舍生取義”,司馬遷講“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”,這些千古名句說明，人的生命價(jià)值在于個(gè)體生命付出背后的意義。個(gè)體生命的時(shí)間長度總是有限的，但為人民服務(wù)、為人類進(jìn)步事業(yè)貢獻(xiàn)力量是無限的。大學(xué)生應(yīng)珍愛生命、珍惜韶華，在服務(wù)人民、投身民族復(fù)興偉大事業(yè)中發(fā)掘出生命所蘊(yùn)藏的巨大潛能，努力給有限的個(gè)體生命賦予更大的意義。王進(jìn)喜是新中國第一代鉆井工人：而對中華人民共和國成立之初石油短缺的局面，他以強(qiáng)烈的責(zé)任感投入為祖國找石油的工作之中。有一次打井時(shí)，突然發(fā)生井噴，當(dāng)時(shí)沒有壓井用的重晶石粉.王進(jìn)喜拌。全隊(duì)工人經(jīng)過奮戰(zhàn)，終于制服井噴。由于通過“知恥”來進(jìn)行道德評價(jià)和判斷?？鬃犹岢觥爸獝u近乎勇”,孟子認(rèn)為“無羞惡之心，非人也”,管仲強(qiáng)調(diào)“禮義廉恥，國之四維”,把知恥確應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持和提倡什么,應(yīng)當(dāng)反對和抵制什么,從容走好人生之路。應(yīng)當(dāng)是金錢的主人，而不是金錢的奴隸；應(yīng)當(dāng)依靠自己的勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)有意義的東西值得我們?nèi)プ穼ぁ０萁鹬髁x是一種認(rèn)為金錢可以主宰一切，把追求金錢作為人生至高目的的思想觀念。在人類歷史上，視錢如“神”的觀念早已有之，但拜金主義作為一種社會(huì)思潮卻是伴隨著資本主義的發(fā)展而形成的，這種思潮至今還對一些人思考和認(rèn)識(shí)人生目的有著不可忽視的影響。拜金主義將金錢神秘化、神圣化，視金錢為圣物，往往把追逐和獲取金錢作為人生的唯一目的和生活的全部意義，金錢成為衡量人生價(jià)值的唯一標(biāo)準(zhǔn)。陷于拜金主義的泥潭，并由此確立人生目的，其危害顯而易見：“神圣”的金錢成為人的存在和全部實(shí)踐活動(dòng)的目的，個(gè)人生命的意義就會(huì)如人們所形容的那樣，“可憐到只剩下錢了”;人與人之間除了赤裸裸的利害關(guān)系、冷酷無情的金錢交易，再?zèng)]有其他的關(guān)系，人的尊嚴(yán)和情感被淹沒在金錢的銅臭之中。拜金主義是引發(fā)錢權(quán)交易、行賄受賄、貪贓枉法等丑惡現(xiàn)象的重要思想根源。同學(xué)們需要理性對待金錢與財(cái)富，避反對享樂主義。健康有益的、適度的物質(zhì)生當(dāng)需要，也有利于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。享樂主義是一種把享樂作為人生目的，主張人生就在于滿足感官的需求與快樂的思想觀念。把享樂尤其是感官的享樂變成人生的唯一目的，作為一種“主義”去詮釋人生的根本意追逐名牌和奢侈品，比闊氣、講排場，在消費(fèi)上超出自己及家庭的承受能明辨明辨反對極端個(gè)人主義。個(gè)人主義是以個(gè)人利益為出發(fā)點(diǎn)和歸宿的一種思想體系和道德原則，它主張個(gè)人需求就是目的，具有最高價(jià)值，社會(huì)和他人只是達(dá)到個(gè)人日的的手段。個(gè)人主義是生產(chǎn)資料私有制的產(chǎn)物，是資產(chǎn)階級(jí)人生觀的核心。資產(chǎn)階級(jí)革命早期，在爭取個(gè)人權(quán)利和自由、反對封建專制方面，個(gè)人主義具有一定的積極意義，但是一些敏銳的資產(chǎn)階級(jí)思想家很早也意識(shí)到它還具有銷蝕社會(huì)的一面。極端個(gè)人主義是個(gè)人主義的一種表現(xiàn)形式，它突出強(qiáng)調(diào)以個(gè)人為中心，在個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系上表現(xiàn)為極端利己主義和狹隘功利主義。同學(xué)們要正確處理好個(gè)人與他人、個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，在團(tuán)結(jié)合作中共同成長、共同進(jìn)拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義等錯(cuò)誤的人生觀，沒有正確把握個(gè)人與社會(huì)的辯證關(guān)系，忽視或否認(rèn)社會(huì)性是人的存在和活動(dòng)的本質(zhì)屬性，對人的需要的理解極端、狹隘和片面，其出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都是一己之私利。金錢和享樂可能會(huì)給人帶來一時(shí)的滿足感，但無法持久。人的幸福不能僅僅局限于物質(zhì)方面，精神需要的滿足、精神生活的充實(shí)也是幸福的重要方面。在追求物質(zhì)生活水平提高的同時(shí)，要更加注重追求德行和人格的高尚，注重追求健康向上的精神生活，不斷提升精神境界，才能擁有更為深刻持久的幸福感。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)順應(yīng)時(shí)代潮流，在科學(xué)理論的指導(dǎo)下，38第一章領(lǐng)懷人生真諦把據(jù)人生方向認(rèn)清拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義等錯(cuò)誤思想和腐朽觀念的實(shí)質(zhì)，選擇并追求高尚的人生目的，在服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會(huì)的人生實(shí)踐中完善自青年的人生目標(biāo)會(huì)有不同，職業(yè)選擇也有差異，但只有把自己的小我確認(rèn)識(shí)世界和中國的發(fā)展大勢，尊重并順應(yīng)歷史的與祖國同行。青年只有自覺將人生目標(biāo)同國家和民族的前途命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起，才能最大限度地實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值?；厮輾v史，五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，青年學(xué)生勇立時(shí)代潮頭，為救亡圖存奔走吶喊；新民主主義革命時(shí)期，為國捐軀的青年典范不勝枚舉；中華人民共和國成立以來，更有無數(shù)青年積極投身社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)，展現(xiàn)時(shí)代風(fēng)貌，勇于開拓進(jìn)取。當(dāng)代中國正處于中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期，建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國任重道遠(yuǎn)。當(dāng)代大學(xué)生要正確認(rèn)識(shí)國家和民族賦予的歷史如此大變故，他保持樂觀心態(tài).積極康人物”“時(shí)代楷?！钡确Q號(hào)。2022年7月27日，中央軍委主席習(xí)近平親自心中升起太陽，但心里要升起一個(gè)太陽，充滿陽光.去鼓勵(lì)那些失去心中升起與人民同在。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是國家的主人。大學(xué)生要在為人民群眾服務(wù)、實(shí)現(xiàn)人民群眾利益的過程中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。只有走與人民群眾相結(jié)合的道路，向人民群眾學(xué)習(xí)，從人民群眾中汲取營養(yǎng)，做中國最廣大人民群眾根本利益的維護(hù)者，才能使自己的人生大有作為。人的一生只能享受一次青春，當(dāng)一個(gè)人把自己的青春與黨和人民的事業(yè)緊密相連，就可以在為祖國、為民族、為人民的不懈奮斗中書寫絢爛、無悔的青春篇章。我將無我不負(fù)人民2019年3月，習(xí)近平在意大利進(jìn)行國事訪問時(shí)，時(shí)任意大利眾議長菲科問他當(dāng)選中國國家主席時(shí)是什么心情。習(xí)近平回答，這么大一個(gè)國家，責(zé)任非常重、工作非常艱巨。我將無我，不負(fù)人民。我愿意做到一個(gè)“無我”40第一章領(lǐng)悄人生真諦把掘人生方向在實(shí)踐中創(chuàng)造有價(jià)值的人生。社會(huì)實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路。崇高的人生價(jià)值目標(biāo)要靠社會(huì)實(shí)踐才能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，輝煌的人生價(jià)值只有大的想法，如果不付諸實(shí)踐，又有什么實(shí)際