論受過教育的人的形象

1、論受過教育的人的形象本文從網(wǎng)絡(luò)收集而來，上傳到平臺(tái)為了幫到更多的人，如果您需要使用本文檔，請(qǐng)點(diǎn)擊下載按鈕下載本文檔（有償下載），另外祝您生活愉快，工作順利，萬事如意！人重于才，人不僅是手段，更是目的。受過教育的人的形象是確立教育目的的重要依據(jù)之一。目前的中國(guó)教育理論存在的功利化、機(jī)械化趨向，以及與國(guó)外教育的一些差距，讓我們不得不深思：如何才能培養(yǎng)真正的“人”的問題，而不是僅僅培養(yǎng)杰出的“人才”?！拔覀兊囊恍┐髮W(xué)，包括北京大學(xué)，正在培養(yǎng)一些精致的利己主義者，他們高智商，世俗，老到，善于表演，懂得配合，更善于利用體制達(dá)到自己的目的。這種人一旦掌握權(quán)力，比一般的貪官污吏危害更大?！蓖诵莸谋本┐髮W(xué)錢理

2、群教授在武漢大學(xué)老校長(zhǎng)劉道玉召集的“理想大學(xué)專題研討會(huì)”上語(yǔ)驚四座。由此可見，現(xiàn)在的高校在教育人的方面存在著一些十分嚴(yán)重的問題。那么，我們不禁要問了：受過教育的人的形象到底是什么樣的，或者應(yīng)該是什么樣的?我們先把目光投射到歷史長(zhǎng)河的上游。古希臘哲學(xué)家柏拉圖在在理想國(guó)中借他的老師蘇格拉底之口說過“洞穴中的囚徒”的隱喻?！岸囱ā笔俏覀兊目梢娛澜?、現(xiàn)象世界，“洞穴外的世界”是一個(gè)可知世界、實(shí)在的世界，“洞穴中的囚徒”是我們?nèi)祟愖陨恚写诮逃?。教育就是“促使靈魂的轉(zhuǎn)向”，“引導(dǎo)靈魂對(duì)實(shí)在的注視”，使它看應(yīng)該看的地方并“用力將靈魂向上拉”，引導(dǎo)靈魂到達(dá)一個(gè)光明的實(shí)在的世界，“注視著照亮一切事物的光源”

3、。只有發(fā)生了這種“靈魂的轉(zhuǎn)向”，達(dá)到了這種境界的人，才能算得上一個(gè)真正受過教育的人，同時(shí)，教育也只有促使了“囚徒們”的靈魂發(fā)生轉(zhuǎn)向，引導(dǎo)他們走向真理之路，才能算真正的教育，好的教育。受過教育的人的形象這一問題與教育目的在根本上關(guān)聯(lián)，對(duì)這一問題的不同回答在一定程度決定著課程內(nèi)容的選擇、教育方法的運(yùn)用，乃至教育政策的制定。因此，可以說對(duì)于這個(gè)問題的探討非常重要。一、關(guān)于“人”的哲學(xué)思考康德認(rèn)為，“人只有經(jīng)過教育才能成為人”。其實(shí)，所有有關(guān)教育的問題最終都可以還原為人類有史以來的一個(gè)最古老的問題：人是什么?這些問題通?？梢詺w納如下：我是誰?我從何而來?去向何方?無論這里的我是指?jìng)€(gè)人還是指集體，這些問

4、題總是充當(dāng)了教育者前進(jìn)的向?qū)А６魉固乜ㄏ栐谌苏撝薪o出的解釋是，人的突出特征，人與眾不同的標(biāo)志，既不是他的形而上學(xué)本性也不是他的物理本性，而是人的勞作(work)。正是這種勞作，正是這種人類活動(dòng)的體系，規(guī)定和劃定了“人性”的圓周。語(yǔ)言、神話、宗教、藝術(shù)、科學(xué)、歷史都是這個(gè)圓的組成部分和各個(gè)扇面。因此，人是完整的、健全的“存在”，人具有自身統(tǒng)一性，人的認(rèn)識(shí)、情感、意志、個(gè)性、智力、體力、道德是不可分割的整體。因此，使學(xué)生成為歷史的、有主體創(chuàng)造精神的、在各個(gè)方面整體協(xié)調(diào)發(fā)展的人，是教育的基本宗旨。任何脫離人的生活世界而抽象出的以人的某種特質(zhì)為目的的教育，無論是以社會(huì)需要為目的，還是單純以人的理性或

5、非理性發(fā)展為目的，都是片面的，都是對(duì)完整的人的扭曲。二、對(duì)“受過教育的人”的思考英國(guó)哲學(xué)家羅素在我為何而生中這樣寫道：“對(duì)愛情的渴望，對(duì)知識(shí)的追求，對(duì)人類苦難不可遏制的同情，是支配我一生的單純而強(qiáng)烈的三種感情。這些感情如陣陣巨風(fēng)，吹拂在我動(dòng)蕩不定的生涯中，有時(shí)甚至吹過深沉痛苦的海洋，直抵絕望的邊緣。”那么，我想從相對(duì)應(yīng)的知識(shí)、情感和道德三個(gè)方面來闡述我理想中受過教育的人的形象。(一)知識(shí)層面毋庸置疑，受過教育的人一定是掌握、占有并能運(yùn)用一定知識(shí)的人。但是我認(rèn)為，這種對(duì)知識(shí)的掌握和占有不是機(jī)械化的灌輸，而是一個(gè)主動(dòng)學(xué)習(xí)的過程。蘇霍姆林斯基這樣告誡我們：“應(yīng)該抱有一種強(qiáng)烈的愿望去學(xué)習(xí)倘若學(xué)生只是以

6、將來是否有用這種觀點(diǎn)來看待知識(shí)，他就會(huì)沒有激情、計(jì)較個(gè)人利益、動(dòng)機(jī)不純，甚至情操低下?！彼裕粋€(gè)受過教育的人應(yīng)該是能弘揚(yáng)自然天性中蘊(yùn)藏著的探索的沖動(dòng)的，有敢于質(zhì)疑的個(gè)性，對(duì)學(xué)習(xí)有著終身熱愛，懷著強(qiáng)烈和高遠(yuǎn)動(dòng)機(jī)而學(xué)習(xí)知識(shí)。(二)情感層面我們不難發(fā)現(xiàn)，中國(guó)當(dāng)代的教育存在一個(gè)十分嚴(yán)重的問題：過分重視基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，而忽視對(duì)學(xué)生情感、社會(huì)性、態(tài)度、價(jià)值觀、創(chuàng)造性等方面的培養(yǎng)。沒有情感的腦力勞動(dòng)是苦不堪言的勞役。紙筆相加的考試也很難檢測(cè)出情感、態(tài)度、價(jià)值觀。所以，一個(gè)受過教育的人應(yīng)該是一個(gè)會(huì)“愛人”的人，這種愛是基于對(duì)人類的熱愛與共存的需要而引起的。他(或她)會(huì)尊重弱勢(shì)群體，會(huì)尊重少數(shù)不同的意見，

7、會(huì)尊重人們捍衛(wèi)自身權(quán)益的權(quán)利，會(huì)對(duì)自我的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和趣味保持審慎和具有邊界意識(shí)，會(huì)對(duì)自我的行為、觀點(diǎn)所依持的立場(chǎng)進(jìn)行反思，以防止以自我為中心和自我膨脹。(三)道德層面懷特主張將美德置于“受過教育的人”的概念的中心，他說：“知識(shí)是美德的必要前提，而知識(shí)本身不是目的?！币虼?，受過教育的人一定是一個(gè)有德性的人。我們知道，人接受教育的水平與道德發(fā)展水平應(yīng)該是相輔相成、相得益彰的。受教育者接受教育的過程也就是其道德成長(zhǎng)與完善的過程。我認(rèn)為，一個(gè)受過教育的人，應(yīng)該是注重培養(yǎng)自己的道德觀念的人，能做到到知、情、意、行的統(tǒng)一。不能只講動(dòng)機(jī)不計(jì)效果，也不能只根據(jù)效果去判斷其善惡。不僅要注重道德認(rèn)知，處理好知與行的關(guān)系，還要注意實(shí)際行為的鍛煉，在實(shí)踐中增強(qiáng)道德情感、意志力。三、結(jié)語(yǔ)教育主要是一個(gè)精神生活的過程，是一個(gè)文化心理活動(dòng)的過程，是一個(gè)教師引領(lǐng)學(xué)生與人類文化遭遇的過程。受過教育的人應(yīng)該是有自由意志、有豐富明敏的內(nèi)心世界、有獨(dú)特判斷需