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1、高中文言文特殊句式專題第一課時(shí)一、判斷句用“者也”表判斷“陳勝者,陽(yáng)城人也。”(陳勝是陽(yáng)城人)“方柯者,語(yǔ)文小棧之站長(zhǎng)也?!保ǚ娇率钦Z(yǔ)文小棧網(wǎng)站的站長(zhǎng))“廉頗者,趙之良將也?!保H是趙國(guó)的良將)句末用“也”表判斷 “城北徐公,齊國(guó)之美麗者也?!保ǔ潜毙旃驱R國(guó)的美麗的人)“方柯,天才也?!保ǚ娇率翘觳牛┯谩罢摺北砼袛?“方柯者,中國(guó)之人。”(方柯,是中國(guó)人)用“為”表判斷 “為天下理財(cái),不為征利?!保ú荒苷f(shuō)是設(shè)法生財(cái))用“乃”表判斷 “是乃狼也?!保ㄟ@是狼) “電腦乃高科技用具。”(電腦是高科技用具)文言文判斷句最顯著的特點(diǎn)就是基本上不用判斷詞是來(lái)表示,而往往讓名詞或名詞性短語(yǔ)直接充當(dāng)謂語(yǔ),
2、對(duì)主語(yǔ)進(jìn)行判斷,其句式有如下幾種表示法:“.者,.也?!边@是文言判斷句最常見(jiàn)的形式。主語(yǔ)后用“者”,表示提頓,有舒緩語(yǔ)氣的作用,謂語(yǔ)后用“也”結(jié)句,對(duì)主語(yǔ)加以肯定的判斷或解說(shuō)。如:“陳涉者,陽(yáng)城人也?!保ㄊ酚浟松媸兰遥?,.也?!迸袛嗑渲校袝r(shí)“者”和“也”不一定同時(shí)出現(xiàn),一般省略者,只用“也”表判斷。如:“操雖托名漢相,其實(shí)漢賊也?!保ㄙY治通鑒)“.者,.?!庇械呐袛嗑洌辉谥髡Z(yǔ)后用“者”表示提頓,這種情況不常見(jiàn)。如:“四人者,廬陵蕭君圭君玉,長(zhǎng)樂(lè)王回深父,余弟安國(guó)平父,安上純父。”(王安石游褒禪山記)“.者也?!痹诰淠┻B用語(yǔ)氣詞“者也”,表示加強(qiáng)肯定語(yǔ)氣,這時(shí)的“者”不表示提頓,只起稱代
3、作用。這種判斷句,在文言文中也比較常見(jiàn)。如:“城北徐公,齊國(guó)之美麗者也。”(戰(zhàn)國(guó)策齊策)無(wú)標(biāo)志判斷句。文言文中的判斷句有的沒(méi)有任何標(biāo)志,直接由名詞對(duì)名詞作出判斷。如:“劉備天下梟雄。”(赤壁之戰(zhàn))另外,在文言文中有時(shí)為了加強(qiáng)判斷的語(yǔ)氣,往往在動(dòng)詞謂語(yǔ)前加副詞“乃、必、亦、即、誠(chéng)、皆、則”等。需要注意的是,判斷句中謂語(yǔ)前出現(xiàn)的“是”一般都不是判斷詞,而是指示代詞,作判斷句的主語(yǔ),而有些判斷句中的“是”也并非都不表示判斷,“是”在先秦古漢語(yǔ)中少作判斷詞,在漢以后作判斷詞則多起來(lái)。還有,肯定判斷謂語(yǔ)前加的副詞和否定判斷謂語(yǔ)前加的否定副詞“非”,都不是判斷詞。判斷句是對(duì)事物的性質(zhì)、情況、事物之間的關(guān)系
4、做出肯定或否定判斷的句子。文言中常用以下幾種形式表示判斷。1用“者”或“也”表判斷。這是典型的文言判斷形式。有用“者,也”的,其中“者”表停頓,“也”表判斷;有單用“者”或“也”的;也有“者也”在句尾連用的。例如:陳勝者,陽(yáng)城人也。(司馬遷陳涉世家)師者,所以傳道受業(yè)解惑也。(韓愈師說(shuō))四人者,廬陵蕭君圭君玉,長(zhǎng)樂(lè)王回深父,(王安石游褒禪山記)項(xiàng)脊軒,舊南閣子也。(歸有光項(xiàng)脊軒志)夫戰(zhàn),勇氣也。(左傳曹判論戰(zhàn))蓮,花之君子者也。(周敦頤愛(ài)蓮說(shuō))2用副詞“乃”“則”“即”“皆”“耳”等表判斷。這種形式也較為多見(jiàn)。例如:當(dāng)立者乃公子扶蘇。(司馬遷陳涉世家)此則岳陽(yáng)樓之大觀也。(范仲淹岳陽(yáng)樓記)即今
5、之偶然在墓者也。(張溥五人墓碑記)夫六國(guó)與秦皆諸侯。(蘇洵六國(guó)論)3用動(dòng)詞“為”“是”表判斷。其中“是”表判斷,要注意和用作代詞的“是”的區(qū)別。例如:故今之墓中全乎為五人也。(張溥五人墓碑記)如今人方為刀俎,我為魚(yú)肉,何辭為? (司馬遷鴻門(mén)宴)問(wèn)今是何世,乃不知有漢,無(wú)論魏晉。(陶淵明桃花源記)巨是凡人,偏在遠(yuǎn)郡,行將為人所并。(司馬光赤壁之戰(zhàn))石之鏗然有聲者,所在皆是也。(代詞,這樣) (蘇軾石鐘山記)同行十二年,不知木蘭是女郎。(木蘭詩(shī))4用否定副詞“非”等表示否定的判斷。例如:六國(guó)破滅,非兵不利,戰(zhàn)不善,弊在賂秦(蘇洵六國(guó)論)城非不高也,池非不深也,兵革非不堅(jiān)利也(孟子得道多助,失道寡助
6、5直接表示判斷。既不用判斷詞,也不用語(yǔ)氣詞,通過(guò)語(yǔ)意直接表示判斷。例如:劉備天下條雄。(司馬光赤壁之戰(zhàn))劉豫州王室之胃。(同上)第二課時(shí)二、 被動(dòng)句所謂被動(dòng),是指主語(yǔ)與位于之間的關(guān)系是被動(dòng)關(guān)系,也就是說(shuō),主語(yǔ)是位于動(dòng)詞所表示的行為的被動(dòng)者、受害者,而不是主動(dòng)者、實(shí)施者。用“為”表被動(dòng) “身死人手,為天下笑者。”(被天下人嘲笑)用“被”表被動(dòng) “忠而被謗,能無(wú)怨乎?”(忠心卻被別人誹謗,能不怨恨嗎?)用“見(jiàn)”表被動(dòng) “徒見(jiàn)欺”(白白地被欺騙)用“于”表被動(dòng) “受制于人”(被人控制) “不能容于遠(yuǎn)近?!保ú荒鼙秽徖锼荩┍粍?dòng)句總結(jié) 文言文中,被動(dòng)句的主語(yǔ)是謂語(yǔ)動(dòng)詞所表示的行為被動(dòng)者,受事者,而不是
7、主動(dòng)者,施事者。在古漢語(yǔ)中,在古漢語(yǔ)中,被動(dòng)句主要有兩大類(lèi)型:一是在標(biāo)志的被動(dòng)句,即借助一些被動(dòng)詞來(lái)表示,二是無(wú)標(biāo)志的被動(dòng)句,又叫意念被動(dòng)句。1、有標(biāo)志的被動(dòng)句,大體有以下幾種形式:動(dòng)詞后用介詞“于”表被動(dòng),“于”起介紹引進(jìn)動(dòng)作行為的主動(dòng)者的作用。如:“故內(nèi)惑于鄭袖,外欺于張儀?!保ㄊ酚浨袀鳎┻@里“惑”、“欺”的動(dòng)作是由“于”后的“鄭袖”、“張儀”發(fā)出來(lái)的。有時(shí)也在介詞“于”或動(dòng)詞前加“受”,形成“受.于.?!钡男问奖肀粍?dòng)。如:“吾不能舉金吳之地,十萬(wàn)之從,受制于人?!保ㄙY治通鑒)用“見(jiàn)”、“于”,“見(jiàn).于.?!北肀粍?dòng)。如:“秦城恐不可得,徒見(jiàn)欺。”(史記廉頗藺相如列傳)“臣誠(chéng)恐見(jiàn)欺于王而
8、負(fù)趙?!保ㄍ希氨┮?jiàn)于王。”(孟子梁惠王下)“見(jiàn)”有一種特殊用法和表被動(dòng)的“見(jiàn)”的形式很相近,如:“冀君實(shí)或見(jiàn)怒也?!保ù鹚抉R諫議書(shū))這里的“見(jiàn)”不表被動(dòng),它是放在動(dòng)詞前,表示對(duì)自己怎么樣的客氣說(shuō)法,像現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“見(jiàn)諒”等那為此種用法。用“為”,“為.所.?!北肀粍?dòng)。如:“(巨)偏在遠(yuǎn)郡,行將為人所并?!保ㄙY治通鑒)用“被”表被動(dòng)。如:“予猶記周公之被逮,在丁卯三月之望?!保◤堜呶迦四贡洠?、 無(wú)標(biāo)志的被動(dòng)句,這種情況是指沒(méi)有被動(dòng)詞的被動(dòng)句。如:“荊州之民附操者,逼兵勢(shì)耳?!保ㄙY治通鑒)這里的“逼兵勢(shì)”是“被兵勢(shì)所逼”的意思。被動(dòng)句是表示被動(dòng)意義的句子。文言中,常常借助一些介詞表示被動(dòng)。
9、1用介詞“于”“受于”表被動(dòng)(“于”引出動(dòng)作的主動(dòng)者)。例如:則今之高爵顯位,一旦抵罪,或脫身以逃,不能容于遠(yuǎn)近。(張溥五人墓碑記)六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之,不拘于時(shí),學(xué)于余。(韓愈師說(shuō))吾不能舉全吳之地,十萬(wàn)之眾,受制于人。(司馬光赤壁之戰(zhàn))2用“為”“為所”(“為”引出動(dòng)作的主動(dòng)者)或“為所”表被動(dòng)。例如:及其衰也,數(shù)十伶人困之,而身死國(guó)滅,為天下笑。(歐陽(yáng)修伶官傳序)吳廣素愛(ài)人,士卒多為用者。(司馬遷陳涉世家)今不速往,恐為操所先。(司馬光赤壁之戰(zhàn))有如此之勢(shì),而為秦人積威之所劫。(蘇洵六國(guó)論)不者,若屬皆且為所虜。(司馬遷鴻門(mén)宴)3用“見(jiàn)”“見(jiàn)于”表被動(dòng)(“于”引出動(dòng)作的主動(dòng)者)。例如:動(dòng)見(jiàn)瞻
10、觀,何時(shí)易乎? (曹丕與吳質(zhì)書(shū))吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家。(莊子秋水)4用介詞“被”表被動(dòng)。例如:予猶記周公之被逮。(張溥五人墓碑記)參佐無(wú)不被系束。(世說(shuō)新語(yǔ)桓南郡好獵)5動(dòng)詞本身表被動(dòng)。這是意念上的被動(dòng)句,需要根據(jù)上下文來(lái)判別。例如:蔓草猶不可除,況君之寵弟乎? (左傳鄭伯克段于鄢)傅說(shuō)舉于版筑之間,膠鬲舉于魚(yú)鹽之中,(孟子生于憂患,死于安樂(lè))第三課時(shí)三、省略句1、 主語(yǔ)的省略例如:(1) 承前省。如:永州之野產(chǎn)異蛇,(是蛇)黑質(zhì)而白章;(蛇)觸草 木,草木盡死;(蛇)以嚙人,(人)無(wú)御之者。承前省主語(yǔ)蹇叔之子與師,哭而送之。(淆之戰(zhàn))(2)承后省。如:“沛公謂張良曰:(公)度我至軍中,公乃入。
11、” 七月在野,八月在宇,九月在戶。十月蟋蟀,入我床下。(詩(shī)經(jīng)七月)(3)自述省。如:“(予)愛(ài)是溪,(予)得其尤絕者家焉?!保?) 對(duì)話省。如:“(孟子)曰:獨(dú)樂(lè)樂(lè),與人樂(lè)樂(lè),孰樂(lè)?(王)曰:不若與人?!?、 謂語(yǔ)的省略例如“夫戰(zhàn),勇氣也。一鼓作氣,再(鼓)而衰,三(鼓)而竭。3、修飾語(yǔ)和中心詞的省略。如:吾妻之美我者,私我也;(吾)妾之美我者,畏我也;(吾)客之美我者,欲有求于我也。修飾語(yǔ)的省略行一不義(事),殺一無(wú)罪(人),而得天下,不為也。中心詞的省略3、賓語(yǔ)與兼語(yǔ)的省略。文言文不但常省略動(dòng)詞賓語(yǔ),也常省略兼語(yǔ)結(jié)構(gòu)中的兼語(yǔ)。如:(趙括)嘗與其父言兵事,(趙)奢不能難(之),然不謂(之)善
12、。杞子自鄭使(人)告于秦。鄭穆公使(人)視客館。屠懼,投(之)以骨。(狼)4、介詞和介詞賓語(yǔ)的省略。如:死馬且買(mǎi)之(以)五百金,況生馬乎?臣與將軍戮力而攻秦,將軍戰(zhàn)(于)河南,臣戰(zhàn)(于)河北。試與他蟲(chóng)斗,(他)蟲(chóng)盡靡。又試之(以)雞,果如臣言。此人一一為(之)具言所聞旦日,客從外來(lái),與(其)坐談。(鄒忌諷齊王訥諫)5、分句的省略。如:然力足以至焉,(而未至,)于人為可譏,而在己為有悔。騏驥一躍,不能十步;駑馬十駕,(亦可致遠(yuǎn)),功在不舍古今漢語(yǔ)都有成分省略,但又有所不同。這不同又表現(xiàn)在兩方面:一是古漢語(yǔ)中省略的情況更多,二是現(xiàn)代漢語(yǔ)習(xí)慣上不能省的古漢語(yǔ)也可省。省略句總結(jié)句子成分的省略,在文言文
13、和現(xiàn)代漢語(yǔ)中都有,不過(guò),文言文中的省略句更普遍。常見(jiàn)的有以下幾種情形:1省略主語(yǔ)有承前面的主語(yǔ)省略,有呼應(yīng)下文省略,在對(duì)話中也常常省略主語(yǔ)。文言文中的第三稱代詞“之”、“其”不能作主語(yǔ),也是文言文中主語(yǔ)多省略的原因之一。如:“自吾氏三世居是鄉(xiāng),積于今六十年矣,而鄉(xiāng)鄰之日蹙。殫其地之出,竭其廬之入,號(hào)呼而轉(zhuǎn)徒,饑渴而頓踣,觸風(fēng)雨,犯寒暑,呼噓毒癘,往往而死者相藉也?!庇袝r(shí)一個(gè)復(fù)句或一段話中多處省略主語(yǔ),這些主語(yǔ)并不一貫,即所指不是同一對(duì)象,在閱讀和翻譯時(shí)要注意。如:“見(jiàn)漁人,乃大驚,問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家,設(shè)酒殺雞作食?!保ㄌ一ㄔ从洠┰诜g成現(xiàn)代漢語(yǔ)時(shí),省略的主語(yǔ)要補(bǔ)充出來(lái)。2省略謂語(yǔ)為主是
14、句子里最重要的成分,一般是不能省略的。但在特定情況下也有承接上文、呼應(yīng)下文或因?qū)υ挾÷缘?。如:“擇其善者而從之,其不善者而改之?!保ㄕ撜Z(yǔ)六則)后一分句省略了謂語(yǔ)“擇”。在譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)時(shí),被省略的為主要補(bǔ)充出來(lái)。3省略賓語(yǔ)賓語(yǔ)的省略有兩種情況:省略動(dòng)詞的賓語(yǔ)和省略介詞的賓語(yǔ)。如:“以相如功大,拜為上卿?!保H藺相如列傳)這句話就省略了動(dòng)詞謂語(yǔ)“拜”的賓語(yǔ)“之”又如:“豎子不足與謀!”(鴻門(mén)宴)這句話中省略了介詞“與”的賓語(yǔ)“之”。在文言文中,介詞“以”、“為”、“與”的賓語(yǔ)之往承上文省略。在譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)時(shí),省略了的動(dòng)詞賓語(yǔ)或介詞賓語(yǔ)要補(bǔ)充出來(lái)。4省略介詞在文言文中,介詞“于”和“以”常被省略
15、。如:“后數(shù)日驛至,果地震隴西?!保◤埡鈧鳎┚渲惺÷粤私樵~“于”。又如:“賜之彘肩?!保欓T(mén)宴)句中省略了介詞“以”。澤為現(xiàn)代漢語(yǔ)時(shí),省略了的介詞也要補(bǔ)充出來(lái)。第四課時(shí)四、倒裝句(賓語(yǔ)前置;狀語(yǔ)后置;定語(yǔ)后置;主語(yǔ)后置)(一)、賓語(yǔ)前置1、 否定句中代詞賓語(yǔ)前置這類(lèi)賓語(yǔ)前置,要具備兩個(gè)條件:一是賓語(yǔ)必須是代詞;二是必須是否定句,由“不”、“未”、“毋”、“莫”等否定詞表示。在這種情況下,代詞賓語(yǔ)要放在動(dòng)詞之前和否定詞之后。例如:碩鼠:“三歲貫汝,莫我肯顧。”“莫我肯顧”應(yīng)理解成“莫肯顧我”。忌不自信鄒忌諷齊王納諫戰(zhàn)國(guó)策然而不王者,未之有也。 寡人之于國(guó)也孟子句讀之不知,惑之不解,或師焉,或不(
16、否)焉。(之,賓語(yǔ)提前的標(biāo)志) 師說(shuō)古之人不余欺也! 石鐘山記蘇軾不吾知其亦已兮,茍(只要)余情其信芳(美好)。 離騷屈原東望愁泣,若不自勝。 柳毅傳李朝威見(jiàn)大王愛(ài)女牧羊于野,所(代詞,“之人”)不忍視。 柳毅傳李朝威是以后世無(wú)傳焉,臣未之聞也。 齊桓晉文之事孟子保民而王,莫之能御也。 齊桓晉文之事孟子而良人未之知也。 齊人有一妻一妾孟子2、疑問(wèn)句中代詞賓語(yǔ)前置文言文中用疑問(wèn)代詞“誰(shuí)”、“何”、“奚”、“安”等做賓語(yǔ)時(shí)往往放在動(dòng)詞的前面。例如:鴻門(mén)宴:“良問(wèn)曰:大王來(lái)何操?”“何操”應(yīng)理解為“操何”吾孰與徐公美?鄒忌諷齊王納諫戰(zhàn)國(guó)策以五十步笑百步,則何如? 寡人之于國(guó)也孟子彼且奚適也? 逍遙游
17、莊子彼且惡(何)乎待哉? 逍遙游莊子沛公安在? 鴻門(mén)宴史記夫晉,何厭之有?(之,賓語(yǔ)提前的標(biāo)志) 燭之武退秦師左傳吾實(shí)為之,其又何尤(怨)? 祭十二郎文韓愈洞庭君安在哉? 柳毅傳李朝威無(wú)情郎安在? 柳毅傳李朝威3、介詞賓語(yǔ)提前: 在現(xiàn)代漢語(yǔ)中,介詞后面跟著賓語(yǔ),組成介賓結(jié)構(gòu),用來(lái)修飾動(dòng)詞謂語(yǔ)。在文言文中,介詞賓語(yǔ)往往置與介詞之前,形成一種倒置的現(xiàn)象。例如:岳陽(yáng)樓記:“臆!微斯人吾誰(shuí)與歸?”“誰(shuí)與歸”應(yīng)理解為“與誰(shuí)歸”。一旦山陵崩,長(zhǎng)安君何以自托于趙? 觸龍說(shuō)趙太后戰(zhàn)國(guó)策不為者與不能者之形(情形),何以異? 齊桓晉文之事孟子吾王庶幾無(wú)疾病與,何以能鼓樂(lè)也?何以能田(畋)獵也? 莊暴見(jiàn)孟子孟子不然
18、,籍何以至此? 鴻門(mén)宴史記余是以記之。 石鐘山記蘇軾將子無(wú)怒,秋以為期。 衛(wèi)風(fēng)氓詩(shī)經(jīng)是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。 陳情表李密是以君子遠(yuǎn)庖廚也。 齊桓晉文之事孟子奚以知其然也? 逍遙游莊子4、特殊結(jié)構(gòu):用之、是將賓語(yǔ)提前。前世不同教,何古之法?(效法哪一個(gè)古代)宋何罪之有?(宋國(guó)有什么罪過(guò)?) 惟命是聽(tīng) (成語(yǔ))惟利是圖 (成語(yǔ))惟馬首是瞻 馮婉貞惟兄嫂是依 祭十二郎文韓愈惟你是問(wèn)。5、普通賓語(yǔ)前置在一般性的賓語(yǔ)前置中,大家要注意語(yǔ)感。賓語(yǔ)前置總結(jié)文言文中,動(dòng)詞或介詞的賓語(yǔ),一般置于動(dòng)詞或介詞之后,但在一定條件下,賓語(yǔ)會(huì)前置,其條件是:第一、疑問(wèn)句中,疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ),賓語(yǔ)前置。這類(lèi)句子,介詞的賓語(yǔ)也是前置
19、的。如:“沛公安在?”(史記項(xiàng)羽本記)這種類(lèi)型的句子關(guān)鍵是作賓語(yǔ)的疑問(wèn)代詞(像:誰(shuí)、何、奚、曷、胡、惡、安、焉等)。值得注意的是,介詞“以”的賓語(yǔ)比較活躍,即使不是疑問(wèn)代詞,也可以前置。如:“余是以記之,以俟觀人風(fēng)者得焉?!保谠渡哒哒f(shuō))其中的“是”是一般代詞,但也前置了。第二、文言否定句中,代詞作賓語(yǔ),賓語(yǔ)前置。這類(lèi)句子有兩點(diǎn)要注意,一是否定句(一般句中必須有“不”、“未”“毋”、“無(wú)”、“莫”等否定詞);二是代詞作賓語(yǔ)。如:“時(shí)人莫之許也?!保悏廴龂?guó)志諸葛亮傳)正常語(yǔ)序應(yīng)該是“時(shí)人莫許之也?!钡谌⒂谩爸被颉笆恰卑奄e語(yǔ)提前取動(dòng)詞前,以突出強(qiáng)調(diào)賓語(yǔ)。這時(shí)的“之”只是賓語(yǔ)前置的標(biāo)志,沒(méi)
20、有什么實(shí)在意義。如:“句讀之不知,惑之不解。”(韓愈師說(shuō))有時(shí),還可以在前置的賓語(yǔ)前加上一個(gè)范圍副詞“唯”,構(gòu)成“唯.是.”的格式。如:“唯利是圖”、“唯命是從”等。第四、介詞賓語(yǔ)前置的情況除了第一種情況外,還有一種情況,就是方位詞、時(shí)間詞作賓語(yǔ)時(shí),有時(shí)也前置;例如:“業(yè)文南向坐。”(史記項(xiàng)羽本記)意思是“業(yè)文面向南坐?!钡谖逭n時(shí)(二)、定語(yǔ)后置:在古漢語(yǔ)中將定語(yǔ)移置在中心詞之后的現(xiàn)象。定語(yǔ)后置一般有三種情況: 1)、中心詞+定語(yǔ)+者或中心詞+之+定語(yǔ)+者 楚人有涉江者。(察今) 石之鏗然有聲者,所在皆是也。(石鐘山記)大閹之亂,縉紳而能不易其志者,四海之大,有幾人歟? 五人墓碑記張溥遂率子孫
21、荷擔(dān)者三夫。 愚公移山列子2)、中心詞+之+形容詞(定語(yǔ)) 蚓無(wú)爪牙之利,筋骨之強(qiáng),上食埃土,下飲黃泉,用心一也。(勸學(xué)) 帶長(zhǎng)鋏之陸離兮,冠切云之崔嵬。(涉江)四海之大,有幾人歟?3)、中心詞+數(shù)量詞(定語(yǔ)) 馬之千里者,一食或盡粟一石。(馬說(shuō)) 我持白璧一雙,欲獻(xiàn)項(xiàng)王;玉斗一雙,欲與亞父。(鴻門(mén)宴)(三)、狀語(yǔ)后置:現(xiàn)代漢語(yǔ)中狀語(yǔ)置于謂語(yǔ)之前,若置于位于之后便是補(bǔ)語(yǔ)。但在文言文中,處于補(bǔ)語(yǔ)的成分往往要以狀語(yǔ)來(lái)理解。例如:鴻門(mén)宴:“將軍戰(zhàn)河北,臣戰(zhàn)河南?!薄皯?zhàn)河南”即“戰(zhàn)(于)河南”,應(yīng)理解為“于河南戰(zhàn)”。促織:“覆之以掌”即“以掌覆之”應(yīng)理解為“用手掌覆蓋(蟋蟀)”。另外,還有定語(yǔ)置于中心
22、詞之后,修飾名詞的量詞放在名詞之后等特殊現(xiàn)象。五畝之宅,樹(shù)之以桑,五十者可以衣帛矣 寡人之于國(guó)也孟子謹(jǐn)庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者可以不負(fù)戴于道路也寡人之于國(guó)也孟子舉所佩玉抉以示之者三。 鴻門(mén)宴史記若亡鄭而有益于君,敢以煩執(zhí)事。 燭之武退秦師左傳雖董之以嚴(yán)刑,振(震)之以威怒 諫太宗十思疏魏征孰與君少長(zhǎng)?與君孰少長(zhǎng)? 鴻門(mén)宴史記青,取之于藍(lán),而青于藍(lán)。 勸學(xué)荀子君子博學(xué)而日參省乎己。 勸學(xué)荀子生乎吾前,其聞道也固先乎吾,吾從而師之。 師說(shuō)韓愈為壇而盟,祭以尉首。 陳涉世家史記靜女其姝,俟我于城隅。 邶風(fēng)靜女詩(shī)經(jīng)況吾與子漁樵于江渚之上。 赤壁賦蘇軾相與枕藉乎舟中,不知東方之既白。 赤壁賦蘇軾
23、柱以白壁,砌以青玉,床以珊瑚,簾以水晶。 柳毅傳李朝威命坐于靈虛之下。 柳毅傳李朝威第六課時(shí)(四)、主語(yǔ)后置:為了強(qiáng)調(diào)謂語(yǔ),有時(shí)將謂語(yǔ)置于主語(yǔ)之前。這僅僅是因?yàn)檎Z(yǔ)言表達(dá)的需要。如,“甚矣,汝之不惠(慧)!”(愚公移山)另外,還有定語(yǔ)置于中心詞之后,修飾名詞的量詞放在名詞之后等特殊現(xiàn)象。例如:甚矣,汝之不惠(慧)。 愚公移山列子甚矣,烏紗之橫,皂隸之俗哉! 虎丘記袁宏道快哉此風(fēng)?。ㄋ斡耧L(fēng)賦)“美哉,我少年中國(guó)。五、固定句式吾孰與徐公美?孰與,與比怎么樣 鄒忌諷齊王納諫戰(zhàn)國(guó)策日食飲得無(wú)衰乎?得無(wú),該不會(huì),表揣測(cè)的疑問(wèn)詞 觸龍說(shuō)趙太后戰(zhàn)國(guó)策反復(fù)自念,得無(wú)教我獵蟲(chóng)所耶?得無(wú),該不會(huì),表揣測(cè)的疑問(wèn)詞促織
24、蒲松齡求,無(wú)乃爾是過(guò)與(同“歟”,語(yǔ)氣詞)無(wú)乃與?恐怕吧季氏將伐顓臾論語(yǔ) 是社稷之臣也,何以伐為?何(以)為,表反問(wèn)的句式,為什么要呢 季氏將伐顓臾論語(yǔ)故不積跬步,無(wú)以致千里;不積小流,無(wú)以致江海。無(wú)以,沒(méi)有用來(lái)的(辦法)勸學(xué)荀子奚以之九萬(wàn)里而南為?奚以為,哪里用得著呢,表反問(wèn) 逍遙游莊子山巒為晴雪所洗。為所,表示被動(dòng)關(guān)系 諫太宗十思疏魏征(課后題)今日見(jiàn)辱問(wèn)于長(zhǎng)者。見(jiàn)于,表被動(dòng)的固定格式 柳毅傳李朝威“他人之心,予忖度之。”夫子之謂也。聞道百,以為莫己若者,我之謂也。(莊子秋水)之謂也,說(shuō)的就是齊桓晉文之事孟子不亦乎 相當(dāng)于“不是嗎”以為、以為意思是以為、認(rèn)為、把當(dāng)作、用做。例如: 而陋者乃
25、以斧斤考擊而求之,自以為得其實(shí)。(石鐘山記)至丹以荊軻為計(jì),始速禍焉。(六國(guó)論)如何 相當(dāng)于“對(duì)該怎么辦”唯是 “是”無(wú)意,起賓語(yǔ)提前作用;“唯”表示對(duì)象的唯一性豈哉(乎)、獨(dú)哉意思是難道嗎例如: 趙豈敢留璧而得罪于大王乎?王侯將相寧有種乎?。惿媸兰遥┡c其孰若、與其寧可譯為與其不如(寧可) 與其坐而待亡,孰若起而拯之。(鴻門(mén)宴) 與人刃我,寧自刃。(魯仲連傳)與其寧 相當(dāng)于“與其寧可”如何、奈何、若何。這是三個(gè)同義的說(shuō)法。意思是把怎么樣、對(duì)怎么辦或怎么對(duì)付(處置、安頓)。例如:如太行、王屋何?(如何處理太行、王屋這兩座大山呢?)奈并累若屬何?(把你們一起連累了可怎么辦呢?)虞兮虞兮奈若何?(
26、虞啊虞啊我拿你怎么辦呢?)孰與、何如。這兩種說(shuō)法都是詢問(wèn)比較的結(jié)果,用法相同。公之視廉將軍孰與秦王?(你們看廉將軍和秦王相比,誰(shuí)更厲害?)吾孰與城北徐公美?(我和城北徐公相比,誰(shuí)更美?)汝意謂長(zhǎng)安何如日遠(yuǎn)?(長(zhǎng)安和太陽(yáng)相比,哪一個(gè)離得更遠(yuǎn)?)孰與、何如還可以用來(lái)詢問(wèn)利害得失,或表示抉擇取舍。救趙孰與勿救?(救趙與不救趙哪個(gè)有利?)惟坐待亡,孰與伐之?(與其坐而待斃,哪如起而進(jìn)攻他們?)嶺南梅開(kāi)早,何如北地春?與孰與、何如這種用法相同的還有孰若、孰如、何若等。不亦乎?可譯為:不嗎?,難道不嗎?學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦樂(lè)乎?有過(guò)不罪,無(wú)功受賞,雖亡,不亦可乎?何(奚、曷)以(用)為何以為何為。這是三個(gè)同義
27、的說(shuō)法,可譯為哪里用得著呢?、還要干什么呢?吾有車(chē)而使人不敢借,何以車(chē)為?世方亂,安以富為?上岸擊賊,洗足入船,何用塢為?勝自磨劍,人問(wèn)曰:何以為?(磨劍干什么呢?)如今人方為刀俎,我為魚(yú)肉,何辭為?吾英王,奚跪?yàn)椋?我是英王,為什么要給你下跪呢?)何之為。這個(gè)格式的意思是還算得上、還談得上什么、還說(shuō)什么。秦不哀吾喪而伐吾同姓,秦則無(wú)禮,何施之為?(還談得上什么恩惠呢?)國(guó)仇未報(bào),何以家為?何以名為?臣夫桑下之餓人也?得無(wú)、無(wú)乃。得無(wú)又寫(xiě)作得毋、得微、得非等,意思是該不會(huì)、莫不是、只怕是、豈不是、莫非等。得無(wú)教我獵蟲(chóng)所耶?日飲食得無(wú)衰乎?得毋有病乎?無(wú)乃又寫(xiě)作毋乃、非乃、不乃,意思是豈不是、莫非是、恐怕要等。求,無(wú)乃爾是過(guò)歟?(恐怕要責(zé)備你吧?)師勞力竭,遠(yuǎn)主備之,無(wú)乃不可乎?(恐怕不可以吧?)今君王既棲于會(huì)稽之上,然后乃求謀臣,無(wú)乃后乎?(豈不是晚了點(diǎn)嗎?)固定句式總結(jié)固定格式也叫固定結(jié)構(gòu),或者凝固結(jié)構(gòu)。它的語(yǔ)法特點(diǎn)就是由一些不同詞性的詞凝結(jié)在一起,固定成為一種句法格式,表達(dá)一種新的語(yǔ)法意義,世代沿用,約定俗成,經(jīng)久不變
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