淺談我對教育的認識

1、.淺談我對教育的認識摘要：人類的教育活動是伴隨著人類社會的產生而產生的，是一種獨特的社會形式。廣義的教育指一切能夠增長人的知識和技能、影響人的思想品德提高人的認識能力、增強體質、完善人的個性的活動。教育是一種復雜的社會活動，其的根本目的就是培養(yǎng)人，為社會提供勞動生產力以促進社會的發(fā)展。關鍵詞：定義 產生與發(fā)展 本質 復雜的社會活動1、教育的定義“教育”一詞最早見于我國古籍孟子盡心篇中的“的天下英才而教育之，三樂也。”然，何為“教育”？荀子修身中說，“以善先人者謂之教。”中庸則說，“修道之謂教?！倍庹f文字則認為，“教，上所施，下所效也。育，養(yǎng)子使作善也。”在西方，“教育”一詞源于“引發(fā)”，意為

2、對他人做出引導。夸美紐斯說：教育在發(fā)展健全的人。裴斯泰洛奇說：教育是“依據自然法則，發(fā)展兒童道德、智力和身體各方面的能力。”杜威對教育的主要觀點則是：“教育則生活”、“教育則生長”。不同解析鞥的駕馭思想家其哲學觀、社會觀、倫理觀不盡相同。然，有一點卻是不變的，那就是他們都把駕馭看作是一種培養(yǎng)人的活動，是一種感化、啟發(fā)的活動或則是傳道、授業(yè)、解惑的過程。其目的則在于豐富與增長知識和技能，健全和培養(yǎng)人格和道德修養(yǎng)。2、教育的產生和發(fā)展（1）教育的產生人類的教育是怎樣產生的？對于這個問題，教育史上眾說紛紜，而我個人最為贊同生產起源論的觀點。教育活動始于人類社會同時產生的。人與動物本質的區(qū)別在于人能夠

3、制造和使用工具，并且能夠更具滋生的需要而從事勞動生產。在勞動生產和社會生活中，人能夠習得經驗。為了使這些經驗可以得到延續(xù)，人們便將其傳授給他人或下一代。這便推動了人類教育的產生，而經驗就是人類在其教育的主要教育內容。勞動生產是一種社會性的活動，也是一種群體性的活動。在勞動的過程中人與人之間需要相互協(xié)作和信息交流，正是這種需要促進了人類語言的產生，語言是人類傳遞工具，也是人類教育傳遞經驗最有效的工具。語言的產生從本質上使人類的教育從最原始的模仿演變成了真正意義上的教育。（2）教育的發(fā)展教育既因生產勞動而產生，那其發(fā)展也與勞動生產有著千絲萬縷的關系。原始社會是人類最初的社會形態(tài)。原始社會人們的勞動

4、工具簡陋，勞動技能簡單，因此原始社會的教育有極端的原始性和局限性，沒有明確的教育目的和計劃。教育內容也只是一些簡單的勞動經驗和技能。相較于原始社會，古代農業(yè)社會的社會勞動生產力水平有了較大的提高。社會中出現(xiàn)了明顯的分工，產生了專門的教育機構（庠、序、校、學官學、私學、書院，青年之家教會、騎士、行會和商人學校）專職的教師。學校教育就是在這個時期出現(xiàn)的。教育與生產勞動結合的最密切的時期是在人類社會進入近現(xiàn)代工業(yè)社會的時期。近現(xiàn)代工業(yè)社會是機械和電化的時代，也是社會生產力發(fā)展的最快的時期。因此近現(xiàn)代教育是以工業(yè)社會生產力為想要特征的資本主義和社會主義的社會教育。由于社會生力急需各種專業(yè)和技術人才，也

5、對他們提出了更多更高的要求，這才一定的程度上就促了教育的普及和教育形式和內容的多樣化。同時隨著社會制度的完善，與教育相關法律的制定在一定程度上使得教育的階級性漸漸消除，同時也擴大了教育的范圍。20世紀末，21世紀初，“多媒體”與“信息高速公路”漸漸滲透人們的日常生活，人類社會跨入了信息時代，教育也迎來了一個新時代。面對浩如煙海的信息資源教育目標更加多元化了；隨著信息技術的高速發(fā)展，教育內容更加立體化，學習過程更加個性化，教學方式和理念也變的更加現(xiàn)代化了。教育也走向了終身化體系。3、教育的本質教育是一種復雜的社會現(xiàn)象，它多種社會活動都有聯(lián)系。但究其本質，我則認為教育是勞動力再產的手段，是社會再產

6、的必要條件，更是社會發(fā)展和延續(xù)的手段。教育的根本目的是推進社會的發(fā)展而為社會培養(yǎng)和提供人才，而這些人才便是為推進社會發(fā)展提供勞動力的勞動者。然而此處的“勞動力”和“勞動者”已不再僅僅局限于我們往常所理解的“體力”和“體力勞動者”了。馬克思說過“隨著勞動過程本身的協(xié)作性質的發(fā)展，生產勞動和它的承擔著及生產工人的概念擴大了。為了從事生產勞動，現(xiàn)在不一定要動手，只要成為總體工人一個器官完成它所屬的某一職能就行了。”就如教育工作者，雖未直接參與生產勞動的過程，但卻有見解地作用于勞動對象的勞動，這也是一種生產勞動。所以說，教育是見解參與生產過程的生產力，是勞動力再生產的手段。4、是一種復雜的社會活動教育

7、是一種復雜社會活動，是一種特殊的社會形式。它隨著人類社會的產生而產生，隨著人類社會的發(fā)展而發(fā)展。教育的對象是人，教育是一種培養(yǎng)人的活動。因此教育不僅與社會有著不可分割的關系，同時也與人的個體發(fā)展有著密切的關系。教育是一種以培養(yǎng)人為目的的，傳遞經驗和知識的，為人類所特有的有意識的社會活動。人類的教育是自覺的，有意識、有目的的活動而不是像動物一般的單純的本能和模仿的活動。教育產生最初的目的只是為了傳遞經驗，但是隨著人類社會的復雜化和社會生產力的發(fā)展與進步，教育的目的也逐漸變得多元化起來了。到今天，教育的目的就是培養(yǎng)人，為社會的發(fā)展生產力，培養(yǎng)社會發(fā)展所需要的人才。教育為社會提供人才，推進力社會的發(fā)

8、展，促進了社會生產力的發(fā)展水平。然而力東作用是相互的。社會中的各種因素與教育的影響也是相互的。在政治上，國家或政府的政權控制和領導者教育；而教育卻又為政治服務，傳播政治文化，促使政治民主化。在經濟上，經濟是教育發(fā)展的基礎，制約著教育發(fā)展的規(guī)模、結構和和速度；而教育培養(yǎng)出來的人才創(chuàng)造出來的生產力有促進了經濟的發(fā)展。在文化上，文化決定了教育的內容和觀念；反之，教育又是文化傳承的主要方式。人從出生的那一刻開始便是一個獨立的個體，開始接觸和了解新事物以適應這個世界，從而獲得在這個世界上生存的能力。老卡爾威特說過：教育應該從孩子出生的那天開始，教育的關鍵是要抓住學習的最佳時期。一個人經歷嬰兒、幼兒、童年

9、、少年到成年直至死亡的整個個體的發(fā)展過程中有其自身的發(fā)展順序和規(guī)律。個體的發(fā)展包括生理的發(fā)展和心理的發(fā)展。不管不是皮亞杰的認知發(fā)展四階段理論或是埃里克森的自我發(fā)展八階段理論都證明了個體的發(fā)展是具有一定的階段性、順序性、穩(wěn)定性和可變性，而且不同的個體之間其自生發(fā)展還具有一定的差異性。教育一定要是適應個個體身心發(fā)展的階段性，要遵循個體發(fā)展循序漸進的原則。教育也要協(xié)調個體發(fā)展的穩(wěn)定性和可變性，確保教學方法和內容能適應個體發(fā)展不同時期的不同需要。因材施教、有的放矢的教學方法是針對發(fā)展的個體差異的最有效的做法。教育要適應個他省心發(fā)展的規(guī)律，擔著并不等于就是要遷就個體身心發(fā)展的現(xiàn)有水平，而是要從個體身心發(fā)

10、展的實際水平出發(fā)，提出經過個體努力就能夠達到的要求，促進個體的身心發(fā)展，并不斷提高個體的身心發(fā)展的水平。5、學教教育學校教育、家庭教育和社會教育是教育的3大主要形態(tài)。其中，學校教育是一個國家的整體教育體系中的主導教育形態(tài)。學校教育是指教育機構普對受教育者所進行的一種有目的、有計劃、有組織、有系統(tǒng)地傳授知識、技能，培養(yǎng)思想品德，發(fā)展智力和體力的教育活動。學校教育具有智能的專門性、組織的嚴密性、作用的全面性、內容的系統(tǒng)性、手段的有效性及形式的穩(wěn)定性等特點。學校教育的主要教學方式就是班級授課制。班級授課制是17世紀捷克著名教育家夸美紐斯在其著作大教學論中提出來的，即吧一定數量的學生按照年齡和學習特征

11、編成班組，使每一班組有固定的學生和課程，由老師根據固定的授課時間和授課順序，根據教學任務和目標，對全班學生進行連續(xù)上課的教育制度。班級授課制中，一位教師能同時教授多位學生，擴大了教師的教學能量和受教育者的數量；同時以“課”為教學活動的單元，可以保證學習活動的循序漸進，而且有教師設計和組織上的“課”可以使學生習得科學而又系統(tǒng)的知識。以“班”為單位的教學能夠讓學生之間相互觀摩、啟發(fā)、切磋，讓雪深 相互之間學會團結和協(xié)作。學校教育教學活動的開展幾乎都是在課堂上進行的。課堂的氛圍決定著教學活動能否順利進行。課程是學校教育的基礎，是學校為實現(xiàn)及培養(yǎng)目標而選擇的教育內容及其進程的總和。課程的選擇、設計、組織與管理都對學校教育能實現(xiàn)間既定目標有著影響和聯(lián)系。教師和學生是學校教育中最基本的兩大要素，也是學校教育活動中直接的主體。其中，教師承擔著學校教育活動中領導者的主導地位。教師是教育活動的計劃、組織和管理者，承擔著學生知識的傳遞者和心靈的培養(yǎng)著的任務。作為一名老師在于學生相處的過程中不僅要為雪深勢力好的榜樣，更要也學生建立良好的師生關系，與學生建立起朋友間的信任、尊重和相互關心的關系。老師不僅是知識的傳授者，也是知識的學習者，要不斷地學習，更新自己的知識結構。隨著教師專業(yè)化的發(fā)展，