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海口市高三語(yǔ)文校際聯(lián)合模擬考試(三模)試卷D卷_第2頁(yè)
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1、海口市高三語(yǔ)文校際聯(lián)合模擬考試(三模)試卷D卷姓名:_ 班級(jí):_ 成績(jī):_一、 現(xiàn)代文閱讀 (共3題;共41分)1. (6分) (2018高三上昆明月考) 閱讀下面的文字,完成下面小題。青年要對(duì)社會(huì)問(wèn)題絕望,是因?yàn)樗麤](méi)有認(rèn)識(shí)社會(huì)的情況。當(dāng)然,青年們所痛惡的,是社會(huì)上腐舊的勢(shì)力。然而那腐舊的勢(shì)力,是多么脆弱呀!倘使加以有組織的攻擊,真如_,毫不費(fèi)力。不過(guò)現(xiàn)在一般青年的對(duì)付的方法,實(shí)在太不聰明了。青年們只_,視舊社會(huì)如異類(lèi),一切不加研究,不加干涉。這樣,舊社會(huì)自然不會(huì)崩潰。只要青年人沖鋒進(jìn)去,對(duì)舊社會(huì)的一切加以充裕地認(rèn)識(shí),新社會(huì)就可以在舊社會(huì)的原址上建立。生在中國(guó)的社會(huì)里,有點(diǎn)科學(xué)知識(shí)的青年實(shí)在是

2、天之驕子呀!他們到處可以發(fā)展自己的才能。在科學(xué)發(fā)達(dá)的國(guó)家,社會(huì)上人才_(tái),哪里有這般容易?所以我以為在中國(guó)能讀幾年書(shū)的青年,都是十分福氣的,他已經(jīng)是社會(huì)中_的人才!只有讀不起書(shū)的窮人,那才真苦呢!目下有知識(shí)的青年,還要自暴自棄,那真才是不會(huì)做人?。?)。倘使支配不了,那就得先求諸己。所以我高呼:有知識(shí)的青年分子快起來(lái)!去建造你們理想的新社會(huì)?。?) 依次填入文中橫線上的成語(yǔ),全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( ) A . 摧枯拉朽作壁上觀如鯽過(guò)江鳳毛麟角B . 摧枯拉朽置身事外彬彬濟(jì)濟(jì)鳳毛麟角C . 勢(shì)如破竹置身事外如鯽過(guò)江寥寥可數(shù)D . 勢(shì)如破竹作壁上觀彬彬濟(jì)濟(jì)寥寥可數(shù)(2) 文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病,下列修改

3、最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( ) A . 只要青年人沖鋒進(jìn)去,對(duì)舊社會(huì)的一切加以深刻地認(rèn)識(shí),新社會(huì)就可以在舊社會(huì)的原址上建立。B . 只要青年人沖鋒進(jìn)去,對(duì)舊社會(huì)的一切加以深廣地認(rèn)識(shí),新社會(huì)就可以在舊社會(huì)的原址上建立。C . 青年人只要沖鋒進(jìn)去,對(duì)舊社會(huì)的一切加以充分地認(rèn)識(shí),新社會(huì)就可以在舊社會(huì)的原址上建立。D . 青年人只要沖鋒進(jìn)去,對(duì)舊社會(huì)的一切加以深入地認(rèn)識(shí),新社會(huì)就可以在舊社會(huì)的原址上建立。(3) 下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句,最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( ) A . 青年有科學(xué)的知識(shí),無(wú)科學(xué)知識(shí)的社會(huì)便可以被支配來(lái)造福社會(huì)。B . 青年可以支配無(wú)科學(xué)知識(shí)的社會(huì)來(lái)造福社會(huì),因其有科學(xué)知識(shí)。C . 青年有科學(xué)的知

4、識(shí),便可以支配無(wú)科學(xué)知識(shí)的社會(huì)來(lái)造福社會(huì)。D . 青年有科學(xué)的知識(shí),便可對(duì)無(wú)科學(xué)知識(shí)的社會(huì)起支配作用來(lái)造福社會(huì)。2. (15分) 閱讀下面的文字,完成各題。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的生態(tài)意識(shí)葉朗現(xiàn)在全世界都普遍關(guān)注生態(tài)環(huán)境的保護(hù)問(wèn)題,面對(duì)日益嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī),國(guó)際上出現(xiàn)了生態(tài)倫理學(xué)和生態(tài)哲學(xué)。其核心思想,就是要超越“人類(lèi)中心主義”這一西方傳統(tǒng)觀念,樹(shù)立“生態(tài)整體主義”的新觀念。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的生態(tài)意識(shí)和當(dāng)今世界的生態(tài)倫理學(xué)和生態(tài)哲學(xué)的觀念是相通的。中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)是“生”的哲學(xué)。易傳說(shuō):“天地之大德曰生?!庇终f(shuō):“生生之謂易”。生,就是草木生長(zhǎng),就是創(chuàng)造生命。中國(guó)古代哲學(xué)家認(rèn)為,天地以“生”為道,“生”是宇宙

5、的根本規(guī)律。因此,“生”就是“仁”,“生”就是善。儒家主張的“仁”,不僅親親、愛(ài)人,而且要從親親、愛(ài)人推廣到愛(ài)天地萬(wàn)物。因?yàn)槿伺c天地萬(wàn)物一體,都屬于一個(gè)大生命世界。孟子說(shuō):“親親而仁民,仁民而愛(ài)物?!睆堓d說(shuō):“民吾同胞,物吾與也。”(世界上的民眾都是我的親兄弟,天地間的萬(wàn)物都是我的同伴)程頤說(shuō):“人與天地一物也?!庇终f(shuō):“仁者以天地萬(wàn)物為一體?!薄叭收邷喨慌c萬(wàn)物同體?!敝祆湔f(shuō):“天地萬(wàn)物本吾一體?!边@樣的話很多。這些話都是說(shuō),人與萬(wàn)物是同類(lèi),是平等的,應(yīng)該建立一種和諧的關(guān)系。和這種生態(tài)哲學(xué)和生態(tài)倫理學(xué)的意識(shí)相關(guān)聯(lián),中國(guó)傳統(tǒng)文化中還有一種生態(tài)美學(xué)的意識(shí)。中國(guó)古代思想家認(rèn)為,大自然(包括人類(lèi))是一

6、個(gè)生命世界,天地萬(wàn)物都包含有活潑潑的生命和生意,這種生命和生意是最值得觀賞的。人們?cè)谶@種觀賞中,體驗(yàn)到人與萬(wàn)物一體的境界,從而得到極大的精神愉悅。程顥說(shuō):“萬(wàn)物之生意最可觀?!彼蚊骼韺W(xué)家都喜歡觀“萬(wàn)物之生意”。周敦頤喜歡“綠滿窗前草不除”,別人問(wèn)他為什么不除,他說(shuō):“與自己意思一般?!庇终f(shuō):“觀天地生物氣象?!敝芏仡U從窗前青草的生長(zhǎng)體驗(yàn)到天地有一種“生意”,這種“生意”是“我”與萬(wàn)物所共有的。這種體驗(yàn)給他一種快樂(lè)。程顥養(yǎng)魚(yú),時(shí)時(shí)觀之,說(shuō):“欲觀萬(wàn)物自得意?!彼钟性?shī)描述自己的快樂(lè):“萬(wàn)物靜觀皆自得,四時(shí)佳興與人同?!薄霸频L(fēng)輕近午天,望花隨柳過(guò)前川?!彼w驗(yàn)到人與萬(wàn)物的“生意”,體驗(yàn)到人與大自

7、然的和諧,“渾然與物同體”,得到一種快樂(lè)。這是“仁者”的“樂(lè)”。這種對(duì)天地萬(wàn)物“心心愛(ài)念”和觀天地萬(wàn)物“生意”的生態(tài)意識(shí),在中國(guó)古代文學(xué)藝術(shù)作品中有鮮明的體現(xiàn)。中國(guó)古代畫(huà)家最強(qiáng)調(diào)要表現(xiàn)天地萬(wàn)物的“生機(jī)”和“生意”。明代畫(huà)家董其昌說(shuō),畫(huà)家多長(zhǎng)壽,原因就在他們“眼前無(wú)非生機(jī)”。宋代董迪在廣川畫(huà)跋中強(qiáng)調(diào)畫(huà)家賦形出象必須“發(fā)于生意,得之自然”。清代王概的畫(huà)魚(yú)訣說(shuō):“畫(huà)魚(yú)須活潑,得其游泳像?!薄坝迫涣w其樂(lè),與人同意況?!敝袊?guó)畫(huà)家從來(lái)不畫(huà)死魚(yú)、死鳥(niǎo),中國(guó)畫(huà)家畫(huà)的花、鳥(niǎo)、蟲(chóng)、魚(yú),都是活潑潑的,生意盎然的。中國(guó)畫(huà)家的花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)的意象世界,是人與天地萬(wàn)物為一體的生命世界,體現(xiàn)了中國(guó)人的生態(tài)意識(shí)。中國(guó)古代文學(xué)也是如

8、此。清代大文學(xué)家蒲松齡的聊齋志異就是貫穿著人與天地萬(wàn)物一體的意識(shí)的文學(xué)作品。聊齋志異的美,就是人與萬(wàn)物一體之美。聊齋志異的詩(shī)意,就是人與萬(wàn)物一體的詩(shī)意。在這部文學(xué)作品中,花草樹(shù)木、烏獸蟲(chóng)魚(yú)都幻化成美麗的少女,并與人產(chǎn)生愛(ài)情。蒲松齡創(chuàng)造的這些意象世界,充滿了對(duì)天地間一切生命的愛(ài),表明人與萬(wàn)物都屬于一個(gè)大生命世界,表明人與萬(wàn)物一體,生死與共,休戚相關(guān)。這就是現(xiàn)在人們所說(shuō)的“生態(tài)美”,也就是“人與萬(wàn)物一體”之美。中國(guó)傳統(tǒng)文化中有這樣的內(nèi)容,世界上其他地區(qū)、其他民族的文化中同樣也有這種體現(xiàn)當(dāng)今全人類(lèi)普遍價(jià)值的內(nèi)容。我們應(yīng)該高度重視這方面的內(nèi)容,把它們發(fā)掘出來(lái),加以新的闡釋?zhuān)阉鼈兎旁陲@眼的位置,使它

9、們?cè)谑澜绶秶鷥?nèi)廣為傳播和交流,這將大大有助于不同地區(qū)、不同民族之間的文化的溝通和互相認(rèn)同,大大有助于構(gòu)建多元文明之間的和諧和共同繁榮的格局,對(duì)于實(shí)現(xiàn)人類(lèi)的世界大同的美好理想,必將產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。選自新華月報(bào)2008年第l期(有刪改)(1) 下列不屬于中國(guó)傳統(tǒng)文化中生態(tài)美學(xué)范疇的一項(xiàng)是( )A . 萬(wàn)物之生意最可觀B . 云淡風(fēng)輕近午天,望花隨柳過(guò)前川C . 民吾同胞,物吾與也D . 悠然羨其樂(lè),與人同意況(2) 請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明生態(tài)哲學(xué)和生態(tài)倫理學(xué)出現(xiàn)的背景以及發(fā)掘、闡釋、傳播和交流類(lèi)似內(nèi)容的現(xiàn)實(shí)意義。(3) 綜觀全文,中國(guó)傳統(tǒng)文化中的生態(tài)意識(shí)有哪些具體內(nèi)涵?請(qǐng)分點(diǎn)概括。(4) 根據(jù)文意,下列說(shuō)法不

10、正確的兩項(xiàng)是( )A . 儒家主張的“仁”,不僅親親、愛(ài)人,而且從親親、愛(ài)人推廣到愛(ài)天地萬(wàn)物,充分體現(xiàn)了生態(tài)整體主義的觀念。B . 超越“人類(lèi)中心主義”這一中國(guó)傳統(tǒng)觀念,樹(shù)立“生態(tài)整體主義”的新觀念已經(jīng)成為了生態(tài)倫理學(xué)和生態(tài)哲學(xué)的核心思想。C . 作者認(rèn)為,清代文學(xué)家蒲松齡在聊齋志異中創(chuàng)造的意象世界充滿了對(duì)天地間一切生命的愛(ài),與現(xiàn)在人們所說(shuō)的“生態(tài)美”是一致的。D . 中國(guó)傳統(tǒng)文化中有反映人類(lèi)生態(tài)意識(shí)的內(nèi)容,世界上其他地區(qū)、其他民族的文化中同樣也有這種體現(xiàn)當(dāng)今全人類(lèi)普遍價(jià)值的內(nèi)容。E . “中國(guó)畫(huà)家畫(huà)的花、鳥(niǎo)、蟲(chóng)、魚(yú),都是活潑潑的,生意盎然的”這一現(xiàn)象表明中國(guó)畫(huà)家的審美意識(shí)與西方畫(huà)家有明顯的區(qū)

11、別。3. (20分) 閱讀下面的文字,完成題。免費(fèi)美雪莉凱撒一天晚上,我正在準(zhǔn)備晚飯,我10歲的兒子走進(jìn)廚房遞給我一張紙,他在紙上寫(xiě)了一些東西我在圍裙上擦了擦手,仔細(xì)地看了看,上面寫(xiě)著:割草,5美元;這一周整理自己的床鋪,1美元;去商店,50美分;你去購(gòu)物我照看小弟弟,25美分;倒垃圾,1美元;取得了優(yōu)秀的成績(jī)單,5美元;還有打掃院子,2美元看著他滿懷期望地站在那里,千萬(wàn)個(gè)記憶一瞬間閃過(guò)我的腦海我接過(guò)那張紙,翻到背面,在上面寫(xiě)道:懷你9個(gè)月,免費(fèi);為你熬夜,請(qǐng)醫(yī)生為你看病,免費(fèi);多年來(lái)花在你身上的時(shí)光、為了你流過(guò)的淚、撫養(yǎng)你成長(zhǎng)所付出的一切,免費(fèi);日日夜夜為你擔(dān)憂,將來(lái)還要為你操心,免費(fèi);給你

12、忠告和教你知識(shí),供你上學(xué),免費(fèi);給你買(mǎi)玩具、食品、衣服,為你擦鼻涕,免費(fèi)兒子,當(dāng)你把這些都加到一起時(shí),媽媽付出的所有的愛(ài)都是免費(fèi)的看完之后,兒子的眼睛里噙滿了大滴的淚水他望著我說(shuō):“媽媽?zhuān)艺娴暮軔?ài)你”說(shuō)著拿起筆在紙上寫(xiě)下了很大的幾個(gè)字:“賬已付清?!保?) 請(qǐng)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)想象一下,當(dāng)面對(duì)“兒子”開(kāi)列的賬單的時(shí)候,除了文中的應(yīng)對(duì)方法外,“我”還能采取什么方法?請(qǐng)至少列舉三種(2) 聯(lián)系第10題,對(duì)比以上方法,你如何評(píng)價(jià)文中的“我”的方法,為什么?(3) 請(qǐng)簡(jiǎn)要概括文中“我”的形象(4) 你認(rèn)為這篇小小說(shuō)最大的價(jià)值是什么?二、 文言文閱讀 (共1題;共11分)4. (11分) (2019高三下昆明月

13、考) 閱讀下面的文言文,完成各題。 鄧艾字士載,少孤,為農(nóng)民養(yǎng)犢。讀故太丘長(zhǎng)陳寔碑文“文為世范,行為士則”,遂自名范,字士則。后宗族有與同者,故改焉。為都尉學(xué)士以口吃不得作干佐為稻田守叢草吏每見(jiàn)高山大澤輒規(guī)度指畫(huà)軍營(yíng)處所時(shí)人多笑焉后為典農(nóng)綱紀(jì),上計(jì)吏。詣大尉司馬宣王,宣王奇之,辟之為掾,遷尚書(shū)郎。嘉平間,與征西將軍郭淮拒蜀將姜維。維退,淮因西擊羌。艾曰:“賊去未遠(yuǎn),或能復(fù)還,宜分諸軍以備不虞。”于是留艾屯白水北。三日,維遣廖化自白水南向艾結(jié)營(yíng)。艾謂諸將曰:“維今卒還,吾軍人少,法當(dāng)來(lái)渡而不作橋。此維使化持吾,令不得還。維必自東襲取洮城?!变窃谒保グ土?,艾即夜?jié)撥姀降剑S果來(lái)渡,而艾

14、先至據(jù)城,得以不敗。賜爵關(guān)內(nèi)侯,加討寇將軍。景元四年秋,召諸軍征蜀。冬十月,艾自陰平道行無(wú)人之地七百余里,鑿山通道,造作橋閣。山高谷深,至為艱險(xiǎn),又糧運(yùn)將匱,頻于危殆。艾以氈自裹,推轉(zhuǎn)而下。將士皆攀木緣崖,魚(yú)貫而進(jìn)。先登至江由,蜀守將馬邈降。蜀衛(wèi)將軍諸葛瞻自涪還綿竹,列陳待艾。艾遣子忠出其右,司馬師纂出其左。忠、纂戰(zhàn)不利,并還,曰:“賊未可擊?!卑骸按嫱鲋?,在此一舉,何不可之有?”將斬之。忠、纂馳還更戰(zhàn),大破之。艾至成都,禪率群臣面縛輿櫬詣軍門(mén)。艾執(zhí)節(jié)解縛焚櫬,受而宥之。檢御將士,無(wú)所虜略,綏納降附,使復(fù)舊業(yè),蜀人稱(chēng)焉。使于綿竹筑臺(tái)以為京觀,用彰戰(zhàn)功。士卒死事者,皆與蜀兵同共埋葬。艾深自

15、矜伐,謂蜀士大夫曰:“諸君賴(lài)遭某,故得有今日耳。若遇吳漢之徒,已殄滅矣?!庇衷唬骸敖S自一時(shí)雄兒也,與某相值,故窮耳?!庇凶R(shí)者笑之。(選自三國(guó)志魏書(shū)鄧艾傳)【注】吳漢:東漢大臣,率軍討伐蜀地公孫述,攻入成都,縱兵燒殺搶掠,盡滅公孫氏,并將降將延岑滅族。(1) 下列對(duì)文中劃線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是( ) A . 為都尉/學(xué)士以口吃不得作干佐/為稻田守叢草/吏每見(jiàn)高山大澤輒規(guī)度/指畫(huà)軍營(yíng)處所時(shí)/人多笑焉/B . 為都尉/學(xué)士以口吃不得作干佐/為稻田守叢草吏/每見(jiàn)高山大澤輒規(guī)度/指畫(huà)軍營(yíng)處所/時(shí)人多笑焉/C . 為都尉學(xué)士/以口吃不得作干佐/為稻田守叢草/吏每見(jiàn)高山大澤/輒規(guī)度指畫(huà)軍營(yíng)處所時(shí)/人多

16、笑焉/D . 為都尉學(xué)士/以口吃不得作干佐/為稻田守叢草吏/每見(jiàn)高山大澤/輒規(guī)度指畫(huà)軍營(yíng)處所/時(shí)人多笑焉/(2) 下列對(duì)文中劃線詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是( ) A . 典農(nóng)綱紀(jì),官職名,東漢末年時(shí)曹操設(shè)置,為典農(nóng)中郎將、典農(nóng)校尉的屬官,掌管屯田事務(wù)。B . 關(guān)內(nèi)侯,爵位名,是對(duì)立有軍功將領(lǐng)的獎(jiǎng)勵(lì),往往是賜予而非封授,以示恩德,多為虛名無(wú)實(shí)際封地。C . 景元,年號(hào)。年號(hào)是我國(guó)古代帝王用來(lái)紀(jì)年的名號(hào)?!熬霸迸c上文中的“嘉平”同為魏文帝曹丕的年號(hào)。D . 面縛輿櫬,一種投降儀式,面縛指縛手于背而面向前,輿櫬指將棺材裝在馬車(chē)上,表示聽(tīng)?wèi){處置。(3) 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確

17、的一項(xiàng)是( ) A . 鄧艾不囿貧窘,努力上進(jìn)。自幼失怙的他以陳寔碑文自勉,不因口吃、家貧而自暴自棄,后得司馬懿的賞識(shí),被任命為太尉府屬官。B . 鄧艾善于用兵,智謀出眾。嘉平年間與蜀軍對(duì)峙,他料得姜維必先聲東擊西而后詐降還擊,于是先發(fā)制人,占據(jù)洮城,得以升任尚書(shū)郎。C . 鄧艾艱苦卓絕,成功入蜀。景元間,他親率魏軍在荒無(wú)人煙處開(kāi)山架橋,于瀕臨絕境中挺進(jìn)江由,最終大破蜀軍。D . 鄧艾綏納降附,受到稱(chēng)贊。進(jìn)入成都后他手持符節(jié)接受劉禪投降,督查約束將士,安撫眾人,讓他們恢復(fù)舊業(yè),受到蜀人稱(chēng)贊。(4) 把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 維今卒還,吾軍人少,法當(dāng)來(lái)渡而不作橋。諸君賴(lài)遭某,故得有今日

18、耳。若遇吳漢之徒,已殄滅矣。三、 詩(shī)歌鑒賞 (共1題;共8分)5. (8分) (2018高一下沈陽(yáng)期中) 閱讀下面這首宋詞,完成下面小題。 感舊陸游當(dāng)年書(shū)劍揖三公,談舌如云氣吐虹。十丈戰(zhàn)塵孤壯志,一簪華發(fā)醉秋風(fēng)。夢(mèng)回松漠榆關(guān)外,身老桑村麥野中。奇士久埋巴峽骨,燈前慷慨與誰(shuí)同?【注】指陸游在巴蜀結(jié)識(shí)的好友獨(dú)孤策,此時(shí)已故去十年。(1) 下列對(duì)本詩(shī)的理解,不正確的兩項(xiàng)是( ) A . 首聯(lián)回憶當(dāng)年,緊扣詩(shī)題,其中上聯(lián)的“揖”字生動(dòng)描摹動(dòng)作,寫(xiě)出了詩(shī)人年輕時(shí)儒雅謙恭的形象。B . 頷聯(lián)在形式上對(duì)仗工整,體現(xiàn)了律詩(shī)典型的音韻之美;在內(nèi)容上對(duì)比鮮明,收到了很好的表達(dá)效果。C . 頸聯(lián)中詩(shī)人寫(xiě)自己在夢(mèng)中回

19、到昔年縱橫馳騁的邊塞,借夢(mèng)寄情,表達(dá)了對(duì)戎馬生涯和塞外奇絕風(fēng)光的深情懷念。D . 尾聯(lián)使用反問(wèn)的手法,表達(dá)了內(nèi)心強(qiáng)烈的感情,同時(shí)也讓讀者感知到慷慨豪邁、卓爾不群的故友形象。E . 本詩(shī)整體風(fēng)格蒼涼悲壯,這種風(fēng)格的形成與全詩(shī)所表達(dá)的沉痛情感有關(guān),也與詩(shī)人所選取的典型形象相關(guān)。(2) 作品中的詩(shī)人有哪些情感?請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要賞析。 四、 默寫(xiě) (共1題;共5分)6. (5分) (2018高二上汕頭月考) 按要求補(bǔ)寫(xiě)出下面名篇名句。 (1) 離騷中的“_,_”兩句,寫(xiě)的是佩上繁多而芳香的飾品,使身上更加芬芳,表現(xiàn)了作者修身潔行,使品格更趨高貴的思想。 (2) 逍遙游中作者舉現(xiàn)實(shí)生活中的很小的實(shí)物也需要依憑外物實(shí)例與大鵬鳥(niǎo)的“海運(yùn)將徙”作對(duì)比,形象地說(shuō)明任何事物都有所憑借的句子是:_,_,_。 五、 語(yǔ)言表達(dá) (共3題;共15分)7. (5分) (2019高一上濟(jì)南期中) 以下是小張?jiān)谑盏洁嵪壬骱蠡匦诺恼?其中有五處詞語(yǔ)使用不得體,請(qǐng)找出并作修改。 您寄奉的大作已收到。過(guò)目后,深感對(duì)我的論文寫(xiě)作有些許幫助,定當(dāng)惠存。感激之情無(wú)以言表,他日光臨貴府,當(dāng)面致謝。8. (5

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