高中文言文特殊句式專題

1、高中文言文特殊句式專題第一課時(shí)一、判斷句用“者也”表判斷“陳勝者，陽(yáng)城人也。”（陳勝是陽(yáng)城人）“方柯者，語(yǔ)文小棧之站長(zhǎng)也?！保ǚ娇率钦Z(yǔ)文小棧網(wǎng)站的站長(zhǎng)）“廉頗者，趙之良將也?！保H是趙國(guó)的良將）句末用“也”表判斷 “城北徐公，齊國(guó)之美麗者也?！保ǔ潜毙旃驱R國(guó)的美麗的人）“方柯，天才也?！保ǚ娇率翘觳牛┯谩罢摺北砼袛?“方柯者，中國(guó)之人。”（方柯，是中國(guó)人）用“為”表判斷 “為天下理財(cái)，不為征利?！保ú荒苷f(shuō)是設(shè)法生財(cái)）用“乃”表判斷 “是乃狼也?！保ㄟ@是狼） “電腦乃高科技用具。”（電腦是高科技用具）文言文判斷句最顯著的特點(diǎn)就是基本上不用判斷詞是來(lái)表示，而往往讓名詞或名詞性短語(yǔ)直接充當(dāng)謂語(yǔ)，

2、對(duì)主語(yǔ)進(jìn)行判斷，其句式有如下幾種表示法：“.者，.也?！边@是文言判斷句最常見(jiàn)的形式。主語(yǔ)后用“者”，表示提頓，有舒緩語(yǔ)氣的作用，謂語(yǔ)后用“也”結(jié)句，對(duì)主語(yǔ)加以肯定的判斷或解說(shuō)。如：“陳涉者，陽(yáng)城人也?！保ㄊ酚浟松媸兰遥?，.也?！迸袛嗑渲校袝r(shí)“者”和“也”不一定同時(shí)出現(xiàn)，一般省略者，只用“也”表判斷。如：“操雖托名漢相，其實(shí)漢賊也?！保ㄙY治通鑒）“.者，.?！庇械呐袛嗑洌辉谥髡Z(yǔ)后用“者”表示提頓，這種情況不常見(jiàn)。如：“四人者，廬陵蕭君圭君玉，長(zhǎng)樂(lè)王回深父，余弟安國(guó)平父，安上純父。”（王安石游褒禪山記）“.者也?！痹诰淠┻B用語(yǔ)氣詞“者也”，表示加強(qiáng)肯定語(yǔ)氣，這時(shí)的“者”不表示提頓，只起稱代

3、作用。這種判斷句，在文言文中也比較常見(jiàn)。如：“城北徐公，齊國(guó)之美麗者也。”（戰(zhàn)國(guó)策齊策）無(wú)標(biāo)志判斷句。文言文中的判斷句有的沒(méi)有任何標(biāo)志，直接由名詞對(duì)名詞作出判斷。如：“劉備天下梟雄。”（赤壁之戰(zhàn)）另外，在文言文中有時(shí)為了加強(qiáng)判斷的語(yǔ)氣，往往在動(dòng)詞謂語(yǔ)前加副詞“乃、必、亦、即、誠(chéng)、皆、則”等。需要注意的是，判斷句中謂語(yǔ)前出現(xiàn)的“是”一般都不是判斷詞，而是指示代詞，作判斷句的主語(yǔ)，而有些判斷句中的“是”也并非都不表示判斷，“是”在先秦古漢語(yǔ)中少作判斷詞，在漢以后作判斷詞則多起來(lái)。還有，肯定判斷謂語(yǔ)前加的副詞和否定判斷謂語(yǔ)前加的否定副詞“非”，都不是判斷詞。判斷句是對(duì)事物的性質(zhì)、情況、事物之間的關(guān)系

4、做出肯定或否定判斷的句子。文言中常用以下幾種形式表示判斷。1用“者”或“也”表判斷。這是典型的文言判斷形式。有用“者，也”的，其中“者”表停頓，“也”表判斷；有單用“者”或“也”的；也有“者也”在句尾連用的。例如：陳勝者，陽(yáng)城人也。(司馬遷陳涉世家)師者，所以傳道受業(yè)解惑也。(韓愈師說(shuō))四人者，廬陵蕭君圭君玉，長(zhǎng)樂(lè)王回深父，(王安石游褒禪山記)項(xiàng)脊軒，舊南閣子也。(歸有光項(xiàng)脊軒志)夫戰(zhàn)，勇氣也。(左傳曹判論戰(zhàn))蓮，花之君子者也。(周敦頤愛(ài)蓮說(shuō))2用副詞“乃”“則”“即”“皆”“耳”等表判斷。這種形式也較為多見(jiàn)。例如：當(dāng)立者乃公子扶蘇。(司馬遷陳涉世家)此則岳陽(yáng)樓之大觀也。(范仲淹岳陽(yáng)樓記)即今

5、之偶然在墓者也。(張溥五人墓碑記)夫六國(guó)與秦皆諸侯。(蘇洵六國(guó)論)3用動(dòng)詞“為”“是”表判斷。其中“是”表判斷，要注意和用作代詞的“是”的區(qū)別。例如：故今之墓中全乎為五人也。(張溥五人墓碑記)如今人方為刀俎，我為魚(yú)肉，何辭為? (司馬遷鴻門(mén)宴)問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。(陶淵明桃花源記)巨是凡人，偏在遠(yuǎn)郡，行將為人所并。(司馬光赤壁之戰(zhàn))石之鏗然有聲者，所在皆是也。(代詞，這樣) (蘇軾石鐘山記)同行十二年，不知木蘭是女郎。（木蘭詩(shī)）4用否定副詞“非”等表示否定的判斷。例如：六國(guó)破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦(蘇洵六國(guó)論)城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也(孟子得道多助，失道寡助

6、5直接表示判斷。既不用判斷詞，也不用語(yǔ)氣詞，通過(guò)語(yǔ)意直接表示判斷。例如：劉備天下條雄。(司馬光赤壁之戰(zhàn))劉豫州王室之胃。(同上)第二課時(shí)二、 被動(dòng)句所謂被動(dòng)，是指主語(yǔ)與位于之間的關(guān)系是被動(dòng)關(guān)系，也就是說(shuō)，主語(yǔ)是位于動(dòng)詞所表示的行為的被動(dòng)者、受害者，而不是主動(dòng)者、實(shí)施者。用“為”表被動(dòng) “身死人手，為天下笑者。”（被天下人嘲笑）用“被”表被動(dòng) “忠而被謗，能無(wú)怨乎？”（忠心卻被別人誹謗，能不怨恨嗎？）用“見(jiàn)”表被動(dòng) “徒見(jiàn)欺”（白白地被欺騙）用“于”表被動(dòng) “受制于人”（被人控制） “不能容于遠(yuǎn)近?！保ú荒鼙秽徖锼荩┍粍?dòng)句總結(jié) 文言文中，被動(dòng)句的主語(yǔ)是謂語(yǔ)動(dòng)詞所表示的行為被動(dòng)者，受事者，而不是

7、主動(dòng)者，施事者。在古漢語(yǔ)中，在古漢語(yǔ)中，被動(dòng)句主要有兩大類(lèi)型：一是在標(biāo)志的被動(dòng)句，即借助一些被動(dòng)詞來(lái)表示，二是無(wú)標(biāo)志的被動(dòng)句，又叫意念被動(dòng)句。1、有標(biāo)志的被動(dòng)句，大體有以下幾種形式：動(dòng)詞后用介詞“于”表被動(dòng)，“于”起介紹引進(jìn)動(dòng)作行為的主動(dòng)者的作用。如：“故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀?！保ㄊ酚浨袀鳎┻@里“惑”、“欺”的動(dòng)作是由“于”后的“鄭袖”、“張儀”發(fā)出來(lái)的。有時(shí)也在介詞“于”或動(dòng)詞前加“受”，形成“受.于.?！钡男问奖肀粍?dòng)。如：“吾不能舉金吳之地，十萬(wàn)之從，受制于人?！保ㄙY治通鑒）用“見(jiàn)”、“于”，“見(jiàn).于.?！北肀粍?dòng)。如：“秦城恐不可得，徒見(jiàn)欺。”（史記廉頗藺相如列傳）“臣誠(chéng)恐見(jiàn)欺于王而

8、負(fù)趙?！保ㄍ希氨┮?jiàn)于王。”（孟子梁惠王下）“見(jiàn)”有一種特殊用法和表被動(dòng)的“見(jiàn)”的形式很相近，如：“冀君實(shí)或見(jiàn)怒也?！保ù鹚抉R諫議書(shū)）這里的“見(jiàn)”不表被動(dòng)，它是放在動(dòng)詞前，表示對(duì)自己怎么樣的客氣說(shuō)法，像現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“見(jiàn)諒”等那為此種用法。用“為”，“為.所.?！北肀粍?dòng)。如:“（巨）偏在遠(yuǎn)郡,行將為人所并?！保ㄙY治通鑒）用“被”表被動(dòng)。如：“予猶記周公之被逮，在丁卯三月之望?！保◤堜呶迦四贡洠?、 無(wú)標(biāo)志的被動(dòng)句，這種情況是指沒(méi)有被動(dòng)詞的被動(dòng)句。如：“荊州之民附操者，逼兵勢(shì)耳?！保ㄙY治通鑒）這里的“逼兵勢(shì)”是“被兵勢(shì)所逼”的意思。被動(dòng)句是表示被動(dòng)意義的句子。文言中，常常借助一些介詞表示被動(dòng)。

9、1用介詞“于”“受于”表被動(dòng)(“于”引出動(dòng)作的主動(dòng)者)。例如：則今之高爵顯位，一旦抵罪，或脫身以逃，不能容于遠(yuǎn)近。(張溥五人墓碑記)六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。(韓愈師說(shuō))吾不能舉全吳之地，十萬(wàn)之眾，受制于人。(司馬光赤壁之戰(zhàn))2用“為”“為所”(“為”引出動(dòng)作的主動(dòng)者)或“為所”表被動(dòng)。例如：及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國(guó)滅，為天下笑。(歐陽(yáng)修伶官傳序)吳廣素愛(ài)人，士卒多為用者。(司馬遷陳涉世家)今不速往，恐為操所先。(司馬光赤壁之戰(zhàn))有如此之勢(shì)，而為秦人積威之所劫。(蘇洵六國(guó)論)不者，若屬皆且為所虜。(司馬遷鴻門(mén)宴)3用“見(jiàn)”“見(jiàn)于”表被動(dòng)(“于”引出動(dòng)作的主動(dòng)者)。例如：動(dòng)見(jiàn)瞻

10、觀，何時(shí)易乎? (曹丕與吳質(zhì)書(shū))吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家。(莊子秋水)4用介詞“被”表被動(dòng)。例如：予猶記周公之被逮。(張溥五人墓碑記)參佐無(wú)不被系束。(世說(shuō)新語(yǔ)桓南郡好獵)5動(dòng)詞本身表被動(dòng)。這是意念上的被動(dòng)句，需要根據(jù)上下文來(lái)判別。例如：蔓草猶不可除，況君之寵弟乎? (左傳鄭伯克段于鄢)傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，(孟子生于憂患，死于安樂(lè))第三課時(shí)三、省略句1、 主語(yǔ)的省略例如：（1） 承前省。如：永州之野產(chǎn)異蛇，(是蛇)黑質(zhì)而白章；(蛇)觸草 木，草木盡死；(蛇)以嚙人，(人)無(wú)御之者。承前省主語(yǔ)蹇叔之子與師，哭而送之。（淆之戰(zhàn)）（2）承后省。如：“沛公謂張良曰：（公）度我至軍中，公乃入。

11、” 七月在野，八月在宇，九月在戶。十月蟋蟀，入我床下。（詩(shī)經(jīng)七月）（3）自述省。如：“（予）愛(ài)是溪，（予）得其尤絕者家焉?！保?） 對(duì)話省。如：“（孟子）曰：獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？（王）曰：不若與人?！?、 謂語(yǔ)的省略例如“夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭。3、修飾語(yǔ)和中心詞的省略。如：吾妻之美我者，私我也；(吾)妾之美我者，畏我也；(吾)客之美我者，欲有求于我也。修飾語(yǔ)的省略行一不義(事)，殺一無(wú)罪(人)，而得天下，不為也。中心詞的省略3、賓語(yǔ)與兼語(yǔ)的省略。文言文不但常省略動(dòng)詞賓語(yǔ)，也常省略兼語(yǔ)結(jié)構(gòu)中的兼語(yǔ)。如：(趙括)嘗與其父言兵事，(趙)奢不能難(之)，然不謂(之)善

12、。杞子自鄭使(人)告于秦。鄭穆公使(人)視客館。屠懼，投（之）以骨。（狼）4、介詞和介詞賓語(yǔ)的省略。如：死馬且買(mǎi)之(以)五百金，況生馬乎？臣與將軍戮力而攻秦，將軍戰(zhàn)(于)河南，臣戰(zhàn)(于)河北。試與他蟲(chóng)斗，(他)蟲(chóng)盡靡。又試之(以)雞，果如臣言。此人一一為（之）具言所聞旦日，客從外來(lái)，與（其）坐談。（鄒忌諷齊王訥諫）5、分句的省略。如：然力足以至焉，(而未至，)于人為可譏，而在己為有悔。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，(亦可致遠(yuǎn))，功在不舍古今漢語(yǔ)都有成分省略，但又有所不同。這不同又表現(xiàn)在兩方面：一是古漢語(yǔ)中省略的情況更多，二是現(xiàn)代漢語(yǔ)習(xí)慣上不能省的古漢語(yǔ)也可省。省略句總結(jié)句子成分的省略，在文言文

13、和現(xiàn)代漢語(yǔ)中都有，不過(guò)，文言文中的省略句更普遍。常見(jiàn)的有以下幾種情形：1省略主語(yǔ)有承前面的主語(yǔ)省略，有呼應(yīng)下文省略，在對(duì)話中也常常省略主語(yǔ)。文言文中的第三稱代詞“之”、“其”不能作主語(yǔ)，也是文言文中主語(yǔ)多省略的原因之一。如：“自吾氏三世居是鄉(xiāng)，積于今六十年矣，而鄉(xiāng)鄰之日蹙。殫其地之出，竭其廬之入，號(hào)呼而轉(zhuǎn)徒，饑渴而頓踣，觸風(fēng)雨，犯寒暑，呼噓毒癘，往往而死者相藉也?！庇袝r(shí)一個(gè)復(fù)句或一段話中多處省略主語(yǔ)，這些主語(yǔ)并不一貫，即所指不是同一對(duì)象，在閱讀和翻譯時(shí)要注意。如：“見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食?！保ㄌ一ㄔ从洠┰诜g成現(xiàn)代漢語(yǔ)時(shí)，省略的主語(yǔ)要補(bǔ)充出來(lái)。2省略謂語(yǔ)為主是

14、句子里最重要的成分，一般是不能省略的。但在特定情況下也有承接上文、呼應(yīng)下文或因?qū)υ挾÷缘?。如：“擇其善者而從之，其不善者而改之?！保ㄕ撜Z(yǔ)六則）后一分句省略了謂語(yǔ)“擇”。在譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)時(shí)，被省略的為主要補(bǔ)充出來(lái)。3省略賓語(yǔ)賓語(yǔ)的省略有兩種情況：省略動(dòng)詞的賓語(yǔ)和省略介詞的賓語(yǔ)。如：“以相如功大，拜為上卿?！保H藺相如列傳）這句話就省略了動(dòng)詞謂語(yǔ)“拜”的賓語(yǔ)“之”又如：“豎子不足與謀！”（鴻門(mén)宴）這句話中省略了介詞“與”的賓語(yǔ)“之”。在文言文中,介詞“以”、“為”、“與”的賓語(yǔ)之往承上文省略。在譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)時(shí)，省略了的動(dòng)詞賓語(yǔ)或介詞賓語(yǔ)要補(bǔ)充出來(lái)。4省略介詞在文言文中，介詞“于”和“以”常被省略

15、。如：“后數(shù)日驛至，果地震隴西?！保◤埡鈧鳎┚渲惺÷粤私樵~“于”。又如：“賜之彘肩?！保欓T(mén)宴）句中省略了介詞“以”。澤為現(xiàn)代漢語(yǔ)時(shí)，省略了的介詞也要補(bǔ)充出來(lái)。第四課時(shí)四、倒裝句（賓語(yǔ)前置；狀語(yǔ)后置；定語(yǔ)后置；主語(yǔ)后置）（一）、賓語(yǔ)前置1、 否定句中代詞賓語(yǔ)前置這類(lèi)賓語(yǔ)前置，要具備兩個(gè)條件：一是賓語(yǔ)必須是代詞；二是必須是否定句，由“不”、“未”、“毋”、“莫”等否定詞表示。在這種情況下，代詞賓語(yǔ)要放在動(dòng)詞之前和否定詞之后。例如：碩鼠：“三歲貫汝，莫我肯顧。”“莫我肯顧”應(yīng)理解成“莫肯顧我”。忌不自信鄒忌諷齊王納諫戰(zhàn)國(guó)策然而不王者，未之有也。 寡人之于國(guó)也孟子句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不（

16、否）焉。（之，賓語(yǔ)提前的標(biāo)志） 師說(shuō)古之人不余欺也！ 石鐘山記蘇軾不吾知其亦已兮，茍（只要）余情其信芳（美好）。 離騷屈原東望愁泣，若不自勝。 柳毅傳李朝威見(jiàn)大王愛(ài)女牧羊于野，所（代詞，“之人”）不忍視。 柳毅傳李朝威是以后世無(wú)傳焉，臣未之聞也。 齊桓晉文之事孟子保民而王，莫之能御也。 齊桓晉文之事孟子而良人未之知也。 齊人有一妻一妾孟子2、疑問(wèn)句中代詞賓語(yǔ)前置文言文中用疑問(wèn)代詞“誰(shuí)”、“何”、“奚”、“安”等做賓語(yǔ)時(shí)往往放在動(dòng)詞的前面。例如：鴻門(mén)宴：“良問(wèn)曰：大王來(lái)何操？”“何操”應(yīng)理解為“操何”吾孰與徐公美？鄒忌諷齊王納諫戰(zhàn)國(guó)策以五十步笑百步，則何如？ 寡人之于國(guó)也孟子彼且奚適也？ 逍遙游

17、莊子彼且惡（何）乎待哉？ 逍遙游莊子沛公安在？ 鴻門(mén)宴史記夫晉，何厭之有？（之，賓語(yǔ)提前的標(biāo)志） 燭之武退秦師左傳吾實(shí)為之，其又何尤（怨）？ 祭十二郎文韓愈洞庭君安在哉？ 柳毅傳李朝威無(wú)情郎安在？ 柳毅傳李朝威3、介詞賓語(yǔ)提前： 在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，介詞后面跟著賓語(yǔ)，組成介賓結(jié)構(gòu)，用來(lái)修飾動(dòng)詞謂語(yǔ)。在文言文中，介詞賓語(yǔ)往往置與介詞之前，形成一種倒置的現(xiàn)象。例如：岳陽(yáng)樓記：“臆！微斯人吾誰(shuí)與歸？”“誰(shuí)與歸”應(yīng)理解為“與誰(shuí)歸”。一旦山陵崩，長(zhǎng)安君何以自托于趙？ 觸龍說(shuō)趙太后戰(zhàn)國(guó)策不為者與不能者之形（情形）,何以異？ 齊桓晉文之事孟子吾王庶幾無(wú)疾病與，何以能鼓樂(lè)也？何以能田（畋）獵也？ 莊暴見(jiàn)孟子孟子不然

18、，籍何以至此？ 鴻門(mén)宴史記余是以記之。 石鐘山記蘇軾將子無(wú)怒，秋以為期。 衛(wèi)風(fēng)氓詩(shī)經(jīng)是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。 陳情表李密是以君子遠(yuǎn)庖廚也。 齊桓晉文之事孟子奚以知其然也？ 逍遙游莊子4、特殊結(jié)構(gòu)：用之、是將賓語(yǔ)提前。前世不同教，何古之法？(效法哪一個(gè)古代)宋何罪之有？(宋國(guó)有什么罪過(guò)？) 惟命是聽(tīng) （成語(yǔ)）惟利是圖 （成語(yǔ)）惟馬首是瞻 馮婉貞惟兄嫂是依 祭十二郎文韓愈惟你是問(wèn)。5、普通賓語(yǔ)前置在一般性的賓語(yǔ)前置中，大家要注意語(yǔ)感。賓語(yǔ)前置總結(jié)文言文中，動(dòng)詞或介詞的賓語(yǔ)，一般置于動(dòng)詞或介詞之后，但在一定條件下，賓語(yǔ)會(huì)前置，其條件是：第一、疑問(wèn)句中，疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置。這類(lèi)句子，介詞的賓語(yǔ)也是前置

19、的。如：“沛公安在？”（史記項(xiàng)羽本記）這種類(lèi)型的句子關(guān)鍵是作賓語(yǔ)的疑問(wèn)代詞（像：誰(shuí)、何、奚、曷、胡、惡、安、焉等）。值得注意的是，介詞“以”的賓語(yǔ)比較活躍，即使不是疑問(wèn)代詞，也可以前置。如：“余是以記之，以俟觀人風(fēng)者得焉?！保谠渡哒哒f(shuō)）其中的“是”是一般代詞，但也前置了。第二、文言否定句中，代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置。這類(lèi)句子有兩點(diǎn)要注意，一是否定句（一般句中必須有“不”、“未”“毋”、“無(wú)”、“莫”等否定詞）；二是代詞作賓語(yǔ)。如：“時(shí)人莫之許也?！保悏廴龂?guó)志諸葛亮傳）正常語(yǔ)序應(yīng)該是“時(shí)人莫許之也?！钡谌⒂谩爸被颉笆恰卑奄e語(yǔ)提前取動(dòng)詞前，以突出強(qiáng)調(diào)賓語(yǔ)。這時(shí)的“之”只是賓語(yǔ)前置的標(biāo)志，沒(méi)

20、有什么實(shí)在意義。如：“句讀之不知，惑之不解。”（韓愈師說(shuō)）有時(shí)，還可以在前置的賓語(yǔ)前加上一個(gè)范圍副詞“唯”，構(gòu)成“唯.是.”的格式。如：“唯利是圖”、“唯命是從”等。第四、介詞賓語(yǔ)前置的情況除了第一種情況外，還有一種情況，就是方位詞、時(shí)間詞作賓語(yǔ)時(shí)，有時(shí)也前置；例如：“業(yè)文南向坐。”（史記項(xiàng)羽本記）意思是“業(yè)文面向南坐?！钡谖逭n時(shí)（二）、定語(yǔ)后置：在古漢語(yǔ)中將定語(yǔ)移置在中心詞之后的現(xiàn)象。定語(yǔ)后置一般有三種情況： 1）、中心詞+定語(yǔ)+者或中心詞+之+定語(yǔ)+者 楚人有涉江者。（察今） 石之鏗然有聲者，所在皆是也。（石鐘山記）大閹之亂，縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟？ 五人墓碑記張溥遂率子孫

21、荷擔(dān)者三夫。 愚公移山列子2）、中心詞+之+形容詞（定語(yǔ)） 蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。（勸學(xué)） 帶長(zhǎng)鋏之陸離兮，冠切云之崔嵬。（涉江）四海之大，有幾人歟？3）、中心詞+數(shù)量詞（定語(yǔ)） 馬之千里者，一食或盡粟一石。（馬說(shuō)） 我持白璧一雙，欲獻(xiàn)項(xiàng)王；玉斗一雙，欲與亞父。（鴻門(mén)宴）（三）、狀語(yǔ)后置：現(xiàn)代漢語(yǔ)中狀語(yǔ)置于謂語(yǔ)之前，若置于位于之后便是補(bǔ)語(yǔ)。但在文言文中，處于補(bǔ)語(yǔ)的成分往往要以狀語(yǔ)來(lái)理解。例如：鴻門(mén)宴：“將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南?！薄皯?zhàn)河南”即“戰(zhàn)（于）河南”，應(yīng)理解為“于河南戰(zhàn)”。促織：“覆之以掌”即“以掌覆之”應(yīng)理解為“用手掌覆蓋（蟋蟀）”。另外，還有定語(yǔ)置于中心

22、詞之后，修飾名詞的量詞放在名詞之后等特殊現(xiàn)象。五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣 寡人之于國(guó)也孟子謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者可以不負(fù)戴于道路也寡人之于國(guó)也孟子舉所佩玉抉以示之者三。 鴻門(mén)宴史記若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。 燭之武退秦師左傳雖董之以嚴(yán)刑，振（震）之以威怒 諫太宗十思疏魏征孰與君少長(zhǎng)？與君孰少長(zhǎng)？ 鴻門(mén)宴史記青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。 勸學(xué)荀子君子博學(xué)而日參省乎己。 勸學(xué)荀子生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之。 師說(shuō)韓愈為壇而盟，祭以尉首。 陳涉世家史記靜女其姝，俟我于城隅。 邶風(fēng)靜女詩(shī)經(jīng)況吾與子漁樵于江渚之上。 赤壁賦蘇軾相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。 赤壁賦蘇軾

23、柱以白壁，砌以青玉，床以珊瑚，簾以水晶。 柳毅傳李朝威命坐于靈虛之下。 柳毅傳李朝威第六課時(shí)（四）、主語(yǔ)后置：為了強(qiáng)調(diào)謂語(yǔ)，有時(shí)將謂語(yǔ)置于主語(yǔ)之前。這僅僅是因?yàn)檎Z(yǔ)言表達(dá)的需要。如，“甚矣，汝之不惠（慧）！”（愚公移山）另外，還有定語(yǔ)置于中心詞之后，修飾名詞的量詞放在名詞之后等特殊現(xiàn)象。例如：甚矣，汝之不惠（慧）。 愚公移山列子甚矣，烏紗之橫，皂隸之俗哉！ 虎丘記袁宏道快哉此風(fēng)?。ㄋ斡耧L(fēng)賦）“美哉,我少年中國(guó)。五、固定句式吾孰與徐公美？孰與，與比怎么樣 鄒忌諷齊王納諫戰(zhàn)國(guó)策日食飲得無(wú)衰乎？得無(wú)，該不會(huì)，表揣測(cè)的疑問(wèn)詞 觸龍說(shuō)趙太后戰(zhàn)國(guó)策反復(fù)自念，得無(wú)教我獵蟲(chóng)所耶？得無(wú)，該不會(huì)，表揣測(cè)的疑問(wèn)詞促織

24、蒲松齡求，無(wú)乃爾是過(guò)與（同“歟”，語(yǔ)氣詞）無(wú)乃與？恐怕吧季氏將伐顓臾論語(yǔ) 是社稷之臣也，何以伐為？何（以）為，表反問(wèn)的句式，為什么要呢 季氏將伐顓臾論語(yǔ)故不積跬步,無(wú)以致千里；不積小流,無(wú)以致江海。無(wú)以，沒(méi)有用來(lái)的（辦法）勸學(xué)荀子奚以之九萬(wàn)里而南為？奚以為，哪里用得著呢，表反問(wèn) 逍遙游莊子山巒為晴雪所洗。為所，表示被動(dòng)關(guān)系 諫太宗十思疏魏征（課后題）今日見(jiàn)辱問(wèn)于長(zhǎng)者。見(jiàn)于，表被動(dòng)的固定格式 柳毅傳李朝威“他人之心，予忖度之。”夫子之謂也。聞道百，以為莫己若者，我之謂也。（莊子秋水）之謂也，說(shuō)的就是齊桓晉文之事孟子不亦乎 相當(dāng)于“不是嗎”以為、以為意思是以為、認(rèn)為、把當(dāng)作、用做。例如： 而陋者乃

25、以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)。（石鐘山記）至丹以荊軻為計(jì)，始速禍焉。（六國(guó)論）如何 相當(dāng)于“對(duì)該怎么辦”唯是 “是”無(wú)意，起賓語(yǔ)提前作用；“唯”表示對(duì)象的唯一性豈哉（乎）、獨(dú)哉意思是難道嗎例如： 趙豈敢留璧而得罪于大王乎？王侯將相寧有種乎?。惿媸兰遥┡c其孰若、與其寧可譯為與其不如（寧可） 與其坐而待亡，孰若起而拯之。（鴻門(mén)宴） 與人刃我，寧自刃。（魯仲連傳）與其寧 相當(dāng)于“與其寧可”如何、奈何、若何。這是三個(gè)同義的說(shuō)法。意思是把怎么樣、對(duì)怎么辦或怎么對(duì)付(處置、安頓)。例如：如太行、王屋何？(如何處理太行、王屋這兩座大山呢？)奈并累若屬何？(把你們一起連累了可怎么辦呢？)虞兮虞兮奈若何？(

26、虞啊虞啊我拿你怎么辦呢？)孰與、何如。這兩種說(shuō)法都是詢問(wèn)比較的結(jié)果，用法相同。公之視廉將軍孰與秦王？(你們看廉將軍和秦王相比，誰(shuí)更厲害？)吾孰與城北徐公美？(我和城北徐公相比，誰(shuí)更美？)汝意謂長(zhǎng)安何如日遠(yuǎn)？(長(zhǎng)安和太陽(yáng)相比，哪一個(gè)離得更遠(yuǎn)？)孰與、何如還可以用來(lái)詢問(wèn)利害得失，或表示抉擇取舍。救趙孰與勿救？(救趙與不救趙哪個(gè)有利？)惟坐待亡，孰與伐之？(與其坐而待斃，哪如起而進(jìn)攻他們？)嶺南梅開(kāi)早，何如北地春？與孰與、何如這種用法相同的還有孰若、孰如、何若等。不亦乎？可譯為：不嗎？，難道不嗎？學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎？有過(guò)不罪，無(wú)功受賞，雖亡，不亦可乎？何(奚、曷)以(用)為何以為何為。這是三個(gè)同義

27、的說(shuō)法，可譯為哪里用得著呢？、還要干什么呢？吾有車(chē)而使人不敢借，何以車(chē)為？世方亂，安以富為？上岸擊賊，洗足入船，何用塢為？勝自磨劍，人問(wèn)曰：何以為？(磨劍干什么呢？)如今人方為刀俎，我為魚(yú)肉，何辭為？吾英王，奚跪?yàn)椋?我是英王，為什么要給你下跪呢？)何之為。這個(gè)格式的意思是還算得上、還談得上什么、還說(shuō)什么。秦不哀吾喪而伐吾同姓，秦則無(wú)禮，何施之為？(還談得上什么恩惠呢？)國(guó)仇未報(bào)，何以家為？何以名為？臣夫桑下之餓人也？得無(wú)、無(wú)乃。得無(wú)又寫(xiě)作得毋、得微、得非等，意思是該不會(huì)、莫不是、只怕是、豈不是、莫非等。得無(wú)教我獵蟲(chóng)所耶？日飲食得無(wú)衰乎？得毋有病乎？無(wú)乃又寫(xiě)作毋乃、非乃、不乃，意思是豈不是、莫非是、恐怕要等。求，無(wú)乃爾是過(guò)歟？(恐怕要責(zé)備你吧？)師勞力竭，遠(yuǎn)主備之，無(wú)乃不可乎？(恐怕不可以吧？)今君王既棲于會(huì)稽之上，然后乃求謀臣，無(wú)乃后乎？(豈不是晚了點(diǎn)嗎？)固定句式總結(jié)固定格式也叫固定結(jié)構(gòu)，或者凝固結(jié)構(gòu)。它的語(yǔ)法特點(diǎn)就是由一些不同詞性的詞凝結(jié)在一起，固定成為一種句法格式，表達(dá)一種新的語(yǔ)法意義，世代沿用，約定俗成，經(jīng)久不變