河北省高一下學(xué)期語文期末考試試卷A卷

1、河北省高一下學(xué)期語文期末考試試卷A卷姓名:_ 班級:_ 成績:_一、 選擇題 (共1題；共6分)1. （6分） (2018高二上大連期中) 閱讀下面的文字，完成各題。 一直以來，學(xué)界對過于封閉的專業(yè)文學(xué)批評頗有微詞，常指責(zé)它們搬弄西方學(xué)術(shù)名詞，話語呆板乏味，行文程式僵化，難以擊中對象的要害。其中問題的關(guān)鍵在于，以學(xué)術(shù)規(guī)范之名，忽略批評所應(yīng)具有的思想、精神與靈魂。概而言之，專業(yè)文學(xué)批評固然深刻、嚴(yán)謹(jǐn)，（ ）。因而，專業(yè)批評存在著蛻變?yōu)閺睦碚摰嚼碚?、從文本到文?， 它有時候會沉浸于單純理論操練的歡悅，在純粹的闡釋中迷失批判性力量，從而流于一種無效的分析。在自媒體時代，每個人都有可能成為信息的發(fā)布

2、者，因而都可能是批評家。這無疑有利于打破專業(yè)精英文學(xué)批評的壁壘，激活普通大眾的話語熱情，也打破專業(yè)話語對批評行業(yè)的壟斷。在這個意義上，“微批評”因其微小而更易于回到對象本身，回到批評的初心。它_，無所旁騖，能夠在簡短的文字中直抵根本，而無需漫無邊際的鋪陳和_，_的延展，更沒有_，_的枯燥和_，_的迂腐。（1） 依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） A . 危言危行 喧賓奪主 要言不煩 食言而肥B . 仗義執(zhí)言 虛張聲勢 長篇累牘 食古不化C . 仗義執(zhí)言 喧賓奪主 要言不煩 食古不化D . 危言危行 虛張聲勢 長篇累牘 食言而肥（2） 依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

3、） A . 危言危行 喧賓奪主 要言不煩 食言而肥B . 仗義執(zhí)言 虛張聲勢 長篇累牘 食古不化C . 仗義執(zhí)言 喧賓奪主 要言不煩 食古不化D . 危言危行 虛張聲勢 長篇累牘 食言而肥（3） 文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） A . 專業(yè)批評存在著蛻變?yōu)閺奈谋镜轿谋?、從理論到理論B . 存在著蛻變?yōu)閺睦碚摰嚼碚?、從文本到文本的專業(yè)批評C . 專業(yè)批評存在著蛻變?yōu)閺睦碚摰嚼碚?、從文本到文本的危險D . 存在著蛻變?yōu)閺睦碚摰嚼碚摗奈谋镜轿谋镜膶I(yè)批評的危險（4） 文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） A . 專業(yè)批評存在著蛻變?yōu)閺奈谋镜轿谋?、從理論到理論B

4、 . 存在著蛻變?yōu)閺睦碚摰嚼碚?、從文本到文本的專業(yè)批評C . 專業(yè)批評存在著蛻變?yōu)閺睦碚摰嚼碚?、從文本到文本的危險D . 存在著蛻變?yōu)閺睦碚摰嚼碚?、從文本到文本的專業(yè)批評的危險（5） 下列在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） A . 但是其罪魁禍?zhǔn)资侨趸u現(xiàn)實(shí)感的學(xué)理性B . 但其學(xué)理性常會成為弱化批評現(xiàn)實(shí)感的罪魁禍?zhǔn)證 . 但是其罪魁禍?zhǔn)资菍W(xué)理性弱化了批評現(xiàn)實(shí)感D . 但批評現(xiàn)實(shí)感常常使得專業(yè)批評學(xué)理性弱化（6） 下列在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） A . 但是其罪魁禍?zhǔn)资侨趸u現(xiàn)實(shí)感的學(xué)理性B . 但其學(xué)理性常會成為弱化批評現(xiàn)實(shí)感的罪魁禍?zhǔn)證 . 但是其罪魁禍?zhǔn)资?/p>

5、學(xué)理性弱化了批評現(xiàn)實(shí)感D . 但批評現(xiàn)實(shí)感常常使得專業(yè)批評學(xué)理性弱化二、 現(xiàn)代文閱讀 (共3題；共27分)2. （6分） (2019高一上金華期末) 閱讀下面的文字，完成下面小題。 VR真的能成為新一代的“移情機(jī)器”嗎？VR真的能成為新一代的“移情機(jī)器”嗎？并不是所有人都看好VR的教化作用在未來的前景。在反對者看來，雖然VR的體驗(yàn)形式多樣，但最終都只能制造出“同情的幻覺”。一個重要的區(qū)別在于，VR只邀請參與者沉浸在感官體驗(yàn)之中，但參與者不需要面臨這個虛擬空間中的任何結(jié)果。參與VR體驗(yàn)的人不會真的被流浪漢搶奪走財(cái)物；也不會因?yàn)樽鲥e選擇，在戰(zhàn)場上受傷或失去生命。就如同所有的模擬游戲一樣，VR再如何

6、擬真，也不能復(fù)刻結(jié)果的真實(shí)性。無論是古典的戲劇表演，還是現(xiàn)代的電影呈現(xiàn)，觀眾很容易抓住情感的特寫。但在VR的沉浸式體驗(yàn)中，體驗(yàn)者常常會專注于自己的存在感而忽略了重要的細(xì)節(jié)。觀看全景影片的觀眾容易因?yàn)橐恍o關(guān)緊要的細(xì)節(jié)“分心”，模擬情境中的體驗(yàn)者可能會沉迷于自己扮演的角色。美國哲學(xué)教授Erick Ramirez認(rèn)為，VR可以幫助我們培養(yǎng)同情心，但是不能讓人產(chǎn)生真正的同理心。同情心更多是一種關(guān)懷與愛護(hù)的情感，而同理心側(cè)重于認(rèn)知和理解的能力。當(dāng)一位好朋友失去親人時，你想要走上前安慰。這樣做很可能是出于同情。你的主要感受出于對好友的關(guān)心。好友痛苦的表情讓你難過，安慰別人的同時會讓自己舒服。與此同時，你

7、不需要理解失去親人是怎樣的感覺就可以產(chǎn)生同情。同理心則不一樣，電影中的人物失去雙親而痛哭流涕，讓你聯(lián)想起自己失去親人的感受。你完完全全理解這個人如此痛苦的原因，你甚至能感受到痛苦的程度。“我不知道說什么能幫助你，但我完全知道你的感受?！焙芏鄷r候，移情的對象可能是一個你漠不關(guān)心的陌生人，或者是純粹的虛構(gòu)人物。VR可以讓大學(xué)生同情患有癡呆癥的老人，但無法讓大學(xué)生體會患有阿爾茨海默癥的真實(shí)痛楚。無家可歸的窘迫處境激發(fā)了VR體驗(yàn)人士的愛心，但他們?nèi)匀徊荒芤砸粋€流浪漢的視角看待社會問題。一方面，制造同情相對容易，有時廉價的情感誘導(dǎo)還會造成同情的濫用；另一方面，真正的移情是很國難的，有些情況下是完全不可能

8、的。咸為一只蝙蝠可能是什么樣子？在哲學(xué)家內(nèi)格爾看來，即使一個人晝伏夜出，甚至長期倒掛在晦暗的山洞里，也不可能知曉蝙蝠的生活感受。蝙蝠的內(nèi)在認(rèn)知方式與人類迥異，即使面對相同的顏色、氣味、痛感等外部信息，實(shí)際的感受也會截然不同。即使我們用最大的努力以蝙蝠的身份生活，我們也無法以蝙蝠的視角看待世界。VR模擬的場景也是如此。即使每天用四只腳走路，體驗(yàn)者也不可能知道一頭奶牛面對屠宰場的真實(shí)情感。體驗(yàn)者只是從人的視角想象奶牛的無助。不僅人與動物的認(rèn)知模式不同，每個人的認(rèn)知模式也是千差萬別的。個人的生活經(jīng)驗(yàn)、自我反思、情感與期望等等塑造了世界在我們眼中的呈現(xiàn)方式。在感知外部信息的同時，我們也把自己理解世界的

9、方式融入其中。VR可以盡力還原邊緣人群的周遭環(huán)境，逼真的環(huán)境可以激發(fā)我們的同情心，但要和不熟悉的群體產(chǎn)生共鳴是極其困難的。節(jié)選自（新京報）（1） 不屬于VR體驗(yàn)“只能制造出同情的幻覺”原因的一項(xiàng)是（ ） A . VR可以擬真而不需要參與者承擔(dān)虛擬空間的任何結(jié)果。B . VR體驗(yàn)者容易專注自我存在感而忽略關(guān)鍵性情感細(xì)節(jié)。C . VR體驗(yàn)可以幫助培養(yǎng)同情心而不能產(chǎn)生真正的同理心。D . VR體驗(yàn)容易誘導(dǎo)并制造廉價的同情感造成同情的濫用。（2） 對“同理心”的理解不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 能夠?qū)e人的遭遇產(chǎn)生共鳴并表達(dá)關(guān)心、愛護(hù)或者撫慰。B . 能夠體會了解對方情感產(chǎn)生的根源以及情感的強(qiáng)烈程度。

10、C . 能夠以遭遇者的視角理解認(rèn)知這種遭遇背后的社會問題。D . 不摻雜體驗(yàn)者自身的認(rèn)知模式去感知對方所感受的世界。（3） 結(jié)合文本，請你談?wù)刅R應(yīng)用的利與弊。 3. （9分） (2018高三上廣安月考) 閱讀下面的文字，完成小題。 “詩騷”傳統(tǒng)，又稱“風(fēng)騷傳統(tǒng)”，即詩經(jīng)和以離騷為代表的楚辭所形成的文學(xué)精神的傳統(tǒng)。詩是周代禮樂文化的產(chǎn)物，是對維系群體利益的“禮”“義”“和”“孝”“敬”“德”等倫常的形象再現(xiàn)，而騷則是對支撐個體存在的理想、信念、情感的浪漫表述。隨著全球化引發(fā)的本土文化的深刻變化，在當(dāng)代中國，文學(xué)領(lǐng)域內(nèi)“我（們）是誰”的認(rèn)同問題被推上了理論前沿，逼迫我們作出回應(yīng)和解釋?！霸婒}傳統(tǒng)

11、”所特有的道德承擔(dān)和哲學(xué)品格在當(dāng)代社會正可以成為醫(yī)治當(dāng)下文學(xué)疾患的良藥，成為正在重建中的具有當(dāng)代性和民族性的“新文學(xué)”的重要基礎(chǔ)。首先，弘揚(yáng)“詩騷”傳統(tǒng)關(guān)注現(xiàn)實(shí)人生的精神，使當(dāng)代文學(xué)重新?lián)?fù)應(yīng)有的社會責(zé)任。由周代禮樂文化孕育而成的詩，成為后世儒家學(xué)派的經(jīng)典，不僅內(nèi)涵著儒家的禮教、樂教思想，也體現(xiàn)著儒家所提倡的大同世界的社會理想與賢人政治觀念。先秦時期中華人文精神不是空想的，不是神道，而是和理性思維聯(lián)系在一起的，是一種力求符合實(shí)際的、辨證理論觀點(diǎn)的結(jié)晶。而這一點(diǎn)正是中華人文精神得以“自強(qiáng)不息”、永不衰竭的主要原因。其次，提倡“詩騷傳統(tǒng)”中兼濟(jì)與獨(dú)善相結(jié)合的人格，使當(dāng)代文學(xué)成為重塑國民靈魂的一個重

12、要途徑。“詩騷傳統(tǒng)”形象地展示和詮解了先秦哲人的人生智慧，倡導(dǎo)勤學(xué)好問、剛毅自省等優(yōu)秀品質(zhì)。歷代對詩的闡釋發(fā)揮構(gòu)成了孔子為代表的儒家學(xué)派在人生諸觀念，比如苦樂觀、生死觀、窮達(dá)觀、處世原則等多方面的內(nèi)在意義。忠信誠實(shí)，己所不欲勿施于人等價值系統(tǒng)，成為歷代文人在面臨重大人生抉擇時的重要思想支撐點(diǎn)。再次，發(fā)揚(yáng)“詩騷傳統(tǒng)”中的人文精神和理性精神，使當(dāng)代文學(xué)成為價值的引領(lǐng)者。值得注意的是上述精神在中國古代從來不是借助抽象的概念建構(gòu)而成的，而是通過詩、騷加以形象的表述，又以“詩騷傳統(tǒng)”的延續(xù)而代代相傳。詩騷在被儒家經(jīng)典化的過程中，其中的人文精神和道德傾向被逐步地發(fā)掘出來。隨著歷代文人的諷誦，儒家的思想也代

13、代相傳。以屈原的離騷為代表的楚辭，展示了人在現(xiàn)實(shí)中進(jìn)與退的矛盾沖突和精神層面的取舍與延宕。歷代文人在對屈騷的解讀中反觀自我，在他所處的時代中找到自己。由此可見，“詩騷傳統(tǒng)”實(shí)際上就是古典人文精神和中華民族文脈的載體，歷代能得此傳統(tǒng)之真義的文人，才是中國文脈與人文精神的承擔(dān)者。立足當(dāng)下文學(xué)時代性、民族性缺乏的現(xiàn)狀，借助于對詩騷傳統(tǒng)形成歷史的梳理及再闡釋和再承續(xù)，我們便可以找回我們民族精神的源頭，找回那使人的信念清澈明晰的真理。（摘編自論“詩騷傳統(tǒng)”）（1） 下列關(guān)于原文的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（ ） A . 經(jīng)典化是“詩騷”傳統(tǒng)形成的重要環(huán)節(jié)，二者雖然并稱，卻代表了兩種完全不同的文化傳統(tǒng)。B

14、. “詩騷”傳統(tǒng)是詩經(jīng)“楚辭”所形成的文學(xué)精神的傳統(tǒng)，是古典人文精神和中華民族文脈的載體。C . 詩騷內(nèi)涵豐富，都涵蓋了儒家的禮樂思想、處事原則、人生觀念、優(yōu)秀品質(zhì)、價值系統(tǒng)等方面。D . 詩騷傳統(tǒng)中蘊(yùn)含人文精神和道德傾向的理性精神，體現(xiàn)了先秦時期強(qiáng)調(diào)實(shí)際和辯證的理性思維特點(diǎn)。（2） 下列關(guān)于原文的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（ ） A . 經(jīng)典化是“詩騷”傳統(tǒng)形成的重要環(huán)節(jié)，二者雖然并稱，卻代表了兩種完全不同的文化傳統(tǒng)。B . “詩騷”傳統(tǒng)是詩經(jīng)“楚辭”所形成的文學(xué)精神的傳統(tǒng)，是古典人文精神和中華民族文脈的載體。C . 詩騷內(nèi)涵豐富，都涵蓋了儒家的禮樂思想、處事原則、人生觀念、優(yōu)秀品質(zhì)、價值系統(tǒng)

15、等方面。D . 詩騷傳統(tǒng)中蘊(yùn)含人文精神和道德傾向的理性精神，體現(xiàn)了先秦時期強(qiáng)調(diào)實(shí)際和辯證的理性思維特點(diǎn)。（3） 下面對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 文章針對新時期當(dāng)代文學(xué)缺少民族性和時代性的問題，提出了發(fā)揚(yáng)“詩騷傳統(tǒng)”以解決該問題的觀點(diǎn)。B . 文章通過“詩”“騷”不同內(nèi)涵的對比，突出了“詩”中所蘊(yùn)含的中華人文精神在中國文化史上的重要作用。C . 文章從社會責(zé)任、重塑國民靈魂、價值引領(lǐng)三個方面闡述了發(fā)揚(yáng)“詩騷傳統(tǒng)”對于當(dāng)代文學(xué)的重要意義。D . 文章通過“詩騷傳統(tǒng)”的豐富蘊(yùn)涵對歷代文人產(chǎn)生重要影響的闡述，論證了當(dāng)代文學(xué)發(fā)揚(yáng)這一傳統(tǒng)的必要性。（4） 下面對原文論證的相關(guān)分析，

16、不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 文章針對新時期當(dāng)代文學(xué)缺少民族性和時代性的問題，提出了發(fā)揚(yáng)“詩騷傳統(tǒng)”以解決該問題的觀點(diǎn)。B . 文章通過“詩”“騷”不同內(nèi)涵的對比，突出了“詩”中所蘊(yùn)含的中華人文精神在中國文化史上的重要作用。C . 文章從社會責(zé)任、重塑國民靈魂、價值引領(lǐng)三個方面闡述了發(fā)揚(yáng)“詩騷傳統(tǒng)”對于當(dāng)代文學(xué)的重要意義。D . 文章通過“詩騷傳統(tǒng)”的豐富蘊(yùn)涵對歷代文人產(chǎn)生重要影響的闡述，論證了當(dāng)代文學(xué)發(fā)揚(yáng)這一傳統(tǒng)的必要性。（5） 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 在當(dāng)代文學(xué)中，有些作品不關(guān)注現(xiàn)實(shí)人生，不傳遞社會理想，因而沒有承擔(dān)起文學(xué)所應(yīng)該擔(dān)負(fù)的社會責(zé)任。B . 當(dāng)代文人如

17、果缺少兼濟(jì)與獨(dú)善相結(jié)合的人格和剛毅自省等品質(zhì)，就無法成為中國文脈與人文精神的承擔(dān)者。C . 當(dāng)代文學(xué)如果要成為承續(xù)中華文脈的載體，就需要在精神內(nèi)涵與藝術(shù)形式兩個方面都傳承發(fā)揚(yáng)“詩騷傳統(tǒng)”。D . 隨著全球化引發(fā)的本土文化的深刻變化，當(dāng)代文學(xué)應(yīng)致力于“詩騷傳統(tǒng)”當(dāng)代意義的闡釋與民族性的重構(gòu)。（6） 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 在當(dāng)代文學(xué)中，有些作品不關(guān)注現(xiàn)實(shí)人生，不傳遞社會理想，因而沒有承擔(dān)起文學(xué)所應(yīng)該擔(dān)負(fù)的社會責(zé)任。B . 當(dāng)代文人如果缺少兼濟(jì)與獨(dú)善相結(jié)合的人格和剛毅自省等品質(zhì)，就無法成為中國文脈與人文精神的承擔(dān)者。C . 當(dāng)代文學(xué)如果要成為承續(xù)中華文脈的載體，就需要在

18、精神內(nèi)涵與藝術(shù)形式兩個方面都傳承發(fā)揚(yáng)“詩騷傳統(tǒng)”。D . 隨著全球化引發(fā)的本土文化的深刻變化，當(dāng)代文學(xué)應(yīng)致力于“詩騷傳統(tǒng)”當(dāng)代意義的闡釋與民族性的重構(gòu)。4. （12分） (2019高一下大慶期中) 閱讀下面的文字，完成小題。 卜白袁良才民國時期的上海，憑一張紙名滿天下且賺得盆滿缽滿的，只有申報。申報副刊自由談更是牛氣沖天，在上面發(fā)稿的多是魯迅、郁達(dá)夫、茅盾、葉圣陶等這樣的超級大腕。文豪揚(yáng)眉吐氣，編輯、記者先生也神氣活現(xiàn)，洋氣十足。但凡事都有例外。卜白就是個例外，不，簡直是個另類。他是申報的資深編輯，陳寅恪的高足，國學(xué)功底不可作等閑觀，然卻土得掉渣，土得冒煙兒。瘦高個兒，白凈無須，常年著一襲青布

19、長衫，足穿黑色方口布鞋，架著一副琇瑯圓形近視眼鏡，講一口江南土語。在報社，他專司劃版、校對，有時副刊缺邊少角的，主筆大人就會說一聲，卜先生，您給補(bǔ)一點(diǎn)白吧。卜白二話不說，展紙揮毫，須臾立就：或雜談，或軼聞，或小幽默，或詩畫配，雖短小得可憐，卻鞭辟入里，妙趣橫生，無不是錦繡文章。不少讀者就是沖著卜白的補(bǔ)白文章，才訂買申報的。其補(bǔ)白文字，政治、經(jīng)濟(jì)、文化，天文、地理、歷史，無所不包，涉筆成趣。依其姓名諧音，人送雅號“補(bǔ)白大王”。真是通才、捷才、怪才。怪才必有怪癖。他嗜茶。西湖龍井、碧螺春、太平猴魁，他寧愿餓肚子也要設(shè)法買來飲。有好事者悄悄作了統(tǒng)計(jì)，卜白每天飲茶能飲掉五瓶熱水，可見嗜茶之深。但他很少

20、如廁，你說怪也不怪？一天，主筆大人對卜白說，卜先生，您也該給自己的人生補(bǔ)補(bǔ)白啦。卜白會意，三十好幾的人，竟酡紅了臉，期期艾艾道，不急，不急。事業(yè)未就，何以家為？主筆不由分說，扯著卜白的青布長衫袖口說，走，我陪您去見一位女士，我太太已候在那里了。卜白見到那位神情憂傷的女士，得知她男人是謝晉元的部下，在淞滬戰(zhàn)役中為國捐軀了，撇下孤兒寡母，卜白竟爽快地應(yīng)承了這樁婚事，主筆夫婦大感意外，又驚又喜。卜白一段話讓女士為之涕淚交流：我雖一介書生，亦當(dāng)為抗戰(zhàn)效綿薄之力。讓我為你這個抗日英烈之家補(bǔ)白吧！再說，你的娘家福建安溪有好茶“鐵觀音”呢！卜白沒啥業(yè)余愛好，除了飲茶，就是看看京戲，尤其迷梅蘭芳的戲，一來二去

21、，結(jié)識了梅蘭芳，成為票友。一次，梅蘭芳在天蟾舞臺演貴妃醉酒，觀者如堵，一票難求。卜白卻接到了梅蘭芳專門差人送來的戲票。卜白急急地趕到劇場，戲正待開演，梅蘭芳的嗓子突然發(fā)不出聲音了，在后臺急得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)！卜白聽聞，急急如風(fēng)地?cái)D進(jìn)后臺，對梅蘭芳說，救場如救火！你在臺前演，我在臺邊唱，合作一曲雙簧。梅蘭芳將信將疑，臺下的觀眾已作哄叫鬧起來，梅蘭芳只得上臺去。海島冰輪初轉(zhuǎn)騰，見玉兔，見玉兔又早東升。那冰輪離海島，乾坤分外明劇場頓時響起暴風(fēng)雨般的掌聲。整場戲下來，梅蘭芳的表演與卜白的唱腔念白渾然一體，俱臻妙境，竟無一名觀眾識破此中玄機(jī)。事后，梅蘭芳特意答謝，卜白又是一句，急人所難，君子不可不為，補(bǔ)白亦大快事

22、也！民國三十八年初夏，解放軍的隆隆炮聲響徹大上海城郊，吳淞口外。湯恩伯率重兵扼守上海。申報選派戰(zhàn)地記者，“大筆桿子”們雖西裝革履，卻頓失紳士風(fēng)度，不是低頭狠勁抽煙，就是把咖啡喝得嘴里一半、地上一半。卜白飲了一口鐵觀音，一抹嘴，石破天驚地說，我去！有一天，上海市民突然從申報上看到一則快訊：國民黨淞滬警備司令部副司令劉昌義中將率部投誠，為解放軍打開進(jìn)入上海中心城區(qū)的大門。誰也沒想到，這竟是卜白平生最“得意之作”。多年后，卜白在自己的回憶錄中寫道，我是中共隱蔽戰(zhàn)線的一名戰(zhàn)士，策反敵人棄暗投明，是我對軍事斗爭的一種補(bǔ)白！解放后，卜白擔(dān)任宣傳文化部門的高級領(lǐng)導(dǎo)，直至積勞成疾，英年早逝。卜白留下遺囑：喪事

23、一切從簡，請把我安葬在普通百姓的墓地之側(cè)，為逝者留白。卜白，姓卜名白，一生補(bǔ)白。（選自小小說月刊，有刪減）（1） 下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 本文開篇極為凝練，不僅點(diǎn)明了故事發(fā)生的時間、地點(diǎn)，而且寫出了申報的社會影響力及其效益情況，為人物出場營造了一個特殊的環(huán)境。B . 本文寫卜白自告奮勇“補(bǔ)白”戰(zhàn)地記者，策反敵人棄暗投明，既推動了故事情節(jié)的發(fā)展，又使人物形象更加飽滿。C . 本文詳寫卜白解放前的故事，而對其解放后的事跡一筆帶過，這樣能使文章詳略得當(dāng)。此外，這樣的結(jié)尾也符合主人公的人物形象。D . 本文對卜白的人物描寫方法多樣，既有對他的性格特征的概括

24、介紹，也有對卜白的衣著等外貌描寫，還有生動細(xì)致的語言描寫、動作描寫、心理描寫。（2） 本文圍繞“補(bǔ)白”謀篇布局，這有什么好處？請結(jié)合文本簡要分析。 （3） 本文使用了很多歷史上的真人真事為素材，因此有人認(rèn)為本文為散文而非小說，你怎么看？請簡要分析。 三、 文言文閱讀 (共1題；共11分)5. （11分） (2019楊浦模擬) 閱讀下文，完成下列各題。 楊子崇楊子崇，高祖族弟也。父盆生，贈荊州刺史。子崇少好學(xué)，涉獵書記，有風(fēng)儀，愛賢好士。開皇初，拜儀同，以車騎將軍恒典宿衛(wèi)，后為司門侍郎。煬帝嗣位，累遷候衛(wèi)將軍，坐事免。未幾，復(fù)令檢校將軍事。從帝幸汾陽宮，子崇知突厥必為寇患，屢請?jiān)邕€京師，帝不納。

25、尋有雁門之圍。及賊退，帝怒之曰：“子崇怯軟妄有陳請驚動我眾心不可居爪牙之寄?！背鰹殡x石郡太守，治有能名。自是突厥屢寇邊塞，胡賊劉六兒復(fù)擁眾劫掠郡境，子崇上表請兵鎮(zhèn)遏。帝復(fù)大怒，下書令子崇巡行長城。子崇出百余里，四面路絕，不得進(jìn)而歸。時百姓饑饉，相聚為盜，子崇前后捕斬?cái)?shù)千人。歲余，朔方梁師都、馬邑劉武周等各稱兵作亂，郡中諸胡復(fù)相嘯聚。子崇患之，言欲朝集，遂與心腹數(shù)百人自孟門關(guān)將還京師。輜重半濟(jì)，遇河西諸縣各殺長吏，叛歸師都，道路隔絕，子崇退歸離石。所將左右，既聞太原有兵起，不復(fù)入城，遂各叛去。子崇悉收叛者父兄?jǐn)刂?。后?shù)日，義兵夜至城下，城中豪杰復(fù)出應(yīng)之。城陷，子崇為仇家所殺。（1） 寫出下列加下

26、劃線詞在句中的意思。 坐事免_子崇患之_（2） 寫出下列加下劃線詞在句中的意思。 坐事免_子崇患之_（3） 為下列句中加下劃線詞選擇釋義正確的一項(xiàng)。 開皇初，拜儀同（ ）A拜見 B表示敬意的禮節(jié)C拜謝 D（被）授予官職累遷候衛(wèi)將軍（ ）A聚集 B屢次C連累 D勞累（4） 為下列句中加下劃線詞選擇釋義正確的一項(xiàng)。 開皇初，拜儀同（ ）A拜見 B表示敬意的禮節(jié)C拜謝 D（被）授予官職累遷候衛(wèi)將軍（ ）A聚集 B屢次C連累 D勞累（5） 第段畫線部分?jǐn)嗑湔_的一項(xiàng)是（ ） A . 子崇怯軟妄有/陳請驚動我眾心/不可/居爪牙之寄B . 子崇怯軟/妄有陳請/驚動我眾心不可/居爪牙之寄C . 子崇怯軟妄有

27、/陳請驚動/我眾心不可/居爪牙之寄D . 子崇怯軟/妄有陳請/驚動我眾心/不可居爪牙之寄（6） 第段畫線部分?jǐn)嗑湔_的一項(xiàng)是（ ） A . 子崇怯軟妄有/陳請驚動我眾心/不可/居爪牙之寄B . 子崇怯軟/妄有陳請/驚動我眾心不可/居爪牙之寄C . 子崇怯軟妄有/陳請驚動/我眾心不可/居爪牙之寄D . 子崇怯軟/妄有陳請/驚動我眾心/不可居爪牙之寄（7） 把下列句子譯成現(xiàn)代漢語。 后數(shù)日，義兵夜至城下，城中豪杰復(fù)出應(yīng)之。城陷，子崇為仇家所殺。（8） 把下列句子譯成現(xiàn)代漢語。 后數(shù)日，義兵夜至城下，城中豪杰復(fù)出應(yīng)之。城陷，子崇為仇家所殺。（9） 第段隋煬帝“下書令子崇巡行長城”的原因是（ ） A

28、. 楊子崇自己主動請纓，希望能去把守邊境要塞。B . 隋煬帝希望楊子崇給邊境的入侵犯者有力還擊。C . 隋煬帝懲治子崇，認(rèn)為他無中生有，擾亂人心。D . 楊子崇作離石郡的太守時治理有方，遠(yuǎn)近聞名。（10） 第段隋煬帝“下書令子崇巡行長城”的原因是（ ） A . 楊子崇自己主動請纓，希望能去把守邊境要塞。B . 隋煬帝希望楊子崇給邊境的入侵犯者有力還擊。C . 隋煬帝懲治子崇，認(rèn)為他無中生有，擾亂人心。D . 楊子崇作離石郡的太守時治理有方，遠(yuǎn)近聞名。（11） “屢請?jiān)邕€京師”和“上表請兵鎮(zhèn)遏”兩件事反映了楊子崇_和_的特點(diǎn)。 （12） “屢請?jiān)邕€京師”和“上表請兵鎮(zhèn)遏”兩件事反映了楊子崇_和_

29、的特點(diǎn)。 四、 詩歌鑒賞 (共1題；共7分)6. （7分） (2019高三上浙江月考) 閱讀下面這首詩，完成下面小題。 尋陸鴻漸不遇皎然移家雖帶郭（注） ， 野徑入桑麻。近種籬邊菊，秋來未著花?？坶T無犬吠，欲去問西家。報道山中去，歸來每日斜。（注）帶郭，意即靠近外城。（1） 詩歌的前后兩聯(lián)分別緊扣_、_詞來寫的。 （2） 全詩主要運(yùn)用何種手法來塑造陸鴻漸的形象？請結(jié)合詩句分析。 五、 情景默寫 (共1題；共3分)7. （3分） (2019高三上海淀月考) 在橫線處填寫作品原句。 （1） 讀到屈原國殤中“_,_”我們仿佛看到了楚國將土披堅(jiān)執(zhí)銳的雄姿和戰(zhàn)車交錯、短兵相接的激戰(zhàn)情景。 （2） 讀到屈

30、原國殤中“_,_”我們仿佛看到了楚國將土披堅(jiān)執(zhí)銳的雄姿和戰(zhàn)車交錯、短兵相接的激戰(zhàn)情景。 （3） 屈原國殤中的“_”一句運(yùn)用夸張和比喻的修辭手法,寫出了戰(zhàn)場上敵軍之眾多,來勢之兇猛。在這種敵強(qiáng)我弱的情況下,“展現(xiàn)了楚軍將士爭先恐后,奮勇殺敵的英雄氣概。 （4） 屈原國殤中的“_”一句運(yùn)用夸張和比喻的修辭手法,寫出了戰(zhàn)場上敵軍之眾多,來勢之兇猛。在這種敵強(qiáng)我弱的情況下,“展現(xiàn)了楚軍將士爭先恐后,奮勇殺敵的英雄氣概。 （5） 出師表中諸葛亮闡述自己臨危受命的千古名句是“_，_?！?（6） 出師表中諸葛亮闡述自己臨危受命的千古名句是“_，_。” （7） 諸葛亮向劉禪推薦了郭攸之、費(fèi)祎、董允等治國的賢能,也規(guī)勸劉禪應(yīng)該自行謀劃,“_，_;，深追先帝遺詔?！?（8） 諸葛亮向劉禪推薦了郭攸之、費(fèi)祎、董允等治國的賢能,也規(guī)勸劉禪應(yīng)該自行謀劃,“_，_;，深追先帝遺詔。” 六、 名著閱