《離騷》最新版本

1、.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,匆匆閃過的畫面是否讓您想起了我國的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日？是否讓您回憶起一位與這個(gè)節(jié)日密切相關(guān)的著名的歷史人物？,.,端午亦稱端五，是我國最大的傳統(tǒng)節(jié)日之一?！岸恕钡囊馑己汀俺酢毕嗤?，稱“端五”也就如稱“初五”；端五的“五”字又與“午”相通，按地支順序推算，五月正是“午”月。又因午時(shí)為“陽辰”，所以端五也叫“端陽”。五月五日，月、日都是五，故稱重五，也稱重午。 此外，端午還有許多別稱，如：夏節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)，天中節(jié)、地臘、詩人節(jié)等等。,.,迄今為止，影響最廣的端午起源的觀點(diǎn)是紀(jì)念屈原說。在民俗文化領(lǐng)域，我國民眾把端午節(jié)的龍舟競渡和吃粽子都與屈原聯(lián)系起

2、來。俗說屈原投江以后，當(dāng)?shù)厝嗣駛渌溃泷{舟奮力營救，因有競渡風(fēng)俗；又說人們常放食品到水中致祭屈原，但多為蛟龍所食，后因屈原的提示才用楝樹葉包飯，外纏彩絲，做成后來的粽子樣。,.,長太息以掩涕兮,殉 道 者 之 歌,屈 原,離 騷,.,學(xué)習(xí)目標(biāo),1、了解屈原和離騷，理解并掌握詩中的關(guān)鍵語句。 2、誦讀課文，結(jié)合課后第一題體味作者的情感。,第一課時(shí),.,屈原及背景介紹,離騷,.,屈子行吟圖 明陳洪綬 繪,.,屈原雕塑,.,湖北秭歸,.,屈原墓,.,屈原（約前339約前278）：名平，字原。 湖北丹陽人。戰(zhàn)國末期楚武王熊通的后代。 我國杰出的政治家和愛國詩人。,路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索,.,

3、屈原因出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實(shí)現(xiàn)楚國的統(tǒng)一大業(yè)，對內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對外堅(jiān)決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國一,一度出現(xiàn)了一個(gè)國富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面。但由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)及頃襄王的放逐。流放江南，輾轉(zhuǎn)流離于沅 、湘二水之間約九年之久。頃襄王二十一年(前278)，秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以明其忠貞愛國之志。,.,作為一位杰出的政治家和愛國志士，作為一個(gè)偉大的詩人，他所開創(chuàng)的新詩體楚辭，突破了詩經(jīng)的表現(xiàn)形式。后人也因此將詩經(jīng) 與楚辭并稱為“風(fēng)、騷” 。“風(fēng)、騷”是中國詩歌史上現(xiàn)

4、實(shí)主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭。 屈原是中國文學(xué)史上第一位偉大的愛國詩人。 1953年，屈原被列為世界四大文化名人之一（波蘭哥白尼、英國莎士比亞、意大利但?。┦艿饺澜缛嗣竦穆≈丶o(jì)念。,.,屈原的作品離騷、天問、九歌（11篇）、九章（9篇）、招魂 ，凡23篇 皆為不朽詩篇。其中，離騷是屈原的代表作，也是中國古代最長的抒情詩， 詩中深刻揭露了楚國政治的黑暗、楚國貴族集團(tuán)的腐朽和楚王的昏庸，表現(xiàn)了他堅(jiān)持“美政”理想、堅(jiān)持節(jié)操，“雖九死而猶未悔”的斗爭精神和憂國憂民、忠貞愛國的情懷。,.,戰(zhàn)國時(shí)代，連年混戰(zhàn)。屈原為楚國左徒，憂心百姓苦難。,屈原立志報(bào)國，勸懷王任賢用能，深得懷王信任。,.,懷王1

5、1年，屈原外交成功，六國聯(lián)盟抗秦，懷王為盟主。,楚國以公子子蘭為首的貴族，嫉恨屈原，進(jìn)讒言，懷王疏遠(yuǎn)屈原。,.,張儀乘機(jī)向秦王獻(xiàn)計(jì)，離間齊楚兩國，六國聯(lián)盟自解。,張儀使楚，將價(jià)值連城的白璧獻(xiàn)予懷王寵姬鄭袖。,.,張儀許以六百里土地，勸懷王絕齊聯(lián)秦。,屈原痛斥奸臣滑使，力勸懷王持守盟約。,.,盟約既毀，張儀賴賬，說所許土地為六里。,懷王大怒，率兵十萬，進(jìn)攻秦國。,.,秦王改變攻齊計(jì)劃，約齊國兩路攻楚，連下楚城。,屈原上言，子蘭靳尚等羅織罪名，屈原被革職放逐。,.,屈原走了。從懷王27年起，秦連年對楚國用兵。楚國事日頹。,秦王來信，約懷王到秦的武關(guān)商談盟約。,.,懷王被囚咸陽，于頃襄王3年病死。骨

6、架運(yùn)回楚國。,屈原進(jìn)言頃襄王，力主聯(lián)絡(luò)諸國，共同抗秦。,.,頃襄王革去屈原三閭大夫之職，派人押送，流放江南，永不北返。,屈原遭遇國家憂患，苦痛憤怨，寫下離騷。,.,秦將白起攻破楚國國都，屈原抱了塊楚國的石塊，縱身跳下汨羅江。,百姓愛戴屈原，每年5月初5，搖著龍船，拜祭屈原。,.,作為一位杰出的政治家和愛國志士，屈原愛祖國愛人民、堅(jiān)持真理、寧死不屈的精神和他的人格，千百年來感召和哺育著無數(shù)中華兒女。,.,屈原是中國文學(xué)史上第一位偉大的愛國詩人。屈原的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國詩歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代。,離騷,.,屈原的作品有離騷天問九歌九章招魂，共23篇。以離騷為代表的屈原的作品，是我國

7、古代浪漫主義文學(xué)的源頭，離騷也是中國古代最長的抒情詩，充分表現(xiàn)出“舉賢而授能兮，循繩墨而不頗”(離騷)的“美政”理想。與此相關(guān)，屈原的作品還深刻揭露了楚國政治的黑暗、楚國貴族集團(tuán)的腐朽和楚王的昏庸，表現(xiàn)了他堅(jiān)持“美政”理想、堅(jiān)持節(jié)操，“雖九死而猶未悔”的斗爭精神和憂國憂民、忠貞愛國的情懷。,離騷,.,屈原的作品充滿了積極的浪漫主義精神。其主要表現(xiàn)是他將對理想的熱烈追求融入了藝術(shù)的想象和神奇的意境之中。屈原的作品還以一系列比興手法來表情達(dá)意。如他以鮮花、香草來比喻品行高潔的君子；以臭物、蕭艾比喻奸佞或變節(jié)的小人；以佩帶香草來象征詩人的品德修養(yǎng) 。這種“香草美人”的比興手法，使現(xiàn)實(shí)中的忠奸、美丑、

8、善惡形成鮮明對照，產(chǎn)生了言簡意賅、言有盡而意無窮的藝術(shù)效果。屈原的作品形式上參差錯(cuò)落、靈活多變；語言上采用了大量楚地方言，極富于鄉(xiāng)土氣息；其方言土語大都經(jīng)過提煉，辭藻華美，傳神狀貌，極富于表現(xiàn)力。,離騷,.,屈原的出現(xiàn)，不僅標(biāo)志著中國詩歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代，而且他所開創(chuàng)的新詩體楚辭，突破了詩經(jīng)的表現(xiàn)形式，極大地豐富了詩歌的表現(xiàn)力，為中國古代的詩歌創(chuàng)作開辟了一片新天地。后人也因此將詩經(jīng)與楚辭并稱為“風(fēng)、騷” ?！帮L(fēng)、騷”是中國詩歌史上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭。同時(shí)，以屈原為代表的楚辭還影響到漢賦的形成。,“楚辭”與楚辭,.,2、“楚辭” 詩體名。屈原吸收楚地民間語

9、言和民歌形式而創(chuàng)作的一種詩歌樣式，又因?yàn)榍髌分械碾x騷一篇最著名，。因此又稱“騷”體。 總集名。西漢劉向所輯，收屈原、宋玉及漢代淮南小山、東方朔、王褒、劉向等人的詩歌作品，主要是屈原的作品。 特色：“楚辭”以優(yōu)美的語言、豐富的想象，溶化神話傳說，塑造鮮明形象；以楚地的詩歌形式、方言聲韻，描寫楚地的風(fēng)土人情，具有濃厚的地方色彩，富有積極浪漫主義精神。對后世影響很大。,.,離騷是屈原的代表作，也是中國古代文學(xué)史上最長的一首浪漫主義的政治抒情詩。 以離騷為代表的屈原的作品，是我國古代浪漫主義文學(xué)的源頭。 屈原是中國文學(xué)史上第一位偉大的愛國詩人。屈原的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國詩歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)

10、創(chuàng)的新時(shí)代. 后人還將詩經(jīng)與楚辭并稱為“風(fēng)、騷” ?！帮L(fēng)、騷”是中國詩歌史上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭。同時(shí)，以屈原為代表的楚辭還影響到漢賦的形成。,離騷,.,解 題,離騷,.,離憂也。離，猶罹也。 騷，憂愁也。離騷者，乃言遭遇憂愁，陷入困境 （東漢班固） 離，猶畔也，別也。騷，憂愁也。離騷者，乃言擺脫憂愁。（西漢司馬遷） 離騷，為疊韻連綿詞，猶言牢騷，憂愁。離騷者，離別的憂愁。（東漢王逸） “離”遭遇， “騷”憂愁， 離騷即作者遭遇憂愁而寫成的詩句。,離騷,。,.,總說離騷 離騷是屈原的代表作，是我國第一首長篇抒情詩。它采用浪漫的手法，抒發(fā)了自己的政治理想和抱負(fù)。名句有：“路漫漫其

11、修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”等。 離騷奠定了我國古典詩歌的浪漫主義基礎(chǔ)。,.,離騷內(nèi)容簡介,離騷是屈原最重要的代表作。全詩三百七十二句，二千四百余字， 離騷的題旨，司馬遷解釋為“離憂”，意思尚不夠明白；班固進(jìn)而釋“離”為“罹”，以“離騷”為“遭憂作辭”；王逸則說：“離，別也；騷，愁也。”把“離騷”釋為離別的憂愁。二說均可通。,.,離騷前半部分，作者反復(fù)傾訴其對于楚國命運(yùn)的關(guān)懷，表達(dá)了他要求革新政治、與權(quán)貴集團(tuán)斗爭的強(qiáng)烈意志； 后半部分又通過神游天上、追求理想的實(shí)現(xiàn)和失敗后欲以身殉的敘述，反映出他熱愛楚國的思想感情。 作品運(yùn)用“香草美人”的比喻、大量的神話傳說和豐富的想象，形成絢爛的文采和宏偉的結(jié)構(gòu)

12、，表現(xiàn)出積極浪漫主義的精神，對后世文學(xué)有深遠(yuǎn)的影響。全詩 372 句， 93 節(jié)， 2464 字，課文是節(jié)選。,.,離騷全詩可以分為三個(gè)部分： 1、敘述詩人的政治理想、高尚的品格、遭讒被疏的經(jīng)歷以及決不同流合污的意志。 2、通過一系列“上下求索”幻想境界的描寫，表現(xiàn)詩人理想不能實(shí)現(xiàn)的苦悶抑郁心情。 3、描寫詩人經(jīng)過激烈的去國和留楚的思想斗爭之后，最終不忍心離開自己的祖國，并決心以身殉國。 第一部分作為對往事的追憶，偏重于敘寫現(xiàn)實(shí)；第二部分作為對未來的探求，偏重于馳騁想象；最后則以回到現(xiàn)實(shí)，結(jié)束全篇。,.,離騷的思想內(nèi)容 1、展示了詩人的“美政”理想，希望楚王效法歷代圣君，不要重蹈那些昏君、暴君

13、的覆轍；希望楚王“舉賢授能”，修明法度，以便治國。 2、深刻揭露了楚國混濁的社會現(xiàn)實(shí)。詩人批評了楚王的反復(fù)無常、聽信讒言，更以激憤的心情揭露了楚國朝廷中的一批小人的丑惡嘴臉。 3、表現(xiàn)了詩人的高尚品格。熾熱的愛國激情、對美好情操的執(zhí)著追求、不與小人同流合污的堅(jiān)強(qiáng)意志、為理想至死不渝的斗爭精神等等。,.,騷體詩與詩經(jīng)相比有所不同。詩經(jīng)以四字句為典型句式，句中節(jié)奏為“二二”；騷體詩的典型句式則有六字與五字兩種（語氣詞“兮”除外），一般是每句詩兩至四個(gè)節(jié)拍，隨文切分，如：長太息/以掩涕兮，哀/民生/之多艱。余/雖/好修姱/以鞿羈兮，謇/朝誶/而夕替?！百狻睘檎Z助詞，它不僅加強(qiáng)了生活色彩，而且使詩歌的

14、調(diào)子回蕩頓挫，婉轉(zhuǎn)動(dòng)人，讀時(shí)應(yīng)拉長語氣，體現(xiàn)出整個(gè)句子的似斷實(shí)連，若連若斷。,聽錄音，注意誦讀節(jié)奏，音節(jié)的劃分。,離騷,.,屈原離騷一詩博大精深，主題是表達(dá)憂國憂民的愛國熱情和不屈不撓的斗爭精神。課文節(jié)選部分共13節(jié)、52句。 前七節(jié)自敘受屈遭貶的政治原因，表示不愿同流合污； 后六節(jié)表現(xiàn)追求美政、九死未悔的高尚節(jié)操，抒發(fā)憂國憂民、獻(xiàn)身理想的愛國感情。,課文串講,.,屈原畫像,.,自沉汨羅江,.,長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。 余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。 既替九余以蕙纕兮，又申之以攬茝。 亦余心之所善兮，雖九死其尤未悔。,語氣助詞，相當(dāng)于“啊”,百姓的生活,嘆息,唯,愛慕,修潔而美好,束

15、縛,句首語氣詞,諫諍,廢棄、貶斥,薰草,佩帶,重復(fù),采集,香草,愛好，崇尚,死亡多次,.,（2） 既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。 既因我用蕙草做成佩帶而遭廢棄啊，又加上我采集了香茝。 亦余心之所善兮，雖九死其尤未悔。 這就是我出自內(nèi)心的愛好啊，即使讓我死上千百次我也決不后悔。,（1） 長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。 我長嘆息不住地擦拭眼淚，我悲哀人生是這樣的多災(zāi)多難。 余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。 我只是喜歡修潔美好而自我約束啊，卻早上進(jìn)諫晚上就被拋棄一邊。,.,（1）速讀課文，找出第一段中表現(xiàn)作者心理狀態(tài)的詞語，并分析造成這種心理狀態(tài)的原因。,整體感知，體味作者的思想感情。,哀：民生多

16、艱，朝誶而夕替 怨：靈修不察民心，眾女嫉余蛾眉，謂余善淫,離騷,.,（2）因?yàn)椤稗ダv”、“攬茝”遭嫉、被貶，反映出怎樣的現(xiàn)實(shí)？,整體感知，體味作者的思想感情。,作者追求美德，潔身自好卻遭嫉、被貶，反映出屈原與周圍群小之間的尖銳沖突和君主清濁不分、忠奸不辨的昏庸?！鞍А薄霸埂苯衣读顺魏诎?、君王昏聵的社會現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)出作者因“蕙纕”、“攬茝”遭嫉、被貶而產(chǎn)生的對現(xiàn)實(shí)的不滿以及自己的政治抱負(fù)不能實(shí)現(xiàn)的痛苦和愁悶。,離騷,.,（3）對于這種社會現(xiàn)實(shí)，對自己遭受的不公正的待遇，作者是否一味哀怨？作者報(bào)以怎樣的態(tài)度？,整體感知，體味作者的思想感情。,亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔（堅(jiān)持真理，獻(xiàn)身祖國）

17、 寧溘死以流亡兮，吾不忍為此態(tài)兮（嫉惡如仇，不同流合污） 伏清白以死直兮，固前圣之所厚（剛正不阿，一身正氣）,離騷,.,怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。 眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。 固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)。 背繩墨以追曲兮，競周容以為度。,神仙，這里指懷王,荒唐,高尚德行,造謠,淫蕩,本來,善于取巧,背向、違背,通“措”措施,墨斗，指準(zhǔn)則,茍合取容,準(zhǔn)則,忳郁邑余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。 寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。,憂愁,郁悶,失意的樣子,原指（路）阻塞不通，引申為走投無路,突然,.,（3） 怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。 怨君王是這樣地放縱荒唐啊，始終不能體察我的良苦用心

18、 眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。 你周圍的侍女嫉妒我的美妙娥眉，誹謗我好做淫蕩之事。,（4） 固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)。 世俗人本來善于投機(jī)取巧啊，違背規(guī)矩而任意改變措施。 背繩墨以追曲兮，競周容以為度。 違背準(zhǔn)繩而隨意歪曲啊，競相把茍合取悅于人奉作法度。,（5） 忳郁邑余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。 我憂郁失意啊，我孤獨(dú)地遭受著今世的窮困。 寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。 寧愿突然死去而魂離魄散，也不肯同于流俗，屈節(jié)卑躬。,.,鷙鳥之不群兮，自前世而固然。 何方圜之能周兮？夫孰異道而相安？ 屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。 伏清白以死直兮，固前圣之所厚。,通“圓”,合,責(zé)罵,侮辱,忍受,保

19、持,本來,看重,.,（6） 鷙鳥之不群兮，自前世而固然。 鷹和隼不能夠和凡鳥同群，原來是自古以來就是這樣。 何方圜之能周兮？夫孰異道而相安？ 哪有方和圓能夠互相通融？哪有曲和直能夠一概相安??？,（7） 屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。 我心里受著委屈壓抑著自己的意志啊，我忍受著別人強(qiáng)加的罪過而蒙受著屈辱。 伏清白以死直兮，固前圣之所厚。 保持清白之志，為正直的道路而死啊，本是前代的圣人所看重的。,.,悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。 回朕車以復(fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)。 步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。 進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。,觀察、選擇道路,久久,久立,返回,回原路,緩行，使動(dòng)用法,長坐蘭草的水

20、邊高地,長著椒樹的山岡,通“罹”,未出仕前服裝，指原先志向,.,（8） 悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。 我后悔選擇道路時(shí)沒有看清啊，久久佇立而決心返回。 回朕車以復(fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)。 掉轉(zhuǎn)我的車馬返回原路啊，要趁著這迷途未遠(yuǎn)趕快罷休。,（9） 步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。 趕著我的馬車緩緩地走上長滿蘭草的水邊高低，疾馳到長著椒樹的山丘上，暫時(shí)在這里休息。 進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。 進(jìn)仕朝廷不被君王接納反而遭受禍殃啊，我要退回故鄉(xiāng)重新修飾當(dāng)初穿過的衣裳。,.,（4）讀第一段，把握作者思想情感的變化，體味作者執(zhí)著追求理想、勇敢捍衛(wèi)尊嚴(yán)的人格魅力。,整體感知，體味作者的思想感情。,（5

21、）請同學(xué)們讀第二段，找出表現(xiàn)作者心理的詞語以及所領(lǐng)起的內(nèi)容。,悔：相道不察,離騷,.,上文是“九死未悔”，這里是“悔相道之不察。“悔”與“不悔”是否矛盾？,整體感知，體味作者的思想感情。,不矛盾。這里的“悔”根據(jù)課文內(nèi)容不是真正的后悔，而只是一種自我反?。菏欠袷钱?dāng)初沒有看清道路，應(yīng)該返回呢？作者這里并沒有否定自己的理想，并沒有懷疑自己的追求，是“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的具體體現(xiàn)；“延佇”“步”“止息”讓我們看到了一位憂疑、彷徨、苦苦思索的詩人形象。,離騷,.,上文是“九死未悔”，這里是“悔相道之不察?！盎凇迸c“不悔”是否矛盾？,整體感知，體味作者的思想感情。,不矛盾。作者由“悔”生“

22、退”，“退”的目的是“修吾初服”，是為了加強(qiáng)自己的道德修養(yǎng)，進(jìn)一步完善自我，“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”“高余冠”“長余佩”“佩繁飾”，之后，作者不僅回到了“九死未悔”的境界，而且感情更加深沉，意志更加堅(jiān)定，信仰更加明確，“民生各有所樂兮，余獨(dú)好修以為常；雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”，讓我們看到一位百折不撓、寧死不屈的硬漢子形象！,離騷,.,高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。 芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。,制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。 不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。,荷花,荷花,不知吾,完,只要,確實(shí),美好,形容詞用做動(dòng)詞,高聳的樣子,形容詞用做動(dòng)詞,修長的樣子,芳香,污垢,混雜,光

23、明純潔的本質(zhì),.,（10） 制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。 我要把碧綠的荷葉裁成上衫，把潔白的荷花綴成下裳。 不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。 沒人知道我也就罷了，只要我的內(nèi)心是真正地芬芳。,（11） 高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。 要把頭上的冠戴加得高而又高，要把項(xiàng)下的環(huán)佩增得長而又長。 芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。 芳香和污垢縱使會被人混淆呀，只我這清白的精神是絲毫無恙。,.,忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。 佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。 民生各有所樂兮，余獨(dú)好修以為常。 雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？,回頭看,放眼四望,指遼闊大地,繁多,芳香濃烈,更加明顯。章，通“彰”,美好,受創(chuàng)而

24、改變,.,（12） 忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。 我忽然又回過頭來放開眼界，打算往東西南北去四處觀光。 佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。 我的花環(huán)是參差而又多趣呀，馥郁的花氣啊會向四方遠(yuǎn)飏。,（13） 民生各有所樂兮，余獨(dú)好修以為常。 人生各有各的樂趣啊，我獨(dú)愛美而且習(xí)以為常。 雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？ 即使被肢解我也不會改變啊，難道我的志向是可以因?yàn)槭艽於淖兊膯幔?.,我長嘆息地禁不住要灑下眼淚，我哀憐著人民的生涯多么艱苦。我雖然是愛好修潔而自制花環(huán)，在清早做成，晚上便已被人折毀。不怕他就毀壞了我秋蕙的花環(huán)，我又要繼續(xù)著用白芷花來替代。說到頭是我自己的情愿而心甘，縱使是死上九回我也

25、不肯悔改。怨恨君心荒唐啊，始終不能體察民心。你周圍的侍女嫉妒我的豐姿，誹謗我好做淫蕩之事。世俗本來善于投機(jī)取巧啊，違背規(guī)矩而任意改變措施。,參考譯文,.,違背準(zhǔn)繩而隨意歪曲啊，競相把茍合取悅于人奉作法度。我憂郁失意啊，我孤獨(dú)地遭受著今世的窮困。寧愿突然死去而魂離魄散，也不肯同乎流俗，屈節(jié)卑躬。鷹和隼不能夠和凡鳥同群，原來是自古以來就是這樣。哪有方和圓能夠互相通融？哪有曲和直能夠一概相量？我委曲著情懷，抑制著意氣，我忍受著譴責(zé)，排遣著羞恥。伏清白之志而死忠貞之節(jié)，本是前代的圣人之所稱許。,.,后悔選擇道路時(shí)沒有看清啊，我久久佇立而想返回。轉(zhuǎn)過我的車馬返回原路，要趁著這迷途未遠(yuǎn)趕快罷休。把馬轡解了

26、，讓它在蘭皋逍遙，在椒丘上馳驅(qū)，暫時(shí)休息。我不想再上前者以遭受禍殃，我要退回故鄉(xiāng)修理我的舊衣。我要把碧綠的荷葉裁成上衫，把潔白的荷花綴成下裳。沒人知道我也就罷了，只要我的內(nèi)心是真正地芬芳。,.,要把頭上的冠戴加得高而又高，要把項(xiàng)下的環(huán)佩增得長而又長。芳香和污垢縱使會被人混淆呀，只我這清白的精神是絲毫無恙。我忽然又回過頭來放開眼界，打算往東西南北去四處觀光。我的花環(huán)是參差而又多趣呀，馥郁的花氣啊會向四方遠(yuǎn)飏。世上的人們?nèi)螒{他各有所好，而我的習(xí)慣是專于愛好修潔。就把我車裂了我也不肯變更，難道我的心還會怕受人威脅？,.,結(jié)構(gòu)圖示,.,第二課時(shí),.,整體感知，體味作者的思想情感。,1.速讀課文，找出誶

27、，替，悔（退），往觀等字，并概括所節(jié)選兩段的主要內(nèi)容。 2.因?yàn)椤盎堇v”“攬茝”遭嫉，被貶，反映出怎樣的現(xiàn)實(shí)？ 3.對于這種社會現(xiàn)實(shí)，對自己遭受的不公正的待遇，作者是否一味哀怨？作者報(bào)以怎樣的態(tài)度？ 4.上文是“九死未悔”，這里是“悔相道之不察”?！安换凇迸c“悔”是否矛盾呢？,.,君不圣相空賢苦求美政感天地 信見疑忠被謗高揚(yáng)蛾眉觀四荒,.,合作探究：,1、一首詩是一個(gè)心靈活的雕塑，那么，作者在這首詩中塑造了一個(gè)怎樣的人物形象？請從外部、內(nèi)部兩個(gè)角度來把握。,.,首先，他有著突出的外部形象的特征?！案哂喙谥пз?，長余佩之陸離?！薄爸栖梁梢詾橐沦?，集芙蓉以為裳?！?其次，他具有鮮明的思想性格。

28、第一，他是一位進(jìn)步的政治改革家，主張法治（“規(guī) 矩”“繩墨”），主張舉賢授能。 第二，他主張美政，重視人民的利益和人民的作用（“哀民生之多艱” “怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心”），反對統(tǒng)治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利。,離騷一詩塑造了一個(gè)什么樣的抒情主人公形象？,.,第三，他追求真理，堅(jiān)強(qiáng)不屈（“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”）。 這個(gè)形象，是中華民族精神的集中體現(xiàn)，兩千多年來給了無數(shù)仁人志士以品格與行為的示范，也給了他們以力量。 賈誼：“國而忘家，公而忘私” 范仲淹“先天下之憂而憂，” 顧炎武“天下興亡，匹夫有責(zé)” 林則徐“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”

29、 孫中山：“振興中華” 鄧小平：“我是中國人民的兒子，我深情的愛著我的祖國和人民?！?.,美政”是屈原政治理想的內(nèi)容。即圣君賢相的政治。他認(rèn)為只有圣君賢相才能改變楚國的政治和社會的現(xiàn)實(shí)，使楚國強(qiáng)大起來，即“舉賢而授能兮，循繩墨而不頗”的思想。他本人就是在忠君愛國的思想支配下才敢于堅(jiān)持真理，不想邪惡勢力低頭的。二是宣揚(yáng)他的民本思想 ，他的所謂圣君賢相的標(biāo)準(zhǔn)，就是看能否解決民生疾苦。能否致民于康樂之境。,.,找一找,表現(xiàn)作者剛正不阿、一身正氣的句子： 表現(xiàn)作者嫉惡如仇、不同流合污的句子： 表現(xiàn)作者潔身自好、自我完善的句子： 表現(xiàn)作者堅(jiān)持真理、獻(xiàn)身理想的句子： 表現(xiàn)作者憂國憂民、熱愛祖國的句子：,.

30、,表現(xiàn)屈原高尚品質(zhì)和愛國情懷詩句： 剛正不阿，一身正氣： 伏清白以死直兮，固前圣之所厚。 疾惡如仇，不同流合污： 寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也！ 潔身自好，自我完善： 民生各所樂兮，余獨(dú)好修以為常。 堅(jiān)持真理，獻(xiàn)身理想： 亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。 憂國憂民，熱愛祖國： 長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。,.,離騷圖(范曾繪),.,外在形象,高高的帽子,長長的佩劍,荷葉做的上衣,荷葉縫綴的下裝,眾多的飾品,撲鼻的香氣,唯美 高潔,1、請同學(xué)們概括出作者在詩中塑造了一個(gè)怎樣的人物形象？ 試從外部、內(nèi)部兩個(gè)角度來把握 .,內(nèi)在品質(zhì),余心所善，九死不悔：,寧溘死流亡，不為此態(tài)：,伏清白死直，固前

31、圣所厚：,民生各有所樂，余獨(dú)好修為常：,進(jìn)不入以離尤，退修初服：,憂國憂民，心系祖國,堅(jiān)持真理，獻(xiàn)身理想,嫉惡如仇，不同流合污,剛正不阿，一身正氣,潔身自好，自我完善,上下求索，不改初衷,哀民生多艱，怨靈修浩蕩：,至 美 至 善,.,比興手法?！稗ダv”“攬茝”“鷙鳥”“ 制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”“高余冠之岌岌(j)兮，長余佩之陸離”“芳”等字句告訴我們作者用異花香草來裝飾自己，都表現(xiàn)了作者對美德的追求，表現(xiàn)了作者人格的高潔?！氨娕眲t喻指奸佞小人，表現(xiàn)了作者對小人的輕蔑與不屑。,2、作者主要通過哪種藝術(shù)手段為我們塑造了 這一“可與日月爭光”的光輝形象？,除了比興手法，還有對比和夸張：對比

32、使現(xiàn)實(shí)中的忠奸、美丑、善惡形成鮮明的對照，產(chǎn)生了言簡意豐、言有盡而意無窮的藝術(shù)效果，人物形象更加鮮明，栩栩如生；詩人以異花香草來象征自己的品德，已富有優(yōu)美的形象，而這種集中的夸張的描寫，更把詩人的形象刻畫得崇高、偉岸、挺拔，在寫實(shí)的基礎(chǔ)上增加了異樣的光芒和色彩。,.,離騷的藝術(shù)成就 1、塑造了鮮明的抒情主人公的光輝形象。 2、現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義的完美結(jié)合，特別是其濃郁的浪漫主義特色非常引人注目。 3、全詩結(jié)構(gòu)宏偉而壯闊。 4、比興藝術(shù)手法的繼承與創(chuàng)新。 5、濃郁的楚地風(fēng)物人情、風(fēng)俗習(xí)慣、神話傳說及大量的楚地方言。 6、瑰麗多彩的語言。詞匯豐富，色彩絢麗，用詞生動(dòng)，韻律和諧，音調(diào)優(yōu)美。,.,1

33、、深刻的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容與高度的浪漫主義藝術(shù)形式的完美結(jié)合 離騷作為一首宏偉瑰麗、令人回腸蕩氣的政治抒情詩，以大膽的想象、夸張和象征等手法，生動(dòng)而曲折地反映了楚國的現(xiàn)實(shí)斗爭，表現(xiàn)了作者對現(xiàn)實(shí)社會的深廣憂憤和精神上的追求。 2、 語言特色 以六字句為基本句式，加上虛字“兮”，參差變化，舒展自如；雙句押韻，節(jié)奏鏗鏘而活潑變化，抒情淋漓酣暢，聲情并茂；間以楚地方言，具有濃厚的地方色彩。,文章特色,.,3、 賦的運(yùn)用 本篇的賦既用于敘事，也用于抒情，使人感到真實(shí)而又易于接受。例如用于敘事的：“眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫?！?用于抒情的：“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。” 4、 比興手法 王逸把離騷的意象

34、體系分為三類：社會性的意象群，自然界的意象群，神話界的意象群。課文中的意象體系多為第一、二類，即主要以“香草美人”為喻（蕙， 茝 ，芰荷，芙蓉，蛾眉等），表達(dá)自己高潔的胸懷、美好的心靈。 此外，屈原善于運(yùn)用打比方來說理。,.,如：既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。（“蕙纕”“攬茝” 比喻自己的美德） 怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。（“靈修”，神圣，喻指君王?！氨娕庇髦冈S多小人。“蛾眉” 喻指高尚德行） 背繩墨以追曲兮，（“繩墨” 喻指準(zhǔn)繩、準(zhǔn)則） 鷙鳥之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮？夫孰異道而相安？（鷙鳥不群，方圜不能相合，比喻君子不能與小人同流合污）

35、進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。（“初服”比喻原先的志向） 制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。（“制芰荷”、“集芙蓉”比喻自己要保持芳潔與美好 ）,.,詩經(jīng)中的比興比較簡單，分量很小；離騷中的比興內(nèi)容復(fù)雜，對象眾多，分量較重。詩經(jīng)中的比興位置也比較固定；離騷中的比興充斥全文，隨處可見。,3、回顧詩經(jīng)中的比興手法，說說本文的 比興與詩經(jīng)中的比興有何不同。,離騷發(fā)展了詩經(jīng)的比興手法，使表現(xiàn)的內(nèi)容更加具體形象，色彩更加鮮明，人物形象更加突出，豐富了詩歌的表現(xiàn)力，從而具有了浪漫主義色彩。,.,其次，運(yùn)用了對偶的修辭手法，如“屈心而抑志兮，忍尤而攘詬” “制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”“背繩墨以追曲兮，競周

36、容以為度”“高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離”等，將“兮”字去掉，對偶之工與唐宋律詩對仗無異。 再次，全詩以四句為一節(jié)，每節(jié)中又由兩個(gè)用“兮”字連接的若連若斷的上下句組成，加上固定的偶句韻，使全詩一直在回環(huán)往復(fù)的旋律中進(jìn)行，具有很強(qiáng)的節(jié)奏感。,.,5、“移情”技法的運(yùn)用 也就是說在這里實(shí)現(xiàn)了“我”與“物”的同化，作者對那些美好事物“蘭皋”“椒丘”“芰荷”“芙蓉”“岌岌之冠”“陸離之佩”繽紛的“繁飾”等等不是停留在客觀的欣賞上，而是把自己的愛和追求移注到那一件件美好的事物中，那即是“我”的生命和情趣就在那里面。“我”的內(nèi)心就活動(dòng)在那些意象中。所以通過那一件件美好的事物，我們就可以體會作者的理想的追求

37、和不悔的斗志。也可以說此時(shí)作者的一切情感、美德、追求、斗志都已經(jīng)變成了那一個(gè)個(gè)美好的事物，讓我們感受到了作者的高尚情操。“花濺淚”“鳥驚心”也是移情的寫法。,.,還有一個(gè)突出的特點(diǎn)是“移情”技法的運(yùn)用，后六節(jié)最為明顯。移 情 法,離騷中作者常以“香草”“美人”來比喻自己、賢士和君王，并表達(dá)政治理想，這是離騷的一大藝術(shù)特色，這種方法也叫“移情法”即不直接說出自己想說的話，而是把它寄寓于某一物上，也就是“移情于物”，這種方法在古典詩詞中廣泛運(yùn)用，在政治不清明的時(shí)代，借用“移情”，可言難言之語 ，可抒難抒之情。 （托物言志） “離騷之文，依詩取興，引類譬諭，故善鳥香草，以配忠貞；惡禽臭物，以比讒佞；

38、靈脩美人，以媲於君?！?（漢 王逸離騷序）,.,這種移情的技法就如余光中先生在鄉(xiāng)愁這首詩中所運(yùn)用的，“鄉(xiāng)愁”是“郵票”、“船票”、“墳?zāi)埂?、“海峽”等等就是移情的寫法，“花濺淚”“鳥驚心”也是移情的寫法，大家聯(lián)系起來體會可能就容易明白了。 例：“顛狂柳絮隨風(fēng)舞，輕薄桃花逐水流。” 唐朝杜甫這兩句詩借用對柳絮與桃花的描寫，表達(dá)作者對黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿及自己的政治抱負(fù)不能實(shí)現(xiàn)的痛苦和愁悶。,.,對于屈原的抱石沉江，你有什么看法？,.,擇生和擇死,中華民族，世世代代地活在那些杰出的生里，抑或活在那些杰出的死里。五千年積淀的，絕非只是出土的竹簡，而是這中國式的生命。 同是中華“留取丹心照汗青”的杰出人物，

39、為什么屈原與司馬遷，一個(gè)要死，一個(gè)卻不惜帶辱而活？這個(gè)問題從兒時(shí)就牽襻著我。 后世一直將屈原定位為“愛國詩人”，值得商榷。,.,我以為，這忽視了他作為“政治家”的一面。這個(gè)偏差或許是些故意？后人出于不平，以為楚國那樣的昏君，不值得屈原去忠于和報(bào)效？焉知“政治”也是一種理想。政治家與政客不同，正是由于前者的獻(xiàn)身是別無選擇的，后者卻是投機(jī)的。屈原身為三閭大夫，是楚國的決策大臣，他不能承受楚國蒙受亡國的事實(shí)。僅作為一個(gè)詩人，即令“國破山河在”，亦不必去死。詩人以“詩”愛國和救國。他可行吟，可以留下作品“薪火傳人”。但三閭大夫必須沉江，屈原的這種“相始終”的精神，是他作為政治家面對失敗時(shí)惟一的堅(jiān)持。他

40、是把對政治的責(zé)任放在“詩人”之上的。這才是屈原對自己的定位。,.,詩人的事業(yè)，可以不與某一個(gè)具體的朝廷和君王相聯(lián)系、相始終。屈原的這種始終精神，是他作為政治家面對不可挽救的狂瀾的惟一堅(jiān)持。“人生自古誰無死？”“生當(dāng)做人杰，死亦為鬼雄”。對于生死，中國自古已有確認(rèn)之標(biāo)志。雖然“哀莫哀生別離，樂莫樂心相知”，已將生樂死苦、留戀人世的滋味體會盡致，但是，主動(dòng)迎接死亡，“在不可選擇中進(jìn)行選擇”的精神依然確立。中國的志士仁人，在求生不能的時(shí)候，很重視死之權(quán)利，倘不能按照自己的意愿和信仰完整地活下去，不如選擇死亡，將死看作一種意志與尊嚴(yán)的使命。,.,屈原即是著名的范例。他是不會等到敵國軍隊(duì)進(jìn)入，被俘受辱而

41、死的。他認(rèn)為羞辱他就是羞辱楚國，他要選擇死，一種自由的、高尚獨(dú)立的死。頭戴巍峨之冠，身著蘭草香服，時(shí)而悲吟，時(shí)而高歌，徜徉在汨羅江畔，飽覽他所摯愛的山河大地，從容赴死。,.,屈原之死，死的原因不是“詩人”的，死的方式卻是“詩人”的。政治家只要死得其所和旗幟鮮明，詩人卻要死得美，死得如其所吟，死得浪漫。我們何不理解為：屈原是在他的政治理想破滅后，緊緊擁抱著詩的理想而去的。這死亦是一種決裂，與以往從事的“政治”的決裂，與終生所愛的詩章同歸。這是歷代美的理想之追求者的最好結(jié)局。,.,死，可以明志；生，卻可踐志。當(dāng)死臨到司馬遷頭上時(shí)，他選擇生。一種令肉體與精神，令自己與親友都極度痛苦的生接受宮刑。司馬遷出于公心，為李陵辯護(hù)，得罪了漢