廣西壯族自治區(qū)高一下學(xué)期語文期末水平測試試卷（II）卷

1、廣西壯族自治區(qū)高一下學(xué)期語文期末水平測試試卷（II）卷姓名:_ 班級(jí):_ 成績:_一、 選擇題 (共3題；共6分)1. （2分） 下列各句中，劃線的成語使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）A . 關(guān)注自我感受而漠視規(guī)則約束，強(qiáng)調(diào)個(gè)體價(jià)值而忽略奉獻(xiàn)他人，那種雷鋒式的高尚精神在某些人的觀念里已經(jīng)是大音希聲了。B . 他雖然沒讀過幾年書，卻能管中窺豹 ， 從別人的一言一行中揣摩到他們的心理，這種洞察力令人嘆服。C . 新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)三令五申地強(qiáng)調(diào)，官員要率先垂范，堅(jiān)決杜絕公款浪費(fèi)，尤其要遏制住一些機(jī)關(guān)年底突擊消費(fèi)的歪風(fēng)。D . 不濫施刑罰，不以言獲罪，即使一人犯法，也不搞朋坐族誅 ， 這才是法治社會(huì)應(yīng)有的基本準(zhǔn)則

2、和精神氣度。2. （2分） (2018浙江模擬) 下列各句中，沒有語病的一項(xiàng)是（ ） A . 印刷術(shù)的發(fā)明和郵政系統(tǒng)的改造，讓書籍和文化作品的迅速復(fù)制和傳播成為可能，讓統(tǒng)一而非分裂的文化市場顯現(xiàn)出了它的優(yōu)勢(shì)。B . 新高考之所以出現(xiàn)大規(guī)模棄選物理學(xué)科，很大一部分原因是高考計(jì)分規(guī)則的改變，不少學(xué)生認(rèn)為物理難學(xué)，得分不易，“吃力不討好”。C . 德國總理默克爾支持美、英、法對(duì)敘利亞巴沙爾政府違反禁化武條約的行為做出回應(yīng)，但明確表示德國不會(huì)參與軍事打擊行動(dòng)。D . 當(dāng)下，某些貪利之人故意損毀、惡意拋扔甚至藏匿私用共享單車、電動(dòng)車，這不僅破壞了城市文明的素質(zhì)和形象，更增加了企業(yè)成本。3. （2分） (

3、2017高一下常州開學(xué)考) 依次填入下面一段文字劃線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ）文章的好壞與寫作的快慢無關(guān)。_我們?yōu)槲倪€是應(yīng)該刻意求工，千錘百煉，雖不必“擲地作金石聲”，總要盡力洗除一切膚泛猥雜的毛病。我們欣賞的是成品，不是過程。文不劃線的人，也許是早有腹稿。頃刻之間成數(shù)千言，未必斐然可通。吟得一個(gè)字拈斷數(shù)根須，亦未必字字珠璣。袁虎倚馬草露布，“手不輟筆，餓得七紙”，固然資為美談，究非常人軌范。A . B . C . D . 二、 現(xiàn)代文閱讀 (共2題；共18分)4. （6分） (2016高三上攀枝花月考) 閱讀下面的文字，完成后面題目。文明之間為什么需要交流互鑒各民族創(chuàng)造了自己的燦爛文

4、明。在文明發(fā)展過程中，任何一個(gè)民族都離不開與其他文明的交流和互鑒。那么，文明為什么需要交流？可從歷史、現(xiàn)實(shí)、未來三個(gè)維度來理解。根源于文明路向的不同?！拔拿鳌笔侵溉祟愒趹?yīng)對(duì)自然的過程中所形成的物質(zhì)、制度、精神等成果的總和。文明交流指的是主動(dòng)地把自己的文明推介、分享給其他民族的活動(dòng)過程。任何民族的文明都不是完美的。由于遭遇外部環(huán)境的挑戰(zhàn)不同，文化稟賦的不同，思維趣向的不同，不同的民族呈現(xiàn)出不同的文明景觀。對(duì)這一過程的揭示，德國歷史學(xué)家雅斯貝爾斯的“軸心期”理論是比較有說服力的。他認(rèn)為公元前800年至公元前200年之間，尤其是公元前600年至公元前300年間，是人類文明的“軸心時(shí)代”。這短短幾百年

5、時(shí)間，卻是人類文明精神的重大突破時(shí)期，本來是相互隔絕的各個(gè)文明都不約而同地出現(xiàn)了自己的偉大精神導(dǎo)師，如古希臘有蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等，中國有先秦諸子百家，他們提出的思想原則塑造了不同的文化傳統(tǒng)，決定了后來這些地區(qū)各自迥異的文化形態(tài)。雅斯貝爾斯實(shí)際上揭示了人類精神的“裂變”過程，即不同民族如何“分有”了自己的文化精神，形成了自己的文明路向。在“裂變”之前，人類的精神雖然完整卻蒙昧不明?！傲炎儭敝?，沿著自己的路向發(fā)展，卻難免走向偏執(zhí)，陷入所謂的“相對(duì)真理”的困境。因而，文明間的交流、互鑒甚至整合就變得尤為重要。在文明交流史上，最大的敵人就是“文化自我中心論”者。如19世紀(jì)后期，受達(dá)爾文生

6、物進(jìn)化論的影響，一些西方學(xué)者認(rèn)為文化也同樣遵循著“物競天擇，適者生存”的進(jìn)化標(biāo)準(zhǔn)，不同文化之間是可以比較的，有先進(jìn)和落后、高級(jí)和低級(jí)之分。這種思想剛一提出就遭到“文化多元論”者的激烈反對(duì)，后者認(rèn)為每一種文化都有其存在的理由，都曾在或者正在對(duì)人類歷史的發(fā)展作出自己的貢獻(xiàn)。立足于現(xiàn)實(shí)夢(mèng)想的差異、文明交流的直接原因在于現(xiàn)實(shí)中不同民族夢(mèng)想的差異性，甚至排斥性。文明交流的深層目的在于通過歷史的溝通達(dá)成對(duì)現(xiàn)實(shí)的理解、和解。人類歷史和人類社會(huì)可以說就是由眾多的文明形態(tài)在空間上的并存和在時(shí)間上的繼起而構(gòu)成的活生生的畫面。這些文明形態(tài)之所以能夠發(fā)展與延續(xù)，主要是由其內(nèi)在的文化精神支撐的。今天，中西方的溝通既是關(guān)

7、乎未來的夢(mèng)想的溝通，又是歷史與文化的溝通。著眼于共同未來的應(yīng)對(duì)。生態(tài)系統(tǒng)的破壞問題、氣候環(huán)境的異常問題等等，所有這些人類面臨的共同問題都需要打破地域與民族的局限性進(jìn)行深度合作，在文明層面相互啟發(fā)與借鑒?！白砸曊卟恍?，自見者不明”，除了對(duì)自身文明固有的傲慢和偏見，人們又天然地對(duì)已有的文明有著“路徑依賴”，這注定了此類問題在同一文明內(nèi)部是無法解決的。所以，所謂“知人者智，自知者明”，只有在文明交流中知己知彼，揚(yáng)彼之所長補(bǔ)己之所短，才有可能形成應(yīng)對(duì)未來的新思維。人的生命活動(dòng)的豐富性、開放性，決定了文明交流的無限可能性。兩種異質(zhì)文明既可以和諧相處，又可以在此基礎(chǔ)上形成一種新的思維方式或生活方式。一個(gè)民

8、族如果缺失了兼容創(chuàng)新的動(dòng)力，那么它只能是“一條道走到黑”?！叭f物并育而不相害，道并行而不相餑”，只有在真切的對(duì)話與交流中，才能攜手應(yīng)對(duì)共同的未來?。ū疚挠袆h改）（1） 關(guān)于文明為什么需要交流，下列理解不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）A . 不同民族呈現(xiàn)出的文明不同，而任何民族的文明都有缺陷，一個(gè)民族需要主動(dòng)地把自己的文明推介、分享給其他民族。B . 歷史中不同民族沿著自己的路向發(fā)展，卻難免走向偏執(zhí)，陷入“相對(duì)真理”的困境，文明間的交流、互鑒甚至整合就變得尤為重要。C . 現(xiàn)實(shí)中不同民族夢(mèng)想的差異性、甚至排斥性，使得文明需要交流，在交流中力求通過歷史的溝通達(dá)成對(duì)現(xiàn)實(shí)的理解、和解。D . 人們又天然地

9、對(duì)已有文明的“路徑依賴”，成為文明交流的障礙。只有解決這個(gè)問題，才能在未來找到解決人類面臨的共同問題的方案。（2） 下列理解與分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）A . 各民族由于文明路向的不同，在文明發(fā)展過程中，只有在與其他文明的交流和互鑒中才能創(chuàng)造本民族的燦爛文明。B . 在文明交流史上，一些西方學(xué)者曾受達(dá)爾文生物進(jìn)化論的影響，認(rèn)為文化也有先進(jìn)和落后、高級(jí)和低級(jí)之分。C . 人類共同應(yīng)對(duì)生態(tài)系統(tǒng)的破壞問題、氣候環(huán)境的異常問題等等，都需要打破地域與民族的局限性開展深度合作。D . 文明之間的交流具有無限可能性，兩種異質(zhì)文明既可以和諧相處，又可以在此基礎(chǔ)上形成一種新的思維方式或生活方式。（3）

10、根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（ ）A . 在人類文明的“軸心時(shí)代”，各個(gè)文明都出現(xiàn)了自己的偉大精神導(dǎo)師，提出的思想塑造了不同的文化傳統(tǒng)，決定了后來各自迥異的文化形態(tài)，形成了自己的文明路向。B . “文化自我中心論”者的思想觀點(diǎn)，遭到了“文化多元論”者的激烈反對(duì)，后者認(rèn)為每一種文化都有其存在的理由，都對(duì)人類歷史的發(fā)展作出自己的貢獻(xiàn)。C . 人類歷史是由眾多的文明形態(tài)在時(shí)間上的繼起而構(gòu)成的，人類社會(huì)則是由眾多的文明形態(tài)在空間上的并存所構(gòu)成的。這些文明形態(tài)能夠發(fā)展延續(xù)，主要由其內(nèi)在的文化精神支撐。D . 一個(gè)民族只有具有兼容創(chuàng)新的動(dòng)力，才能在真切的對(duì)話與交流中知己知彼，揚(yáng)彼之所長補(bǔ)己之

11、所短，防止“一條道走到黑”。5. （12分） (2017高一下梅州期末) 閱讀下面的文字，完成下列小題。陽光路十七號(hào)王虹蓮她和他新婚后不到一個(gè)月，他就出去打工了，村上的男人幾乎全出去打工了，山上的東西實(shí)在是不能養(yǎng)活他們。她在家里，種地、養(yǎng)豬，贍養(yǎng)老人，等待著他從遠(yuǎn)方來的信和寄的錢，每個(gè)月，他都會(huì)給家里寄錢，或多或少。收到他的信的時(shí)候，她一個(gè)字一個(gè)字地讀。他的地址她早就背下來了-陽光路十七號(hào)。他在來信中說，陽光路是一條非常漂亮的路，是碎石鋪滿的小路，他們這里的條件相當(dāng)好，住的是有陽臺(tái)的房子，雖然是打工，可并不覺得苦。他說住的地方能聽到悠揚(yáng)的鋼琴聲，她還聽他說起過麥當(dāng)勞，以前，她只是聽說過那種美式

12、快餐，他在信中說：“什么時(shí)候來了，我?guī)闳コ?。”于是她的想象就更加完美了，甚至出現(xiàn)了小說里的場景，那陽臺(tái)上有杜鵑花嗎？那圍墻上爬滿了青藤嗎？這種想象讓她對(duì)外面的世界充滿了美好的憧憬，所以，等待著陽光路十七號(hào)的來信成了她最大的快樂。但那年的春節(jié)，他卻沒有回來，他說，公司組織去海南旅游去了，機(jī)會(huì)難得，還是明年再回來吧。她逢人便說：“我們家男人去海南旅游了！”他們?cè)谛派系挠?jì)劃是那么美好：蓋個(gè)新房子，買點(diǎn)小豬仔，再種點(diǎn)玉米，生一個(gè)小孩子想著想著，她就會(huì)甜蜜地笑起來。他離家快兩年了，她想他想得快發(fā)瘋了。畢竟是新婚離開的啊，于是她準(zhǔn)備動(dòng)身去找他，想給他一個(gè)驚喜。坐了三天三夜的火車，她終于到達(dá)了那個(gè)城市，那

13、真是一個(gè)美麗的大都市，可她分不清東南西北了，于是就把寫著“陽光路十七號(hào)”的紙條遞給了警察，警察說：“在郊區(qū)呢，離城里還有兩個(gè)多小時(shí)的車程?！弊藘蓚€(gè)多小時(shí)的車，她又打聽這個(gè)地方，有人指給她說：“往前走，那邊搭簡易棚子的就是！”她終于看到一個(gè)破牌子上寫著“陽光路十七號(hào)”！那是一個(gè)簡陋的木牌子，上面粘著水泥和白灰；她看到了那簡陋的房子，而剛才路過那些漂亮的小區(qū)時(shí)，她也的確看到了帶陽臺(tái)的房子，聽到了鋼琴聲，可那都是別人的快樂?！澳且慌欧孔?，都是臨時(shí)搭建的，”旁邊的人說，“這片大樓快蓋完了，這片簡陋的房子也快拆除了，如果你再不來，就看不到了。這幫農(nóng)民工也應(yīng)該回家了，他們?cè)谶@里干了快兩年了，為掙錢都舍不

14、得回家，可春節(jié)老板跑了，連路費(fèi)都沒給，他們沒辦法回家了?！彼蘖?，站在那簡陋的房子前，想起他說過的海南旅游，想起他說過的公司和鋼琴聲，想起他說過帶她去吃麥當(dāng)勞。她敢斷定，他從來沒有離開過這里，他從來沒有吃過麥當(dāng)勞！沒有進(jìn)屋去找他，她又坐了三天三夜的火車回了家，回家后她寫信給他：我想你了，回家吧。一個(gè)月后，他帶著大包小包回了家，當(dāng)然，還帶著一份不再新鮮的麥當(dāng)勞。她讓他吃，他說“你吃，我在外面常吃?！彼蹨I吃完了那個(gè)叫漢堡的東西，一個(gè)小小的漢堡，要賣十塊錢。吃完了，她說：“不如紅薯粥好吃呢，怪不得你說吃膩了?！闭灰?，他給她講外面的世界，說自己的公司多好，說住的房子很漂亮他一直說著陽光路十七

15、號(hào)，她聽著，在黑暗中流下了眼淚，最后，她握住了他的手：“因?yàn)橛心?，那條路應(yīng)該叫陽光路?！彼恢睕]有說去過陽光路十七號(hào)，那是她心底一個(gè)幸福而心酸的秘密（選自中國青年雜志，有刪改）（1） 下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 文題“陽光路十七號(hào)”是小說行文的線索，作者圍繞“陽光路十七號(hào)”講述故事，使情節(jié)緊湊集中。B . 小說結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，前后互相照應(yīng)。如前文丈夫來信中寫到“帶露臺(tái)的房子”“鋼琴聲”，與后文寫到她遇到的真實(shí)情況形成了呼應(yīng)。C . 男主人公辛苦節(jié)儉，細(xì)心體貼，不斷寄錢回家，還用善意的謊言安慰妻子，但妻子卻不能理解丈夫的善意，并為此感到心酸。D . 小說以小見

16、大，透過一對(duì)小夫妻的經(jīng)歷，寫出了社會(huì)底層小人物對(duì)幸福生活的追求，彰顯了他們卑微生活之中的人性美。（2） 結(jié)合具體內(nèi)容，分析第段的作用。 （3） 請(qǐng)?zhí)骄课恼陆Y(jié)尾劃線句的意蘊(yùn)。 三、 文言文閱讀 (共1題；共11分)6. （11分） (2017高二上莊河期末) 閱讀下面的文言文，完成下面小題。錢易字希白。始，父倧嗣吳越王，為大將胡進(jìn)思所廢，而立其弟俶。俶歸朝，群從悉補(bǔ)官。易與兄昆不見錄，遂刻志讀書。易年十七，舉進(jìn)士，試崇政殿，三篇，日未中而就。言者惡其輕俊，特罷之。然自此以才藻知名。太宗嘗與蘇易簡論唐世文人，嘆時(shí)無李白。易簡曰：“今進(jìn)士錢易，為歌詩殆不下白?！碧隗@喜曰：“誠然，吾當(dāng)自布衣召置翰林

17、?！敝当I起劍南，遂寢。真宗在東宮，圖山水扇，會(huì)易作歌，賞愛之。易再舉進(jìn)士，就開封府試第二。自謂當(dāng)?shù)谝?，為有司所屈，乃上書言試朽索之馭六馬賦，意涉譏諷。真宗惡其無行，降第二。明年，第二人中第，補(bǔ)濠州團(tuán)練推官。召試中書，改光祿寺丞、通判蘄州。奏疏曰：“堯放四罪而不言殺彼四者之兇尚惡言殺非堯仁之至乎古之肉刑者皆非死尚以為虐近代以來，斷人手足，鉤背烙筋，身見白骨而猶視息，四體分落乃方絕命。以此示人，非平世事也。今四方長吏競為殘暴，婺州先斷賊手足，然后斬之以聞。使嚴(yán)刑可誡于眾，則秦之天下無叛民矣。臣以謂非法之刑，非所以助治，惟陛下除之?！钡奂渭{其言。景德中，舉賢良方正科，策入等，除秘書丞、通判信州。東封

18、泰山 ， 獻(xiàn)殊祥錄，改太常博士、直集賢院。祀汾陰，幸亳州，命修車駕所過圖經(jīng)，獻(xiàn)宋雅一篇，遷尚書祠部員外郎。坐發(fā)國子監(jiān)諸科非其人，降監(jiān)潁州稅。數(shù)月，召還。久之，判三司磨勘司。上言：“官物在籍，而三司移文厘正，或其數(shù)細(xì)微，輒歷年不得報(bào)，徒擾州縣。自今官錢百、谷斗、帛二尺以下，非欺紿者除之?！闭孀谘啪煸~臣，其典掌誥命 ， 皆躬自柬拔。擢知制誥、判登聞鼓院、糾察在京刑獄。累遷左司郎中，為翰林學(xué)士，儤直未滿，卒。仁宗憐之，召其妻盛氏至禁中，賜以冠帔。（節(jié)選自宋史列傳第七十六，有刪改）【注】阛阓：街道。（1） 下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ） A . 堯放四罪而不言/殺彼四者之兇/尚惡言殺

19、/非堯仁之至乎/古之肉刑者皆非死/尚以為虐/B . 堯放四罪而不言殺/彼四者之兇/尚惡言殺/非堯仁之至乎/古之肉刑者皆非/死尚以為虐/C . 堯放四罪而不言/殺彼四者之兇/尚惡言殺/非堯仁之至乎/古之肉刑者皆非/死尚以為虐/D . 堯放四罪而不言殺/彼四者之兇/尚惡言殺/非堯仁之至乎/古之肉刑者皆非死/尚以為虐/（2） 下列對(duì)文中劃線詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（ ） A . 年號(hào)是中國古代封建皇帝用以紀(jì)年的名號(hào)，一個(gè)皇帝只有一個(gè)年號(hào)，所以常常用年號(hào)來稱呼皇帝。文中的“景德”就是年號(hào)。B . 泰山，五岳之首，自秦始皇封禪泰山后，歷朝歷代帝王不斷在泰山封禪和祭祀，并且在泰山上下建廟塑神，

20、刻石題字。C . 誥命，又稱誥書，是皇帝封贈(zèng)官員的專用文書。所謂誥是以上告下的意思，古代以大義諭眾叫誥。D . 翰林是皇帝的文學(xué)侍從官，始設(shè)于唐朝，一般從文學(xué)侍從中選拔優(yōu)秀人才充任，明清改從進(jìn)士中選拔。（3） 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 錢易自幼苦學(xué)，早年懷才不遇。首次參加科舉考試時(shí)，錢易雖才識(shí)卓越，卻被特意淘汰；后被蘇易簡舉薦給太宗，又因盜起未被起用。B . 錢易剛正不阿，敢于陳述己見。他認(rèn)為在第二次科舉中自己沒有獲得第一名，是有關(guān)人員壓制所致，故上疏直言進(jìn)諫，真宗對(duì)此非常反感。C . 錢易知古鑒今，奏請(qǐng)廢除酷刑。他認(rèn)為當(dāng)今各地酷刑之風(fēng)太盛，如果一味施行酷刑

21、，將無法實(shí)現(xiàn)國家的長治久安，真宗贊賞并采納了他的建議。D . 錢易頗具文采，勤于政務(wù)。他多次進(jìn)獻(xiàn)文書，被皇帝提拔為文秘機(jī)要之臣，負(fù)責(zé)起草詔書、查核案件等工作，后在任上連日值宿，不幸逝世。（4） 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。使嚴(yán)刑可誡于眾，則秦之天下無叛民矣。臣以謂非法之刑，非所以助治，惟陛下除之。官物在籍，而三司移文厘正，或其數(shù)細(xì)微，輒歷年不得報(bào)，徒擾州縣。四、 詩歌鑒賞 (共1題；共10分)7. （10分） 閱讀下面這首唐詩。殘春旅舍韓偓旅舍殘春宿雨晴，恍然心地憶咸京。樹頭蜂抱花須落，池面魚吹柳絮行。禪伏詩魔歸凈域，酒沖愁陣出奇兵。兩梁免被塵埃污，拂拭朝簪待眼明。注韓偓（約842923

22、）：字致堯，京兆萬年（今陜西西安）人，這首詩是作者流徙閩地時(shí)所作。咸京：這里侑指都城長安。梁：官帽上的橫脊，古代以梁的多少區(qū)分官階。朝簪： 朝廷官員的冠飾。（1） 古人認(rèn)為這首詩的頷聯(lián)“乃晚唐巧句”，請(qǐng)指出這一聯(lián)巧在哪里，并簡要賞析。（2） 這首詩的后兩聯(lián)表達(dá)了作者什么樣的感情？請(qǐng)簡要分析。五、 句子默寫 (共1題；共5分)8. （5分） (2016高一上漢臺(tái)期末) 補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分詩經(jīng)氓中運(yùn)用比興手法，表現(xiàn)女子青春年華，容顏潤澤，暗示女主人公和“氓”之間濃情蜜意的兩句是：_ ， _。在赤壁賦中用蛟龍寡婦聽簫聲的感受來突出簫聲的悲涼與幽怨的句子：_ ， _。當(dāng)任命一個(gè)人來挽救局面，人們常引用的出師表中的一句名言是： _ ， 奉命于危難之間。六、 語言表達(dá) (共2題；共10分)9. （5分） (2018紹興模擬) 請(qǐng)根據(jù)下面的詩句，描寫一個(gè)場景。要求：至少運(yùn)用兩種修辭手法；語言形象生動(dòng)；不少于100