《師說》最新版本

1、.,韓愈,.,第一課時,【學(xué)習(xí)目標(biāo)】 了解作家及寫作背景，識記文學(xué)常識； 掃除生字詞讀音，能正確流利朗讀全文； 掌握第一段重點詞語，能正確翻譯第一段；,.,目標(biāo)一,自學(xué)指導(dǎo)1 用3分鐘時間，通過查資料或討論，了解作者生平及寫作背景；掌握“說”的相關(guān)知識。 3分鐘后展示個人學(xué)習(xí)成果。,.,韓愈簡介,韓愈（一8）字退之，唐代著名文學(xué)家、哲學(xué)家、祖籍河北昌黎，也稱“韓昌黎”。晚年任吏部侍郎，又稱“韓吏部”。死后謚“文”，故又稱“韓文公”。他與柳宗元一起大力倡導(dǎo)古文運動，與柳宗元齊名，并稱“韓柳”。蘇軾稱他為“文起八代之衰”，明人列他為“唐宋八大家之首”。,韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏

2、、王安石,.,寫作背景,在中國，自古以來就有從師的風(fēng)尚。但魏晉以來，社會上風(fēng)行非學(xué)無師的風(fēng)氣，貴族子弟無論學(xué)業(yè)怎樣，都有官可做，士大夫階層以從師為恥，這種風(fēng)氣嚴(yán)重破壞了從師之道。 到了唐朝時候，人們以從師為恥的風(fēng)氣愈加濃厚。 韓愈寫此文，目的在于抨擊時弊，抨擊那些上層“士大夫之族”，大力宣揚從師的必要性和正確途徑。,.,“說”是一種議論文的文體。,“說”，都可按“解說的道理”來理解。,“師說”意思是：解說關(guān)于“從師”的道理。,捕蛇者說、馬說、愛蓮說等都屬于“說”這種文體。,.,目標(biāo)二,自學(xué)指導(dǎo)2 用5分鐘時間，通過自學(xué)互幫，解決下列問題： （1）查資料解決生字詞讀音； （2）獨立完成黑板拼音檢

3、測題； （3）富有感情地朗讀全文。 5分鐘后展示學(xué)習(xí)成果。,.,句讀（ ） 或不焉（ ）經(jīng)傳（ ） 老聃( ) 蟠( ) 萇弘( ) 近諛( ) 作師說以貽( )之 冉( ) 須臾( ) 歟（ ）,du,fu,zhun,dn,pn,chng,y,y,rn,y,y,完成下列檢測題，看誰最快最準(zhǔn),.,小組朗讀PK臺,書聲滿校園，讀書能陶冶人的情操，朗讀能讓你的學(xué)習(xí)更富有樂趣。 以小組為單位，請同學(xué)們飽含激情大聲朗讀師說第一段，看哪一組讀的最好。,.,找出本文的中心論點及分論點,古之學(xué)者必有師 （中心論點）,一 師道之不傳也久矣 欲人之無惑也難矣,二 圣人無常師,三 作師說緣由,整理思路,.,概括段

4、落大意,第1段：提出全文的中心論點（“學(xué)者必有師”），并闡明老師的作用及擇師的態(tài)度和標(biāo)準(zhǔn)。 第2段：通過對比論證批判“士大夫之族”的“恥于學(xué)師”。 第3段：援引圣人從師的態(tài)度，進一步闡述師道、師生關(guān)系。 第4段：說明寫作緣起。,.,目標(biāo)三,自學(xué)指導(dǎo)3 用10分鐘時間，通過自學(xué)互幫，解決下列問題： 1、弄清第一段重點字詞含義； 2、翻譯第一段文意。 10分鐘后展示學(xué)習(xí)成果。,.,古之學(xué)者必有師 學(xué)者 古義：求學(xué)的人 今義：有專門學(xué)問的人 師者，所以傳道受業(yè) 解惑也 者也 判斷句 “所以”：“用來的” “的原因（緣由）（是）,譯 古時候求學(xué)的人一定有自己的老師。老師，是靠他來傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解

5、答疑難問題的。,.,人非生而知之者，孰能 無惑？惑而不從師，其 為惑也，終不解矣。 之：代詞，這里指道理 而：表轉(zhuǎn)折，卻 從：跟從 其：代詞，那些 為：成為，動詞,譯 人并不是生下來就懂得道理的，誰能沒有疑惑呢？有了疑惑卻不跟從老師（學(xué)習(xí)），那些成為疑難的問題，最終也得不到解答了。,.,生乎吾前，其聞道也固先 乎吾，吾從而師之；生乎 吾后，其聞道也固先乎吾， 吾從而師之。 乎：介詞。相當(dāng)于“在”和“比” 聞道：懂得道理。 固：本來 師：名詞的意動用法?！耙詾?師”,譯 出生在我前面的人，他懂得的道理本來就比我早一些，我跟從他把他當(dāng)作老師；出生在我后面的人，（如果）他懂的道理也比我早，我也跟從他

6、把他當(dāng)作老師。,.,吾師道也，夫庸知其年之先 后生于吾乎？是故無貴無賤， 無長無少，道之所存，師之 所存也。 師：學(xué)習(xí)?！皫煹馈?，即學(xué)道 庸 ：豈，難道。 是故：因此，所以。 無：無論，不論 所存：所存在的地方 道之所也。 判斷句,譯 我是向他學(xué)習(xí)道理??！那管他的出生比我早還是比我晚呢？因此無論高低貴賤，無論年齡大小，道理存在的地方，就是老師存在的地方。,.,第一段,提出中心論點：,正面闡述道理:,古之學(xué)者必有師。,1、從師的原因,人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。,2、從師的標(biāo)準(zhǔn),無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。,.,挑戰(zhàn)自己,請同學(xué)們大聲朗讀三分鐘，力爭當(dāng)

7、堂能流利背誦第一段； 集體背誦第一段重點字詞；,.,小組朗讀PK臺,書聲滿校園，讀書能提升人的智慧，朗讀能讓你的人生變得更美好。 以小組為單位，請同學(xué)們飽含激情大聲朗讀師說第二段，看哪一組讀的最好。,.,目標(biāo)三,自學(xué)指導(dǎo)3 用10分鐘時間，通過自學(xué)互幫，解決下列問題： 1、弄清第二段重點字詞含義； 2、翻譯第二段文意。 10分鐘后展示學(xué)習(xí)成果。,.,師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣 !,師道：從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚。師，動詞，從師學(xué)習(xí)；道：名詞，風(fēng)尚。 欲：動詞，想要。,古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉,出：動詞，超出。 遠：多，形容詞。 猶且：還，副詞。 問：請教，動詞。,.,今之眾人，其下

8、圣人也亦遠矣，而恥學(xué)于師。,是故圣益圣，愚益愚,下：低，形容詞。恥： 意動，“以為恥”。,圣：前一個“圣”，圣明的人，名詞； 后一個“圣”，動詞，圣明。 愚：與圣的用法一樣。,.,其皆出于此乎？,其：疑問副詞，難道； 于：介詞，從。,愛其子，擇師而教之,其：代詞，他的； 而：連詞，表順承關(guān)系。,.,之：代詞，代童子。 習(xí)：學(xué)習(xí)。 句讀：句中停頓的語氣所在。,彼童子之師，授之書習(xí)其句讀者,于其身也，則恥師焉，惑矣。,其：代詞，自己。 惑：糊涂，形容詞。,非吾所謂傳其道解其惑者也。,所謂：稱呼的，說的。,.,句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，,句讀，惑：都是前置賓語。 或：肯定性無定代詞，有的

9、人。,小學(xué)而大遺，吾未見其明也。,?。盒〉姆矫?。 遺：遺漏，丟掉。 明：明智。,.,巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。,師（前）名詞，表示“的人”。 （后）動詞，學(xué)習(xí)。 齒：“以為恥”，意動。,士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之,族：類。曰：稱，說。 云：說，與者合在一起，表示“諸如此類的說法”。 則：連詞，就。,.,彼于彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。,彼：代詞，當(dāng)老師的（或當(dāng)學(xué)生的）。道：學(xué)問道德水平。 羞：可羞愧。 盛：地位高。 諛：阿諛，奉承。,.,巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒， 今其智乃反不能及，其可怪也矣！,齒：隊列，不齒，不以為伍。 及：趕得上。 其：副詞表反問，難道

10、？,.,哎！古代從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了，想要 人沒有疑惑難啊！古代的圣人，他們超出一般人很遠，尚且跟從老師而請教；現(xiàn)在的一般人，他們的才智低于圣人很遠，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成為圣人，愚人之所以能成為愚人，大概都出于這原因吧？人們愛他們的孩子，就選擇老師來教他，但是對于他自己呢，卻以跟從老師學(xué)習(xí)為可恥，真是糊涂?。∧切┖⒆觽兊睦蠋?，是教他們讀書，幫助他們學(xué)習(xí)斷句的，不是我所說的能傳授那些大道理，解答那些疑難問題的。,.,一方面不通曉句讀，另一方面不能解決疑惑，有的句讀向老師學(xué)習(xí) ，有的疑惑卻不向老師學(xué)習(xí)；小的方面倒要學(xué)習(xí)，大的方面反而放棄不

11、學(xué)，我沒看出那種人是明智的。巫醫(yī)樂師和各種工匠這些人，不以互相學(xué)習(xí)為恥。士大夫這類人，聽到稱“老師”稱“弟子”的，就成群聚在一起譏笑人家。問他們?yōu)槭裁醋I笑，就說：“他和他年齡差不多，道德學(xué)問也差不多，以地位低的人為師，就覺得羞恥，以官職高的人為師，就近乎諂媚了?！卑?！古代那種跟從老師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不能恢復(fù)，從這些話里就可以明白了。巫醫(yī)樂師和各種工匠這些人，君子們不屑一提，現(xiàn)在他們的見識反而趕不上這些人，真是令人奇怪?。?.,嗟乎！師道之不傳也久矣，欲人之無惑也難矣。古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其

12、皆出于此乎？愛其子，擇師而教之，於其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道、解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師，士大夫之族曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及,其可怪也歟!,.,挑戰(zhàn)自己,請同學(xué)們大聲朗讀三分鐘，力爭當(dāng)堂能流利誦讀第二段； 請同學(xué)們大聲背誦三分鐘，背誦第二段解釋； 一會兒檢查。,.,嗟乎！師道之不傳也久矣，欲人之無惑也難矣。古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而

13、問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之，於其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道、解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師，士大夫之族曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及,其可怪也歟!,.,第二段,此段與上一段是怎樣聯(lián)系的?,通過針砭時弊，從反面論證第一段所提出的中心論點。 此段分論點是

14、: 師道之不傳也久矣！ 欲人之無惑也難矣！,.,作者從哪三方面進行對比論證?,1、縱比：,古之圣人，從師而問； 今之眾人，恥學(xué)于師。,2、自比：,對其子，擇師而教； 對其身，恥學(xué)于師。,3、橫比：,百工之人，不恥相師； 士大夫：群聚而笑之。,.,小組朗讀PK臺,書聲滿校園，讀書能提升人的智慧，朗讀能讓你的人生變得更美好。 以小組為單位，請同學(xué)們飽含激情大聲朗讀師說第三段，看哪一組讀的最好。,.,孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃,師：以為師，意動。,郯子之徒，其賢不及孔子,徒：類，輩。 賢：道德、學(xué)問、才能。,.,孔子曰：三人行，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻

15、，如是而已,術(shù)業(yè)：學(xué)問和技藝。 攻：研究。 如：動詞，像。 是：代詞，這樣子。 而已：句末語氣詞，罷了。,.,圣人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬骸叭诵?，必有我?guī)??！笔枪实茏硬槐夭蝗鐜煟瑤煵槐刭t于弟子。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。,.,李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之。不拘于時，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作師說以貽之。,好：喜愛。 六藝經(jīng)傳：六藝，指詩、書、禮、樂、易、春秋。 通：普遍。 于：前一個是介詞，表被動，被；后一個也是介詞，從。 行：做。貽：贈送。,.,第三段,1、作者用孔子的言行，闡述了什么觀點？（本段分論點）,圣人無常師。,2

16、、本段用的是什么論證方法？,舉例論證。,.,（1）下定義、作結(jié)論 概念明晰、論證嚴(yán)密。如文章開頭就斷言：“古之學(xué)者必有師”，并下定義說：“師者，所以傳道受業(yè)解惑也。 ”接著由“解惑”說到“從師”，經(jīng)過一番推論，又得出“道之所存，師之所存”的結(jié)論。 （2）對比論證 第二段三組對比造成強烈反差，揭示了“士大夫之族”不從師學(xué)習(xí)的違背常理，則作者主張從師學(xué)習(xí)的觀點不言自明。 （3）引用論證 第三段引述孔子的言行來進一步闡明自己的觀點，增強了說服力。,論證方法,.,結(jié)構(gòu)圖示,.,文章結(jié)構(gòu)一覽表,.,（1）下定義、作結(jié)論 概念明晰、論證嚴(yán)密。如文章開頭就斷言：“古之學(xué)者必有師”，并下定義說：“師者，所以傳

17、道受業(yè)解惑也。 ”接著由“解惑”說到“從師”，經(jīng)過一番推論，又得出“道之所存，師之所存”的結(jié)論。 （2）對比論證 第二段三組對比造成強烈反差，揭示了“士大夫之族”不從師學(xué)習(xí)的違背常理，則作者主張從師學(xué)習(xí)的觀點不言自明。 （3）引用論證 第三段引述孔子的言行來進一步闡明自己的觀點，增強了說服力。,論證方法,.,（）整句散句結(jié)合。 整齊的排偶句和靈活的散句交錯運用，配合自然，錯落有致。例如，第二段：“古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉”，與“今之眾人，其下圣人亦遠也，而恥學(xué)于師”，是排偶句。接下去，“是故圣益圣，愚亦愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎”則是散句。而這一長的散句中，

18、“圣益圣，愚亦愚”和“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚”，又都是排偶句。 （）一個意思，多種句式。 第二段一連用了三個對比，結(jié)語都是批判士大夫不重師道的惡劣風(fēng)氣，但語氣一句比一句加重。第一句“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎”，反詰語氣；第二句“小學(xué)而大遺，吾未見其明也”，否定、責(zé)備語氣；第三句“巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪與軟”，諷刺語氣感情強烈。 （3）頂真修辭手法的運用。 頂真，用上一句的結(jié)尾的詞語做下一句的起頭，使前后句子的頭尾蟬聯(lián)，上遞下接。本文有好幾處運用這種修辭手法，例如“古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也?！?語言特色,.,找出文中古今異

19、義的詞,找出文中一詞多義的詞,找出文中詞類活用的詞,找出文中的特殊句式,閱讀思考題,.,1、通假字,傳道受業(yè)解惑 或不焉，或師焉,“受”通“授”，傳授。,“不”通“否”。,2、自讀課文，注意讀準(zhǔn)停頓,惑而不從師,其聞道也固先乎吾,夫庸知其年之先后生于吾乎,吾從而師之,.,（古）泛指求學(xué)的人；讀書人。（今）指有專門學(xué)問的人。,（古）特殊指示代詞“所”與介詞“以”結(jié)合，譯為用來辦法（方式、工具、依據(jù)等）；的原因（或緣由）。（今）表因果關(guān)系的連詞。,古今異義詞,古之學(xué)者必有師,所以傳道受業(yè)解惑也,.,（古）小的方面；一般指研究文字、訓(xùn)詁、音韻的學(xué)問。 （今）對兒童、少年實施初等教育的學(xué)校。,（古）句

20、子停頓的地方。（今）看字發(fā)出聲音。,（古）一般人、普通人。（今）許多的人。,古今異義詞,小學(xué)而大遺,句讀之不知,今之眾人,.,古之學(xué)者必有師 吾師道也 吾從而師之 師道之不傳也久矣 巫醫(yī)樂師百工之人 十年春，齊師伐我,名詞，老師,一詞多義現(xiàn)象,動詞，學(xué)習(xí),意動用法，以為師,動詞，從師,名詞，有專門技藝的人,名詞，軍隊,.,古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。 孰能無惑？惑而不從師 其聞道也固先乎吾，吾從而師之。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。,頂 真,作用 前后緊湊，氣勢通暢，前后事理有機聯(lián)系，充分闡明它們之間的辨證關(guān)系。,修辭探微,.,觀點（“古之學(xué)者必有師”）師之責(zé)（“師者，所以傳道授業(yè)解惑也?！保┣笾?guī)律（“人非生而知之”）擇師標(biāo)準(zhǔn)（“道之所存，師之所存”）三組對比（古圣人從師，今眾人恥學(xué)；其身恥師、替子擇師；“巫醫(yī)樂師百工之人”、“士大夫之族”）新師道觀（“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”）寫作緣由。,背誦線索提示,.,師道之不傳也久矣 所以傳道授業(yè)解惑也 六藝經(jīng)傳 皆通習(xí)之 朔氣傳金柝 舍相如廣成傳舍,動詞，流傳 動詞，傳授 名詞，古代解釋經(jīng)書的書 動詞，傳遞，傳送 名詞，客舍,一詞多義現(xiàn)象,.,解釋多義詞,其皆出