詩經(jīng)氓讀后感_詩經(jīng)氓讀書心得與感悟五篇

1、詩經(jīng)氓讀后感_詩經(jīng)氓讀書心得與感悟五篇國風·衛(wèi)風·氓出自詩經(jīng)。這是一首棄婦自訴婚姻悲劇的長詩。詩中的女主人公以無比沉痛的口氣，回憶了戀愛生活的甜蜜，以及婚后被丈夫虐待和遺棄的痛苦。小編為你編輯整理詩經(jīng)氓讀后感，歡迎閱讀。img alt=詩經(jīng)氓讀后感_詩經(jīng)氓讀書心得與感悟五篇 src=C:U4er4A2647ini4AraAorDe4kAop作文/詩經(jīng)氓讀后感_詩經(jīng)氓讀書心得與感悟五篇_標簽自增ID.jpg style=width: 500px; height: 300px詩經(jīng)氓讀后感(一)氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來貿(mào)絲，來即我謀。送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無良媒

2、。將子無怒，秋以為期。 乘彼土危垣，以望復關(guān)。不見復關(guān)，泣涕漣漣。既見復關(guān)，載笑載言。爾卜爾筮，體無咎言。以爾車來，以我賄遷。桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚!于嗟女兮，無與士耽。士之耽兮，猶可說也;女之耽兮，不可說也。 桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。 三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮?？偨侵?，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉。學完這首詩尤其是士之耽兮，猶可說也;女之耽兮，不可說也。;的這一句。再

3、看過醒的不相信愛情;。好像自己也有了這種感想。女生不能因為看不到或者很想很想就只能自己偷偷的哭了，應該長大了。真正的愛情不應該是這樣的 當然也會有很好的男生不像氓;里寫的那樣，不會像氓;中的會因為一些無聊的原因而始亂終棄。所以要為自己而努力不要到最后是不好的結(jié)局要讓自己努力做到最好要開始長大，開始長大不可以再無故的影響自己的心情，要開始在學業(yè)上的努力最后的幸福。無論怎樣的幸福，都是要自己去爭取。詩經(jīng)氓讀后感(二)讀起來讓民氣酸心寒的故事.幼年時粗莽無知,卻豪情洋溢,一見鐘情就敢約婚,這樣的果敢在其時的封建社會實屬少見,在家長制度下,除非是心里真摯的情緒太劇烈,不然有幾個體敢跟實際抗衡!然而漢子

4、對女人的愛隨著女人的老邁色衰也隨著消磨殆盡.善良且認真任者不會再現(xiàn)出來,然則眼神里沒了那抹熾烈,兩個體都心知肚明,只是開不開誠布公的題目;亦有局部卑劣如氓者,不愛了便是不愛了,不會再多給你一絲惻隱.士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不行說也。與漢子的寡情相對的是,大局部女人骨子里都是向往穩(wěn)定的,不管他方是不是眼角已有皺紋,可能開始發(fā)福,不如年青時靈活,都市選擇不去粉碎這份寧靜,到底把最優(yōu)美的歲月共享給了這個體,把最真摯的答應允許給了這個體,把最發(fā)自心里的情感交付給了這個體.最讓我激動的仍舊最后一段,假使是在飽受氓的摧殘以后,我依然會記得他對我好的時辰.總角之宴，言笑晏晏,我們幼年的時辰,我們的歡樂

5、,我們的快樂.既然你違背誓言還不知反思,我也就算了吧!不知道詩歌的作者最后做出了什么選擇,假使在如今,離異是不行制止的,然則在其時,女休男是沒有先例的.真是悲劇,只愿自后的我們肯定要以史為鑒!詩經(jīng)氓讀后感(三)好多人說氓;欺騙了棄婦，我倒覺的不是欺騙，是變心，準確地說，還不是變了心，是變了環(huán)境，變了時空。想當初氓一個流民，一無所有，吃飯都是問題，所謂窮在大街無人問啊。自己想都不敢想能有人嫁他，所以他只能抱布做個小生意。當然只有傻傻的笑了。(即：氓之蚩蚩)看見有個好女孩對他有好感，當然是言笑晏晏;了。能不開心嗎?所以他迫不及待的催女孩同居啊。目的達到后有了老婆，還有了老婆的家私，家私可以作為發(fā)家

6、的第一桶金，在老婆辛勤操持下，日子好了。氓衣食改觀了，由面黃饑瘦變的紅光滿面了，由破衣爛衫變的整齊干凈了，站在大街有人問了。這種一般的日子對于氓來說簡直是天翻地覆的變化。他能不興起來嗎?興起來自然就忘本了，自然就有了新的野心了。人心不足啊，于是他還想找更多更好的女人做老婆。于是就有了棄婦的悲慘遭遇。世界上一切都在變，但由于物質(zhì)的反映不同，所以變的程度也就不同。比如，酒越放越香，肉就越放越臭。而在肉里邊有的肉臭的快，有的肉就臭的慢，有的肉臭的厲害，有的就臭的不厲害。人的原始的物質(zhì)結(jié)構(gòu)不同，所以變得方向，變的程度也不同。不變的人是沒有的。詩經(jīng)氓讀后感(四)亦已焉哉!;被丈夫遺棄的婦人終于對曾經(jīng)的愛

7、情作出了決斷,這個在王子與公主以婚姻為目的的愛情故事終于有了結(jié)果——拋棄和被拋棄。只是這一聲的嘆息究竟是對不平等社會現(xiàn)實的妥協(xié)還是女子以大度原諒負心男子的灑脫?，我們就不得而知了。但是我們懂得我們追求愛情，但不需要憐憫。，在這個千年以前的追求愛情的女性面前，我們有的只是尊重，而不是同情。愛情在回憶里生根，那曾經(jīng)的風花雪月啊!對逝去情人的思念像法國秋天的梧桐樹，那落葉一層堆著一層，像秋天的水一樣，悲婉凄美卻帶著一絲絲的幸福。 生命是一場華麗的葬禮，而最美的陪葬品，莫過于一份無怨無悔的愛。但是，并不是每一個都有這么奢侈的陪葬。斑鳩吃多了桑葚，情人陶醉在愛情的海洋中。在愛情浸

8、泡中的女人是不可理喻的。在她們眼里，愛情就是一切,她們相信只要守著愛情,守著丈夫,那么她們的一生都將是幸福美滿,但她們從來沒去想過,一旦她們的愛情不再新鮮,自己的青春不再時,她們的男人會怎樣,她們自己又會怎樣? 女子的痛苦,女子的歡樂,女子的情感為何在愛上一個人之后,總被別人所控制和主宰呢?，這也許就是愛情對女人的魔力吧。只是，張愛玲說：愛情有時就象五彩繽紛的氣球，卻經(jīng)不起一根刺的考驗。這根刺，也許是金錢，也許是容顏，也許只是一個眼神一個手勢。花前月下，愛情中有，海誓山盟，愛情中有。但是，這些就能給婚姻帶來安全嗎?愛情不是一番海誓山盟就可以，而應當共同去扶持，讓生死來證明愛情的偉大，而不是給愛

9、情的失敗做替罪的羔羊。愛情不是花前月下的燭光晚餐;你們間的愛情真的可靠嗎?沒有經(jīng)歷風雨的愛情，結(jié)不出甜美的果實，沒有?？菔癄€的愛意，沒有忠貞不渝的誓言，婚姻只不過是自欺欺人的幌子。 也許只是因為結(jié)婚以后，男女雙方走的近，難免看的清，長年的四目相對，終于熱情不再。所謂的七年之癢;，也許真是如此。愛情離我遠去，我應該如何回憶你的好?氓的愛情，氓的棄婦，你們的愛怎么了?有人說女子遇人不淑，有人說社會原因，有人說男子無德，有人說我有千萬種理由為男子開脫，但是女子終究是受害者。社會是原因，都說男女平等，農(nóng)村里那一條條的標語穿越大街小巷，大家的觀念中卻是誰都想生男的。;男子有的是經(jīng)濟基礎(chǔ)，有理由壓迫女子的

10、自由。這已經(jīng)不公，可是把女子的地位置于社會的最底層，這種思想上的根深蒂固，才有了棄婦這一個個悲慘的遭遇?？墒牵灿惺钢静挥宓膼矍楣适?，我想，更重要的一點是我們要找對人。因為無論是否存在社會因素，這都不能成為一個人背叛愛人的理由。沒有理由卻背叛愛情的人不是罪人是什么?可是生活總要繼續(xù)。不要相信海誓山盟，承諾只是因為沒把握。不要相信哀嘆的力量，我們要看清楚，婚姻中夫妻不合不可怕,我們可以選擇離婚結(jié)束悲劇。但是如果女方靠男方生活,而沒有獨立的能力,那離婚只是另一個悲劇的開始。( 女人應該靠自己，只能依靠男人的女人是不會得到幸福的。這是千年前留下的愛情箴言。愿天下有情人終成眷屬。但是男人女人都要小心呵

11、護你們的愛情。而女人，更要謹慎。 在愛情中，不僅僅只是沉醉。在感情中要始終保持著清醒的頭腦。還有，女人啊，要自強，要那理性下的感性。最后，我們只能說放棄應該放棄的是無奈，放棄不該放棄的是無能，不放棄該放棄的是無知，不放棄不該放棄的是執(zhí)著。大膽放手，尋找新的幸福。詩經(jīng)氓讀后感(五)愛情是人類最美好的向往，從人類誕生開始，愛情就注定與人類糾纏不清。在原始社會就有婚姻之神的流傳，在西方也有丘比特愛神的神話，可以說愛情與婚姻就是延續(xù)人類社會的紐帶。作為最早的詩歌總集，詩經(jīng)中也留下了許多古代社會青年男女愛情的印證。詩經(jīng)是中國唯一一部脫去了脂粉與俗氣的情愛文學圣典。詩經(jīng)中的愛情主要集中在國風里，以衛(wèi)風里的

12、情詩最為有名。這些詩主要是民歌，主人公基本上是對愛情強烈追求的青年男女。這些詩篇毫不掩飾地歌唱了人們心中的愛情及渴望。這些詩的存在，是對古代人類的愛情觀、婚姻制度、民族風俗的有力的見證。古人非常強調(diào)婚姻、家庭的重要意義，用各種手段來干預婚姻和家庭，因此那時的青年男女是沒有愛情自由的，相反往往會受到各種壓抑和阻撓。而受壓抑的又是女性占多數(shù)，也是女性的反抗最堅決。她們愿意為愛情付出一切。氓是其中的經(jīng)典之作。氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來貿(mào)絲，來即我謀。送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無良媒。將子無怒，秋以為期。乘彼垝垣，以望復關(guān)。不見復關(guān)，泣涕漣漣。既見復關(guān)，載笑載言。爾卜爾筮，體無咎言。以爾車來，以我

13、賄遷。桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚!于嗟女兮，無與士耽!士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也。桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。三歲為婦，靡室勞矣;夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮?？偨侵?，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉!詩一開始寫一個女子與一個看起來善良忠厚的男子相愛，經(jīng)媒妁之言后結(jié)為夫妻。但女子在過了三年的貧苦生活后卻受到了丈夫的無情拋棄。詩人痛心地把棄婦比作隕落的桑葉兒，說明三年的貧苦生活的煎熬，使她失去了

14、青春美貌。當女主人發(fā)現(xiàn)自己上當被拋棄后，她不僅傷心、悔恨，而且憤怒地指責丈夫的忘恩負義，表現(xiàn)了她堅強的敢于反抗的性格。但當時禮教的統(tǒng)治日益加強了，她得不到社會輿論的支持，連自己的兄弟也報著嘲笑的態(tài)度，說明她的悲劇，正是自由戀愛與禮教沖突的結(jié)果。氓中女主人公的悲劇是封建禮教的產(chǎn)物。而現(xiàn)如今我們教師的婚姻狀況又如何呢?調(diào)查顯示，教師仍然是壓力最大的職業(yè)之一。最主要的因素依然是來自各方面的壓力，精神壓力、職稱壓力、教學壓力、家庭壓力等。特別是新課改背景下，教師面臨的壓力更大。新課改對教師提出了更高的要求，同時隨著教育體制的全面改革，諸如職稱評定、教師聘任、末位淘汰、按績?nèi)〕甑?，這些制度都在不同程度上影響并威脅著教師的身心健康和對職業(yè)幸福的追尋，更影響了教師的情感世界。一線的教師跟學生在一起的時間遠遠超過了家人，他們一心撲在學生身上，老人病了沒時間照顧，孩子病了沒時間照顧，甚至自己病了都沒時間去看醫(yī)生，常掛在嘴邊的一句話是，等送走了畢業(yè)班，等送走了這批孩子，