高中歷史比較型選擇題答題技巧及專項訓練

1、2、 比較型選擇題解題技法一、題型特點比較型選擇題是把具有可比性的歷史事件或同一歷史現(xiàn)象在不同歷史階段的反映放在一起，讓考生通過分析、比較，歸納出其相同點或不同點（發(fā)散性思維）。從內(nèi)容上看，有對歷史事件或現(xiàn)象的表面問題進行比較的，更多的是對歷史事件或現(xiàn)象的本質(zhì)問題進行分析比較的。此類題在題干中一般都有“相同點”“不同點”“共同”“相似”等標志性詞語，有些題也有反映程度性的詞語，如“最大的不同點”“最根本的不同”“本質(zhì)上的相似之處”等，而隱性比較型選擇題則沒有明確的提示語。比較型選擇題從試題形式上可分為類比和對比兩種，類比是將同一類性質(zhì)的事件、人物和觀點進行比較，主要是程度性比較，如最早最主要等

2、;對比是將不同性質(zhì)的事件或歷史現(xiàn)象進行比較，主要考查這些歷史事件在性質(zhì)、影響等方面的不同。解答此類型的選擇題, 一般采用如下的方法:一審，仔細審題，明確題干要求，注意題干考查的角度，看清設問是考查兩者的相同點還是不同點，是區(qū)別還是聯(lián)系，是類比還是對比。二聯(lián)，聯(lián)系教材中的相關(guān)知識，提取與題意相關(guān)的知識，并進行對比。三比，把備選項和題干進行聯(lián)系比較，先看備選項的表述是否錯誤，再看備選項是否符合題干的要求。四排，排除表述錯誤或不符合題干要求的備選項，只有本身正確的且符合題干要求的才能最后入選。同學們在做比較型選擇題時要注意如下幾個方面：一、比較型選擇題涉及到都是兩個或兩個以上的歷史事件或現(xiàn)象，所以在

3、做題時要對各個事件進行分析、歸納和概括，找出它們的共性和個性。二、比較型選擇題都是對教材內(nèi)容的重新整合，所以備選項中的表述基本上都是教材中沒有的，因此同學們在做題時要注意辨別這些備選項表述的正誤，這是對學生較高層次的能力要求。三、同學們在做此類題時要善于運用歷史理論進行分析判斷。經(jīng)常用的基本理論有共性和個性關(guān)系的原理，矛盾的特殊性與普遍性的原理，量變與質(zhì)變的原理。對歷史事件的分析要從同中找異，從異中求同。四、同學們一方面要注意全面準確地掌握歷史知識，在學習過程中將一些相近的事、人或觀點進行分析比較，培養(yǎng)自己的分析比較能力，另一方面在解題時要找準比較角度，結(jié)合史實分析其共同點和不同點。解答比較型

4、選擇題最常用的是排除法。易錯陷阱基礎知識掌握不準，找不出異同例1.哥白尼、牛頓和愛因斯坦被稱為近代以來最偉大的科學家，其理論的共同之處是A得到了科學實驗的驗證B改變了人類對自然世界的認識C推動了技術(shù)的重大突破D科學地概括出物質(zhì)運動的定律【解析】本題的設問是理論的共同之處。由所學知識可知，哥白尼根據(jù)自己的觀察分析而提出日心說，被后來的實驗證明是錯誤的，沒有推動技術(shù)的重大突破，更不是科學的概括物質(zhì)運動的規(guī)律，故排除A.C.D三項。但哥白尼的日心說否定了原來托勒密的地心說，改變了人們對自然界的認識；牛頓的物體運動三大定律和萬有引力定律及愛因斯坦的相對論也改變了人們對自然界的認識。故B對 反思：基礎知

5、識要牢固把握，多用排除法。例2.范仲淹倡導的“慶歷新政”與王安石變法的共同目的是改變北宋“積貧”“積弱”的現(xiàn)狀，而“慶歷新政”更側(cè)重于A 增加賦稅B澄清吏治C培養(yǎng)人才D充實邊防【解析】本題屬于類比型對比題。有所學知識可知，慶歷新政的核心是整頓吏治，王安石變法是全面的改革，核心是經(jīng)濟與軍事，只要基礎知識過關(guān)，此題很容易， B對閱讀理解困難，找不出共性和個性例3 1927年中國一部中學歷史教科書寫道：“假使中國是一個民治之國，而又適有一個有才干有計謀的政界人物，在民國四年的夏間，來把反抗日本作為他的主要政策，一般的人民，還有不歡迎他為元首的嗎？在同樣情形之下，伯里克利此時乃做了雅典的領袖?！边@里的

6、“同樣情形”包括雅典公民普遍好戰(zhàn) 伯里克利才能杰出 雅典實行民主政治 雅典面臨外邦威脅【解析】通過文字材料來考查比較能力的試題，閱讀和提取信息是關(guān)鍵。本題的設問限定詞是“同樣情形不包括”，也就是“不同點”。由材料可知在“民國四年（1915年）”，中國是一個“民治之國”，有一個“有才干有計謀的政界人物”，而且外部有日本侵略（反抗日本），由所學知識可判斷這三個條件（比較項）雅典都具備，而“普遍好戰(zhàn)”既不符合中國，也不符合雅典。所以本題正確答案為A項。本題的陷阱是，材料理解困難，找不到比較項，導致無法進行比較例4.在周代的分封制下，墓葬有嚴格的等級規(guī)定?？脊棚@示，戰(zhàn)國時期，秦國地區(qū)君王墓葬規(guī)模宏大，

7、其余墓葬無明顯等級差別；在經(jīng)濟發(fā)達的東方六國，君王、卿大夫、士的墓葬等級差別明顯。這表明A經(jīng)濟發(fā)展是分封制得以維系的關(guān)鍵B分封制中的等級規(guī)定凸顯了君王集權(quán)C秦國率先消除分封體制走向集權(quán)統(tǒng)治D東方六國仍嚴格遵守西周的分封制【解析】材料對秦國和東方六國的墓葬做了對比:秦國除君王墓葬外均無明顯等級差別,而東方六國的墓葬等級差別明顯。說明秦國率先消除分封體制，故選C項。A項和B項不符合史實，D項“仍嚴格遵循西周的分封制度”太絕對，故錯誤。所以本題正確答案為C項。不能確定備選項的正誤例5.竇娥冤揭露封建統(tǒng)治的黑暗，水滸傳頌揚農(nóng)民起義英雄殺富濟貧。這反映了 A封建社會的腐朽沒落B“異端”思想影響廣泛C普通

8、民眾的理想與愿望D商業(yè)發(fā)展沖擊傳統(tǒng)觀念解析；比較型選擇題在選項上設置陷阱的很普遍，如果考生基礎知識不好或者比較分析能力欠缺，有些選項就無法選。由所學知識可知，“封建社會的腐朽沒落”是在明清，不符合竇娥冤（元朝）的時間，所以A項排除；“異端思想影響廣泛”指的是李贄，也不符合題干，可排除； 而D項和材料沒有必然的邏輯關(guān)系；竇娥冤和水滸傳反映的是下層群眾的生活，所以體現(xiàn)出普通民眾的理想和愿望。所以本題正確答案為C項。陷阱：選項無法確定正誤，導致錯誤例6魏源說：“變古愈盡，便民愈甚，雖圣王復作，必不舍條編（明代稅制）而復兩稅（唐代稅制）?！迸c這一思想差異最大的是A 治世不一道，便國不法古B托古改制C變

9、者天下之公理D祖宗之法不足守【解析】設問限定詞是“與這一思想差異最大的是”。材料的意思是：改革越徹底，對人民越有利，既是圣王復出，也不會舍去明代稅制而恢復唐代稅制。主旨意思是要徹底變革古制。四個選項都反映了變革，但要說徹底變革古制，托古改制與其意思差異最大。所以本題正確答案為D項課堂突破1(2016廣東江門一模)“中國文明，這個唯一在任何時候都未產(chǎn)生過祭司階級的偉大文明，具有獨特的現(xiàn)實主義。固然，皇帝也是祭士，他為了所有臣民的利益而向蒼天獻祭，但是，他履行的宗教職責比起他的統(tǒng)治職責來，始終居于次要地位?！迸c中國的“現(xiàn)世主義”關(guān)系最小的是A儒家B道家C法家D墨家解析儒家強調(diào)德治、仁政，重視現(xiàn)實治

10、理，故A項與現(xiàn)實關(guān)系密切，但不符合題意；道家提倡順乎自然，無為而治，超脫現(xiàn)實之上，故B項與現(xiàn)實關(guān)系最小，符合題意；法家強調(diào)法治，與現(xiàn)實最密切，故C項不符合題意；墨家主旨是“兼相愛，交相利”，貫穿實際功利精神，與現(xiàn)實關(guān)系密切，故D項不合題意。答案B2(2016廣東揭陽二模)皇天后土，土地神在宋代以前是各個地域的保護神，地位崇高，城隍只是一個具體城池的保護神，但宋代之后土地神卻成了城隍的下屬。這一變化反映了A統(tǒng)治者對神祗利用的變化B宋代之前是農(nóng)業(yè)社會，宋代之后是商業(yè)社會C商品經(jīng)濟發(fā)展，城市經(jīng)濟和文化功能增強D城市的政治、軍事統(tǒng)治功能增強解析 土地神、城隍神地位變化與統(tǒng)治者無關(guān)，故A項錯誤；中國古代

11、是農(nóng)業(yè)社會，故B項錯誤；材料反映了城隍神的地位提高，高出土地神，城隍是具體城池的保護神，結(jié)合宋代城市發(fā)展，可知其地位提高反映了商品經(jīng)濟發(fā)展，城市經(jīng)濟和文化功能增強，故C項正確；宋代以前城市主要是政治、軍事統(tǒng)治功能，故D項錯誤。 答案 C3(2014山東濟南調(diào)研)1912年，宋教仁以國民黨代理事長身份參與中華民國第一屆國會選舉時說：“我們要在國會里頭獲得半數(shù)以上的議席，進而在朝，就可以組成一黨的責任內(nèi)閣；退而在野，也可以嚴密地監(jiān)督政府”宋教仁試圖成立的“內(nèi)閣”在組織形式上與下列哪個國家相似A英國B法國C德國D美國解析 解答提取題干有效信息是“在國會里頭獲得半數(shù)以上的議席就可以組成一黨的責任內(nèi)閣”

12、，可知組閣符合英國責任制內(nèi)閣的組織形式，故選A項。B、C、D三項與題干不符，排除。 答案 A4.(2016北京石景山調(diào)研)中國近代民族工業(yè)在19121919年和19271936年兩個階段都出現(xiàn)了較迅速的發(fā)展。這兩個階段能迅速發(fā)展的共同原因主要是 A列強暫時放松了對華經(jīng)濟侵略 B政府政策的支持鼓勵 C群眾反帝愛國運動中提倡國貨 D自然經(jīng)濟的逐漸解體 解析 遷移所學知識，可知19121919年民族工業(yè)短暫發(fā)展得到南京臨時政府的鼓勵，19271936年民族工業(yè)較快發(fā)展得到國民政府的支持，故選B項。列強暫時放松了對華經(jīng)濟侵略，群眾反帝愛國運動中提倡國貨，只符合19121919年民族工業(yè)短暫發(fā)展的原因，

13、排除A、C兩項；自然經(jīng)濟的逐漸解體是民族工業(yè)發(fā)展的條件，但不是這兩個階段能迅速發(fā)展的主要原因，排除D項。5.(2016江西二模)馬克思說：“吃穿好一些，待遇高一些，持有的財產(chǎn)多一些，不會消除奴隸的從屬關(guān)系和對他們的剝削。”下列各項中，能與馬克思這一觀點相印證的是A 國家壟斷資本主義的發(fā)展B第三產(chǎn)業(yè)的興起C“福利國家”的建立D“新經(jīng)濟”的出現(xiàn)6.(2016廣東中山期末)費正清在劍橋中華人民共和國史中說：“毛及其同僚依靠組織方式上的變化，通過大規(guī)模的勞力動員，以實現(xiàn)農(nóng)業(yè)奇跡；鄧及其同僚同樣依賴改變組織方式盡管在類型上二者十分不同來提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率?！辈牧现兴f的兩次“組織方式”改變A都是在農(nóng)民完全自

14、愿基礎上B都得益于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社C都改變了農(nóng)村土地經(jīng)營方式D都實現(xiàn)了土地歸農(nóng)民所有課后專項練習1.(2016北京東城區(qū)檢測)有學者認為，洋務運動、戊戌變法、清末新政是清朝統(tǒng)治者在面臨民族危亡的情況下實行的三次自救運動。這三次運動的共同點是都是學習西方的活動都加劇了社會矛盾都推動了政治制度變革都促進了中國社會的進步ABCD2.(2016河北邯鄲檢測)1978年，鄧小平發(fā)表談話支持和推動關(guān)于真理標準問題的討論；1992年初，鄧小平發(fā)表了著名的“南方談話”。這兩次談話都A 完成了撥亂反正B打破了思想束縛C推動了黨的工作重心轉(zhuǎn)移D深化了體制改革3. 第二次工業(yè)革命與第一次工業(yè)革命相比，最大的不同之處是

15、A. 先進國家?guī)缀跬瑫r進行B.社會生產(chǎn)力得到極大提高C.生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生質(zhì)的變化D.科學與技術(shù)結(jié)合得特別緊密4.光明網(wǎng)分權(quán)VS集權(quán)一文評價中國古代政治制度，說某制度是中央集權(quán)，形成的是由皇帝垂直型自上而下的大一統(tǒng)政治格局，而另一制度則是分權(quán)，中央猶在，但地方自治，政治權(quán)力不是一根線，而是多根線。材料涉及的制度應該是（C）A分封制VS世襲制B宗法制VS科舉制C郡縣制VS分封制D君主專制VS中央集權(quán)5.王安石提出“形者，有生之本”，與之相對立的觀點是A.“心外無物”B.“天地為萬物之本”C“夫形于天地之間者，物也”D“舍天地則無以為道”6.20世紀80年代以來，世界經(jīng)濟區(qū)域集團化的發(fā)展進一步加速，亞太

16、經(jīng)濟合作組織與北美自由貿(mào)易區(qū)相繼問世。二者的共同之處在于在歐洲經(jīng)濟一體化加快的背景下建立由發(fā)達國家和發(fā)展中國家組成成員國具有相同的社會政治制度美國是這兩個經(jīng)濟組織的重要成員國A.B.C.D.7.(2014廣東汕頭二模)漢代中央機構(gòu)中的九卿更多是辦理皇室內(nèi)廷事務的家務官，到了唐代，六部尚書明顯成為管理國家政務的機構(gòu)。這種變化反映了A皇權(quán)的顯著削弱B中央集權(quán)的強化C政治制度的成熟D選官制度的成熟8.“太平天國運動獲得局部成功，是以中國社會的大動亂、大破壞、大倒退為代價的。”以下觀點與此說法立場一致的是A太平天國運動阻礙了近代化發(fā)展B太平天國運動加速半殖民地化進程C近代化總是以某些領域的倒退為代價D

17、太平天國運動揭開了民主革命的序幕9.改革開放后，我國政府根據(jù)一些地區(qū)的歷史和現(xiàn)狀設立了特區(qū)。特區(qū)分為兩類：一類是“經(jīng)濟特區(qū)”，如深圳、廈門、珠海、汕頭等；一類是“特別行政區(qū)”，如香港、澳門。這兩類特區(qū)的共同點是A都實行特殊的經(jīng)濟政策和社會制度B都有較大的自治管理權(quán)和行政自主權(quán)C都實行特殊的民族政策和管理體制D都由中央人民政府統(tǒng)一管轄和行使主權(quán)10.“古代世界的三個相隔很遠的地區(qū)，在大約同一時候都開展著高度的哲學活動。當希臘人正在探討物質(zhì)世界的性質(zhì)、印度思想家正在思考靈魂和神的關(guān)系時，中國的圣人正試圖去發(fā)現(xiàn)人類社會和賢明政治的根本原則?！惫糯ＥD和中國的哲學思想相通的是( )。A以人為本，關(guān)注社會 B反對迷信，蔑視神權(quán)C民主權(quán)利，源遠流長 D思想一統(tǒng)，法律至上11.“義和團對洋教和外國的侵略者充滿正義的怒火與仇恨，對洋人洋事物則持偏狹的盲目排斥態(tài)度，從而