山西省高二下學(xué)期期中考試語文試題（II）卷

1、山西省高二下學(xué)期期中考試語文試題（II）卷姓名:_ 班級(jí):_ 成績(jī):_一、 現(xiàn)代文閱讀 (共3題；共44分)1. （6分） (2017高二下廣東月考) 閱讀下面的文字，完成小題。中國(guó)人的姓與名余昌中國(guó)是世界上最早使用姓氏的國(guó)家，原始母系氏族社會(huì)就產(chǎn)生了姓氏。關(guān)永禮先生所著的中國(guó)姓氏文化一書中講到，許多歐美國(guó)家名前姓后的姓氏構(gòu)成方式，遲至中世紀(jì)才產(chǎn)生并傳承下來。亞洲越南、朝鮮等國(guó)的姓氏在14世紀(jì)左右才普及興盛，而且多由中國(guó)傳入。日本則更晚，1876年才頒布平民必稱姓氏、名字義務(wù)令，普遍推行姓氏制度，改變了此前只有貴族、武士、神職官員才享有姓氏的歷史。而細(xì)致考究下來，“姓”的歷史要比“氏”更古老。

2、“姓”字是由“女”字和“生”字組成的，說文解字解釋：“姓，人所生也?！边h(yuǎn)古的人類只知其母不知其父，姓就代表了一個(gè)人的母系血統(tǒng)，一個(gè)始祖母所生的后代即為同姓。中國(guó)的古姓中大多都有“女”字偏旁，如姬、姜、嬴、姒、媯、姚等，也正反映了“姓”和母系血統(tǒng)的密切關(guān)系。遠(yuǎn)古的人們把氏族繁衍的功勞歸于某種神秘的自然力量。比如在周人的傳說中，他們的始祖母姜嫄因踩了熊的腳印而生了后稷，因此周人以熊為圖騰，并姓姬，甲骨文“姬”字的右半部，就是熊的腳印的象形。而在商人的傳說中，他們的始祖母簡(jiǎn)狄因吞食了燕子蛋而生了契，所以商人就以鳥為圖騰，并姓子，子就是卵或蛋的意思。如果說，“姓”是來自母系，那么“氏”就是來自男性。隨

3、著社會(huì)的發(fā)展，人口的繁衍，男性在生產(chǎn)和戰(zhàn)爭(zhēng)中的優(yōu)勢(shì)不斷凸顯，氏族群體中出現(xiàn)了強(qiáng)有力的男性首領(lǐng)，他們要對(duì)自己率領(lǐng)的群體用某種稱號(hào)作出區(qū)分，這就是氏的來歷。最初的“氏”，是這個(gè)氏族男性首領(lǐng)的稱呼。戰(zhàn)國(guó)以后，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，政局的動(dòng)蕩，許多貴族降為平民。原本只有卿大夫之家才有資格立氏，隨著士和平民地位、權(quán)力的上升，他們也開始稱氏。氏已不再是貴族特有的標(biāo)志，人們?cè)诮煌谢ハ喾Q名稱氏，成為社會(huì)發(fā)展的需要。秦始皇統(tǒng)一全國(guó)后，徹底廢除分封制，全面推行郡縣制，氏只剩下了標(biāo)記直系血統(tǒng)的作用，性質(zhì)上沒有了貴賤之別。漢代以后，通稱為姓，自此姓氏徹底合一?，F(xiàn)在人們所說的名字是指一個(gè)人的名，與古代所說的名字不同。古代的

4、名與字分指，均為一個(gè)人的稱號(hào)。名，是一個(gè)人在成年之前的稱呼，字則是他成年后步入社會(huì)時(shí)的稱呼。中國(guó)的這種名、字雙軌制早在周代就已經(jīng)形成。古人的名，主要用于自稱；古人的字，主要用于他稱。古代嬰兒出生滿兩個(gè)月就要命名。禮記中說“男子二十，冠而字”，“女子許嫁，笄而字”。這是因?yàn)楣糯凶佣畾q時(shí)行結(jié)發(fā)加冠之禮，以示成年，開始取字。女子十五歲結(jié)發(fā)加笄（束發(fā)的簪子），作為成年的標(biāo)志，可以取字。一個(gè)人成年后，由長(zhǎng)輩原先為其取的名已不便在社交場(chǎng)合中被人指名道姓地徑直稱呼，應(yīng)另外換一個(gè)平輩或晚輩可以稱呼的新名，否則被視為無禮。因此，以字相稱，表示尊敬。字獨(dú)立于名之外，又與名密切相關(guān)。如諸葛亮字孔明，“亮”與“明

5、”可以相互注釋，字義相近。也有名與字互為補(bǔ)充，可以連義推想的，如岳飛字鵬舉，“鵬舉”取大鵬振翅高飛之意，與“飛”互為補(bǔ)充。還有以反義相對(duì)取字的，如宋代理學(xué)家朱熹字元晦，“熹”與“晦”字義相反。除了名、字以外，有些古人還有號(hào)。雖然春秋時(shí)期已有稱號(hào)的現(xiàn)象，但宋代才是號(hào)的大普及時(shí)代。明清時(shí)期，士人取號(hào)之風(fēng)特盛。清末民初以后，字與號(hào)逐漸被筆名、藝名取代。（選自北京日?qǐng)?bào)）（1） 下列關(guān)于“中國(guó)姓氏”的表述，不正確的一項(xiàng)是（ ）A . 中國(guó)姓氏產(chǎn)生于原始母系氏族社會(huì)，關(guān)永禮先生認(rèn)為中國(guó)姓氏遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于歐美國(guó)家，更早于亞洲的越南、朝鮮、日本等國(guó)。B . 中國(guó)古姓的字形大多帶有“女”字偏旁，這種造字結(jié)構(gòu)蘊(yùn)藏著一個(gè)

6、歷史事實(shí)，即中國(guó)大多古姓與母系血統(tǒng)有著密切的關(guān)系。C . 中國(guó)最初的姓來源于母系，而氏來自男性，而且漢代以前氏是貴族特有的標(biāo)志，漢以后姓氏就完全合一，統(tǒng)稱“姓”。D . 中國(guó)人稱氏最初只有卿大夫之家才有資格，后來隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，政局的動(dòng)蕩，士和平民地位逐漸上升，他們也開始稱氏。（2） 下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）A . 在古代，名和字是不同的稱號(hào)：名是一個(gè)人在成年之前由長(zhǎng)輩為其所取的稱呼，而字，則是他成年后步入社會(huì)時(shí)的稱呼。B . 古代男子年齡到了二十歲才加冠取字，有字之后，字就在社交場(chǎng)合被廣泛應(yīng)用，而名則退出了社交場(chǎng)合。C . 中國(guó)名與字的雙軌制自周代形成以來，延續(xù)了幾千年，

7、清末民初以后，字逐漸退出歷史舞臺(tái)，取而代之的是筆名、藝名。D . 古人的“名”與“字”之間的聯(lián)系十分密切，或字義相近，相互注釋；或連義推想，互相補(bǔ)充；或反義相對(duì)，對(duì)比鮮明。（3） 根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（ ）A . 在14世紀(jì)左右，亞洲越南、朝鮮等國(guó)的姓氏才普及興盛，日本則更晚，而且多由中國(guó)傳入，他們的姓氏和母系血統(tǒng)關(guān)系密切。B . 中國(guó)古代的氏與分封制有著密切的關(guān)系，分封制徹底廢除后，氏只剩下標(biāo)記直系血統(tǒng)的作用，性質(zhì)上已沒有了貴賤之分。C . 古人稱自己通常稱自己的名，稱別人通常稱他的字，以表示對(duì)對(duì)方的尊敬，如諸葛亮自稱“亮”，魯肅則稱他“孔明”。D . 有些古人會(huì)取號(hào)，

8、號(hào)出現(xiàn)于春秋時(shí)期，但到了宋代，號(hào)才進(jìn)入了大普及時(shí)代，而到了明清時(shí)期，士人取號(hào)之風(fēng)非常盛行。2. （20分） (2016廣東模擬) 閱讀下面的文字，完成小題。張岱年：將愛國(guó)之心轉(zhuǎn)化為求真之志李存山張岱年1909年出生，是我國(guó)著名哲學(xué)家、哲學(xué)史家。1995年，86歲高齡的張岱年憶起一生中幾個(gè)難忘的“第一次”時(shí)說：“最有意義的第一次是1945年8月15日聽到日本投降的消息這是平生感到最大快樂的第一次。”張岱年在八十自述中說：“我少年時(shí)期，對(duì)于民族危機(jī)感受極深，痛感國(guó)恥的嚴(yán)重，于是萌發(fā)了愛國(guó)之心，喚起了愛國(guó)主義的情感。深知救國(guó)必須有知，于是確立了求真之志，培育了追求真理的熱誠(chéng)。自審沒有從事政治活動(dòng)的才

9、能，于是走上了學(xué)術(shù)救國(guó)的道路。”上世紀(jì)30年代，張岱年發(fā)表多篇哲學(xué)論文。1933年，他在大公報(bào)上發(fā)表論外界的實(shí)在，用經(jīng)驗(yàn)證明和邏輯分析的方法來論證“新唯物論”（辯證唯物論）的一個(gè)基本原理：外界的客觀實(shí)在性。此文發(fā)表時(shí)，編者特附有按語：“切望平津讀者不可因敵迫城下，心神不寧，遂爾忽之。同時(shí)更宜信：有作出這等文字的青年的民族，并不是容易滅亡的?！碑?dāng)時(shí)，日本的鐵蹄已迫近平津城下。1935年，國(guó)聞周報(bào)分兩期連載張岱年的論現(xiàn)在中國(guó)所需要的哲學(xué)。他在文中說：“中國(guó)民族現(xiàn)值生死存亡之機(jī)，應(yīng)付此種危難，必要有一種勇猛宏毅能應(yīng)付危機(jī)的哲學(xué)?！薄拔┯匈囄幕偕?，然后中華民族才能復(fù)興?！薄爸袊?guó)若不能創(chuàng)造出一種新哲

10、學(xué)，則民族再興只是空談?！睆堘纺旰裰氐臍v史使命感躍然紙上。1937年7月29日，日軍入侵北平。清華師生紛紛離校，張岱年與學(xué)校失去聯(lián)系，未能隨校南行，滯留北平。雖然時(shí)局動(dòng)蕩，生活艱辛，但張岱年和滯留北平的一些學(xué)者抱定一個(gè)信念：不與敵偽合作，不到偽北大和偽師大去教書。張岱年后來回憶：“我當(dāng)時(shí)想，今日固然是國(guó)家艱難之秋，實(shí)亦民族中興之機(jī)，個(gè)人不應(yīng)頹唐喪氣，因此勤力攻讀，專心撰述，以期有補(bǔ)于來日?！彼麨槭裁磻延腥绱顺绺叩拿褡鍤夤?jié)和堅(jiān)定的勝利信念？其中一個(gè)重要原因是，他對(duì)“自強(qiáng)不息”等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著深切的理解。上世紀(jì)80年代，本人曾聽張岱年講過，當(dāng)時(shí)也有少數(shù)文化人投入敵偽政權(quán)，成了漢奸。他們之所以

11、喪失民族氣節(jié)，誤以為中華民族會(huì)亡，一個(gè)重要原因是其對(duì)中華文化的認(rèn)識(shí)“太膚淺”。1941年，太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，張岱年認(rèn)為這是日本正在加速自取滅亡，中國(guó)抗戰(zhàn)勝利在望。于是，他動(dòng)筆撰寫其在哲學(xué)理論上的專著。此專著原計(jì)劃寫“方法論”“知論”“天論”和“人論”四部分，意在“窮究天人之故，暢發(fā)體用之蘊(yùn)，以繼往哲，以開新風(fēng)”，但到抗戰(zhàn)勝利，終因“亂世治學(xué)”“生事頗窘”，僅寫成哲學(xué)思惟論事理論知實(shí)論和品德論四部論稿，后又以天人簡(jiǎn)論來簡(jiǎn)述其歷年致思的哲學(xué)要旨。上世紀(jì)80年代，張岱年公開出版這五部論稿時(shí)，有學(xué)者仿照馮友蘭在抗戰(zhàn)時(shí)期寫的貞元六書，提議將此書稱為天人五論。1942年，張岱年會(huì)晤私立中國(guó)大學(xué)校長(zhǎng)何其鞏。何

12、其鞏得知張岱年著有中國(guó)哲學(xué)大綱，恐他在戰(zhàn)亂中遺失，建議其到中國(guó)大學(xué)講課，借此將大綱印為講義。張岱年欣然同意，大綱作為講義第一次排印。此書歷經(jīng)坎坷，先后以“宇同”和“張岱年”的署名公開出版。后又多次重版，至今仍是中國(guó)哲學(xué)、史學(xué)科的代表性著作。最近，張岱年家人在其遺物中發(fā)現(xiàn)他在抗戰(zhàn)時(shí)期寫的幾篇詩(shī)稿。其中大多是舊體詩(shī)，但也有一首新詩(shī)。詩(shī)中說：“東南起太平洋之濱，西北越昆侖山之巔，吾族經(jīng)營(yíng)此大地，已逾五千年然而我們的疆土與文明不容許任何侵犯，我們誓以神圣的血液為之作干城。偉大的中華民族，是世界上照耀一切的巨星。”一位哲學(xué)家在抗戰(zhàn)的艱難歲月中寫出這樣的詩(shī)句，可想而知，他抱定必勝的信念。因而，當(dāng)他聽到抗戰(zhàn)

13、勝利的消息必定歡欣鼓舞，以至成為他一生中最快樂的一天。（有刪改）相關(guān)鏈接在中學(xué)時(shí)期，張岱年就立下了學(xué)術(shù)救國(guó)之志，深入研究古代哲學(xué)典籍。大學(xué)期間，在張崧年的指導(dǎo)下，他大量研讀英國(guó)哲學(xué)家羅素、摩爾、懷特海的哲學(xué)著作，分析哲學(xué)的方法和理論成為張岱年的方法和思想的重要來源；同時(shí)，張岱年閱讀了馬克思和恩格斯的著作，以及其他的唯物主義哲學(xué)的譯著，認(rèn)識(shí)到“辯證唯物論和歷史唯物論是當(dāng)代最有價(jià)值的學(xué)說”。（選自杜小安張岱年的文化綜合創(chuàng)新論及其評(píng)價(jià)）張岱年先生是20世紀(jì)中國(guó)好學(xué)深思、最有遠(yuǎn)見的哲學(xué)家之一。他在青年時(shí)代就確信辯證唯物論是“當(dāng)代最偉大的哲學(xué)”，始終牢牢把握這一時(shí)代精神的精華和先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，把它與

14、民族精神的精華以及中國(guó)文化的優(yōu)良傳統(tǒng)有機(jī)地結(jié)合起來，在哲學(xué)研究、文化研究、國(guó)學(xué)研究等方面做出了一系列開創(chuàng)性的貢獻(xiàn)，有力地推動(dòng)了當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)和文化的發(fā)展。（選自方克立張岱年先生的“兼和”思想）（1） 下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是A在日本侵華期間，張岱年還能兩耳不聞窗外事，潛心哲學(xué)研究，因?yàn)樗麍?jiān)信知識(shí)能改變國(guó)家命運(yùn)，學(xué)術(shù)能拯救危難中的中國(guó)。B張岱年在哲學(xué)研究上取得巨大成就，跟他學(xué)生時(shí)代對(duì)中外哲學(xué)典籍的深入研究、名師的指導(dǎo)、好學(xué)深思的品性有關(guān)。C“中國(guó)若不能創(chuàng)造出一種新哲學(xué)，則民族再興只是空談”，張岱年這話表明唯有創(chuàng)造新哲學(xué)我們民族才有振興的希望。D何其鞏建議張岱年到中國(guó)大學(xué)講課，

15、借此將中國(guó)哲學(xué)大綱印為講義，以防此書稿在戰(zhàn)亂中遺失，可見其愛才之心及書稿的價(jià)值。E把對(duì)哲學(xué)理論、中國(guó)哲學(xué)史和文化問題的研究同民族復(fù)興聯(lián)系在一起，是張岱年哲學(xué)研究的特點(diǎn)，因而他被譽(yù)為最有遠(yuǎn)見的哲學(xué)家之一。（2） 張岱年在聽到抗戰(zhàn)勝利的消息時(shí)，感到了平生最大的快樂，為什么？請(qǐng)結(jié)合材料分析。（3） 張岱年認(rèn)為“救國(guó)必須有知”，他是何如踐行這一主張的？請(qǐng)結(jié)合材料分析（4） 真實(shí)性是傳記的生命，本材料是如何體現(xiàn)這一點(diǎn)的？請(qǐng)結(jié)合材料分析。3. （18分） (2015高二上河北期中) 閱讀下面的文字，回答文后小題。破碎的圖騰畢淑敏風(fēng)光旖旎。和所有大驚小怪的旅游者一樣，我忙著購(gòu)買珍珠鏈、夜光螺之類的紀(jì)念品。資

16、深的旅游者小D對(duì)此不屑一顧，諄諄告誡這些東西多半是假冒偽劣。手里的“椰妹”難道是假的嗎？這分明是兩個(gè)椰子殼粘起來的，你聞一聞，還有椰茸的清香呢！我把大眼睛的“椰妹”，堵到小D鼻子下。她躲開了，說，這東西便宜得無以復(fù)加，大概是真的，造假的人特別講究成本。到了一處景點(diǎn)，身著絢麗民族服裝的女店主，殷勤地向我們推銷一件牛雕。它是象骨制的，你看這刀工，多么細(xì)膩！你看這造型，多么生動(dòng)女店主說。我被牛雕古樸的形象吸引，剛要掏錢，想起小D的忠告，覷了它一眼，果然在冷笑。這若真是象骨制的，只怕你要進(jìn)監(jiān)牢。誰不知大象是國(guó)家保護(hù)動(dòng)物！小D冷冷地說。還是這位大姐識(shí)貨啊。女店主露出不好意思的神態(tài)。不過，它雖不是象骨，卻

17、是牛骨的。都是骨頭嘛，又不是做藥酒，沒那個(gè)那么認(rèn)真。她笑盈盈地解釋。我撫摸著牛雕溫涼而潤(rùn)澤的背脊，看著牛雕誠(chéng)懇而略帶悲哀的眼睛，滿心喜愛。見多識(shí)廣的小D還不放心，問，這真是骨雕?。颗曛饔行阑鹆?，說，你這個(gè)客人啊，怎么這樣不相信人，不是真骨雕，能有這個(gè)分量？你掂一掂，壓得手腕子疼！再說啦，這是什么？這是牛??！牛是什么？牛是我們民族的圖騰，圖騰你們懂嗎？很神圣的東西，哪里敢造假？就是造，也是別的民族的人干的，我們是不敢的。面對(duì)鐵一般的邏輯，我們自慚形穢，啞口無言。我買了牛雕，一路珍愛地用手托著，不時(shí)把玩，到了宿營(yíng)地。晚上，小D緊盯著圖騰牛說，我總覺得這像一個(gè)騙局。我說，真做假時(shí)假亦真。不要以小

18、人之心度君子之腹。既來之則安之，免得晦氣。再說，這是圖騰?。⌒說，圖騰怎么啦？也不是防偽標(biāo)志。我倒是要把它摔開來看一看，到底是什么東西使它顯得這樣重！我大驚，說，可使不得！再說這是我的東西，你不能破壞他人財(cái)產(chǎn)。小D說，摔壞了，我賠你錢。我說，我不要錢。我要圖騰。小D說，那我賠你圖騰就是了。我已在其他商店看到了一模一樣的骨雕。小D說罷，不待我反應(yīng)過來，高高舉起了牛雕，砸向地面。隨著暗啞的悶響，牛雕撲向地毯，又嘭地彈起，嘰里咕嚕地滾進(jìn)床下。我心痛萬分地將它從犄角旮旯處搜索出來，舉在手里仔細(xì)端詳，竟是毫發(fā)未損，一雙鈴鐺般的牛眼，熠熠有神，憤怒地盯著我們。我說，真金不怕火煉，真骨不怕摔打。小D奪過牛

19、雕，默不作聲跨出房門。不知她到底要做什么，我緊緊追到大堂。光滑的大理石地面映著我們模糊的身影。小D二話不說，又一次高高地舉起了牛雕。啪！牛雕猛擲地面，訇然破碎，炸裂的斷片四處迸濺，尖銳地呼嘯著，像無數(shù)橫飛的小刀。我惱怒地大叫，簡(jiǎn)直是打砸搶！別說是骨的，縱是鋼的，也禁不住你這樣破壞性的試驗(yàn)啊。小D揀起一塊碎屑，平靜地說，仔細(xì)瞅瞅吧，你高抬了它的身份。我搶過碎屑。先是聞到了一股腐敗的氣味，接著感到它橡皮般的質(zhì)地柔軟。定睛一看，才知是一塊淤泥。這條傳神的圖騰牛，是以塑料制成外殼。內(nèi)囊充填污泥。算它堅(jiān)實(shí)，在鋪了地毯的室內(nèi)，經(jīng)受住了第一次考驗(yàn)。誰想小D窮追不舍，終使它顯了原形?？次覑澣徊徽Z，小D說，這么

20、喜愛贗品??？我賠你錢，你還可再買。說著掏包。我說，不要你賠。我只是在想，它到底是誰制造的？小D說，那有什么追究的意義？我說，不！不一樣。因?yàn)榕Ｊ且粋€(gè)民族的圖騰。小D皺著眉頭說，圖騰又怎么樣？假的就是假的，這就是一切，沒有什么不同。我說，一個(gè)民族，要是連自己的圖騰都造了假來賺錢，這世界上還有什么更寶貴的東西值得珍惜呢？我寧可相信是另外民族的人造了假，騙了老板娘，她不知情，才轉(zhuǎn)賣給我們。她是無辜的。（1） 下列對(duì)小說有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（ ）A . 旅游者一般都喜歡購(gòu)物，資深的旅游者小D對(duì)此不屑一顧，而且不斷地阻止“我” 買珍珠鏈、夜光螺之類的紀(jì)念品。B . 當(dāng)“我”把大眼睛的“椰

21、妹”堵到小D鼻子下時(shí)，她從造假的成本這一角度進(jìn)行推測(cè)，判斷出這個(gè)東西可能是真的。C . “我”之所以會(huì)相信女店主的話，是因?yàn)樗┲褡宸b，而且態(tài)度殷勤，又敢于承認(rèn)手里是牛雕不是象骨。D . 小D總覺得那個(gè)牛雕是假的，但又不能從女店主的話里找到漏洞，于是決定打破牛雕，最終揭開了真相。E . 文章以牛雕為線索將整個(gè)內(nèi)容連綴在一起，情節(jié)曲折，起伏跌宕，充滿神秘的色彩。（2） 文中的小D是一個(gè)什么樣的人?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（3） 在小D摔牛雕的整個(gè)過程中，“我”有哪些心理變化？（4） 作者為什么以“破碎的圖騰”作為小說的題目，請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕目捶?。二?文言文閱讀 (共1題；共11分)4. （11分）

22、(2016高一上揚(yáng)州月考) 閱讀下面的文言文，完成文后各題。（一）嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之，于其身也，則恥師焉，惑矣！彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師；士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。嗚呼！師道之不復(fù)可知矣！巫醫(yī)樂師百工之人，君子

23、不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟?。ㄟx自韓愈師說）（二）二十一日，宗元白：辱書云欲相師，仆道不篤，業(yè)甚淺近，環(huán)顧其中，未見可師者。雖常好言論，為文章，甚不自是也。不意吾子自京師來蠻夷間，乃幸見取。仆自卜，固無取，假令有取，亦不敢為人師。為眾人師且不敢，況敢為吾子師乎？孟子稱“人之患在好為人師”。由魏、晉氏以下，人益不事師。今之世，不聞?dòng)袔?，有輒嘩笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作師說，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名，居長(zhǎng)安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣。（選自柳宗元答韋中立論師道書） （1） 對(duì)下列加橫線詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）

24、A . 今之眾人 ， 其下圣人也亦遠(yuǎn)矣眾人：許多人B . 小學(xué)而大遺 遺：丟棄C . 不意吾子自京師來蠻夷間吾子：對(duì)對(duì)方的敬稱D . 因抗顏而為師抗顏：態(tài)度嚴(yán)正（2） 下列各句中，加橫線詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（ ）A . 其皆出于此乎環(huán)顧其中B . 由魏晉氏以下愈以是得狂名C . 而恥學(xué)于師又挈挈而東D . 今其智乃反不能及乃幸見?。?） 下列對(duì)兩個(gè)文段的分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）A . 韓、柳兩文內(nèi)容有相似之處，都是針對(duì)當(dāng)時(shí)“恥學(xué)于師”的社會(huì)現(xiàn)實(shí)立論。B . 韓文側(cè)重于批判“不屑從師”，柳文則更重于論證“師道之衰”。C . 柳文熱烈贊揚(yáng)了韓愈“抗顏而為師”的勇氣，對(duì)處于逆境中的韓愈進(jìn)行聲

25、援，表達(dá)了向韓愈學(xué)習(xí)的迫切愿望。D . 韓文主要運(yùn)用了正反對(duì)比的論證方法，柳文則主要使用例證法。（4） 把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。位卑則足羞，官盛則近諛。人之患在好為人師。假舟楫者，非能水也，而絕江河。三、 詩(shī)歌鑒賞 (共1題；共8分)5. （8分） (2018高一下沈陽期中) 閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。 感舊陸游當(dāng)年書劍揖三公，談舌如云氣吐虹。十丈戰(zhàn)塵孤壯志，一簪華發(fā)醉秋風(fēng)。夢(mèng)回松漠榆關(guān)外，身老桑村麥野中。奇士久埋巴峽骨，燈前慷慨與誰同？【注】指陸游在巴蜀結(jié)識(shí)的好友獨(dú)孤策，此時(shí)已故去十年。（1） 下列對(duì)本詩(shī)的理解，不正確的兩項(xiàng)是（ ） A . 首聯(lián)回憶當(dāng)年，緊扣詩(shī)題，其中上聯(lián)的“揖”字

26、生動(dòng)描摹動(dòng)作，寫出了詩(shī)人年輕時(shí)儒雅謙恭的形象。B . 頷聯(lián)在形式上對(duì)仗工整，體現(xiàn)了律詩(shī)典型的音韻之美；在內(nèi)容上對(duì)比鮮明，收到了很好的表達(dá)效果。C . 頸聯(lián)中詩(shī)人寫自己在夢(mèng)中回到昔年縱橫馳騁的邊塞，借夢(mèng)寄情，表達(dá)了對(duì)戎馬生涯和塞外奇絕風(fēng)光的深情懷念。D . 尾聯(lián)使用反問的手法，表達(dá)了內(nèi)心強(qiáng)烈的感情，同時(shí)也讓讀者感知到慷慨豪邁、卓爾不群的故友形象。E . 本詩(shī)整體風(fēng)格蒼涼悲壯，這種風(fēng)格的形成與全詩(shī)所表達(dá)的沉痛情感有關(guān)，也與詩(shī)人所選取的典型形象相關(guān)。（2） 作品中的詩(shī)人有哪些情感？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要賞析。 四、 默寫 (共1題；共6分)6. （6分） (2017高二下賓陽月考) 補(bǔ)寫出下列句子中空缺部分

27、荀子在“學(xué)與思”上認(rèn)為“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”，孔子則認(rèn)為“學(xué)”與“思”二者的辯證關(guān)系是“_ ， _?！笨鬃拥乃枷牒诵摹叭省笨捎谩爸摇薄八　倍謥砀爬?，其中“恕”可用論語中孔子回答子貢：“有一言而可終身行之者乎？”的“_ ， _”來詮釋。李白在聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄中深情地表達(dá)對(duì)遠(yuǎn)行朋友的無限牽掛的句子是：“_ ， _?！蔽?、 選擇題 (共3題；共6分)7. （2分） 下列各句中，劃線的成語使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）A . 也許有人認(rèn)為唐代王維除了作詩(shī)之外身無長(zhǎng)物 ， 其實(shí)，王維的畫也是作得不錯(cuò)的。B . 我狙擊部隊(duì)經(jīng)過三天三夜的浴血奮戰(zhàn)后，傷亡十分慘重，而敵人的攻勢(shì)卻更加猛烈，眼看

28、陣地就要失陷，就在這間不容發(fā)的時(shí)候，增援部隊(duì)終于趕到了。C . 奧運(yùn)火炬在南通傳遞時(shí)，熱情的市民紛紛到大街上去觀看火炬接力的盛況，很多居民小區(qū)都十室九空了。D . 在國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影風(fēng)云決的首映典禮上，任賢齊坦言配音過程“很困難”，無獨(dú)有偶 ， 其他演員也表達(dá)了“比演戲更難”等相似看法。8. （2分） 下列各句中，沒有語病的一句是（ ）A . 警察牌號(hào)車接送單位職工孩子上下學(xué)，表面上看是為社會(huì)分憂，實(shí)則是權(quán)力支配下的謀求私利，“警用校車”還是不要的好。B . 據(jù)蘇州市的第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)遺產(chǎn)之一、劇裝戲具制作技藝的傳承人李榮森調(diào)研統(tǒng)計(jì)，劇裝制作總成本的60來自刺繡。C . 印度公益組織要求印度代表團(tuán)聯(lián)手與談判各方合作，在德班會(huì)議上消除包括綠色氣候基金爭(zhēng)議在內(nèi)的分歧，并達(dá)成共識(shí)。D . 復(fù)旦大學(xué)將試行“推優(yōu)直選”在全國(guó)錄取試點(diǎn)生的辦法，即由中學(xué)校長(zhǎng)推薦優(yōu)秀學(xué)生、大學(xué)綜合評(píng)價(jià)后錄取的人才選拔模式。9. （2分） (2017高二下應(yīng)縣期中) 下列各句中，所引詩(shī)詞不符合語境的一項(xiàng)是（ ） A . 這部作品的可貴在于底蘊(yùn)的深厚，在于思想的爭(zhēng)鳴，在于審美的價(jià)值，“奇文共欣賞，疑義相與析”，讀者不妨通過閱讀來一起欣賞、探尋。B . “問渠那得清如許，為有源頭活水來。”一個(gè)人只有不斷汲取新的知識(shí)，才能心澄如鏡，視野開闊，始終保持