雖有嘉肴復(fù)習(xí)課課件

1、雖 有 嘉 肴,禮記,復(fù)習(xí)目標(biāo),1、了解相關(guān)文學(xué)常識(shí)。 2、理解重點(diǎn)字詞含義。 3、翻譯文中重點(diǎn)句子。 4、順利背誦默寫課文。 5、深入理解文章內(nèi)容。,禮記是戰(zhàn)國(guó)至秦漢年間 儒 家學(xué)者解釋說(shuō)明經(jīng)書 儀禮 的文章選集，是一部 儒家 思想的資料匯編。又叫 小戴禮記 。與 儀禮 周禮 合稱“三禮”。 內(nèi)容主要是記載和論述先秦的 禮制、禮儀，解釋禮儀 ，記錄 孔子和弟子 等的問(wèn)答，記述 修身做人的準(zhǔn)則 。 是中國(guó)教育史上，也是世界教育史上第一部教育學(xué)的專著。,西漢：戴圣,四書五經(jīng),學(xué)記，是禮記49篇之一，是中國(guó)教育史上第一篇系統(tǒng)性的教育學(xué)論文。主要講述教育制度，教學(xué)內(nèi)容和方法，闡述了教學(xué)相長(zhǎng)、循序漸進(jìn)

2、等教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。,雖有嘉肴 雖有/嘉肴，弗食，不知/其旨也； 雖有/至道，弗學(xué)，不知/其善也。 是故/學(xué)/然后知不足，教/然后知困。 知不足，然后/能自反也； 知困，然后/能自強(qiáng)也。 故曰：教學(xué)/相長(zhǎng)也。 兌命曰：“學(xué)/學(xué)半?！?其/此之謂乎？,誦讀,復(fù) 習(xí) 檢 測(cè),給下列紅字注音： 嘉肴 弗食 旨 自強(qiáng) 兌命 學(xué)學(xué)半,ji,yo,f,zh,qing,yu,xio,文中的通假字：,兌，通“說(shuō)”，指的是殷商時(shí)的賢相傅說(shuō)（yu）。,復(fù) 習(xí) 檢 測(cè),1、給下列紅字注音： 嘉肴 弗食 旨 自強(qiáng) 兌命 學(xué)學(xué)半 2、借助工具書及課下注釋解釋下列字詞,ji,yo,f,zh,qing,yu,xio,雖： 旨： 至

3、道： 善： 困： 是故： 自強(qiáng)： 自反：,即使 甘美 最好的道理 好處 不通，理解不了 所以 自我勉強(qiáng) 反省自己,故曰：教學(xué)相長(zhǎng) 兌命曰：“學(xué)學(xué)半?！逼浯酥^乎！,教和學(xué)互相促進(jìn)，教別人，也能增長(zhǎng)自己的學(xué)問(wèn) “教人是學(xué)習(xí)的一半?！贝蟾耪f(shuō)的就是這個(gè)道理吧！,雖 有 嘉 肴，弗 食，不 知 其 旨 也； 雖 有 至 道，弗 學(xué)，不 知 其 善 也。,即使有美味的菜，不去品嘗，就不知道其味道的甘美； 即使有最好的道理，不去學(xué)習(xí)，就不知道它的好處。,即使,動(dòng)詞，吃,表否定：不,代：它的,甘美,好，妙,最好的道理 至，達(dá)到極點(diǎn),是故學(xué)然后知不足，教然后知困。 知不足，然后能自反也；知困，然后能 自強(qiáng)也。

4、,所以,教授，傳授,自我勉勵(lì) 強(qiáng)，勉勵(lì),知道了自己的不足，然后就能自我反?。恢懒俗约翰欢牡胤?，然后才能自我勉勵(lì)。,不通，理解不了,反省自己,所以，學(xué)習(xí)之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方。,故曰：教 學(xué) 相長(zhǎng) 也。 兌命曰：“學(xué)學(xué)半?！逼浯酥^乎？,所以說(shuō),教,所以說(shuō)，教和學(xué)互相促進(jìn)，教別人，也能增長(zhǎng)自己的學(xué)問(wèn)。 尚書兌命說(shuō)：“教人是學(xué)習(xí)的一半?！?大概說(shuō)的就是這個(gè)道理吧！,增長(zhǎng),大概說(shuō)的就是這個(gè)道理吧,脈絡(luò)梳理,雖有嘉肴,類比引入,逐層論證,引用作結(jié),弗食嘉肴，不知其旨,弗學(xué)至道，不知其善,學(xué)知不足，教后知困,不足自反，知困自強(qiáng),學(xué)學(xué)半，此之謂乎,教學(xué)能相長(zhǎng) 實(shí)踐出真知,

5、如何理解“教學(xué)相長(zhǎng)”這一觀點(diǎn)？,課文中“教學(xué)相長(zhǎng)”是針對(duì)老師而言的，“教”和“學(xué)”是對(duì)同一個(gè)主體而言的。指教師自身的學(xué)習(xí)與他教導(dǎo)學(xué)生的教育實(shí)踐都是一種學(xué)習(xí)，這兩者是相互促進(jìn)的。 在現(xiàn)代教學(xué)意義上，“教學(xué)相長(zhǎng)”是針對(duì)師生關(guān)系的一種描述?！敖獭焙汀皩W(xué)”是兩個(gè)主體。教師不僅僅是一種講授者，他本身也在教學(xué)中受到教益，學(xué)生在被教的同時(shí)也反過(guò)來(lái)對(duì)老師有所啟發(fā)。比如學(xué)生對(duì)某一問(wèn)題的回答可能會(huì)激發(fā)老師的思維，使他對(duì)問(wèn)題認(rèn)識(shí)更深入；學(xué)生提出的某個(gè)問(wèn)題，可能也正是教師自己理解上的難點(diǎn)，等等。,從學(xué)習(xí)的角度看，“教學(xué)相長(zhǎng)”可以給我們?cè)鯓拥膯⑹?？試結(jié)合學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，談?wù)勀愕目捶ā?深入理解,1.學(xué)是第一位的，不學(xué)，則無(wú)法

6、獲得知識(shí)，也無(wú)法知道自己的不足，也就沒(méi)有完善自己的機(jī)會(huì)。 2.“教學(xué)相長(zhǎng)”還意味著學(xué)習(xí)中的互動(dòng)和交流。有時(shí)候，可以采用教的方式學(xué)習(xí)。比如，嘗試把自己的理解講給同桌聽(tīng)，看看他的反應(yīng)。如果他能明白，可能表明你確實(shí)理解透徹了；如果他仍有疑惑，可能表明你的理解中存在漏洞或缺陷，這時(shí)候就可以“知困”而“自強(qiáng)”。,回顧本文主題 文章運(yùn)用類比的手法引出要闡述的觀點(diǎn)，指出教和學(xué)是相互促進(jìn)、相輔相成的，即“教學(xué)相長(zhǎng)”，告訴我們實(shí)踐出真知的道理。,課 堂 檢 測(cè),禮記是戰(zhàn)國(guó)至秦漢年間 家學(xué)者解釋說(shuō)明經(jīng)書 的文章選集，是一部 思想的資料匯編。又叫 。與 合稱“三禮”。是秦漢以前 的選集。 雖 旨 至道 善 困 是故

7、 自強(qiáng) 自反 故曰：教學(xué)相長(zhǎng) 兌命曰：“學(xué)學(xué)半?！逼浯酥^乎！,課 堂 檢 測(cè),這是一篇短小精悍的說(shuō)理短文，本文在論述時(shí)先以“ _”作比，繼而引出“ _”，進(jìn)而又從教與學(xué)兩個(gè)方面加以說(shuō)明，最后歸結(jié)到“ _”這個(gè)結(jié)論。（用原文填空） 明確：雖有嘉肴，弗食，不知其旨也 雖有至道，弗學(xué)，不知其善也 教學(xué)相長(zhǎng),再接再厲 勇攀高峰,課 堂 檢 測(cè),禮記是戰(zhàn)國(guó)至秦漢年間 家學(xué)者解釋說(shuō)明經(jīng)書 的文章選集，是一部 思想的資料匯編。又叫 。與 合稱“三禮”。 內(nèi)容主要是記載和論述先秦的 ，記錄 等的問(wèn)答，記述 。 雖 旨 至道 善 困 是故 自強(qiáng) 自反 故曰：教學(xué)相長(zhǎng) 兌命曰：“學(xué)學(xué)半?！逼浯酥^乎！,合 作

8、探 究,1、本文主要論述了什么道理？（你同意這個(gè)觀點(diǎn)嗎？）作者是怎么論述的？（論證思路） 2、主題歸納,（“教學(xué)相長(zhǎng)”首先通過(guò)類比提出應(yīng)當(dāng)重視實(shí)踐，在實(shí)踐中“知不足”“知困”，明事理，出真知，得到進(jìn)步與發(fā)展。最后點(diǎn)出“教學(xué)相長(zhǎng)”的結(jié)論。）,文章運(yùn)用類比的手法引出要闡述的觀點(diǎn)，指出教和學(xué)是相互促進(jìn)、相輔相成的，即“教學(xué)相長(zhǎng)”，告訴我們實(shí)踐出真知的道理。,3、開(kāi)頭“雖有嘉肴”一句有什么作用？,類比論證 （就是由兩個(gè)對(duì)象的某些相同或相似的性質(zhì),推斷它們?cè)谄渌再|(zhì)上也有可能相同或相似的一種推理形式）,開(kāi)頭運(yùn)用類比手法，由“即使有美味的菜，不吃，不知道它的甘美”，引申到“即使好的道理，不學(xué)，不知道它的好處”自然過(guò)渡到教與學(xué)的關(guān)系，為“教學(xué)相長(zhǎng)”提供有力的論證,4、引用兌命中的句子有什么作用？,兌命中的話作為引用論證來(lái)講道理，說(shuō)明教與學(xué)的關(guān)系，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)學(xué)的重要性，這樣環(huán)環(huán)相扣，層層深入地來(lái)