?？谑懈呷Z(yǔ)文校際聯(lián)合模擬考試（三模）試卷D卷

1、海口市高三語(yǔ)文校際聯(lián)合模擬考試（三模）試卷D卷姓名:_ 班級(jí):_ 成績(jī):_一、 現(xiàn)代文閱讀 (共3題；共41分)1. （6分） (2018高三上昆明月考) 閱讀下面的文字，完成下面小題。青年要對(duì)社會(huì)問(wèn)題絕望，是因?yàn)樗麤](méi)有認(rèn)識(shí)社會(huì)的情況。當(dāng)然，青年們所痛惡的，是社會(huì)上腐舊的勢(shì)力。然而那腐舊的勢(shì)力，是多么脆弱呀！倘使加以有組織的攻擊，真如_，毫不費(fèi)力。不過(guò)現(xiàn)在一般青年的對(duì)付的方法，實(shí)在太不聰明了。青年們只_，視舊社會(huì)如異類(lèi)，一切不加研究，不加干涉。這樣，舊社會(huì)自然不會(huì)崩潰。只要青年人沖鋒進(jìn)去，對(duì)舊社會(huì)的一切加以充裕地認(rèn)識(shí)，新社會(huì)就可以在舊社會(huì)的原址上建立。生在中國(guó)的社會(huì)里，有點(diǎn)科學(xué)知識(shí)的青年實(shí)在是

2、天之驕子呀！他們到處可以發(fā)展自己的才能。在科學(xué)發(fā)達(dá)的國(guó)家，社會(huì)上人才_(tái)，哪里有這般容易？所以我以為在中國(guó)能讀幾年書(shū)的青年，都是十分福氣的，他已經(jīng)是社會(huì)中_的人才！只有讀不起書(shū)的窮人，那才真苦呢!目下有知識(shí)的青年，還要自暴自棄，那真才是不會(huì)做人?。?）。倘使支配不了，那就得先求諸己。所以我高呼：有知識(shí)的青年分子快起來(lái)！去建造你們理想的新社會(huì)?。?） 依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） A . 摧枯拉朽作壁上觀如鯽過(guò)江鳳毛麟角B . 摧枯拉朽置身事外彬彬濟(jì)濟(jì)鳳毛麟角C . 勢(shì)如破竹置身事外如鯽過(guò)江寥寥可數(shù)D . 勢(shì)如破竹作壁上觀彬彬濟(jì)濟(jì)寥寥可數(shù)（2） 文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改

3、最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） A . 只要青年人沖鋒進(jìn)去，對(duì)舊社會(huì)的一切加以深刻地認(rèn)識(shí)，新社會(huì)就可以在舊社會(huì)的原址上建立。B . 只要青年人沖鋒進(jìn)去，對(duì)舊社會(huì)的一切加以深廣地認(rèn)識(shí)，新社會(huì)就可以在舊社會(huì)的原址上建立。C . 青年人只要沖鋒進(jìn)去，對(duì)舊社會(huì)的一切加以充分地認(rèn)識(shí)，新社會(huì)就可以在舊社會(huì)的原址上建立。D . 青年人只要沖鋒進(jìn)去，對(duì)舊社會(huì)的一切加以深入地認(rèn)識(shí)，新社會(huì)就可以在舊社會(huì)的原址上建立。（3） 下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） A . 青年有科學(xué)的知識(shí)，無(wú)科學(xué)知識(shí)的社會(huì)便可以被支配來(lái)造福社會(huì)。B . 青年可以支配無(wú)科學(xué)知識(shí)的社會(huì)來(lái)造福社會(huì)，因其有科學(xué)知識(shí)。C . 青年有科學(xué)的知

4、識(shí)，便可以支配無(wú)科學(xué)知識(shí)的社會(huì)來(lái)造福社會(huì)。D . 青年有科學(xué)的知識(shí)，便可對(duì)無(wú)科學(xué)知識(shí)的社會(huì)起支配作用來(lái)造福社會(huì)。2. （15分） 閱讀下面的文字，完成各題。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的生態(tài)意識(shí)葉朗現(xiàn)在全世界都普遍關(guān)注生態(tài)環(huán)境的保護(hù)問(wèn)題，面對(duì)日益嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)，國(guó)際上出現(xiàn)了生態(tài)倫理學(xué)和生態(tài)哲學(xué)。其核心思想，就是要超越“人類(lèi)中心主義”這一西方傳統(tǒng)觀念，樹(shù)立“生態(tài)整體主義”的新觀念。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的生態(tài)意識(shí)和當(dāng)今世界的生態(tài)倫理學(xué)和生態(tài)哲學(xué)的觀念是相通的。中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)是“生”的哲學(xué)。易傳說(shuō)：“天地之大德曰生?！庇终f(shuō)：“生生之謂易”。生，就是草木生長(zhǎng)，就是創(chuàng)造生命。中國(guó)古代哲學(xué)家認(rèn)為，天地以“生”為道，“生”是宇宙

5、的根本規(guī)律。因此，“生”就是“仁”，“生”就是善。儒家主張的“仁”，不僅親親、愛(ài)人，而且要從親親、愛(ài)人推廣到愛(ài)天地萬(wàn)物。因?yàn)槿伺c天地萬(wàn)物一體，都屬于一個(gè)大生命世界。孟子說(shuō)：“親親而仁民，仁民而愛(ài)物?！睆堓d說(shuō)：“民吾同胞，物吾與也。”(世界上的民眾都是我的親兄弟，天地間的萬(wàn)物都是我的同伴)程頤說(shuō)：“人與天地一物也?！庇终f(shuō)：“仁者以天地萬(wàn)物為一體?！薄叭收邷喨慌c萬(wàn)物同體?！敝祆湔f(shuō)：“天地萬(wàn)物本吾一體?！边@樣的話很多。這些話都是說(shuō)，人與萬(wàn)物是同類(lèi)，是平等的，應(yīng)該建立一種和諧的關(guān)系。和這種生態(tài)哲學(xué)和生態(tài)倫理學(xué)的意識(shí)相關(guān)聯(lián)，中國(guó)傳統(tǒng)文化中還有一種生態(tài)美學(xué)的意識(shí)。中國(guó)古代思想家認(rèn)為，大自然(包括人類(lèi))是一

6、個(gè)生命世界，天地萬(wàn)物都包含有活潑潑的生命和生意，這種生命和生意是最值得觀賞的。人們?cè)谶@種觀賞中，體驗(yàn)到人與萬(wàn)物一體的境界，從而得到極大的精神愉悅。程顥說(shuō)：“萬(wàn)物之生意最可觀?！彼蚊骼韺W(xué)家都喜歡觀“萬(wàn)物之生意”。周敦頤喜歡“綠滿窗前草不除”，別人問(wèn)他為什么不除，他說(shuō)：“與自己意思一般?！庇终f(shuō)：“觀天地生物氣象?！敝芏仡U從窗前青草的生長(zhǎng)體驗(yàn)到天地有一種“生意”，這種“生意”是“我”與萬(wàn)物所共有的。這種體驗(yàn)給他一種快樂(lè)。程顥養(yǎng)魚(yú)，時(shí)時(shí)觀之，說(shuō)：“欲觀萬(wàn)物自得意?！彼钟性?shī)描述自己的快樂(lè)：“萬(wàn)物靜觀皆自得，四時(shí)佳興與人同?！薄霸频L(fēng)輕近午天，望花隨柳過(guò)前川?！彼w驗(yàn)到人與萬(wàn)物的“生意”，體驗(yàn)到人與大自

7、然的和諧，“渾然與物同體”，得到一種快樂(lè)。這是“仁者”的“樂(lè)”。這種對(duì)天地萬(wàn)物“心心愛(ài)念”和觀天地萬(wàn)物“生意”的生態(tài)意識(shí)，在中國(guó)古代文學(xué)藝術(shù)作品中有鮮明的體現(xiàn)。中國(guó)古代畫(huà)家最強(qiáng)調(diào)要表現(xiàn)天地萬(wàn)物的“生機(jī)”和“生意”。明代畫(huà)家董其昌說(shuō)，畫(huà)家多長(zhǎng)壽，原因就在他們“眼前無(wú)非生機(jī)”。宋代董迪在廣川畫(huà)跋中強(qiáng)調(diào)畫(huà)家賦形出象必須“發(fā)于生意，得之自然”。清代王概的畫(huà)魚(yú)訣說(shuō)：“畫(huà)魚(yú)須活潑，得其游泳像?！薄坝迫涣w其樂(lè)，與人同意況?！敝袊?guó)畫(huà)家從來(lái)不畫(huà)死魚(yú)、死鳥(niǎo)，中國(guó)畫(huà)家畫(huà)的花、鳥(niǎo)、蟲(chóng)、魚(yú)，都是活潑潑的，生意盎然的。中國(guó)畫(huà)家的花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)的意象世界，是人與天地萬(wàn)物為一體的生命世界，體現(xiàn)了中國(guó)人的生態(tài)意識(shí)。中國(guó)古代文學(xué)也是如

8、此。清代大文學(xué)家蒲松齡的聊齋志異就是貫穿著人與天地萬(wàn)物一體的意識(shí)的文學(xué)作品。聊齋志異的美，就是人與萬(wàn)物一體之美。聊齋志異的詩(shī)意，就是人與萬(wàn)物一體的詩(shī)意。在這部文學(xué)作品中，花草樹(shù)木、烏獸蟲(chóng)魚(yú)都幻化成美麗的少女，并與人產(chǎn)生愛(ài)情。蒲松齡創(chuàng)造的這些意象世界，充滿了對(duì)天地間一切生命的愛(ài)，表明人與萬(wàn)物都屬于一個(gè)大生命世界，表明人與萬(wàn)物一體，生死與共，休戚相關(guān)。這就是現(xiàn)在人們所說(shuō)的“生態(tài)美”，也就是“人與萬(wàn)物一體”之美。中國(guó)傳統(tǒng)文化中有這樣的內(nèi)容，世界上其他地區(qū)、其他民族的文化中同樣也有這種體現(xiàn)當(dāng)今全人類(lèi)普遍價(jià)值的內(nèi)容。我們應(yīng)該高度重視這方面的內(nèi)容，把它們發(fā)掘出來(lái)，加以新的闡釋?zhuān)阉鼈兎旁陲@眼的位置，使它

9、們?cè)谑澜绶秶鷥?nèi)廣為傳播和交流，這將大大有助于不同地區(qū)、不同民族之間的文化的溝通和互相認(rèn)同，大大有助于構(gòu)建多元文明之間的和諧和共同繁榮的格局，對(duì)于實(shí)現(xiàn)人類(lèi)的世界大同的美好理想，必將產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。選自新華月報(bào)2008年第l期(有刪改)（1） 下列不屬于中國(guó)傳統(tǒng)文化中生態(tài)美學(xué)范疇的一項(xiàng)是（ ）A . 萬(wàn)物之生意最可觀B . 云淡風(fēng)輕近午天，望花隨柳過(guò)前川C . 民吾同胞，物吾與也D . 悠然羨其樂(lè)，與人同意況（2） 請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明生態(tài)哲學(xué)和生態(tài)倫理學(xué)出現(xiàn)的背景以及發(fā)掘、闡釋、傳播和交流類(lèi)似內(nèi)容的現(xiàn)實(shí)意義。（3） 綜觀全文，中國(guó)傳統(tǒng)文化中的生態(tài)意識(shí)有哪些具體內(nèi)涵?請(qǐng)分點(diǎn)概括。（4） 根據(jù)文意，下列說(shuō)法不

10、正確的兩項(xiàng)是（ ）A . 儒家主張的“仁”，不僅親親、愛(ài)人，而且從親親、愛(ài)人推廣到愛(ài)天地萬(wàn)物，充分體現(xiàn)了生態(tài)整體主義的觀念。B . 超越“人類(lèi)中心主義”這一中國(guó)傳統(tǒng)觀念，樹(shù)立“生態(tài)整體主義”的新觀念已經(jīng)成為了生態(tài)倫理學(xué)和生態(tài)哲學(xué)的核心思想。C . 作者認(rèn)為，清代文學(xué)家蒲松齡在聊齋志異中創(chuàng)造的意象世界充滿了對(duì)天地間一切生命的愛(ài)，與現(xiàn)在人們所說(shuō)的“生態(tài)美”是一致的。D . 中國(guó)傳統(tǒng)文化中有反映人類(lèi)生態(tài)意識(shí)的內(nèi)容，世界上其他地區(qū)、其他民族的文化中同樣也有這種體現(xiàn)當(dāng)今全人類(lèi)普遍價(jià)值的內(nèi)容。E . “中國(guó)畫(huà)家畫(huà)的花、鳥(niǎo)、蟲(chóng)、魚(yú)，都是活潑潑的，生意盎然的”這一現(xiàn)象表明中國(guó)畫(huà)家的審美意識(shí)與西方畫(huà)家有明顯的區(qū)

11、別。3. （20分） 閱讀下面的文字，完成題。免費(fèi)美雪莉凱撒一天晚上，我正在準(zhǔn)備晚飯，我10歲的兒子走進(jìn)廚房遞給我一張紙，他在紙上寫(xiě)了一些東西我在圍裙上擦了擦手，仔細(xì)地看了看，上面寫(xiě)著：割草，5美元；這一周整理自己的床鋪，1美元；去商店，50美分；你去購(gòu)物我照看小弟弟，25美分；倒垃圾，1美元；取得了優(yōu)秀的成績(jī)單，5美元；還有打掃院子，2美元看著他滿懷期望地站在那里，千萬(wàn)個(gè)記憶一瞬間閃過(guò)我的腦海我接過(guò)那張紙，翻到背面，在上面寫(xiě)道：懷你9個(gè)月，免費(fèi)；為你熬夜，請(qǐng)醫(yī)生為你看病，免費(fèi)；多年來(lái)花在你身上的時(shí)光、為了你流過(guò)的淚、撫養(yǎng)你成長(zhǎng)所付出的一切，免費(fèi)；日日夜夜為你擔(dān)憂，將來(lái)還要為你操心，免費(fèi)；給你

12、忠告和教你知識(shí)，供你上學(xué)，免費(fèi)；給你買(mǎi)玩具、食品、衣服，為你擦鼻涕，免費(fèi)兒子，當(dāng)你把這些都加到一起時(shí)，媽媽付出的所有的愛(ài)都是免費(fèi)的看完之后，兒子的眼睛里噙滿了大滴的淚水他望著我說(shuō)：“媽媽?zhuān)艺娴暮軔?ài)你”說(shuō)著拿起筆在紙上寫(xiě)下了很大的幾個(gè)字：“賬已付清?！保?） 請(qǐng)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)想象一下，當(dāng)面對(duì)“兒子”開(kāi)列的賬單的時(shí)候，除了文中的應(yīng)對(duì)方法外，“我”還能采取什么方法？請(qǐng)至少列舉三種（2） 聯(lián)系第10題，對(duì)比以上方法，你如何評(píng)價(jià)文中的“我”的方法，為什么？（3） 請(qǐng)簡(jiǎn)要概括文中“我”的形象（4） 你認(rèn)為這篇小小說(shuō)最大的價(jià)值是什么？二、 文言文閱讀 (共1題；共11分)4. （11分） (2019高三下昆明月

13、考) 閱讀下面的文言文，完成各題。 鄧艾字士載，少孤，為農(nóng)民養(yǎng)犢。讀故太丘長(zhǎng)陳寔碑文“文為世范，行為士則”，遂自名范，字士則。后宗族有與同者，故改焉。為都尉學(xué)士以口吃不得作干佐為稻田守叢草吏每見(jiàn)高山大澤輒規(guī)度指畫(huà)軍營(yíng)處所時(shí)人多笑焉后為典農(nóng)綱紀(jì)，上計(jì)吏。詣大尉司馬宣王，宣王奇之，辟之為掾，遷尚書(shū)郎。嘉平間，與征西將軍郭淮拒蜀將姜維。維退，淮因西擊羌。艾曰：“賊去未遠(yuǎn)，或能復(fù)還，宜分諸軍以備不虞。”于是留艾屯白水北。三日，維遣廖化自白水南向艾結(jié)營(yíng)。艾謂諸將曰：“維今卒還，吾軍人少，法當(dāng)來(lái)渡而不作橋。此維使化持吾，令不得還。維必自東襲取洮城?！变窃谒保グ土?，艾即夜?jié)撥姀降剑S果來(lái)渡，而艾

14、先至據(jù)城，得以不敗。賜爵關(guān)內(nèi)侯，加討寇將軍。景元四年秋，召諸軍征蜀。冬十月，艾自陰平道行無(wú)人之地七百余里，鑿山通道，造作橋閣。山高谷深，至為艱險(xiǎn)，又糧運(yùn)將匱，頻于危殆。艾以氈自裹，推轉(zhuǎn)而下。將士皆攀木緣崖，魚(yú)貫而進(jìn)。先登至江由，蜀守將馬邈降。蜀衛(wèi)將軍諸葛瞻自涪還綿竹，列陳待艾。艾遣子忠出其右，司馬師纂出其左。忠、纂戰(zhàn)不利，并還，曰：“賊未可擊?！卑骸按嫱鲋?，在此一舉，何不可之有？”將斬之。忠、纂馳還更戰(zhàn)，大破之。艾至成都，禪率群臣面縛輿櫬詣軍門(mén)。艾執(zhí)節(jié)解縛焚櫬，受而宥之。檢御將士，無(wú)所虜略，綏納降附，使復(fù)舊業(yè)，蜀人稱(chēng)焉。使于綿竹筑臺(tái)以為京觀，用彰戰(zhàn)功。士卒死事者，皆與蜀兵同共埋葬。艾深自

15、矜伐，謂蜀士大夫曰：“諸君賴(lài)遭某，故得有今日耳。若遇吳漢之徒，已殄滅矣?！庇衷唬骸敖S自一時(shí)雄兒也，與某相值，故窮耳?！庇凶R(shí)者笑之。（選自三國(guó)志魏書(shū)鄧艾傳）【注】吳漢：東漢大臣，率軍討伐蜀地公孫述，攻入成都，縱兵燒殺搶掠，盡滅公孫氏，并將降將延岑滅族。（1） 下列對(duì)文中劃線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ） A . 為都尉/學(xué)士以口吃不得作干佐/為稻田守叢草/吏每見(jiàn)高山大澤輒規(guī)度/指畫(huà)軍營(yíng)處所時(shí)/人多笑焉/B . 為都尉/學(xué)士以口吃不得作干佐/為稻田守叢草吏/每見(jiàn)高山大澤輒規(guī)度/指畫(huà)軍營(yíng)處所/時(shí)人多笑焉/C . 為都尉學(xué)士/以口吃不得作干佐/為稻田守叢草/吏每見(jiàn)高山大澤/輒規(guī)度指畫(huà)軍營(yíng)處所時(shí)/人多

16、笑焉/D . 為都尉學(xué)士/以口吃不得作干佐/為稻田守叢草吏/每見(jiàn)高山大澤/輒規(guī)度指畫(huà)軍營(yíng)處所/時(shí)人多笑焉/（2） 下列對(duì)文中劃線詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 典農(nóng)綱紀(jì)，官職名，東漢末年時(shí)曹操設(shè)置，為典農(nóng)中郎將、典農(nóng)校尉的屬官，掌管屯田事務(wù)。B . 關(guān)內(nèi)侯，爵位名，是對(duì)立有軍功將領(lǐng)的獎(jiǎng)勵(lì)，往往是賜予而非封授，以示恩德，多為虛名無(wú)實(shí)際封地。C . 景元，年號(hào)。年號(hào)是我國(guó)古代帝王用來(lái)紀(jì)年的名號(hào)?！熬霸迸c上文中的“嘉平”同為魏文帝曹丕的年號(hào)。D . 面縛輿櫬，一種投降儀式，面縛指縛手于背而面向前，輿櫬指將棺材裝在馬車(chē)上，表示聽(tīng)?wèi){處置。（3） 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確

17、的一項(xiàng)是（ ） A . 鄧艾不囿貧窘，努力上進(jìn)。自幼失怙的他以陳寔碑文自勉，不因口吃、家貧而自暴自棄，后得司馬懿的賞識(shí)，被任命為太尉府屬官。B . 鄧艾善于用兵，智謀出眾。嘉平年間與蜀軍對(duì)峙，他料得姜維必先聲東擊西而后詐降還擊，于是先發(fā)制人，占據(jù)洮城，得以升任尚書(shū)郎。C . 鄧艾艱苦卓絕，成功入蜀。景元間，他親率魏軍在荒無(wú)人煙處開(kāi)山架橋，于瀕臨絕境中挺進(jìn)江由，最終大破蜀軍。D . 鄧艾綏納降附，受到稱(chēng)贊。進(jìn)入成都后他手持符節(jié)接受劉禪投降，督查約束將士，安撫眾人，讓他們恢復(fù)舊業(yè)，受到蜀人稱(chēng)贊。（4） 把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 維今卒還，吾軍人少，法當(dāng)來(lái)渡而不作橋。諸君賴(lài)遭某，故得有今日

18、耳。若遇吳漢之徒，已殄滅矣。三、 詩(shī)歌鑒賞 (共1題；共8分)5. （8分） (2018高一下沈陽(yáng)期中) 閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。 感舊陸游當(dāng)年書(shū)劍揖三公，談舌如云氣吐虹。十丈戰(zhàn)塵孤壯志，一簪華發(fā)醉秋風(fēng)。夢(mèng)回松漠榆關(guān)外，身老桑村麥野中。奇士久埋巴峽骨，燈前慷慨與誰(shuí)同？【注】指陸游在巴蜀結(jié)識(shí)的好友獨(dú)孤策，此時(shí)已故去十年。（1） 下列對(duì)本詩(shī)的理解，不正確的兩項(xiàng)是（ ） A . 首聯(lián)回憶當(dāng)年，緊扣詩(shī)題，其中上聯(lián)的“揖”字生動(dòng)描摹動(dòng)作，寫(xiě)出了詩(shī)人年輕時(shí)儒雅謙恭的形象。B . 頷聯(lián)在形式上對(duì)仗工整，體現(xiàn)了律詩(shī)典型的音韻之美；在內(nèi)容上對(duì)比鮮明，收到了很好的表達(dá)效果。C . 頸聯(lián)中詩(shī)人寫(xiě)自己在夢(mèng)中回

19、到昔年縱橫馳騁的邊塞，借夢(mèng)寄情，表達(dá)了對(duì)戎馬生涯和塞外奇絕風(fēng)光的深情懷念。D . 尾聯(lián)使用反問(wèn)的手法，表達(dá)了內(nèi)心強(qiáng)烈的感情，同時(shí)也讓讀者感知到慷慨豪邁、卓爾不群的故友形象。E . 本詩(shī)整體風(fēng)格蒼涼悲壯，這種風(fēng)格的形成與全詩(shī)所表達(dá)的沉痛情感有關(guān)，也與詩(shī)人所選取的典型形象相關(guān)。（2） 作品中的詩(shī)人有哪些情感？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要賞析。 四、 默寫(xiě) (共1題；共5分)6. （5分） (2018高二上汕頭月考) 按要求補(bǔ)寫(xiě)出下面名篇名句。 （1） 離騷中的“_，_”兩句，寫(xiě)的是佩上繁多而芳香的飾品，使身上更加芬芳，表現(xiàn)了作者修身潔行，使品格更趨高貴的思想。 （2） 逍遙游中作者舉現(xiàn)實(shí)生活中的很小的實(shí)物也需要依憑外物實(shí)例與大鵬鳥(niǎo)的“海運(yùn)將徙”作對(duì)比，形象地說(shuō)明任何事物都有所憑借的句子是：_，_，_。 五、 語(yǔ)言表達(dá) (共3題；共15分)7. （5分） (2019高一上濟(jì)南期中) 以下是小張?jiān)谑盏洁嵪壬骱蠡匦诺恼?其中有五處詞語(yǔ)使用不得體，請(qǐng)找出并作修改。 您寄奉的大作已收到。過(guò)目后,深感對(duì)我的論文寫(xiě)作有些許幫助，定當(dāng)惠存。感激之情無(wú)以言表，他日光臨貴府，當(dāng)面致謝。8. （5