初中文言文斷句訓(xùn)練ppt課件

1、.,文言文的斷句,中國(guó)古代沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，所以前人讀書(shū)都要自己斷句，在一句話(huà)的末了用“。”斷開(kāi)，叫“句”；在一句之內(nèi)語(yǔ)氣停頓的地方用“、”斷開(kāi)，叫“讀”（du）。給文言文斷句，傳統(tǒng)上稱(chēng)之為“句讀”。,.,試加標(biāo)點(diǎn)2種,下 雨 天 留 客 天 留 人 不 留 主人不留客： 下 雨 ，天 留 客。 天 留 ，人 不 留。 客人想留下來(lái)： 下 雨 天 ，留 客 天。 留 人 不？ 留！,.,方法一：找虛詞,.,找虛詞：語(yǔ)氣詞和連詞的前后，往往是該斷句的地方。,（1）句首標(biāo)志詞。 蓋、夫；俄、旋、既而；故、然、而（表轉(zhuǎn)折）則、顧、豈、若夫、向使、然則（謙詞“請(qǐng)”也是），這些詞一般可作為一句話(huà)開(kāi)始的標(biāo)志，

2、一般可在這些詞前點(diǎn)斷。 （2）句尾標(biāo)志詞： 者、也、矣、哉、耳（爾）、而已、乎、焉、與（歟）、耶等。一般可在這些語(yǔ)氣詞后點(diǎn)斷。 （3）句中標(biāo)志詞： “以、于、為、而、則”等連詞經(jīng)常出現(xiàn)在句中。 （4）常用在句首的關(guān)聯(lián)詞 茍、雖然、縱使、向使、無(wú)論、若夫、至于、已而、且夫、于是、至若、是故、然則等。一般可在這些關(guān)聯(lián)詞前點(diǎn)斷。,.,例如：,于是余有嘆焉古人之觀于天地山川草木蟲(chóng)魚(yú)鳥(niǎo)獸往往有得以其求思之深而無(wú)不在也夫夷以近則游者眾險(xiǎn)以遠(yuǎn)則至者少而世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)而人之所罕至焉故非有志者不能至也。 （王安石游褒禪山記）,.,我們看加點(diǎn)的虛詞，可置于句末的有：焉、也、焉、也；句首的有：夫；分

3、句首的有：以、則、則、而、而、故。這一段標(biāo)點(diǎn)，如果頓號(hào)不計(jì)，共12處標(biāo)點(diǎn)，有10處可依據(jù)以上虛詞斷開(kāi)?！坝握弑姟焙蟮姆痔?hào)，可根據(jù)文言句式整齊的特點(diǎn)斷開(kāi)?！胺浅Ｖ^”是由于主語(yǔ)較長(zhǎng)而作的停頓。,.,於是余有嘆焉：古人之觀於天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有得，以其求思之深，而無(wú)不在也。夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在於險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者亦不能至也。,.,方法二：明修辭,古人寫(xiě)文章，十分講究對(duì)仗工整，講究對(duì)應(yīng)，對(duì)偶、排比、反復(fù)、對(duì)比、頂真、對(duì)稱(chēng)是文言文常見(jiàn)的修辭方法，句式整齊，四六句多，又是文言文的一大特

4、點(diǎn)。這一特點(diǎn)，又為我們斷句提供了方便。,.,做一做： 生亦我所欲所欲有甚于生者故不為茍得也死亦我所惡所惡有甚于死者故患有所不避也,【方法提示】找對(duì)稱(chēng),.,方法二：明修辭,對(duì)偶 學(xué)而不思則罔/思而不學(xué)則殆 男有分/女有歸,.,做一做：據(jù)排比、對(duì)偶，定句讀,1. 手之所觸肩之所倚足之所履膝之所踦q 庖丁解牛 2.不積跬步無(wú)以至千里不積小流無(wú)以成江海 3.騏驥一躍不能十步駑馬十駕功在不舍鍥而舍之朽木不折鍥而不舍金石可鏤,.,做一做：,秦孝公據(jù)崤函之固擁雍州之地君臣固守以窺周室有席卷天下包舉宇內(nèi)囊括四海之意并吞八荒之心當(dāng)是時(shí)也商君佐之內(nèi)立法度務(wù)耕織修守戰(zhàn)之具外連橫而斗諸侯于是秦人拱手而取西河之外。 （

5、“據(jù)崤函之固，擁雍州之地”是對(duì)偶； “席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海”是排比； “內(nèi)“”外“是對(duì)照。 根據(jù)這樣的語(yǔ)言特點(diǎn)，確定句讀也就容易多了。）,.,答案： 秦孝公據(jù)崤函之固，擁雍州之地，君臣固守以窺周室，有席卷天下， 包舉宇內(nèi)，囊括四海之意，并吞八荒之心。當(dāng)是時(shí)也，商君佐之，內(nèi) 立法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具；外連衡而斗諸侯。于是秦人拱手而取西河之外。,.,方法二：明修辭,排比 予謂菊/花之隱逸者也/牡丹/花之富貴者也/蓮/花之君子者也,.,方法二：明修辭,頂真 雖人有百手/手有百指/不能指其一端/人有百口/口有百舌/不能名其一處也 歸來(lái)見(jiàn)天子/天子坐明堂,.,練習(xí)： 1.具告沛公沛公大驚 2.

6、秦王坐章臺(tái)見(jiàn)相如相如奉璧奏秦王秦王大喜傳以示美人及左右左右皆呼萬(wàn)歲,.,方法三：察對(duì)話(huà),文言文在人物對(duì)話(huà)時(shí)，遇到“曰、云、言”等字，應(yīng)在其后斷句。,要注意，“曰”在古文中還作“叫作”“稱(chēng)為”講，切莫把這種用法的“曰”當(dāng)作言語(yǔ)開(kāi)始的標(biāo)志。如：,（1）故自號(hào)曰醉翁也。（2）明有奇巧人曰王叔遠(yuǎn)。,.,做一做： 1、公輸盤(pán)曰夫子何命焉為子墨子曰北方有侮臣者愿借子殺之 2、莊子曰鯈魚(yú)出游從容是魚(yú)之樂(lè)也惠子曰子非魚(yú)安知魚(yú)之樂(lè),【方法歸納】找“曰”“云”,.,需要注意的是，文言文中，人名第一次出現(xiàn)時(shí)往往用全稱(chēng)，以后再出現(xiàn)就只提名不提姓了。例如赤壁之戰(zhàn)中，“初，魯肅聞劉表卒”，先用全稱(chēng)，以下“肅徑迎之”“肅宣

7、權(quán)旨”就不再提姓了。,方法四：找名詞（或代詞,.,例如：,刻削之道鼻莫如大目莫如小鼻大可小小不可大也目小可大大不可小也舉事亦然為其后可復(fù)者也則事寡敗矣。,找出句中幾個(gè)名詞，句子基本就斷開(kāi)了。,.,答案： 刻削之道，鼻莫如大，目莫如小，鼻大可小，小不可大也。目小可大，大不可小也。舉事亦然，為其后可復(fù)者也，則事寡敗矣。,.,方法五：依總分，定句讀,文言文中，也往往有總分、分總的形式，我們自然可以據(jù)此進(jìn)行斷句。 例如： 故知?jiǎng)儆形逯梢詰?zhàn)與不可以戰(zhàn)者勝識(shí)眾寡之用者勝上下同欲者勝以虞待不虞者勝將能而君不御者勝。,.,老而無(wú)妻曰鰥老而無(wú)夫曰寡老而無(wú)子曰獨(dú)幼而無(wú)父曰孤此四者天下之窮而無(wú)告者也。,再如：,在

8、斷句過(guò)程中，如果抓住了總分關(guān)系，問(wèn)題也就迎刃而解了。,.,練一練,.,1.給加粗部分用“/”斷句。,曾子之妻之市，其子隨之而泣。其母曰：“汝還，顧返為汝殺彘 。” 妻適市來(lái)，曾子欲捕彘殺之。妻 止 之 曰 特 與 嬰兒 戲 耳 曾 子 曰 嬰 兒 非 與 戲 耳 嬰 兒非 有 知 也 待 父 母 而 學(xué) 者 也 聽(tīng) 父 母之 教 今 子 欺 之 是 教 子 欺 也 母 欺 子 子 而 不 信 其 母 非 所 以 成 教 也 注釋?zhuān)?曾子，曾參，孔子的弟子。 之：到。 彘：豬。 子：你,.,答案：,曾子之妻之市，其子隨之而泣。其母曰：“汝還，顧返為汝殺彘?！逼捱m市來(lái)，曾子欲捕彘殺之。妻止之曰/特

9、與嬰兒戲耳/曾子曰/嬰兒非與戲耳/嬰兒非有知也/待父母而學(xué)者也/聽(tīng)父母之教/今子欺之/是教子欺也/母欺子/子而不信其母/非所以成教也,.,2.請(qǐng)用“”給下面句子斷句。 孔子曰益者三樂(lè)損者三樂(lè)樂(lè)節(jié)禮樂(lè)樂(lè)道人之善樂(lè)多賢友益矣樂(lè)驕樂(lè)樂(lè)佚游樂(lè)宴樂(lè)損矣。（斷十處） （論語(yǔ)卷八）,【注釋】 (1)節(jié)禮樂(lè)：孔子主張用禮樂(lè)來(lái)節(jié)制人。 (2)驕樂(lè)：驕縱不知節(jié)制的音樂(lè)。 (3)佚：同“逸”。 (4)晏樂(lè)：沉溺于宴飲取樂(lè)。,.,答案： 孔子曰益者三樂(lè)損者三樂(lè)樂(lè) 節(jié)禮樂(lè)樂(lè)道人之善樂(lè)多賢友益矣 樂(lè)驕樂(lè)樂(lè)佚游樂(lè)宴樂(lè)損矣。,.,3.試一試，在要加標(biāo)點(diǎn)的地方加“/”。,魯 有 執(zhí) 長(zhǎng) 竿 入 城 門(mén) 者 初 豎 執(zhí) 之 不 可 入 橫 執(zhí) 之 亦 不 可 入 計(jì) 無(wú) 所 出 俄 有 老 父 至 曰 吾 非 圣 人 但 見(jiàn) 事 多 矣 何 不 以 鋸 中 截 而 入 遂 依 而 截 之 注釋?zhuān)?俄：不久 老父（f ）：