成都市2020年高二下學(xué)期期中考試文科政治試題C卷

1、成都市2020年高二下學(xué)期期中考試文科政治試題C卷姓名:_ 班級(jí):_ 成績(jī):_一、 單選題 (共23題；共48分)1. （2分） (2017高二上黃陵期末) 中外哲學(xué)史上曾產(chǎn)生過(guò)“天地之變，陰陽(yáng)之化”.“未有此氣，已有此理”與“一切皆流，一切皆變”等哲學(xué)觀點(diǎn)，它們按照順序?qū)?yīng)的排列是（ ）古代樸素唯物主義主觀唯心主義客觀唯心主義相對(duì)主義和詭辯論A . B . C . D . 2. （2分） 哲學(xué)的性質(zhì)決定了它必須做“在黃昏中起飛的貓頭鷹”，即“事后諸葛亮”，但它一旦產(chǎn)生又可以成為社會(huì)變革的先導(dǎo)，成為“高鳴報(bào)曉的雄雞”，即“事前諸葛亮”。哲學(xué)要成為“事前和事后諸葛亮”需要（ ）正確地反映時(shí)代的任

2、務(wù)和要求反映一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治總結(jié)時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果牢牢把握時(shí)代的脈搏A . B . C . D . 3. （2分） (2015高二上河南期中) 播種一種觀念就收獲一種行為,播種一種行為就收獲一種習(xí)慣,播種一種習(xí)慣就收獲一種命運(yùn)。要改變命運(yùn)，就要先改變行為；要改變行為，先要改變思想,解放思想。這是因?yàn)椋?）。A . 方法論決定世界觀B . 世界觀與方法論相互轉(zhuǎn)化C . 世界觀決定方法論D . 世界觀和方法論都具有相對(duì)獨(dú)立性4. （2分） (2017高二下成都期中) 迅速發(fā)展的P2P網(wǎng)貸平臺(tái)、支付寶等互聯(lián)網(wǎng)金融業(yè)態(tài)，倒逼傳統(tǒng)金融業(yè)開始審視自身的局限性。當(dāng)前銀行業(yè)更多停留在傳統(tǒng)的管理

3、思維模式中，唯有調(diào)整發(fā)展戰(zhàn)略，順勢(shì)而為進(jìn)行變革，才能更好地生存和發(fā)展。這表明（ ）世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性沒有運(yùn)動(dòng)就沒有事物的存在與發(fā)展任何事物都有其產(chǎn)生和發(fā)展的過(guò)程物質(zhì)世界是絕對(duì)靜止和相對(duì)運(yùn)動(dòng)的統(tǒng)一A . B . C . D . 5. （2分） (2017高二上如東期中) 2016年3月，韓國(guó)圍棋世界冠軍李世石與谷歌研制的人工智能AlphaGo（阿爾法圍棋）進(jìn)行五番圍棋大戰(zhàn)，最終代表人類出戰(zhàn)的李世石1：4投子認(rèn)輸。 對(duì)“人工智能”正確認(rèn)識(shí)是（ ）人工智能的思維超越了人類人能夠能動(dòng)地改造客觀世界人工智能是客觀存在的主觀映象人工智能延伸了人類的認(rèn)識(shí)器官A . B . C . D . 6.

4、 （2分） (2018高二下陸川期末) 蜀道難是唐代詩(shī)人李白的代表作品，詩(shī)人以浪漫主義的手法，展開豐富的想象，藝術(shù)地再現(xiàn)了蜀遒崢嶸、突兀、強(qiáng)悍、崎嶇等奇麗驚險(xiǎn)和不可凌越的磅礴氣勢(shì)，顯示出祖國(guó)山河的雄偉壯麗。這說(shuō)明意識(shí)（ ） A . 對(duì)物質(zhì)具有反作用B . 是客觀存在的真實(shí)寫照C . 是對(duì)客觀存在能動(dòng)的反映D . 是對(duì)客觀對(duì)象的直接“復(fù)制”7. （2分） (2017高二下淮北期末) 當(dāng)前，我國(guó)流通產(chǎn)業(yè)仍處于粗放型發(fā)展階段，流通效率低、成本高等問(wèn)題突出。對(duì)此，國(guó)務(wù)院常務(wù)會(huì)議于2015年7月11日討論通過(guò)了關(guān)于深化流通體制改革加快流通產(chǎn)業(yè)發(fā)展的意見，明確了主要任務(wù)、支持政策和保障措施。這體現(xiàn)了國(guó)務(wù)院

5、制定政策時(shí)堅(jiān)持（ ）一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是意識(shí)的形式與內(nèi)容的有機(jī)統(tǒng)一一切以時(shí)聞、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移客觀和主觀的具體的歷史的統(tǒng)一A . B . C . D . 8. （2分） (2017高二上北京期中) 原來(lái)很多人認(rèn)為火星上是不存在水的，但科學(xué)家利用“火星快車”探測(cè)器觀測(cè)到了火星在古代時(shí)洪水沖刷地表形成的區(qū)域。這表明（ ） A . 隨著實(shí)踐的發(fā)展，意識(shí)能更好地反映客觀事物B . 沒有現(xiàn)代科技手段，人們不可能認(rèn)識(shí)未知之物C . 主觀意識(shí)與客觀事物之間是隔離開來(lái)的D . 充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性是一切規(guī)律起作用的條件9. （2分） (2016高三上玉山月考) 協(xié)調(diào)是持續(xù)健康發(fā)展的內(nèi)在要求。必須堅(jiān)持區(qū)域協(xié)同

6、、城鄉(xiāng)一體、物質(zhì)文明精神文明并重、經(jīng)濟(jì)建設(shè)國(guó)防建設(shè)融合，進(jìn)一步增強(qiáng)發(fā)展整體性，著力形成平衡發(fā)展結(jié)構(gòu)。堅(jiān)持協(xié)調(diào)發(fā)展要（ ）堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一，補(bǔ)齊短板承認(rèn)矛盾普遍性和客觀性，諱疾忌醫(yī)掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法，注重整體發(fā)展堅(jiān)持個(gè)人和社會(huì)的統(tǒng)一，放棄個(gè)人利益A . B . C . D . 10. （2分） (2016高二上吉林期末) 令人遺憾的是，時(shí)至今日，日本一些政治組織和政治人物依然在想方設(shè)法抹殺歷史。這種抹殺表現(xiàn)在篡改歷史教科書上，表現(xiàn)在對(duì)侵略行為的百般抵賴和狡辯。8月15日，日本首相安倍晉三發(fā)表戰(zhàn)后70周年談話，安倍談話雖涉及“反省”，但措辭曖昧、誠(chéng)意有限。2015年3月9至10日，德國(guó)總理默

7、克爾訪問(wèn)日本期間，在東京發(fā)表演講，指出正視歷史是德國(guó)重返國(guó)際社會(huì)的前提。戰(zhàn)爭(zhēng)是德國(guó)的沉痛記憶，德國(guó)永遠(yuǎn)不會(huì)忘記歷史。德日兩國(guó)之所以對(duì)二戰(zhàn)歷史持不同的看法，是因?yàn)椋?）價(jià)值判斷基于價(jià)值選擇價(jià)值判斷往往是因人而異的價(jià)值判斷與人認(rèn)識(shí)事物的角度有關(guān)價(jià)值觀決定國(guó)家的命運(yùn)和前途A . B . C . D . 11. （2分） (2017高三上河北開學(xué)考) 2016年7月8日，習(xí)近平主持召開經(jīng)濟(jì)形勢(shì)專家座談會(huì)時(shí)指出，當(dāng)前中國(guó)經(jīng)濟(jì)總體平穩(wěn)、走勢(shì)分化、新舊發(fā)展動(dòng)力的轉(zhuǎn)換需要一個(gè)過(guò)程，新動(dòng)力的成長(zhǎng)勢(shì)頭正在加快?？傮w來(lái)看，經(jīng)濟(jì)發(fā)展長(zhǎng)期向好的基本面沒有變，經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)的良好支撐基礎(chǔ)和條件沒有變，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整優(yōu)化的前進(jìn)

8、態(tài)勢(shì)沒有變。中央對(duì)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的判斷（ ）堅(jiān)持了矛盾分析法，是在用全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題堅(jiān)持事物發(fā)展的趨勢(shì)是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一做到了客觀與主觀具體的、歷史的統(tǒng)一堅(jiān)持唯物史觀，認(rèn)識(shí)上層建筑一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況A . B . C . D . 12. （2分） (2017高三上普蘭店期末) 新興大國(guó)和守成大國(guó)必有一戰(zhàn)的“修昔底德陷阱”似乎成為歷史演進(jìn)中的一條悲情“鐵律”。中美之間如何避免落入“修昔底德陷阱”？習(xí)近平主席提出：中美應(yīng)控制利益分歧，增擴(kuò)合作空間，朝著“不沖突、不對(duì)抗、相互尊重、合作共贏”的方向努力。開辟一條新型大國(guó)關(guān)系之路。從歷史唯物主義角度看，這說(shuō)明我國(guó)（ ）高瞻遠(yuǎn)矚，善于用綜合的思維方式認(rèn)識(shí)

9、事物審對(duì)度勢(shì)，樹立了正確的社會(huì)意識(shí)以人為本，以維護(hù)世界各國(guó)的利益為出發(fā)點(diǎn)順勢(shì)而為，把握了社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律A . B . C . D . 13. （2分） (2020高二上長(zhǎng)春期末) 2100多年前，張騫兩次出使西域開辟了一條連接歐亞的陸上“絲綢之路”，2000多年前，中國(guó)憑借航海技術(shù)開通了與東南亞的海上“絲綢之路”,帶動(dòng)了中國(guó)以及沿線國(guó)家、地區(qū)的發(fā)展。從中可以看出（ ） A . 人們可以根據(jù)自己的需要建立新的聯(lián)系B . 聯(lián)系方式會(huì)隨著時(shí)間的變化而變化C . 只要加強(qiáng)聯(lián)系，就能夠促進(jìn)事物的發(fā)展D . 事物間的聯(lián)系具有條件性和多樣性14. （2分） “對(duì)他人的經(jīng)驗(yàn)要學(xué)會(huì)選擇，否則會(huì)成為一種負(fù)擔(dān)”。

10、(作者：劉志永)下圖漫畫給我們的辯證法啟示是（ ）A . 價(jià)值選擇要因人而異B . 要堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析C . 要腳踏實(shí)地，注重量的積累D . 要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)15. （2分） (2016高二上吉林期末) 在中國(guó)制造2025中，核心轉(zhuǎn)變是從中國(guó)制造到中國(guó)創(chuàng)造，改革創(chuàng)新是勾勒中國(guó)制造上天入海藍(lán)圖的一條主線。它的深層價(jià)值，更在于發(fā)展方式的變革、民族精神的高揚(yáng)和文化力量的崛起。關(guān)于創(chuàng)新的意義，下列說(shuō)法正確的是（ ）理論創(chuàng)新是社會(huì)變革的決定力量創(chuàng)新推動(dòng)了人類思維方式的變革創(chuàng)新是對(duì)傳統(tǒng)觀念的批判的繼承創(chuàng)新推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展A . B . C . D . 16. （2分） (2016高二下汕尾期

11、末) “小康不小康，關(guān)鍵看老鄉(xiāng)?！比娼ǔ尚】瞪鐣?huì)最艱巨、最繁重的任務(wù)在農(nóng)村，特別是在貧困地區(qū)。這意味著，以啃硬骨頭的精神和攻堅(jiān)拔寨的沖刺，推動(dòng)扶貧開發(fā)工作補(bǔ)“短板”將成為中國(guó)“十三五”期間的工作重點(diǎn)。這樣做的哲學(xué)依據(jù)是（ ）意識(shí)具有能動(dòng)作用，正確指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)和改造世界矛盾是普遍的客觀的，任何事物之間都存在著矛盾關(guān)鍵部分的功能及其變化對(duì)整體功能有重大影響主要矛盾在事物的發(fā)展過(guò)程中起決定性作用。A . B . C . D . 17. （4分） (2017高三下云南模擬) 月是故鄉(xiāng)明，話是鄉(xiāng)音親。但在當(dāng)下，特別是在城市中，普通話已然成為人們溝通交流的主要工具，而方言則裹著人們的鄉(xiāng)愁漸漸走遠(yuǎn)。完成下

12、面小題。（1） 中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見，將保護(hù)傳承方言文化納入國(guó)家的文化戰(zhàn)略。這是因?yàn)榉窖裕?）是地域文化的載體和表現(xiàn)形式是中華文化一脈相承的重要見證是展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志在文化傳承中發(fā)揮著重要的作用A . B . C . D . （2） 無(wú)方言不足以親鄉(xiāng)邦，無(wú)共同語(yǔ)不足以行天下。關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見強(qiáng)調(diào)，既要“大力推廣和規(guī)范使用國(guó)家通用語(yǔ)言文字”，又要“保護(hù)傳承方言文化”，兩者并行不悖，才能真正留住文化發(fā)展的脈絡(luò)。這一論述的哲學(xué)依據(jù)是具體問(wèn)題具體分析是正確解決矛盾的關(guān)鍵（ ）關(guān)鍵部分的功能甚至對(duì)整體功能起決定作

13、用認(rèn)識(shí)矛盾的特殊性就能把握矛盾問(wèn)題的精髓矛盾的對(duì)立統(tǒng)一推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展A . B . C . D . 18. （2分） (2016高二上昆明期中) 絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶建設(shè)，以綜合交通通道為展開空間，依托沿線交通基礎(chǔ)設(shè)施和中心城市，對(duì)域內(nèi)貿(mào)易和生產(chǎn)要素進(jìn)行優(yōu)化配置，促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化，最終實(shí)現(xiàn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)和社會(huì)同步發(fā)展。材料蘊(yùn)含的哲理有（ ）。改變事物的狀態(tài)，建立新的聯(lián)系，就能實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍事物之間的相互聯(lián)系、相互作用構(gòu)成事物的變化發(fā)展要把握事物的多樣聯(lián)系，積極創(chuàng)造事物間的自在聯(lián)系注重各個(gè)要素的有機(jī)整合，可以發(fā)揮整體的最佳功能A . B . C . D . 19. （2分） 為了擺脫貧困,核桃壩村

14、煉過(guò)鐵、辦過(guò)化肥廠。但經(jīng)濟(jì)狀況并沒有好轉(zhuǎn),環(huán)境污染問(wèn)題卻日益嚴(yán)重。該村汲取教訓(xùn),改變思路,在茶葉專家的幫助下，根據(jù)當(dāng)?shù)刈匀毁Y源稟賦予,帶領(lǐng)村民種茶,形成茶葉種植、加工、銷售整體發(fā)展格局,實(shí)現(xiàn)了“百姓富、生態(tài)美”。 該村的轉(zhuǎn)型發(fā)展表明（ ） 成功的實(shí)踐基于對(duì)事物的本質(zhì)和規(guī)律的把握失敗與成功相互滲透和轉(zhuǎn)化,沒有明確的界限善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)是實(shí)踐取得成功的重要條件通過(guò)實(shí)踐總能把觀念中的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西A . B . C . D . 20. （2分） (2016新課標(biāo)卷) 中共中央，國(guó)務(wù)院出臺(tái)的關(guān)于構(gòu)建和諧勞動(dòng)關(guān)系的意見強(qiáng)調(diào)，推動(dòng)中國(guó)特色和諧勞動(dòng)關(guān)系的建設(shè)和發(fā)展，最大限度增加勞動(dòng)關(guān)系和諧因素，最大限度

15、減少不和諧因素，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展和社會(huì)和諧穩(wěn)定，從唯物史觀看，之所以重視是構(gòu)建和諧勞動(dòng)關(guān)系，是因?yàn)椋?）勞動(dòng)關(guān)系是生產(chǎn)關(guān)系的重要組成部分，決定著生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)勞動(dòng)關(guān)系矛盾是制約生產(chǎn)發(fā)展，社會(huì)進(jìn)步的重要矛盾勞動(dòng)關(guān)系矛盾的解決決定了生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步正確解決勞動(dòng)關(guān)系矛盾是構(gòu)建和諧社會(huì)的必然要求A . B . C . D . 21. （2分） (2017哈爾濱模擬) 我國(guó)政府在更好的服務(wù)民生方面不斷努力。如隨著社會(huì)的變化將醫(yī)保標(biāo)準(zhǔn)不斷提高和醫(yī)保目錄不斷豐富，以有效保障人民健康。從“認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇”的角度看，下列評(píng)價(jià)正確的是（ ）做出了正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)是辯證唯物史觀

16、的基本觀點(diǎn)價(jià)值觀影響人們的行為選擇努力改進(jìn)政府工作，體現(xiàn)了上層建筑的作用正確發(fā)揮了主觀能動(dòng)性，尊重了事物發(fā)展的客觀規(guī)律A . B . C . D . 22. （2分） (2017順義模擬) 曾將詩(shī)經(jīng)、楚辭、唐詩(shī)、宋詞、西廂記、牡丹亭等中國(guó)文學(xué)名篇翻譯成英語(yǔ)和法語(yǔ)，同時(shí)又把追憶似水流年、紅與黑等翻譯成了中文，榮獲國(guó)際翻譯界最高獎(jiǎng)項(xiàng)之一“北極光文學(xué)翻譯獎(jiǎng)”的96歲翻譯家許淵沖先生做客朗讀者，他的講述感動(dòng)無(wú)數(shù)人。幾十年來(lái)翻譯出版了150多部圖書，如今，96歲的他仍每天工作到凌晨三四點(diǎn)，專注于翻譯莎士比亞全集，至今交稿十本，出版六本，他說(shuō)：“能出一本是一本，如果我活到一百歲，我計(jì)劃把莎士比亞翻譯完?！?/p>

17、 這啟示我們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值（ ）A . 要以社會(huì)提供的客觀條件為基礎(chǔ)B . 要有孜孜不倦的頑強(qiáng)拼搏精神讓C . 要在價(jià)值選擇的基礎(chǔ)上做出正確的價(jià)值判斷D . 要堅(jiān)持物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)的統(tǒng)一23. （2分） 早期的儲(chǔ)蓄罐是由陶土燒制而成的,一旦存滿了錢,就要被人敲碎。如果有這么一只儲(chǔ)蓄罐,一直沒有錢投進(jìn)來(lái),一直保存到今天,它就可能成了貴重的古董。這給我們的價(jià)值觀啟示有（ ）最大限度地保存自己才能獲得最大的價(jià)值價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是在社會(huì)關(guān)系中達(dá)成的事物實(shí)現(xiàn)價(jià)值的方式和條件是多樣的價(jià)值的實(shí)現(xiàn)取決于事物的固有屬性A . B . C . D . 二、 非選擇題 (共3題；共20分)24. （5分） (2016高二

18、下陵川期末) 珠算是中華民族在長(zhǎng)期生活實(shí)踐中產(chǎn)生的，以算盤為工具進(jìn)行數(shù)字計(jì)算的方法，它以簡(jiǎn)便的計(jì)算工具和獨(dú)特的數(shù)理內(nèi)涵，為人類計(jì)算帶來(lái)巨大便利，被譽(yù)中國(guó)的第五大發(fā)明。2013年被正式列入聯(lián)合國(guó)教科文組織非遺名錄。算盤的胚胎期遠(yuǎn)在萬(wàn)年前上古時(shí)期，比中國(guó)文字產(chǎn)生還早。到12世紀(jì)，中國(guó)珠算體系已相當(dāng)完，商界廣泛運(yùn)用。隨著計(jì)算機(jī)的出現(xiàn)和電算化的普及，珠算的價(jià)值受到質(zhì)疑，珠算教育被排除在義務(wù)教育之外，有人曾預(yù)言“珠算該進(jìn)博物館了”。上世紀(jì)50年代末，江西某小學(xué)差算與數(shù)學(xué)中的筆算、口算結(jié)合進(jìn)行“三算”教學(xué)實(shí)驗(yàn)，取得成功，在此基礎(chǔ)上逐步形成的珠心算教育，極大地開發(fā)了兒童智力、簡(jiǎn)化了數(shù)學(xué)教育，人們重新認(rèn)識(shí)到了

19、珠算的新功能。人們更深入研究發(fā)現(xiàn)，珠算與電子計(jì)算機(jī)，各有各的功能，并行不悖，把珠算符號(hào)化并內(nèi)化腦中后，運(yùn)用于現(xiàn)代科技中，能夠培養(yǎng)適應(yīng)現(xiàn)代技術(shù)需要的人體智能。然而，目前我國(guó)珠算文化的普及推廣還任重道遠(yuǎn)。對(duì)此，有識(shí)之士疾呼：不要丟了珠算！結(jié)合材料和真理的相關(guān)知識(shí)說(shuō)明人們對(duì)珠算價(jià)值的認(rèn)識(shí)。25. （5分） (2017高二下廈門期中) “門前的小河里有魚，山上的林子里有鳥，青瓦白墻的小屋冒著炊煙，鄰家大伯的笑臉透著和善”這是文人筆下對(duì)故鄉(xiāng)的思念和兒時(shí)美好的回憶。隨著城市化步伐的加快，“回不去的故鄉(xiāng)”成為很多人的共同“鄉(xiāng)愁”。針對(duì)城市差距較大的實(shí)際情況，某地區(qū)想方設(shè)法建設(shè)新農(nóng)村。該地充分借鑒首批美麗鄉(xiāng)村建設(shè)試點(diǎn)縣的成功經(jīng)驗(yàn)，把推進(jìn)農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)、提升農(nóng)民生活品質(zhì)作為美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的核心，并派專人深挖歷史古韻，延續(xù)古風(fēng)民俗，保持住具有獨(dú)特地域特色的鄉(xiāng)村風(fēng)貌。同時(shí)，依托已有的舊祠堂、古書院、大會(huì)堂建設(shè)村級(jí)文化綜合陣地，打造農(nóng)民精神家園，在身有所棲的同時(shí)心有所寄，做到