賓丁刑法思想.ppt

1、,賓丁的刑法思想 劉安韋,賓丁的刑法思想,卡爾 賓丁，生于德國法蘭克福，從小受到良好的家庭教育，養(yǎng)成了“深究的思考習(xí)慣、謹(jǐn)慎的工作態(tài)度和不倦的創(chuàng)作熱情”。其先學(xué)習(xí)歷史學(xué)，后又轉(zhuǎn)攻法學(xué)，這樣的背景培育了賓丁的歷史批判精神。賓丁一生著作豐富，其中影響最大的是 規(guī)范及其違反。 規(guī)范及其違反分為四卷，分別為規(guī)范和刑法、責(zé)任和故意、錯誤和過失。,。,一、實(shí)證方法:擺脫哲學(xué)玄想之刑法,（一）自康德以來，德國刑法學(xué)隸屬于哲學(xué)，許多刑法學(xué)家拘泥于哲學(xué)思辨。賓丁否定了哲學(xué)的二元性思考，持實(shí)證法的觀念，并猛烈抨擊了自然法的思想。 （二）刑法解釋的意義 刑法是當(dāng)前的，處于過去與未來之間的過程中，是歷史演化的結(jié)果和未

2、來發(fā)展的起源，它自始就應(yīng)按照歷史標(biāo)準(zhǔn)加以衡量，所以除了一般刑法理論之外，它還帶有歷史現(xiàn)實(shí)性特征。,賓丁倡導(dǎo)目的解釋論。他認(rèn)為目的因素作為法律解釋的淵源表現(xiàn)為三種形態(tài)： （1）作為具體法律條文的目的 （2）作為法律制度的目的 （3）作為法治的目的 （三）評價(jià) 利：實(shí)證的考察完全符合法學(xué)的科學(xué)品格，有利于保護(hù)公民的意愿，有利于保障法官判決的延續(xù)性、平等性和可預(yù)見性。,弊：忽視了法律內(nèi)在的實(shí)質(zhì)利益和生活內(nèi)容，具有法律形式主義的傾向。而這正是源于賓丁對規(guī)范進(jìn)行了形式化的理解，所以在其實(shí)證法研究中難以找到規(guī)范的實(shí)質(zhì)內(nèi)容。,二、實(shí)證法基礎(chǔ)：規(guī)范及其違反,（一）規(guī)范及其違反理論是賓丁法學(xué)思想的基石，奠定了其

3、犯罪論、刑罰論等整個(gè)刑法學(xué)理論體系的基礎(chǔ)。 （二）規(guī)范與刑法的關(guān)系 與一般刑法理論不同，賓丁是以合法行為為出發(fā)點(diǎn)展開對刑法的研究。他認(rèn)為規(guī)范是刑法的前提，刑法規(guī)定了刑罰威懾的規(guī)范違反。規(guī)范可以在刑法之外確定行為的犯罪性。,規(guī)范是一種指令（禁止和命令），是“純粹的、無意的、特別是無意進(jìn)行刑罰威懾的指令”。這種指令就是規(guī)范的形式，禁止和命令是規(guī)范的內(nèi)容。規(guī)范的目的是預(yù)防，規(guī)范的任務(wù)是賦予行為人某種義務(wù)。 (三)評價(jià) 賓丁從規(guī)范違反的角度和以合法行為為規(guī)范的邏輯出發(fā)點(diǎn)進(jìn)行研究的方法值得肯定。但過分強(qiáng)調(diào)規(guī)范在定罪量刑中的作用讓人質(zhì)疑。,三、實(shí)證法解釋:犯罪構(gòu)成理論,賓丁區(qū)分了罪和可罰之罪兩個(gè)概念。而可

4、罰之罪又包括犯罪要件和可罰性要件。其中犯罪要件又含客觀構(gòu)成要件（行為面）、主觀構(gòu)成要件（責(zé)任面）和歸責(zé)可能性三個(gè)方面。 （一）客觀構(gòu)成要件及其相關(guān)范疇 賓丁認(rèn)為違法性是犯罪客觀構(gòu)成要件必不可少的要素。而因果關(guān)系對認(rèn)定客觀構(gòu)成要件具有重要意義，自由意志構(gòu)成了這種因果關(guān)系的內(nèi)容。,賓丁在行為理論中持因果行為論，在刑法中的因果關(guān)系上，持原因條件區(qū)別說中的過重條件說或決定原因說。此外，在賓丁看來，違法性是主觀的，排除犯罪行為只是違法性行為的例外情況。 （二）主觀構(gòu)成要件 主觀構(gòu)成要件就是責(zé)任，即意志表示，引起違法性的、有行為能力者的意志。而故意和過失是責(zé)任的下位概念，過失與錯誤密切相關(guān)。此外賓丁還認(rèn)為

5、，責(zé)任具有雙重的現(xiàn)實(shí)化作用。,（三）歸責(zé)可能性 歸責(zé)可能性就是將法律后果歸屬于實(shí)現(xiàn)法律上相關(guān)意志之行為人的可能性和范圍。行為人具有特定規(guī)范違反之意志，才能認(rèn)定行為人對法律后果具備歸責(zé)可能性。 （四）可罰性要件 可罰性要件側(cè)重于刑罰的確定。可罰性要件對確定可罰性與不可罰性以及刑罰的種類和幅度具有指示作用。,四、實(shí)證法保障：刑法懲治理論,賓丁否定相對主義的刑罰觀，持絕對主義的刑罰立場。他認(rèn)為刑罰的目的就是法律對責(zé)任人的支配。這種支配以行為人的責(zé)任為根據(jù)，以罪的規(guī)范違反為基礎(chǔ)。賓丁還認(rèn)為，相對于法律支配而言，特殊預(yù)防是刑罰的派生目的。同時(shí)刑罰的教育目的也是附條件的。 賓丁也不贊成絕對主義刑罰觀中的贖罪論或報(bào)應(yīng)刑論。,刑罰不僅作用于受罰者也作用于國家 刑罰的定義：為了保障受侵害之實(shí)證法的權(quán)威性而按照國家規(guī)范來對抗罪犯的法律。 刑罰是責(zé)任的現(xiàn)實(shí)化 刑罰的國家本質(zhì)：國家用以保護(hù)規(guī)范的手段,五、總體評價(jià),在賓丁之前，德國刑法理論不崇尚現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，不注意解決實(shí)際問題，而賓丁的實(shí)證法研究開創(chuàng)了德國刑法全新的