五段法作文.ppt

1、,話題作文中“五段法”的使用方式指導 所謂“五段法”寫作模式，是就作文的章法而言，這類作文的特點可以用一句話來概括“一個話題，三個角度，三句畫龍點睛的話”。全文一般分為五個部分：首尾為“起”與“合”，也就是文章的開頭與結尾，這兩部分前后照應，緊扣話題；中間一般分為三個部分，從三個角度或三個層面對話題進行展開，它們一般是并列式或遞進結構；一般而言，這三個部分都要用一句精辟的話進行概括，以彰顯主旨，扣緊話題。 這種作文形式的最大好處在于結構清晰，主旨明確，且不易跑題，全文顯得眉清目秀，身材可人，讓閱卷老師，一目了然，心清氣爽。同時，這種結構模式也是一種思維模式，便于我們在考場打開思路。另外，這種作

2、文形式易學易練，便于操作，不僅在形式上易掌握，在語言上也易出彩，可以作為一種應考利器 一、“五段法”的基本結構形式： 請看下文：,人貴有自知之明（劉紅娟） 古人云：“人貴有自知之明?！兵r鳥身重翅小，不妄想飛向藍天；海豚無腳不徒勞爬上陸地。茫茫人海，蕓蕓眾生，自知者能分施展自己的才華，成就一番事業(yè)；不自知者往往一念之間前功盡棄，貽人笑柄 韓信甘受胯下辱 鬧市間，一位氣宇軒昂的七尺男兒竟然在眾目睽睽之下從一個市井無賴的胯下爬過。難道他沒有人格與尊嚴嗎？不，他此舉是為了實現(xiàn)他的鴻鵠之志。他深知自己的價值絕不能與無賴等同，他深知自己的兵韜武略當用于救助天下蒼生，而不是與一個無賴斗氣。大丈夫能屈能伸，有

3、所為有所不為。正因為自知，他才能臨磨難而不茍，愈挫而愈奮，最終，他找到了自己的用武之地，幫助劉邦平定天下。 試想，韓信若沒有自知，其人生怎能放出奪目光華；若沒有韓信的自知，如何能有劉漢天下的一統(tǒng)。 人當須明了自己人生的價值! 馬謖“無知”失街亭 馬謖雖熟讀兵書，深諳兵法，但他最大的悲劇就在于無知-對于自身的無知。沒有了自知，便僅剩下了狂妄，甚至狂妄到連軍師諸葛亮都不放在眼里。嘆諸葛空愛馬謖，卻反被馬謖的不自知誤了統(tǒng)一大計；悲諸葛那惜才之淚，卻灑給一個“無知”之人。諸葛先生泉下可知，你一生追求的事業(yè)，就是毀于一個人的不自知啊!“出師示捷身先死，長使英雄淚滿襟。”這淚是灑給諸葛，而這憾卻是馬謖的“

4、無知”所一手造成的啊! 人應當清醒的認識到自己才能!,巾幗“自知”勝須眉 “別了，生我養(yǎng)我的父母；別了，我所深愛的這片土地?！辩R中那位絕色美女滿眼含淚，但很快她便拭去淚痕，毅然踏上了那條風沙漫天的路。 她明白自己此去將永無歸期，但她更清楚自己肩上的重任。她清楚地知道自己擔負著面姓對和平的企盼，擔負著蒼生對幸福的追求。正因她清楚地認識到自己的使命，她才甘愿“一去紫臺連朔漠,甘愿用一生的幸福去換取大漢與匈奴幾十年的和平。黃昏下的“青?！辈皇前г?，而是一個深知自己歷史責任的女子，對天下的深情回眸。 人要知道自己的責任! “ 人貴有自知之明”，只有自知才能將自己的人生點染出亮麗的色彩。朋友，欣逢盛世，

5、懷古思今，我們是否清醒地認識到了自己的才華，看清了自己的價值，意識到了自己的責任？ 上文緊扣“人貴有自知之明”的話題，分解出三個角度：以韓信為例說明人應當知道自己的價值，以馬謖為例說明人應當知道自己的才能，以王昭君為例說明人應當知道自己的責任。每一個角度又用一句話來“畫龍點睛”，正是典型的“五段法”模式。,“五段法”模式的結構形式多種多樣，主要有以下幾種： 1、 小標題式。全文分三個小標題，一個標題扣一個角度。 2、 章節(jié)式。全文分為三大章，以“一”“二”“三”標出。 3、 隔行式。全文分三節(jié)，每節(jié)間隔一行。 4、 詩句引領式。用三句詩分別引領三個部分。 5、 三節(jié)連綴式。沒有明顯標志，但有段

6、首總括語或段末收束語、過渡語等，使層次顯得非常清晰。,二、“五段法”作文的開頭與結尾 1、 開頭 “五段法”作文的開頭方式也是多種多樣的，一般說來有以下幾種： （1）類比點題法，即首段用類比的方式引出全文主題。這種形式一般是由自然現(xiàn)象入用，引出社會現(xiàn)象。例文1采用的就是這種方式，文章由駝鳥、海豚談起，然后引出人需自知的主題。 （2）比喻點題法。即首段用精彩的比喻，最好是排比式或連喻式，以此來點明主旨。這種形式可以由實到虛，增添文采。如下面這篇文章：,例文二架起溝通的橋梁（剛薔薔） 生命有如大海上的一座座孤島，架起溝通的橋梁，他們便成為一體。生命的橋梁如同彩虹，它可以給人生增加絢麗的色彩。有了一

7、座座連通心靈的橋梁，也就有了人與人之間的尊重、信任與相互理解。 遠山連綿，溪水潺潺，夕陽的金輝灑在一片幽靜的山林中，似乎萬物都在靜待著忽然一首悠揚的琴曲聲打破山林的寂靜，阻遏了天上的行云，也阻住了一個人的腳步。他高聲贊嘆：“巍巍乎高山，浩浩乎江河!”從此中國歷史上便留下了這一段“知音”的佳話?！爸簟保苍S換成知心才更合適。因為俞伯牙是用心在彈，而鐘子期是用心在聽，當心與心交融溝通成為一體時，人與人之間也就消除了隔膜沒有了距離。人哪，撥動你的心靈之弦，張開你的心靈之耳吧，你可知，此時你已搭成了一座溝通的橋梁，直通心靈的彼岸。 “朝廷之臣莫不畏王，宮婦左右莫不么王，四境之內(nèi)莫不有求于王，由此觀之

8、，王之蔽甚矣。”早朝上，鄒忌娓娓道來，齊王正襟危坐，側耳聆聽，文武百官點頭贊許。終于，王曰：“善?！庇谑枪膭畎俟龠M諫，于是獎勵上書建言，于是表彰議論朝政。一座座溝通君民的橋染建成了，一個君臣相得的帝國興起了。歷史的傳奇告訴我們，誠心與虛心是建成溝通之橋的必備材料。,水緩緩指動一雙稚嫩的小手，這顆幼小的心靈正在認真體驗著每個人都習以為常的水，迷惑而興奮，她看不見水，也聽不見水聲，只能感受到它是如此溫和柔軟，就象站在一旁的老師。“WATER”，老師在她的手上寫上這幾個字母，但換來的只是沉默，老師重復著寫下“WATER”，一遍又一遍，直到女孩臉上露出驚喜的笑容海倫凱勒和她的老師就這樣為我們譜出了一個

9、文學史上的奇跡，不，說得準確些，是生命的奇跡。而這奇跡又是建立在一座溝通心靈的橋梁之上，這座橋的名字叫做“愛”。 點數(shù)著這些的優(yōu)美的名字：真心、誠心、虛心、愛心朋友，你有什么收獲呢？你沒有一種沖動-我要將這些橋與我身邊的所有的人連通。 本文的開頭把人生比作孤島，把人與人之間的溝通比作橋梁，非常貼切地扣住了“橋”這一話題，幾句話便點明了全文主旨，收到了開門見山之效，同時，展現(xiàn)了相當?shù)奈牟桑梢哉f是一個精彩的開頭。 （3）議論點題法，即在開頭用一段精彩的議論來直接點題。一般而言，這段議論一定要精辟有力。如下文：,例文三 坦然看生活 活著真叫累，有人這么感喟。 活著真叫煩，更有人這么噓嘆。 活著真的

10、美麗，而我卻喜歡這么對生活綰結。 尋找了千百種理由之后，才得以發(fā)現(xiàn)：生活在我的視野下呈現(xiàn)與人的不同，不是生活賜予我有什么不同，卻僅僅是因為，在我的胸襟之中，盈盈地盛滿這么兩個字：坦然。 我坦然。于是我心美麗。 我心美麗。于是我的人生跟著美麗。 曾經(jīng)看到那些假日垂釣者，一大早出門，夕陽之下拎著空空的魚簍回家的時候，仍是一路歡歌。不禁訝然：付出了一天的等待卻一無所獲，怎么還可以這般快樂滿懷？給我的回答卻是：魚不咬我的鉤那是它的事，我卻釣上來一天的快樂！對釣魚的人來說，原來最好的那條魚便是快樂。 坦然是一種失意后的樂觀。,曾經(jīng)看到那些下零點班的紡織女工，寫滿倦意的臉上卻交織著與朝霞一樣燦爛的笑靨，我

11、便想：“怎么說女孩子從事這種職業(yè)也不是最讓人滿意的呀！給我的回答卻是：公主永遠只有一個。但如果沒人為她織出那么多彩錦，一個公主也沒有哇！對織布的人來說。原來最美的那匹布卻是穿在了自己的身上！ 坦然是沮喪時的一種調適。 曾經(jīng)看到一個掃了三十幾年大街的老伯，每天把一條長長的大街掃得一塵不染，讓上早班的人燦然走過。我便想：這么幾十年這樣平平淡淡地過，這老伯可說是小城里生活得最不順心的一個了？給我的回答卻是：這條街只有我掃得最干凈。對掃街的人來說，原來掃得清潔的恰恰是自己的心。,坦然是平淡中的自信。 忽然想起泰戈爾的最有名的一句詩：“天空不留下鳥的痕跡，但我已飛過?！边@不便是對“坦然”作了最好的詮釋？

12、 是的，許多的事得失成敗我們不可預料，也承擔不起。我們只需盡力去做，求得一份付出之后的坦然和快樂；許多的人我們捉摸不透防不勝防，往往是我們想走近，人家卻早已設起屏障。我們不必計較，我們惟一能做的是，在我們必須面對他們的時候，奉上我們的真心，然后感銘自己的博大；許多的選擇如果能讓我們抓住，有可能抵達我們的成功，但我們一次一次失卻機會。沒有關系，那只是命運剝奪了你活得高貴的權利，卻沒有剝奪你活得偉大權利！ 記住：沒有藍天的深邃可以有白云的飄逸；沒有大海的壯闊可以有小溪的悠雅；沒有原野的芬芳但可以有小草的翠綠！生活中沒有旁觀者的席位，我們總能找到自己的位置，自己的光源，自己的聲音！ 我們有美的胸襟，

13、我們才活得坦然； 我們活得坦然，生活才給我們快樂的體驗。 【點評】文章從對生活的三種不同感受入手寫起，在對比中點明自己的態(tài)度，然后輕靈地轉入話題，顯得靈動而自然。,4）題記法，即設計一個精彩的題記，用精警的語言扣住話題，引出正文。運用這種方法一定要注意題記的語言一定要精練到位。如下文： 例文四穿越挫折與痛苦的歷史 歷史是一面鏡子，穿越挫折與痛苦的歷史，我想起了他們。 題記 一 曾幾何時，他“仰天大笑出門去”，高吟“我輩豈是蓬蒿人”。官場的爾虞我詐，世俗的道貌岸然，無情的現(xiàn)實冷卻了一腔熱血。“御用文人”的金幌，怎能罩住你那放蕩不羈的心 ?終于，在經(jīng)歷了仕途的挫折與痛苦后，你釋然了。 重返魯?shù)兀瑢?/p>

14、幽豪飲，同銷萬古情愁；南下吳越，夢游天姥，寄難酬鴻志于山水間。雖不是“廊廟器”，可“天生我材必有用”。萬古之痛，不過濁酒一杯。當心豁然開朗，挫折后的痛苦不再是逆水行舟的浪，而是鼓帆而行的風。于是文學的藝苑里綻放出你浪漫主義的奇葩! 青蓮居士，數(shù)載宦海沉浮，痛哉，苦哉!一腔浪漫豪情，幸矣，樂矣!,二 當虞姬橫刀一抹，湛藍滑過矛尖，鮮紅流過雪白的頸。壯士掩面，烏騅悲鳴。你英雄的傳奇是無人企及的神話。破釜沉舟是你的豪言壯語，烏騅來回奔馳，每一回合的廝殺，都使尸骨成山，流血漂櫓。 當楚歌的旋律從四面八方傳來，像蝕人心魄的魔音一般折磨著你的耳鼓，縱情的眼淚沖垮了你的偉岸。 當“力拔山兮氣蓋世”的偉績褪色

15、成一頁泛黃的丹青，與斜陽下漢家傳唱的“大風起兮云飛揚”一起遠去，只留下你的長長的讓人捉不到的背影。 你用一句“無顏以對江東父老”而痛苦終結了曾經(jīng)輝煌的一生，卻不知，沒有挫折的人生不一定是壯美的人生，而沉湎于挫折后的痛苦不能自拔的人生注定是悲劇的人生。,三 “歷史的灰燼，盛進古銅色的香爐，青煙縈繞著蒼老的記憶。”挫折，挫折后的痛苦，在每個人身上演繹著成敗，在歷史的洪流中沖刷著興衰。面對挫折中的痛苦，李白得意淡然，失意坦然，正視痛苦，而不是放大痛苦。項羽兵敗自刎，失敗的痛苦渲染了滔滔烏江之水，把自己的壯麗抹殺得所剩無幾。 “天將降大任于斯人也，必先苦其心志?！比绻氰F，就要經(jīng)歷跳進熾熱火海的痛苦，

16、才能鍛造出最具鋒芒的劍；是石，就要經(jīng)歷海沖浪打的痛苦，才能將自己割得棱角分明；是蚌，就要經(jīng)歷研磨的痛苦，才能孕育出光彩奪目的珍珠。這樣在遭遇挫折中摸索前行，而不在放大痛苦中迷失方向，帶著理想的拐杖，穿過痛苦的沼澤，即使“山窮水盡”，也會“柳暗花明”! 這是一篇優(yōu)秀的考場作文，話題是“遭受挫折與放大痛苦”，作者就采用了題記法開頭，一句話便扣緊了話題，直接引出正文，顯得干脆利落。,（5）情境引入法，即先設定一種情境，然后由這個特定情境自然展開，引出正文，這種方法一般是先寫自己在受到外界的某種觸發(fā)，而后引發(fā)出一系列的聯(lián)想。這種方式在展露文采方面有自己的優(yōu)勢。如下文： 例文五菊花飄香的時節(jié) 當清爽的秋

17、風將天空吹向更高遠，當陌生的孩子望斷最后一只南飛雁，當枝上的綠葉換上橙黃，當一點點微酸已著枝，便又到了菊花飄香的時節(jié)。 菊之淡 “哐當、哐當”聽見那清脆的打鐵聲了嗎？清風拂抑、強健的肌肉散發(fā)出生命的氣息，熊熊的烈火陶冶著高尚的情操，稽康，這個時代的英雄，一帶才子，就在這兒過著鐵匠的生活，和任何人一樣，你也對他期望很高吧，可是你敢勸他入仕嗎？是否忘了與山濤絕交書？那鏗鏘的言辭已經(jīng)向所有人宣告他對仕途的不屑，就讓他做他自己吧，讓“竹林七賢”永遠過著“鄴下放歌”、“竹林飲酒”、“曲水流觴”、“南山采菊”的是生活，不要讓世俗的穢氣覆蓋了菊花淡淡的幽香。,菊之傲 是否還能記起那個歲楚國相位持竿不顧、依然

18、決定“曳尾于途中”的莊子？這個“心如澄澈秋水”，再如不系之舟的清高居士，擁有舉世的才華，然而卻不曾向權勢顯貴屈服，一生過著清貧飄零的生活，你是否也想勸他入世，期望他能為祖國為社會為黎民百姓做番大事業(yè)。是的，所有人希望如此。然而，莊子他自為自己就是一棵樹、一棵捍衛(wèi)心靈月亮的樹，如果你硬要將他拔起，種在污穢的社會泥土里，他將立刻枯萎死亡，就讓他永遠地做一棵樹吧，他身邊會有一株傲岸的菊花陪著他。 菊之殤 “力拔山兮氣蓋世，時不利兮雅不逝，雅不逝兮可奈何，虞姬虞姬奈若何”，面對滔滔江水，面對彼岸的鄉(xiāng)親父老，一代霸王也不由淚濕衣襟，江水已隨他人姓，美人自刎在懷，是乘船逃走，重整旗鼓，還是投身烏江，“死亦為鬼雄”？如果你正在項王身邊，是否會勸他“留得青山在，不怕沒柴燒”呢？江東父老們也期望項王忍辱負重，說不定歷史就會為此改寫，然而項王最終選擇投江而死，他認為應該死得有尊嚴，他認為那才是他的英雄本色，一枝菊花的生命形態(tài)枯萎了，但花香永世留香。 或許這就是生命的真諦，不管他人如何期望，自己認為是對的就不懈追求，追求自由、追求崇高，追求生命的尊嚴，追求英雄本色，拋開他人的期望，拋開他人的勸阻，向著自己的認識邁進。 當清脆的打鐵聲從遠方傳來，當遠古的大鵬展翅欲飛，當滔滔的烏江向天咆嘯，便又到了菊花飄香的季節(jié)。,（6）直入正題法，即