論述類文本轉(zhuǎn)述整合信息

1、考點(diǎn)考查的變化,論述文閱讀,高考復(fù)習(xí)專題論述文閱讀指導(dǎo),六個(gè)考點(diǎn)： 1、理解概念2、理解句子 3、篩選整合信息 4、分析結(jié)構(gòu),歸納內(nèi)容，概括中心 5、分析論點(diǎn)、論據(jù)和認(rèn)證方法 6、分析概括觀點(diǎn)態(tài)度,高考要求,文體不同，要求不同,論述類：說理性強(qiáng)，強(qiáng)調(diào)的是找出或建立信息間的內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián) 實(shí)用類：信息豐富、來(lái)源廣泛，要求從大量信息中去粗取精，并經(jīng)過加工處理為己所用。,2017普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試大綱的說明,論述類文本閱讀 閱讀中外論述類文本。了解政論文、學(xué)術(shù)論文、時(shí)評(píng)、書評(píng)等論述類文體的基本特征和主要表達(dá)方式。閱讀論述類文本，應(yīng)注重文本的說理性和邏輯性，分析文本的論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法。,一

2、、了解論述類文本的選文特點(diǎn),13年李學(xué)勤的的年代歷史學(xué)家、古文字學(xué)家 14年王曉旭的美的奧秘中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院教授 15年王芳的宋代信用的特點(diǎn)和影響西北大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院王芳教授 16年朱鳳瀚近百年來(lái)的殷墟甲骨文研究國(guó)家博物館副館長(zhǎng) 17年1卷：明德中國(guó)參與國(guó)際氣候治理的法律立場(chǎng)和策略：以氣候正義為視角中國(guó)政法大學(xué)民商經(jīng)濟(jì)法學(xué)院 17年2卷：萬(wàn)明明代青花瓷崛起的軌跡中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史所 17年3卷：陸邵明留住鄉(xiāng)愁上海交通大學(xué)教授,一、了解論述類文本的選文特點(diǎn),1.選材廣泛，題材多元 ：包括文化學(xué)、科技學(xué)、美學(xué)、歷史學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、文藝學(xué)等各個(gè)方面內(nèi)容 2.篇幅限定，摘編壓縮：字?jǐn)?shù)一般在900-110

3、0 3.內(nèi)容典范，學(xué)術(shù)性強(qiáng) 4.層次清晰，語(yǔ)言規(guī)范：文題、段間、句間、詞語(yǔ)關(guān)系清晰明確,論述類文本的語(yǔ)言特點(diǎn),學(xué)術(shù)論文為主：對(duì)某個(gè)科學(xué)領(lǐng)域中的學(xué)術(shù)問題進(jìn)行研究后表述科學(xué)研究成果的理論文章。 專業(yè)性強(qiáng)，觀點(diǎn)鮮明 結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn) 完整、準(zhǔn)確、周密地表達(dá)研究的過程和成果,高考學(xué)術(shù)論文的語(yǔ)言特點(diǎn),（1）多專業(yè)術(shù)語(yǔ)（陌生概念） 如：借貸、質(zhì)、押、典、賒買賒賣 ，政府借貸、私人借貸，出典人、典產(chǎn)、典權(quán)人，動(dòng)產(chǎn)、不動(dòng)產(chǎn)，茶引、鹽引、交子、關(guān)子和會(huì)子，匯票，通貨緊縮，政府專賣 （2）多長(zhǎng)句（復(fù)雜單句，復(fù)句） （3）常有插入語(yǔ) （4）不用想象、夸張之類的辭格,二、高考論述類文本命題特點(diǎn),1. 思維考查側(cè)重批判性思維的

4、技能考查 2.專業(yè)文本的內(nèi)容經(jīng)由“信息轉(zhuǎn)述”呈現(xiàn) 這里所謂“轉(zhuǎn)述”，是指將文本中的信息轉(zhuǎn)化為選擇項(xiàng)（客觀題）的語(yǔ)言變化形式,一般人表達(dá)： 我檢查了，沒有什么問題。 醫(yī)生的檢查報(bào)告： 未發(fā)現(xiàn)明顯異常，本檢查結(jié)果只對(duì)本次樣本負(fù)責(zé)。,一個(gè)呼吸系統(tǒng)尚能正常運(yùn)轉(zhuǎn)的靈長(zhǎng)類動(dòng)物不應(yīng)被他們自身泌尿系統(tǒng)準(zhǔn)備排出體外的液體所窒息。 活人不該被尿憋死 古典詩(shī)歌里，由分離、喪失和失敗等引起的沮喪、失望、氣餒、意志消沉、孤獨(dú)和孤立等情緒體驗(yàn)往往被物化為具體的形象，有時(shí)可以通過柳樹這種植株的長(zhǎng)有白色絨毛的種子來(lái)表達(dá)。,高考真題： 全國(guó)卷2016年2卷 原文： 除流傳形式上的簡(jiǎn)單差異外，早期小說和故事的本質(zhì)區(qū)別并不明顯，經(jīng)

5、歷和見聞是它們的共同要素，在傳統(tǒng)較為落后的過去，作為遠(yuǎn)行者的商人和水手最適合充當(dāng)故事講述人的角色，故事的豐富程度與遠(yuǎn)行者的游歷成正比 語(yǔ)言轉(zhuǎn)換： 傳統(tǒng)故事和早期小說的本質(zhì)差異不大，都以經(jīng)歷見聞為主，其主要區(qū)別在于流傳形式。,論述類文本如何進(jìn)行信息轉(zhuǎn)述,一、概念或內(nèi)容的等值替換： 主要表現(xiàn)為將文本中的甲概念，換成選擇項(xiàng)中的乙概念，或采用不同的語(yǔ)言形式，對(duì)原文的語(yǔ)句內(nèi)容“換一種說法”進(jìn)行表述，雖然語(yǔ)言形式發(fā)生變化，因替換的甲乙兩個(gè)概念（或替換說法的句子）在內(nèi)涵與外延上是相同的（或有相容關(guān)系），文本與選項(xiàng)在文意表達(dá)上并沒有發(fā)生變化。 。,示例： 換一個(gè)說法，各種各樣記錄了文學(xué)符碼的載體，可以做第一文

6、本；而第一文本被接受者掌握的內(nèi)容，也就是閱讀中的意義整體，相應(yīng)地可以做第二文本。第二文本才是我們要研究的真正的文學(xué)文本。所以，對(duì)于文學(xué)文本的載體，對(duì)于第一文本，我們?cè)谖膶W(xué)理論批評(píng)研究中是不需要太多關(guān)注的。 B我們要研究的真正意義的文學(xué)文本就是被接受者掌握的第一文本的內(nèi)容,2013全國(guó)1李學(xué)勤老子的年代 原文：過去對(duì)于古書真?zhèn)渭澳甏挠懻?，只能以紙上材料證明紙上材料近年來(lái)戰(zhàn)國(guó)秦漢簡(jiǎn)帛文獻(xiàn)大量出土，給學(xué)術(shù)界提供了許多紙上材料以外的東西，這使得老子和老子一書的時(shí)代問題有了解決的可能。 1. D項(xiàng)近年戰(zhàn)國(guó)秦漢簡(jiǎn)帛佚籍大量出土，為學(xué)術(shù)界提供了許多前所未見的地下材料，這使我們有可能重新考慮老子的時(shí)代問題。

7、,2011全國(guó) 3.B在春秋中葉以前，詩(shī)三百篇曾經(jīng)作為一種配樂演唱的樂歌，成為祭祀、宴會(huì)和各種典禮的一部分儀式或娛樂賓主的節(jié)目。 【原文】從西周初期到春秋中葉，詩(shī)三百篇是一種配樂演唱的樂歌。這些樂歌一方面用于祭祀、宴會(huì)和各種典禮，當(dāng)作儀式的一部分或娛樂賓主的節(jié)目。,2015全國(guó)1 3根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是 B在宋代，出典人將房產(chǎn)押給典權(quán)人后，可以獲得一筆典價(jià)，且不必支付利息。在典期內(nèi)，典權(quán)人不但享有房屋的使用權(quán)，同時(shí)還擁有出租權(quán) 【原文信息】典作為不動(dòng)產(chǎn)轉(zhuǎn)移的一種形式是在宋代形成和發(fā)展起來(lái)的。其特點(diǎn)是典權(quán)人向出典人支付典價(jià)后，在典期內(nèi)就占有了出典人典產(chǎn)的使用權(quán)和收益支配權(quán)，

8、出典人也不必向典權(quán)人支付利息。,論述類文章如何進(jìn)行信息轉(zhuǎn)述,二、信息的整合轉(zhuǎn)述： 將文本中具體的表述進(jìn)行概括總結(jié)，抽象提煉其本質(zhì)，是一種化繁為簡(jiǎn)的概括性轉(zhuǎn)述方式。 從選擇項(xiàng)的語(yǔ)言形式上看，是從文本中幾段文字、幾個(gè)句子或一個(gè)長(zhǎng)句子中抽取關(guān)鍵詞語(yǔ)，重新組織，整合成相對(duì)簡(jiǎn)短句子,表現(xiàn)為變換主體重組句子、句群變復(fù)句、復(fù)句變單句，長(zhǎng)句變短句等形式,所謂“篩選信息”，是指根據(jù)試題的要求，從紛繁的語(yǔ)言材料中區(qū)分信息的有無(wú)、主次、輕重，去粗取精，去次留主，通過辨別把相關(guān)的信息提取出來(lái) 所謂“整合信息”，就是對(duì)篩選出的信息按題干要求進(jìn)行,如2013 年新課標(biāo)卷： 【原文】20 世紀(jì)后期，陜西鳳雛村出土了刻有“鳳

9、”字的甲骨四片，這些“鳳”字的形體大致相同，均為頭上帶有象征神權(quán)或王權(quán)的抽象化了的毛角的短尾鳥。東漢許慎說文解字云：“鳳屬，神鳥也。江中有，似鳧而大，赤目?！睋?jù)此，古代傳說中鳴于岐山、兆示周王朝興起的神鳥鳳凰，其原型應(yīng)該是一種形象普通、類似水鴨的短尾水鳥。 【選項(xiàng)C】綜合甲骨文和上古文獻(xiàn)記載看，鳳的原型是一種類似水鴨的普通短尾水鳥。,運(yùn)用聯(lián)言判斷進(jìn)行整合轉(zhuǎn)述,2017年全國(guó)1卷 D.已有的科學(xué)認(rèn)識(shí)和對(duì)利益分配的認(rèn)識(shí)都會(huì)影響我們對(duì)氣候正義內(nèi)涵的理解。 第四段： 氣候正義的內(nèi)涵是：所有國(guó)家、地區(qū)和個(gè)人都有平等使用、享受氣候容量的權(quán)利，也應(yīng)公平地分擔(dān)穩(wěn)定氣候系統(tǒng)的義務(wù)和成本。 第三段：實(shí)際上氣候變化

10、公約或協(xié)定把長(zhǎng)期目標(biāo)設(shè)定為保護(hù)氣候系統(tǒng)免受人為原因引起的溫室氣體排放導(dǎo)致的干擾。 至少?gòu)奈覀儺?dāng)代人已有的科學(xué)認(rèn)識(shí)來(lái)看，氣候正義的本質(zhì)是為了保護(hù)后代的利益，而非為其設(shè)定義務(wù)。 第二段：氣候正義涉及不同國(guó)家和地區(qū)之間公平享有氣候容量的問題每個(gè)人都有義務(wù)將自己的“碳足跡”控制在合理范圍之內(nèi)。比如說, 而發(fā)達(dá)國(guó)家已實(shí)現(xiàn)工業(yè)化，在分配排放空間時(shí)，就應(yīng)首先滿足發(fā)展中國(guó)家在衣食住行和公共基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等方面的基本發(fā)展需求，同時(shí)遏制在滿足基本需求之上的奢侈排放。,論述類文章如何進(jìn)行信息轉(zhuǎn)述,三、信息的闡釋轉(zhuǎn)述 所謂闡釋，就是將文本中抽象概括的內(nèi)容用具體的事例加以轉(zhuǎn)述，如果說“整合轉(zhuǎn)述”是化繁為簡(jiǎn)，那么“闡釋轉(zhuǎn)述

11、”就是化簡(jiǎn)為繁，其實(shí)質(zhì)是對(duì)原文某一個(gè)概括性觀點(diǎn)和結(jié)論的例證。換一句話說，選擇項(xiàng)中的“闡釋”能否扣住文本的觀點(diǎn)展開，觀點(diǎn)和材料是否統(tǒng)一，是設(shè)置選項(xiàng)的一種角度。,2011全國(guó) C所謂“獻(xiàn)詩(shī)陳志”，一種情況是指卿士通過貢獻(xiàn)詩(shī)歌，向國(guó)君或同僚陳述自己的心意，以達(dá)到頌美或者諷諫的目的。 例如周代有一種“獻(xiàn)詩(shī)陳志”的做法，當(dāng)一些人看到國(guó)君或者同僚做了什么好事或壞事，就做一首詩(shī)獻(xiàn)給他們，達(dá)到頌美或者諷諫的目的。還有人由于個(gè)人遭受冤屈或不幸，也往往通過詩(shī)來(lái)發(fā)泄和申訴。,3.A.亞里士多德認(rèn)為悲劇具有“凈化”作用。他所說的“凈化”，不是指受眾在生理上的發(fā)泄，如呼喊、哭泣等，而是指他們道德、精神和情感的提升。 原

12、文第一段：古希臘學(xué)者亞里士多德指出，悲劇描寫了比現(xiàn)實(shí)中更美好同時(shí)又是“與我們相似的”人物，通過他們的毀滅“引起憐憫和恐懼來(lái)使感情得到陶冶”，即產(chǎn)生凈化的作用。 原文：然而，悲劇不僅表現(xiàn)沖突與毀滅，而且表現(xiàn)抗?fàn)幣c拼搏，這是悲劇具有審美價(jià)值的最根本的原因。魯迅說過：“悲劇將人生的有價(jià)值的東西毀滅給人看?！边@種毀滅是抗?fàn)帯⑵床院蟮臍?，抗?fàn)幣c拼搏體現(xiàn)了人的一種精神。 最后一段：悲劇表現(xiàn)的不是而是悲劇主體對(duì)待痛苦和死亡的方式悲劇在表現(xiàn)對(duì)偉大和崇高的人的摧毀的同時(shí)，更表現(xiàn)出無(wú)法摧毀的人的偉大和崇高。,C.在歌劇白毛女的演出過程中，扮演地主黃世仁的演員被激憤的觀眾毆打的事件，說明人們的實(shí)際道德評(píng)價(jià)是不可

13、能把現(xiàn)實(shí)的悲劇作為審美對(duì)象的。 原文第三段說：悲劇的審美價(jià)值的載體只能是文學(xué)藝術(shù)。因?yàn)槿松袃r(jià)值的東西、美好事物的毀滅是令人傷悲的，因此現(xiàn)實(shí)中的悲劇不能作為直接的審美對(duì)象來(lái)欣賞，否則人就是泯滅了人性的人了?，F(xiàn)實(shí)中的悲劇只能激起人的同情、義憤，迫使人采取嚴(yán)肅的倫理態(tài)度和實(shí)踐行動(dòng)。民主革命時(shí)期，在演出歌劇白毛女的過程中，曾多次出現(xiàn)扮演地主黃世仁的演員被打甚至險(xiǎn)遭槍擊的事件，這是人們以實(shí)際的道德評(píng)價(jià)代替了審美活動(dòng)。,2012全國(guó)1 1.下列對(duì)科技黑箱的理解，不正確的一項(xiàng)是A.黑箱，在認(rèn)識(shí)上主體對(duì)其內(nèi)部情況全然不知；而科技黑箱，則至少它的設(shè)計(jì)者理解和掌握其中所含有的知識(shí)。原文： “黑箱”是控制論中的概

14、念，意為在認(rèn)識(shí)上主體對(duì)其內(nèi)部情況全然不知的對(duì)象。“科技黑箱”的含義與此有所不同，它是一種特殊的存貯知識(shí)、運(yùn)行知識(shí)的設(shè)施或過程，使用者如同面對(duì)黑箱，不必打開，也不必理解和掌握其中的知識(shí)，只需按規(guī)則操作即可得到預(yù)期的結(jié)果。例如電腦、手機(jī)、攝像機(jī)、芯片，以及藥品等，可以說，幾乎技術(shù)的全部中間和最終成果都是科技黑箱。,論述類文章如何進(jìn)行信息轉(zhuǎn)述,四、邏輯關(guān)系的等值轉(zhuǎn)換 文本中某句話的邏輯關(guān)系是“因?yàn)樗浴?的“先因后果”的順序，而在選擇項(xiàng)中則呈現(xiàn)“之所以是因?yàn)椤钡?“先果后因” 的順序，但從邏輯推理的角度沒有發(fā)生變化，這類的信息轉(zhuǎn)述均屬等值轉(zhuǎn)述。 （最常見的是因與果、條件與結(jié)果的轉(zhuǎn)換）,2011全國(guó)

15、1.D在古籍記載中，卿士“獻(xiàn)詩(shī)”經(jīng)常和“瞽獻(xiàn)曲”、“矇誦”等一起出現(xiàn)，是因?yàn)榍涫孔鲈?shī)以后，總是通過樂工的演唱來(lái)呈獻(xiàn)。 原文： “獻(xiàn)詩(shī)陳志是要通過樂工的演唱來(lái)獻(xiàn)給君上或同僚的，所以卿士獻(xiàn)詩(shī)總和瞽獻(xiàn)曲或瞍賦、矇誦并提?！?因果等值轉(zhuǎn)換,B.中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)認(rèn)為藝術(shù)的本體就是意象，所有藝術(shù)作品都要情景交融，創(chuàng)造意象，因而并不是任何藝術(shù)作品都能夠具有意境的。 【原文比對(duì)】中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)認(rèn)為藝術(shù)的本體就是意象，任何藝術(shù)作品都要?jiǎng)?chuàng)造意象，都應(yīng)該情景交融，而意境則不是任何藝術(shù)作品都具有的。,變轉(zhuǎn)折為因果,邏輯關(guān)系的等值轉(zhuǎn)換 2016年2卷 原文：現(xiàn)代小說家認(rèn)為，傳統(tǒng)的故事模式早已失去了彈性和內(nèi)在活力，也失去了起初

16、的存在價(jià)值，那些千百年來(lái)一直在給小說提供養(yǎng)料的故事模式已經(jīng)成為制約想象力的障礙之一。 D現(xiàn)代小說家不喜歡傳統(tǒng)故事模式，視它為絆腳石，是因?yàn)樗麄冇X得這種故事模式顯得僵化古板，已經(jīng)不能促進(jìn)小說藝術(shù)的發(fā)展。,論述類文章如何進(jìn)行信息轉(zhuǎn)述,將潛在信息顯化： 2001年銅奔馬正名 “作為中國(guó)旅游標(biāo)志的東漢銅奔馬是1969年在甘肅武威出土的，據(jù)云當(dāng)時(shí)被定名為馬踏飛燕，也有學(xué)者引經(jīng)據(jù)典，將其定名為馬超龍雀。最后可能因?yàn)楸娬f紛紜，無(wú)奈之下取名為銅奔馬。銅奔馬一名雖然簡(jiǎn)明扼要，但有馬無(wú)燕，未愜人意?！?表明為銅奔馬命名的重要性和緊迫性。,如何辨析信息轉(zhuǎn)述的正誤,一、了解常見的設(shè)錯(cuò)陷阱 在“信息轉(zhuǎn)述”中，命題者設(shè)計(jì)

17、的信息“不等值轉(zhuǎn)述”就是錯(cuò)誤項(xiàng)，一般而言，信息“不等值轉(zhuǎn)述”有以下六種情況： 從信息范圍的大小上看，有范圍不清和以偏概全兩種錯(cuò)誤。 從信息的有無(wú)上看，有無(wú)中生有和有意缺失兩種錯(cuò)誤。 從信息指代內(nèi)容上看，有偷換概念和指代不明兩種錯(cuò)誤。 從信息的時(shí)態(tài)上看，有混淆已然未然的錯(cuò)誤。 從信息的因果邏輯關(guān)系上看，有強(qiáng)加因果和因果倒置兩種錯(cuò)誤。 從信息與題干關(guān)系看，有答非所問的錯(cuò)誤。,如何辨析信息轉(zhuǎn)述的正誤,二、學(xué)會(huì)分析 （1）內(nèi)容分析：分析選項(xiàng)與題干在內(nèi)容指向上是否相符 分析觀點(diǎn)、論據(jù)和論證過程的轉(zhuǎn)述是否與原文等值 （2）邏輯分析：分析原文及選項(xiàng)中句子之間的邏輯關(guān)系，查選 項(xiàng)與原文邏輯是否一致 分析選項(xiàng)句

18、子的邏輯推斷是否合理 等值的要求：文題相符，語(yǔ)意完整，事實(shí)相符，觀點(diǎn)一致； 關(guān)系相同，推斷合理,一、內(nèi)容分析，查選項(xiàng)與題干是否相符,04全國(guó)2：根據(jù)文意，下列白鶴梁被譽(yù)為“世界第一古代水文站”的原因，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是 A古人在石梁上刻畫的石魚，記錄了1200 年以來(lái)長(zhǎng)江的枯水位。 B石梁上許多古代詩(shī)文碑刻反映了石魚的出水時(shí)間和距離枯水線的尺度。 C為探索長(zhǎng)江上游枯水期的發(fā)生和水量變化的規(guī)律提供了極其珍貴的歷史資料。 D石梁上反映長(zhǎng)江水位的題刻大多出自歷代名家之手，具有藝術(shù)欣賞和保留 原文：白鶴梁多從唐代廣德元年（公元763年）以來(lái)，先人們以在石梁上刻石魚的方法記錄了長(zhǎng)江的枯水水位；石梁上還有許多詩(shī)

19、文碑刻，也寫到了石魚出水的時(shí)間和石魚距離枯水線的尺度等。這些石魚和碑刻是非常珍貴的水文資料，為探索過去1200年以來(lái)長(zhǎng)江上游枯水期的發(fā)生和水量的變化規(guī)律提供了極其準(zhǔn)確的科學(xué)依據(jù)，因此白鶴梁被譽(yù)為“世界第一古代水文站”。加上白鶴梁上的題刻大多出自歷代名家之手，具有極高的藝術(shù)欣賞和保留價(jià)值，因此白鶴梁成為三峽庫(kù)區(qū)唯一一處國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位,弄清題干的設(shè)問角度、設(shè)問對(duì)象。 1.下列各項(xiàng)中，其性質(zhì)不屬于原文所論悲劇的一項(xiàng)是 A.在梁山伯與祝英臺(tái)的故事中，祝英臺(tái)女扮男裝外出求學(xué)，為追求愛情自由，面對(duì)封建勢(shì)力的巨大壓力，拒絕委曲求全，最后觸碑殉情，化成蝴蝶。民間文藝（戲曲） B.在甲午海戰(zhàn)中，清軍致遠(yuǎn)艦在

20、中彈累累、艦身傾斜、彈藥耗盡的情況下，開足馬力，沖向日本吉野艦，最后被魚雷擊中，沉入海中，200多名官兵壯烈殉國(guó)。現(xiàn)實(shí)生活？ c.在電影狼牙山五壯士中，五位八路軍戰(zhàn)士為了掩護(hù)大部隊(duì)撤退及當(dāng)?shù)厝罕姲踩D(zhuǎn)移，阻擊了3000多名日寇的多次進(jìn)攻，彈盡糧絕之后，跳下懸崖。電影藝術(shù)？ D.老舍筆下的祥子，純樸善良，勤勞能干，有著駱駝般堅(jiān)韌的精神，在飽受舊社會(huì)、舊制度的沉重打擊之后，淪為自甘墮落的行尸走肉。文學(xué)小說,二、語(yǔ)法分析，查選項(xiàng)與原文意思是否等值,分析單句或復(fù)句的分句： 查主干看概念觀點(diǎn)與原文是否相符 查修飾限制插入成分-看概念的屬性闡釋或解說是否添漏改 分析復(fù)句： 一查語(yǔ)意是否完整 二查關(guān)系是否一

21、致,（2014全國(guó)課標(biāo)卷）3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是 B宋代政府引入行會(huì)管理方法，既規(guī)定從業(yè)者必須加入行會(huì)，并按行業(yè)對(duì)經(jīng)營(yíng)者進(jìn)行登記，又對(duì)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的商品進(jìn)行質(zhì)量把關(guān)。 原文:為了加強(qiáng)對(duì)食品摻假、以次充好等現(xiàn)象的監(jiān)督和管理，宋代規(guī)定從業(yè)者必須加入行會(huì)，而行會(huì)必須對(duì)商品質(zhì)量負(fù)責(zé)。,2015全國(guó)1 1下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是 A宋代的信用進(jìn)入迅速發(fā)展時(shí)期，借貸、質(zhì)、押、典、賒買賒賣等信用形式的產(chǎn)生是宋代金融的一個(gè)新特點(diǎn)。 【對(duì)位信息】宋代的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)在唐代的基礎(chǔ)上又有了新的發(fā)展，特別是商品經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)了空前的繁榮。在此背景下，宋代的貨幣流通和信用進(jìn)入迅速發(fā)展時(shí)期

22、，開創(chuàng)了古代金融的新篇章。 宋代在信用形式和信用工具方面都呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)。信用形式有借貸、質(zhì)、押、典、賒買賒賣等多種形式。,查主干看概念觀點(diǎn)與原文是否相符,B.作者認(rèn)為“消費(fèi)型民族主義”只著眼于產(chǎn)業(yè)發(fā)展的浮淺層面，不及經(jīng)濟(jì)政策上的保護(hù)主義。 保護(hù)政策好還是不好，各有各的觀點(diǎn)，但它起碼也是套言之成理的說法?！跋M(fèi)型民族主義”著眼的卻不是這么深層次的產(chǎn)業(yè)發(fā)展問題，它只不過是一種浮淺的情緒表達(dá)和標(biāo)簽。,2016年3卷 下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是 C王國(guó)維在古今新證中認(rèn)為，有些歷史學(xué)家如果能充分利用史料，就不會(huì)“疑古”，懷疑堯、舜、禹等人物的真實(shí)性。 原文：王國(guó)維古史新證說“而疑古之過，乃

23、并堯、舜、禹之人物而變疑之，其于懷疑之態(tài)度及批評(píng)之精神不無(wú)可取，然惜于在于史材料未嘗為充分之處理也。”,特別注意1：全稱概念與有限制修飾的概念的區(qū)別,5.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是() B.古今的節(jié)日在民眾生活中皆是文化傳統(tǒng)、地方知識(shí)與道德精神的凝聚，民眾社會(huì)的穩(wěn)固，得力于民俗節(jié)日的周期性調(diào)節(jié)。 【對(duì)位信息】古今節(jié)日還是社會(huì)生活中不可缺少的一環(huán)。而在傳統(tǒng)社會(huì)中，節(jié)日不僅是民眾生活時(shí)段切分轉(zhuǎn)換的標(biāo)志，而且總表現(xiàn)為一種新舊的溝通與過渡，節(jié)日是一道道隱形的關(guān)口，過節(jié)與“度厄”成為節(jié)日形態(tài)的一體兩面。諸多節(jié)俗都是為了在關(guān)鍵時(shí)日給人們以精神的撫慰與生理的放松，祈求順利過關(guān)與爭(zhēng)取未來(lái)的幸運(yùn)

24、。節(jié)日在民眾生活中是文化傳統(tǒng)、地方知識(shí)與道德精神的凝聚，民眾社會(huì)的穩(wěn)固，得力于民俗節(jié)日的周期性調(diào)節(jié)。,特別注意2：警惕概念限制修飾語(yǔ)的承前省略,2013全國(guó)1 1.下列關(guān)于作者寫作本文的原因的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是 B.錢穆說過：如果老子其人其書的時(shí)代不明，那么先秦諸子學(xué)術(shù)思想的聯(lián)系和發(fā)展就無(wú)法弄清，老子和道家的源流、派別也無(wú)從談起。 【原文】錢穆先生說：“老子偽跡不彰，真相不白，則先秦諸子學(xué)術(shù)思想之系統(tǒng)條貫始終不明，其源流派別終無(wú)可言。”大家都期待這個(gè)問題有新的解決線索。,特別注意3：選項(xiàng)與原文的陳述對(duì)象的指代性置換,1.下面關(guān)于作者寫作本文的原因的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（201

25、3全國(guó)新課標(biāo)卷） B錢穆說過：如果老子其人其書的時(shí)代不明，那么先秦諸子學(xué)術(shù)思想的聯(lián)系和發(fā)展就無(wú)法弄清，老子和道家的源流、派別也無(wú)從談起。 原文：錢穆先生說：“老子偽跡不彰，真相不白，則先秦諸子學(xué)術(shù)思想之系統(tǒng)條貫始終不明，其源流派別終無(wú)可言?！?并列 假設(shè) 并列,2013全國(guó)1 2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是 D.老子有“以德報(bào)怨”之說，所以“子曰：何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德?！币痪鋺?yīng)該是論語(yǔ)引用老子的鐵證，并且是對(duì)老子的批評(píng)。 【對(duì)位信息】論語(yǔ)憲問：“或曰：以德報(bào)怨，何如？子曰：何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德。”朱熹指出：“或人所稱今見老子書?！币虼诉@一條是論語(yǔ)引用老子的鐵證，而且

26、是對(duì)老子的批評(píng)。,2015全國(guó)1 1下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是 B宋代的政府借貸基本上是賑濟(jì)性借貸，主要目的是幫助百姓度過困境，因此與私人借貸相比，政府借貸的利率要低得多。 【原文信息】借貸分為政府借貸和私人借貸。政府借貸主要表現(xiàn)為賑貸的形式，在緊急情況下通過貸給百姓糧食或種子的方式，幫助他們度過困境。,特別注意4：防止概念等值替換的誤判,（2011新課標(biāo)卷） 【原文】詩(shī)經(jīng)原來(lái)是詩(shī)，不是“經(jīng)”，這在咱們今天是很明確的。但在封建社會(huì)里，詩(shī)三百篇卻被尊為“經(jīng)”，統(tǒng)治階級(jí)拿它來(lái)做封建教化的工具。從西周初期到春秋中葉，詩(shī)三百篇是一種配樂演唱的樂歌。這些樂歌一方面用于祭祀、宴會(huì)和各種典禮，當(dāng)

27、作儀式的一部分或娛樂賓主的節(jié)目。另一方面則用于政治、外交及其他社會(huì)生活，當(dāng)作表情達(dá)意的工具，其作用和平常的語(yǔ)言差不多，當(dāng)然它更加曲折動(dòng)人。例如周代有一種“獻(xiàn)詩(shī)陳志”的做法，當(dāng)一些人看到國(guó)君或者同僚做了什么好事或壞事，就做一首詩(shī)獻(xiàn)給他們，達(dá)到頌美或者諷諫的目的。還有人由于個(gè)人遭受冤屈或不幸，也往往通過詩(shī)來(lái)發(fā)泄和申訴。應(yīng)該說明，“獻(xiàn)詩(shī)陳志”是要通過樂工的演唱來(lái)獻(xiàn)給君上或同僚的，所以卿士“獻(xiàn)詩(shī)”總和“瞽獻(xiàn)曲”或“瞍賦”、“矇誦”并提。 選項(xiàng)：詩(shī)經(jīng)中的作品原來(lái)是普通的詩(shī)歌，并沒有深刻的含意，但是封建統(tǒng)治階級(jí)卻把它尊為經(jīng)典，用它來(lái)做封建教化的工具。,查修飾限制插入成分-看闡釋或解說是否添漏改,原文 據(jù)傳

28、，釀酒在西方，首先是在波斯，后來(lái)傳到了當(dāng)時(shí)希臘的克里特島，然后才傳到了法國(guó)等地。,選項(xiàng) A.在東方，酒最早出現(xiàn)在中國(guó)，中國(guó)是東方酒的起源地；在西方，酒最早誕生于波斯。,查修飾限制插入成分-看闡釋或解說是否添漏改,2013全國(guó)2 選項(xiàng)：在東漢許慎的說文解字中，作為鳳屬的鸑鷟是跟鳧一般大的紅眼睛水鳥。 【試題原文】東漢許慎說文解字云:“鸑鷟，鳳屬，神鳥也。江中有鸑鷟，似鳧而大，赤目。”據(jù)此，古代傳說中鳴于岐山、兆示周王朝興起的神鳥鳳凰，其原型應(yīng)該是一種形象普通、類似水鴨的短尾水鳥。,查修飾限制插入成分-看闡釋或解說是否添漏改,(2015新課標(biāo)全國(guó)卷第1題) 選項(xiàng)：A.在過去，藝術(shù)品的接受并不屬于美

29、學(xué)的研究范圍，而當(dāng)接受美學(xué)誕生以后，關(guān)于藝術(shù)品的接受的研究就成為藝術(shù)美學(xué)中的一門顯學(xué)。 原句：藝術(shù)品的接受在過去并不被看作是重要的美學(xué)問題，20世紀(jì)解釋學(xué)興起，一個(gè)名為“接受美學(xué)”的美學(xué)分支應(yīng)運(yùn)而生，于是研究藝術(shù)品的接受成為藝術(shù)美學(xué)中的顯學(xué)。,查修飾限制插入成分-看闡釋或解說是否添漏改,選項(xiàng) B上古時(shí)候，人民群眾的作品如果給采訪詩(shī)歌的人 收集去了，就可能進(jìn)入詩(shī)三百篇中，不然則仍然 是沒有曲調(diào)的“徒歌”。,原文 古代史傳中還有些不在三百篇之內(nèi)的“徒歌”，例如左傳宣公二年記載宋國(guó)將軍華元被鄭國(guó)人捉了去，后來(lái)逃回來(lái)，人民譏笑這位敗軍之將，做了一個(gè)歌兒對(duì)他唱，這樣的歌，從性質(zhì)上說和“獻(xiàn)詩(shī)陳志”沒有什么

30、分別。不過士大夫獻(xiàn)詩(shī)，是特地做了給樂工唱的；庶人的作品則先是在社會(huì)上流傳，給采訪詩(shī)歌的人收集去了，才配上樂曲，達(dá)到統(tǒng)治階級(jí)的耳中。,2015全國(guó)1 3根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是 D宋代各種信用形式和信用工具對(duì)當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展都起到非常積極的作用，同時(shí)也為此后各個(gè)朝代提供了借鑒。 【對(duì)位信息】宋代新型信用工具的大量使用，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展史中最具標(biāo)志性意義的新生事物，它緩解或解決了交換過程中的諸多不便與矛盾，從而在很大程度上促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展。,選項(xiàng)：(2012山東卷第6題A項(xiàng))圍棋發(fā)源于上古時(shí)期的結(jié)繩而治、河圖洛書和周易八卦，其形制弈法等都飽含著文明母體的基因和特征。 原句：圍棋極可能源

31、自上古時(shí)期的結(jié)繩而治、河圖洛書和周易八卦，因?yàn)槠湫沃?、?nèi)涵與中華文明的源頭相符。 比對(duì)結(jié)果：( ) 理由：_ _,選項(xiàng)刪去了原句中的“極可能”，把或然變成了必然。,重要的修飾詞或限制詞,（1）表范圍的詞語(yǔ)。 如：多數(shù)、少量、部分、凡、凡是、所有、都、全、幾乎、僅僅等 （2）表示程度的詞語(yǔ)。 如：稍微、基本、根本、重要、最、十分、非常等。 （3）表否定的詞 一重否定：忌、防止、難以、忘記、忽視、放棄、拒絕、杜絕、無(wú)非、妨礙 雙重否定：“不無(wú)” “不無(wú)”等。,重要的修飾詞或限制詞,（4）表時(shí)間的詞。已然未然。 如：已經(jīng)，曾經(jīng)、早已、剛剛、正、如果、將要，即將，了，迄今為止，到目前為止 5）表判斷的

32、詞語(yǔ)。或然必然。偶然必然。 如：可能、也許、肯定 絕對(duì)、一定、必然、偶爾、或許 應(yīng)等。 （6）表揣測(cè)或比喻的詞。 如似乎、好像、仿佛等 （7）指代詞：之、其、此、這 （8）獨(dú)立成分：據(jù)說 某些情況下,三、邏輯分析，查語(yǔ)意是否完整與關(guān)系是否一致,A.審查選項(xiàng)有幾個(gè)分句(包括句子)，分句與分句之間是什么關(guān)系(重點(diǎn)抓關(guān)聯(lián)詞)，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的、承接等關(guān)系，但以因果關(guān)系居多。 B.比對(duì)分句的意義在原文是否有依據(jù)，是否完整轉(zhuǎn)述，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。尤其看因果關(guān)系，是否有強(qiáng)加因果、因果倒置,因果混亂,1.因果顛倒 2.強(qiáng)加因果 3.變換原因（結(jié)果）,【對(duì)位信息】“你現(xiàn)

33、在消費(fèi)的東西可以使你這一刻暫時(shí)滿足；在另一時(shí)刻它又會(huì)讓你貪婪渴望。”然而，這種論證是經(jīng)不住分析的。 B通俗藝術(shù)可以使人在這一刻暫時(shí)滿足，而在另一時(shí)刻又會(huì)讓人貪婪渴望。,分析語(yǔ)意的完整,2015全國(guó)1 2下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是 B各類新型紙質(zhì)信用工具最初是由宋代政府發(fā)行的，其發(fā)行目的是為了解決貨幣流通區(qū)域的割據(jù)性等多方面的問題。 【原文信息】為了解決這類問題，在高度發(fā)達(dá)的造紙和印刷技術(shù)保障下，通過民間自發(fā)力量的作用和官府的強(qiáng)制推行，宋代社會(huì)陸續(xù)出現(xiàn)了諸如茶引、鹽引、交子、關(guān)子和會(huì)子等新型紙質(zhì)信用工具。,【原文信息】“二十四史”均不同程度地吸收了民間傳說，以至于有志者完全可以從中勾

34、勒出一部“中國(guó)正史中的民間歷史傳說大系”。當(dāng)然，這還不包括那些為數(shù)更多的稗史、遺聞、野語(yǔ)、歷史演義和歷史劇里的歷史傳說。如果把二者加在一起，總量將在被視為“寶庫(kù)”的希臘神話傳說和印度故事之上。 C把“二十四史”中的民間傳說和真實(shí)的歷史故事加起來(lái)，數(shù)量將超過希臘神話和印度傳奇故事。,因果關(guān)系不完整,原文 在西方，人們對(duì)酒神巴庫(kù)斯非常崇拜，而且這種崇拜貫穿于西方的歷史。后來(lái)，盧梭、尼采把這種崇拜理論化，成就了西方的浪漫主義哲學(xué)思潮。,選項(xiàng) D.對(duì)酒神巴庫(kù)斯崇拜，成就了西方的浪漫主義的哲學(xué) 思潮；在東方，酒文化也帶來(lái)了浪漫主義的影響， 但相對(duì)西方而言并沒有形成完整的哲學(xué)思潮。,分析先項(xiàng)與原文關(guān)系是否

35、一致,邏輯關(guān)系比對(duì)練習(xí) 下面句子是否等值？ 只有年滿十八歲，才有選舉權(quán)。 只要年滿十八歲，就有選舉權(quán)。 因?yàn)橄掠辏缘孛鏉窳?地面濕了，是因?yàn)橄掠炅?【邏輯比對(duì)】 A . 無(wú)科學(xué)性，藝術(shù)表達(dá)就不會(huì)有美感 B有了科學(xué)性，藝術(shù)表達(dá)就會(huì)有美感 C。有了科學(xué)性，藝術(shù)表達(dá)才會(huì)有美感。,必要條件 缺之不可,充分條件 有之即可,3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是 C.申不害、慎到、韓非都學(xué)過黃老之術(shù)，他們著作的語(yǔ)句與黃帝書也多有相同相似， （因果）可見這三人的引用闡發(fā)，與黃帝書后來(lái)享有崇高地位極有關(guān)系。 【原文信息】 老子和黃帝書是道家的經(jīng)典，在漢初被抄寫在老子前面的黃帝書顯然在當(dāng)時(shí)公眾心目中已據(jù)有崇高位置，不會(huì)是剛剛撰就的作品。同時(shí)，黃帝書與申子、慎子、韓非子等有許多共通文句，而申不害、慎到、韓非三人均曾學(xué)黃老之術(shù)，這些共通之處可認(rèn)作對(duì)黃帝書的引用闡發(fā)。申不害和慎到的年代，前人推為戰(zhàn)國(guó)中期，黃帝書不應(yīng)更晚。,A.“消費(fèi)型民族主義