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文檔簡(jiǎn)介
1、a,1,大學(xué)語(yǔ)文的課程性質(zhì) 及重要性,鄂爾多斯職業(yè)學(xué)院基礎(chǔ)部 高彥,a,2,回答三個(gè)問(wèn)題,一、大學(xué)語(yǔ)文是什么課?What? 二、為什么開(kāi)設(shè)大學(xué)語(yǔ)文?Why? 三、怎么學(xué)好大學(xué)語(yǔ)文?How?,a,3,一、課 程 性 質(zhì)What?,大學(xué)語(yǔ)文是綜合素質(zhì)課(職業(yè)基礎(chǔ)課、職業(yè)技術(shù)課、職業(yè)能力拓展課)。 小語(yǔ):知識(shí)性(語(yǔ)言文字) 中語(yǔ):考試性(語(yǔ)言文學(xué)) 大語(yǔ):人文性(語(yǔ)言文化) 大語(yǔ) 高四語(yǔ)文 更側(cè)重通過(guò)文學(xué)提高整體文化修養(yǎng),塑造高尚的人文精神和人格_大學(xué)文學(xué)。,a,4,“大語(yǔ)文”:世界有多大,語(yǔ)文就有多大;人生有多長(zhǎng),語(yǔ)文就有多長(zhǎng)。 目前高職教育不注重提升學(xué)生的人文素養(yǎng),一味地教給學(xué)生實(shí)用知識(shí),有部分
2、高職院校取消了大學(xué)語(yǔ)文,就有可能把學(xué)生培養(yǎng)成只會(huì)干活的機(jī)器。這是高等教育的悲哀!,a,5,因此對(duì)“大學(xué)語(yǔ)文”教育要作一個(gè)重新的定位。 大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)既要提高大學(xué)生們的語(yǔ)文素養(yǎng),聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)等基本能力的訓(xùn)練,激發(fā)學(xué)習(xí)興趣,更要培養(yǎng)深厚的人文情懷,具備一定的人文精神,從而有效地提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)。,a,6,二、教育要旨:構(gòu)筑文學(xué)的人生審美意境Why?,關(guān)注人自身的價(jià)值追求、生命的意義等終極人文關(guān)懷。 注重從“文學(xué)”與“人生”的關(guān)系層面,構(gòu)筑通向人生寬廣縱深的認(rèn)識(shí)審美領(lǐng)域,進(jìn)行人文情懷的啟迪教育,培養(yǎng)出有思想、有高尚情操和社會(huì)責(zé)任感的人。,a,7,從這點(diǎn)上講,大學(xué)文學(xué)教育的目標(biāo)與培育“大學(xué)精神”是
3、不謀而合的。 所謂“大學(xué)精神”,可以概括為“創(chuàng)造精神”、“批判精神”和“社會(huì)關(guān)懷精神”人文精神。 大學(xué)文學(xué)教育的使命重在培育“人文精神”,使大學(xué)生成為人格完善,具有創(chuàng)新能力和社會(huì)責(zé)任感的人。,a,8,認(rèn)識(shí)人生和世界的情感緯度,超越物質(zhì)層面,追求終極人文關(guān)懷,a,9,“終極關(guān)懷”,是人文精神中最核心的東西,也是大學(xué)文學(xué)教育的目標(biāo)之一。 是對(duì)世界、對(duì)人生中最根本、最基礎(chǔ)的東西的關(guān)心和關(guān)注,是人類形而上的精神追求。它首先體現(xiàn)在人類對(duì)生存“困境”的思考。 只要有人類社會(huì)存在,生存的困境就永遠(yuǎn)不會(huì)消失。,a,10,“玻璃困境”,“玻璃困境”:困于自身一種看不見(jiàn)摸不著東西的阻擋,陷于突破不了的困境。 我們
4、每個(gè)人都會(huì)不同程度的遭遇“玻璃困境”,而良好的人文修養(yǎng),有可能成為解救困境的砝碼之一。,a,11,汲取批判精神,成為有思想、有社會(huì)責(zé)任感的人,功能:培養(yǎng)自覺(jué)學(xué)習(xí)、鑒賞、體驗(yàn)的有修養(yǎng)的中國(guó)人,a,12,近年來(lái),惡性暴力事件在大學(xué)校園時(shí)有發(fā)生,折射出大學(xué)生人文精神的嚴(yán)重缺失。 造成的原因其一是學(xué)校對(duì)技能課的重視,對(duì)人文課漠視,導(dǎo)致師生對(duì)人文精神的淡漠。,人文精神的缺失,a,13,踐踏生命,云南大學(xué)生命科學(xué)學(xué)院學(xué)生馬家爵殘忍殺害四名同學(xué)。 福建南平、廣西合浦血案尚未平息,四川大學(xué)兇殺案又起,而這也沒(méi)有為校園暴力劃上句號(hào)。4月16日,湖北省三峽電力職業(yè)學(xué)院轟動(dòng)網(wǎng)絡(luò)的命案。,a,14,輕視生命,a,15
5、,這些人大多具有極高的智商,有的還具有極高的創(chuàng)造天賦和豐富的知識(shí),他們?cè)究梢詰{借著自己的聰明才智干出一番造福于社會(huì)、造福于人類的偉大事業(yè),然而人文精神的缺失或者物欲的膨脹使他們走上了危害社會(huì)、禍害他人的罪惡之路。 我們的大學(xué)教育,要培養(yǎng)的是人格健全的人、思想高尚的人和富有責(zé)任感的人,是以造福人類為樂(lè)的人,而不是一個(gè)扭曲的工具人、機(jī)器人、單面人。,a,16,大學(xué)語(yǔ)文課在培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、完善學(xué)生的人格、改善學(xué)生的思維品質(zhì)、培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣、提高學(xué)生的人文素質(zhì)等各個(gè)方面的巨大作用是任何一門課程都無(wú)法替代的。,a,17,三、大學(xué)語(yǔ)文課在終身發(fā)展方面的作用,增強(qiáng)交際能力,培養(yǎng)學(xué)生的終身學(xué)習(xí)能力。
6、 培養(yǎng)人文精神,提高人文素養(yǎng)。 突破思維定勢(shì),提升創(chuàng)造力。 激勵(lì)感召,提高情商。 看到人和人格的力量。 喚起美感體驗(yàn),提高審美鑒賞力。,a,18,四、內(nèi)容、方法、目標(biāo)的改變How?,中學(xué)語(yǔ)文:?jiǎn)纹恼聦W(xué)習(xí),側(cè)重對(duì)知識(shí)點(diǎn)的記憶、背誦和對(duì)古文的翻譯。 大學(xué)語(yǔ)文:依托教材,自主靈活整合、精選古今中外文章,側(cè)重對(duì)作者、作品及相關(guān)時(shí)代、社會(huì)人生問(wèn)題的思考、認(rèn)知和表達(dá)(口頭表達(dá)、書(shū)面表達(dá))。 中學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的目的非常功利:考大學(xué)。 大學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的目標(biāo)是:在培養(yǎng)閱讀、賞析、思維、表達(dá)等基本能力的基礎(chǔ)上,培育人文情懷和人文精神及創(chuàng)新的能力,塑造一種完善人格。,a,19,教材處理,大學(xué)語(yǔ)文是學(xué)院精品建設(shè)課程,教材
7、只是依托,打破了教材的學(xué)科內(nèi)容體系,進(jìn)行靈活整合選擇,教師自主精選課內(nèi)課外相關(guān)篇目。主要分四個(gè)模塊:文學(xué)之境、文學(xué)之蘊(yùn)、文學(xué)之橋和文學(xué)之光。,a,20,因 此,大學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)需要閱讀(中外名著)、需要思考(創(chuàng)意思維)、需要表達(dá)(流暢、個(gè)性)。 不只是聽(tīng),記筆記,更多的是閱讀、討論、表達(dá)、匯報(bào)。不再是靜態(tài)學(xué)習(xí),而是一個(gè)動(dòng)腦、動(dòng)手、動(dòng)心的動(dòng)態(tài)過(guò)程(如制作課件、小組創(chuàng)意活動(dòng)策劃、調(diào)查報(bào)告等)。.學(xué)生精品課件煤采1班一組期末考查.mp4,a,21,演示學(xué)生課件,I:高彥精品學(xué)生課件一班 第一小組.avi高彥精品學(xué)生課件一班 第一小組.avi 全班分為幾個(gè)學(xué)習(xí)小組,5-7人一組。每組選出一名組長(zhǎng),負(fù)責(zé)組織
8、小組學(xué)習(xí)討論(組長(zhǎng)及小組名單下次課交)。,a,22,考核方式:考查,一、形成性評(píng)價(jià)考核項(xiàng)目(60%): 1、學(xué)習(xí)紀(jì)律(考勤分、課堂紀(jì)律分15%)。 2、學(xué)習(xí)態(tài)度(課堂參與度、作業(yè)完成情況15%)。 3、綜合能力(讀寫(xiě)聽(tīng)說(shuō)能力、合作學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)新策劃能力、組織協(xié)調(diào)能力30%)。 二、考試項(xiàng)目(40%):可以筆試,可以是具體主題活動(dòng)策劃。,a,23,第一模塊:書(shū)香襲人文學(xué)之境,中國(guó)文學(xué)分古代文學(xué)、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)和外國(guó)文學(xué)。走進(jìn)文學(xué),既是開(kāi)始體會(huì)人生大千世界。,a,24,中國(guó)古代文學(xué)框架,五分法: 1 先秦兩漢文學(xué) 2 魏晉南北朝文學(xué) 3 隋唐五代文學(xué) 4 宋遼金元文學(xué) 5 明清近代文學(xué),a,25,七分
9、法(三古七段法),上古期:先秦兩漢(公元3世紀(jì)以前) 第一段:先秦 第二段:秦漢 中古期:魏晉至明中葉(公元3世紀(jì)至16世紀(jì)) 第三段:魏晉至唐中葉(天寶末) 第四段:唐中葉至南宋末 第五段:元初至明中葉(正德末) 近古期:明中葉至“五四”(公元16世紀(jì)至20世紀(jì)初期) 第六段:明嘉靖初至鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)(1840) 第七段:鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)至“五四文學(xué)革命”(1919),a,26,古代文學(xué)的特點(diǎn),上古:文學(xué)自發(fā)的時(shí)期。 文學(xué)尚在文化的大母體之內(nèi),文史哲不分。文學(xué)的創(chuàng)作主要經(jīng)歷了由群體到個(gè)體的演變,主要成就詩(shī)歌總集詩(shī)經(jīng)、楚辭和漢樂(lè)府。散文左傳、春秋、戰(zhàn)國(guó)策,諸子散文論語(yǔ)、孟子、莊子等。,a,27,中古:文學(xué)自
10、覺(jué)的時(shí)期,詩(shī)歌和散文的成就達(dá)到頂峰。五七言古體詩(shī)繁榮發(fā)展并達(dá)到鼎盛的階段,從“三曹”“七子”的建安風(fēng)骨,經(jīng)過(guò)陶淵明、謝靈運(yùn)、庾信、“初唐四杰”到王維、孟浩然、高適、岑參、李白、杜甫,詩(shī)歌的流程清楚而又完整,成為后代詩(shī)人追慕的極致。 元之盛在于曲。出現(xiàn)了關(guān)漢卿、王實(shí)甫、馬致遠(yuǎn)等一大批戲曲作家。另外,元末明初出現(xiàn)了三國(guó)演義、水滸傳這兩部長(zhǎng)篇白話小說(shuō),成為這個(gè)階段的另一標(biāo)志。,a,28,近古:文學(xué)轉(zhuǎn)型的時(shí)期,戲劇和小說(shuō)興起并達(dá)到頂峰。戲曲代表作是湯顯祖的牡丹亭、洪升的長(zhǎng)生殿、孔尚任的桃花扇;白話長(zhǎng)篇小說(shuō)的代表作有吳承恩的西游記、蘭陵笑笑生的金瓶梅、吳敬梓的儒林外史、曹雪芹的紅樓夢(mèng)。蒲松齡的聊齋志異是
11、中國(guó)文言小說(shuō)的一座高峰。,a,29,人 生,境 界,:人的生命和生活。,:事物所達(dá)到的程度或表現(xiàn)的狀況。,古典詩(shī)詞與人生境界,a,30,關(guān)于“境界” 人生三境界: 有用山水來(lái)談人生三境界的,它是禪宗開(kāi)創(chuàng)者慧能所說(shuō): “老僧三十年前未參禪時(shí),見(jiàn)山是山,見(jiàn)水是水。及至后來(lái),親見(jiàn)知識(shí),有個(gè)入處,見(jiàn)山不是山,見(jiàn)水不是水。而今得個(gè)休歇處,依前見(jiàn)山只是山,見(jiàn)水只是水?!?a,31,著名的國(guó)學(xué)大師王國(guó)維提出了治學(xué)的三種境界。 第一境界: “昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓,望盡天涯路” (向往)北宋詞人晏殊的蝶戀花 第二境界: “衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴” (追求)柳永蝶戀花 第三境界: “眾里尋他千百度,驀
12、然回首,那人卻在燈火闌珊處” ( 頓悟)。辛棄疾青玉案元夕 現(xiàn)代哲學(xué)大師馮友蘭提出了人生的四種境界。,a,32,人生境界,自然境界,功利境界,道德境界,天地境界,物質(zhì),精神,文學(xué)的導(dǎo)引,a,33,a,34,a,35,a,36,a,37,古典詩(shī)詞與人生境界,賞析古典詩(shī)詞,如同遍游大千世界,體會(huì)百味人生,在困頓現(xiàn)實(shí)中,汲取向往與前行的力量,在如意人生時(shí),保持一顆敬畏的心,敬畏自然、敬畏生命、敬畏所有看似微不足道卻又本真善良的一切 文學(xué),可以穿越時(shí)空,讓歷經(jīng)不同時(shí)代構(gòu)筑而成的世界,闊達(dá)我們的人生境界,永恒不息。,a,38,a,39,a,40,a,41,“寫(xiě)情則沁人心脾,寫(xiě)景則在人耳目,述事則如其口出
13、是也。古詩(shī)詞之佳者,無(wú)不如是。”,“能寫(xiě)真景物、真感情者,謂之有境界,否則謂之無(wú)境界?!?王國(guó)維宋元戲曲史:,a,42,春花秋月何時(shí)了,往事知多少。 小樓昨夜又東風(fēng),故國(guó)不堪回首月明中。,雕闌玉砌應(yīng)猶在,只是朱顏改。 問(wèn)君能有幾多愁,恰是一江春水向東流。.音樂(lè)傳統(tǒng)虞美人2.mp3,虞美人,a,43,法國(guó)作家繆塞說(shuō):“最美麗的詩(shī)歌是最絕望的詩(shī)歌,有些不朽的篇章是純粹的眼淚?!?此詞大約作于李煜歸宋后的第三年。詞中流露了不加掩飾的故國(guó)之思,據(jù)說(shuō)是促使宋太宗下令毒死李煜的原因之一。是李煜的絕命詞。,亡國(guó)之恨,a,44,相見(jiàn)歡,無(wú)言獨(dú)上西樓,月如鉤,寂寞梧桐深院鎖清秋。,剪不斷,理還亂,是離愁,別有一
14、番滋味在心頭。,“國(guó)家不幸詩(shī)家幸,話到滄桑語(yǔ)始工。”,“詞至李后主而眼界始大,感慨遂深。”,a,45,明月幾時(shí)有?把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕,今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去,又恐瓊樓玉宇,高處不勝寒。起舞弄清影,何似在人間?,轉(zhuǎn)朱閣,低綺戶,照無(wú)眠。不應(yīng)有恨,何事長(zhǎng)向別時(shí)圓?人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,此事古難全。但愿人長(zhǎng)久,千里共嬋娟。.音樂(lè)但愿人長(zhǎng)久.mp3,水調(diào)歌頭,蘇軾,a,46,空山新雨后, 天氣晚來(lái)秋。 明月松間照, 清泉石上流。 竹喧歸浣女, 蓮動(dòng)下漁舟。 隨意春芳歇, 王孫自可留。,王維山居秋暝,a,47,王維(701761),字摩詰,盛唐時(shí)期的著名詩(shī)人、畫(huà)家,于唐玄宗開(kāi)元九年(721
15、年)即二十歲中進(jìn)士第,為大樂(lè)丞。 王維又是一位著名的繪畫(huà)大師。蘇軾說(shuō)他:“詩(shī)中有畫(huà),畫(huà)中有詩(shī)”。他是唐代山水田園派的代表,并創(chuàng)造了水墨山水畫(huà)派。 晚年無(wú)心仕途,專誠(chéng)奉佛,故后世人稱其為“詩(shī)佛”。,a,48,寒蟬凄切,對(duì)長(zhǎng)亭晚,驟雨初歇。都門帳飲無(wú)緒,留戀處、蘭舟催發(fā)。執(zhí)手相看淚眼,竟無(wú)語(yǔ)凝噎。念去去千里煙波,暮靄沉沉楚天闊。,多情自古傷離別,更那堪、冷落清秋節(jié)!今宵酒醒何處?楊柳岸、曉風(fēng)殘?jiān)?。此去?jīng)年,應(yīng)是良辰好景虛設(shè)。便縱有千種風(fēng)情,更與何人說(shuō)?,a,49,詞,詞是文學(xué)史上一種特殊的詩(shī)體,最早源于古樂(lè)府,興起于唐代,經(jīng)過(guò)晚唐五代的發(fā)展,至宋代已極為繁榮?!八卧~”已成為我國(guó)文學(xué)史上的專用名詞。
16、宋代不僅詞家眾多,且風(fēng)格亦多樣。詞本以婉約風(fēng)格為主,到北宋蘇軾才始創(chuàng)豪放一派。 柳永是宋代婉約詞派的代表詞人,他繼承發(fā)展了突出男歡女愛(ài),別恨離愁的婉約詞風(fēng),剪紅刻翠的“艷科”,旖旎溫柔的“情語(yǔ)”,成了柳詞的主題。雨霖鈴便是柳詞中最能體現(xiàn)這種風(fēng)格的杰作。,a,50,尋尋覓覓,冷冷清清,凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時(shí)候,最難將息。三杯兩盞淡酒,怎敵他、晚來(lái)風(fēng)急。雁過(guò)也,正傷心,卻是舊時(shí)相識(shí)。,滿地黃花堆積。憔悴損,如今有誰(shuí)堪摘。守著窗兒,獨(dú)自怎生得黑。梧桐更兼細(xì)雨,到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次第,怎一個(gè)、愁字了得。,a,51,洞房昨夜停紅燭, 待曉堂前拜舅姑。 妝罷低聲問(wèn)夫婿: 畫(huà)眉深淺入時(shí)無(wú)?,朱慶馀近試上
17、張水部,a,52,朱慶馀(生卒年不詳),越州(今浙江紹興)人,公元826年(寶歷二年)進(jìn)士及第,官秘書(shū)省校書(shū)郎,詩(shī)學(xué)張籍,近體尤工,清麗淺切,而巧思動(dòng)人。有朱慶馀詩(shī)集。,a,53,張籍在酬朱慶馀詩(shī)中答道:“越女新妝出鏡心,自知明艷更沉吟。齊紈未足時(shí)人貴,一曲菱歌敵萬(wàn)金。”把朱氏比作越州鏡湖的采菱女,不僅長(zhǎng)得艷麗動(dòng)人,而且有絕妙的歌喉,這是身著貴重絲綢的其他越女所不能比并的。文人相重,酬答俱妙,千古佳話,流譽(yù)詩(shī)壇。,a,54,上邪 我欲與君相知 長(zhǎng)命無(wú)絕衰 山無(wú)陵 江水為竭 冬雷震震 夏雨雪 天地合 乃敢與君絕,a,55,漢樂(lè)府,漢樂(lè)府指由漢時(shí)樂(lè)府機(jī)關(guān)所采制的詩(shī)歌。這些詩(shī),原本在民間流傳,經(jīng)由樂(lè)
18、府保存下來(lái),漢人叫做“歌詩(shī)”,魏晉時(shí)始稱“樂(lè)府”或“漢樂(lè)府”。 漢樂(lè)府是繼詩(shī)經(jīng)之后,古代民歌的又一次大匯集,它開(kāi)創(chuàng)了詩(shī)歌現(xiàn)實(shí)主義的新風(fēng)。漢樂(lè)府在文學(xué)史上有極高的地位,與詩(shī)經(jīng),楚辭可鼎足而立。,a,56,漢樂(lè)府民歌中女性題材作品占重要位置,如上邪,“短篇之神曲”。 陌上桑和孔雀東南飛都是漢樂(lè)府民歌,后者是我國(guó)古代最長(zhǎng)的敘事詩(shī),孔雀東南飛與木蘭詩(shī)合稱“樂(lè)府雙璧”。漢代孔雀東南飛、北朝木蘭詩(shī)和唐代韋莊秦婦吟并稱“樂(lè)府三絕”。,a,57,a,58,活動(dòng)項(xiàng)目:感悟語(yǔ)文,小組形式感悟語(yǔ)文,相互表達(dá)自己的見(jiàn)解??梢酝七x代表,也可以每個(gè)成員分別談。 下次課進(jìn)行,師生點(diǎn)評(píng) 。,a,59,詩(shī)經(jīng)秦風(fēng)蒹葭,a,60,
19、焦點(diǎn)問(wèn)題,1“企慕情境”何以成為人生與藝術(shù)的永恒母題? 2此詩(shī)何以具有動(dòng)人心魄、千古不衰的藝術(shù)魅力?,a,61,關(guān)于詩(shī)經(jīng),詩(shī)經(jīng)本名詩(shī),是我國(guó)最早的一部古代樂(lè)歌總集,所輯多是周初至春秋中葉的作品,共305篇。至漢代,被列為儒家經(jīng)典之一,始稱詩(shī)經(jīng)。,a,62,風(fēng),雅,大雅,小雅,頌,周頌,商頌,魯頌,周南、召南、邶bi 、鄘yng 、衛(wèi)、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜kuai 、曹、豳bn),詩(shī)經(jīng)的三個(gè)組成部分,a,63,詩(shī)經(jīng)結(jié)構(gòu),風(fēng)、雅、頌三部分的劃分,是依據(jù)音樂(lè)的不同。 風(fēng)包括了十五個(gè)地方的民歌,包括今天山西、陜西、河南、河北、山東一些地方(齊、韓、趙、魏、秦),大部分是黃河流域的民間樂(lè)歌,多
20、半是經(jīng)過(guò)潤(rùn)色后的民間歌謠叫“十五國(guó)風(fēng)”,有160篇, 是詩(shī)經(jīng)中的核心內(nèi)容。“風(fēng)”的意思是土風(fēng)、風(fēng)謠。,a,64,a,65,雅分為小雅(74篇)和大雅(31篇),是宮廷樂(lè)歌,共105篇。 “雅”是正聲雅樂(lè),即貴族享宴或諸侯朝會(huì)時(shí)的樂(lè)歌,大雅多為貴族所作,小雅為個(gè)人抒懷。 頌包括周頌(31篇),魯頌(4篇),和商頌(5篇),是宗廟用于祭祀的樂(lè)歌和舞歌,共40篇。,a,66,秦風(fēng)蒹葭賞析,1、詩(shī)意解讀 2、賞析 意境美;朦朧美; 蘊(yùn)藉美;音樂(lè)美。,a,67,秦風(fēng)蒹葭,蒹葭蒼蒼,白露為霜。所謂伊人,在水一方。 溯洄從之,道阻且長(zhǎng);溯游從之,宛在水中央。 蒹葭凄凄,白露未晞。所謂伊人,在水之湄。 溯洄從
21、之,道阻且躋。溯游從之,宛在水中坻。 蒹葭采采,白露未已。所謂伊人,在水之涘。 溯洄從之,道阻且右。溯游從之,宛在水中沚。,追求意中人而不得,a,68,()蒹葭(jin ji),蘆葦; 蒼蒼,深色。 ()伊人,那人。 ()溯洄,沿著彎曲的水道逆流向上; 從,追尋,探尋;道阻,道路險(xiǎn)阻。 ()溯游, 沿著通直的水道逆流向上。 ()凄凄,同萋萋,茂盛的樣子;晞:干。 ()湄,水邊高地。 ()躋(j),登上高處。 ()坻(ch),水中小沙洲。 ()采采,眾多,形形色色;未已,未止,未干。 (10)涘(s),水邊。 (11)右,向右轉(zhuǎn),迂回曲折。 (12)沚(zh), 水中小陸地。,注釋,a,69,詩(shī)
22、意解讀,1、諷刺說(shuō): 漢代毛詩(shī)序“蒹葭刺襄公也,未能用周禮,將無(wú)以固其國(guó)焉。” 2、詩(shī)意模糊說(shuō): 宋代朱熹認(rèn)為:“言秋水方盛之時(shí),所謂伊人,彼人者,乃在水之一方,上下求之而皆不可得。然不知其何所指也?!?a,70,詩(shī)意解讀,3、求賢說(shuō): 清代學(xué)者姚際恒:“此自是賢人隱居水濱,而人慕而思見(jiàn)之詩(shī)?!?4、懷人說(shuō): 清代學(xué)者汪鳳梧:“蒹葭,懷人之作也?!?a,71,5、求愛(ài)說(shuō): 近代學(xué)者余冠英:“這篇似是情詩(shī),男或女詞。”,詩(shī)意解讀,a,72,6、象征說(shuō): 陳子展:“詩(shī)境頗似象征主義,而含有神秘意味”。 林興宅:“蒹葭所表現(xiàn)的企戀是人類追求真、 善、美的最高境界的象征。”“伊人”象征著美好的理想, 這種理想可遇不可求,可望不可及,正是在這樣的矛盾 沖突中構(gòu)成了審美的境界。 當(dāng)代作家韓少華:“也許,我所企慕的文學(xué)中的美 質(zhì)與佳境,正如同所謂伊人在水一方,永遠(yuǎn)可望而不 可即?!?。,詩(shī)意解讀,a,73,賞析,1、意境美: “意境”就是詩(shī)詞中所描繪的形象與作者的思想感情融為一體而形成的境界。 王國(guó)維人間詞話: 詩(shī).蒹葭一篇,最得風(fēng)人深致。 情景交融,虛實(shí)相生,a,74,2、朦朧美: 中國(guó)第一首朦朧詩(shī)。 “伊人”作為中心意象,朦朧不清、飄忽不定; “秋水”的意象也是朦朧凄迷,具有多重寓意; 抒情
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