學(xué)習(xí)心理與現(xiàn)代.ppt

1、,第三章,學(xué)習(xí)心理與 現(xiàn)代學(xué)習(xí)理論,學(xué)習(xí)的一般概念,學(xué)習(xí)心理學(xué)的研究和發(fā)展,幾種學(xué)習(xí)理論的流派,學(xué)生的學(xué)習(xí),第一節(jié),學(xué)習(xí)的一般概念,一、學(xué)習(xí)的含義,行為主義：學(xué)習(xí)是指刺激反應(yīng)之間聯(lián)結(jié)的加強(qiáng)。 認(rèn)知學(xué)派：學(xué)習(xí)是指認(rèn)知結(jié)構(gòu)的改變。 人本主義：學(xué)習(xí)是指自我概念的變化。 學(xué)習(xí)是指學(xué)習(xí)者因經(jīng)驗(yàn)而引起的行為、能力和心理傾向的比較持久的變化。這些變化不是因成熟、疾病或藥物引起的，而且也不一定表現(xiàn)出外顯的行為。,二、學(xué)習(xí)的作用,學(xué)習(xí)是有機(jī)體適應(yīng)環(huán)境變化的有效手段，是有機(jī)體與復(fù)雜的外界環(huán)境保持平衡的必要條件。 人的一生就是一個(gè)不斷學(xué)習(xí)的過程。 人的學(xué)習(xí)從來就是在歷史經(jīng)驗(yàn)的積累過程和個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的積累過程互相交叉及滲

2、透中進(jìn)行的。 人對(duì)社會(huì)歷史經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)，在人的學(xué)習(xí)中占有重要地位。但它要求人在學(xué)習(xí)活動(dòng)中要深入思考、真正懂得，有意識(shí)地把社會(huì)歷史經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)，使之成為改造世界的力量源泉。,三、學(xué)習(xí)的類別,我國(guó)心理學(xué)家的分類：1.語言文字和科學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)。2.技能和熟練的學(xué)習(xí)。3.心智的、以思維為主的能力的學(xué)習(xí)。4.行為準(zhǔn)則、習(xí)慣和道德品質(zhì)的學(xué)習(xí)。 加涅的分類：1.信號(hào)學(xué)習(xí)。2.刺激反應(yīng)學(xué)習(xí)。3.連鎖學(xué)習(xí)。4.詞語聯(lián)想學(xué)習(xí)。5.辨別學(xué)習(xí)。6.概念學(xué)習(xí)。7.原理的學(xué)習(xí)。8.解決問題的學(xué)習(xí)。,奧蘇貝爾的分類：接受學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí) 機(jī)械學(xué)習(xí)和有意義學(xué)習(xí),分布于有意義學(xué)習(xí)一機(jī)械學(xué)習(xí)、發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)一接受學(xué)習(xí)之間的學(xué)習(xí),布

3、盧姆的分類：六類，17小類,BS布盧姆學(xué)習(xí)（目標(biāo)）分類表,第二節(jié),學(xué)習(xí)心理學(xué)的研究和發(fā)展,一、中國(guó)古代學(xué)者的研究,學(xué)而知之 論語、荀子、王充中都對(duì)人非生而知之，乃是學(xué)而知之，知識(shí)來自生活實(shí)踐等作了論述。 學(xué)思結(jié)合 論語、荀子、論衡中強(qiáng)調(diào)發(fā)展思維能力對(duì)提高智力的影響，提倡學(xué)習(xí)是應(yīng)該積極思考、批判的過程。,一、中國(guó)古代學(xué)者的研究,學(xué)以致用 論語、荀子、論衡、商書強(qiáng)調(diào)學(xué)以致用、實(shí)踐的重要性，提倡學(xué)習(xí)知識(shí)關(guān)鍵在于應(yīng)用。 學(xué)、思、行 在中國(guó)古代就形成了獨(dú)特的學(xué)習(xí)思想體系,把認(rèn)識(shí)世界和改造主觀世界作為學(xué)習(xí)思想的核心。,二、國(guó)外學(xué)者的研究,亞里士多德的記憶論。 康德：人是需要教育的唯一存在。 霍布斯：感覺是

4、一切知識(shí)的源泉。 洛克：學(xué)習(xí)就是“觀念的聯(lián)想”。 桑代克的“動(dòng)物的智慧：動(dòng)物聯(lián)想過程的一個(gè)實(shí)驗(yàn)研究”等是學(xué)習(xí)心理學(xué)研究的開端。,二、國(guó)外學(xué)者的研究,刺激反應(yīng)學(xué)習(xí)理論 代表人物有：桑代克、華生、斯金納、赫爾等。 認(rèn)知學(xué)習(xí)理論 代表人物有：偉特海墨、考夫卡、苛勒、布魯納、加涅、奧蘇貝爾等。,二、國(guó)外學(xué)者的研究,折衷性的、綜合性的學(xué)習(xí)理論 代表人物主要有托爾曼的認(rèn)知目的說（又稱“符號(hào)學(xué)習(xí)說”），加涅的認(rèn)知指導(dǎo)說（又稱“學(xué)習(xí)的層次累積說”）和班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)論。,二、國(guó)外學(xué)者的研究,在美國(guó)，心理學(xué)界又出現(xiàn)第三勢(shì)力，美國(guó)心理學(xué)家馬斯洛和羅杰斯等，認(rèn)為以上兩大派理論有不足之處，又提出了“人本主義心理學(xué)”思

5、想，創(chuàng)立了具有特色的新的理論派別，提出了具有自己特色的學(xué)習(xí)觀和比較系統(tǒng)的需要?jiǎng)訖C(jī)理論。 在原蘇聯(lián)關(guān)于學(xué)習(xí)理論的研究也很活躍。最大的學(xué)派是“維、列、魯”（維果茨基、列昂節(jié)夫和魯利亞）的心理觀和學(xué)習(xí)論。其他還有海欽斯卡亞的學(xué)習(xí)論、蘭達(dá)的算法說、加里培林的智力活動(dòng)按階段形成說、達(dá)維托夫和贊科夫的教學(xué)與發(fā)展的理論觀等。,第三節(jié),幾種學(xué)習(xí)理論的流派,一、刺激反應(yīng)學(xué)習(xí)理論, 把環(huán)境看作是刺激，把伴隨而來的有機(jī)體行為看作是反應(yīng)。 關(guān)注的是環(huán)境在個(gè)體學(xué)習(xí)中的重要性。 學(xué)習(xí)者學(xué)到些什么，是受環(huán)境控制的，而不是由個(gè)體決定的。 學(xué)習(xí)者的行為是他們對(duì)環(huán)境刺激所作出的反應(yīng)；所有行為都是習(xí)得的。 在教育方面，教師的職責(zé)就

6、是要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一種環(huán)境，盡可能在最大程度上強(qiáng)化學(xué)生的合適的行為。,二、認(rèn)知學(xué)習(xí)理論, 個(gè)體作用于環(huán)境，而不是環(huán)境引起人的行為。 環(huán)境只是提供潛在刺激，至于這些刺激是否受到注意或被加工，這取決于學(xué)習(xí)者內(nèi)部的心理結(jié)構(gòu)。 探討學(xué)習(xí)者內(nèi)部心理結(jié)構(gòu)的性質(zhì)以及它們是如何變化的。 如果現(xiàn)有的結(jié)構(gòu)在試圖加工所選擇的刺激不成功時(shí)，就失去了結(jié)構(gòu)的平衡。 新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)始終是受原有的結(jié)構(gòu)影響的。所以，學(xué)習(xí)的遷移是極為重要的。 課堂教學(xué)實(shí)踐中，強(qiáng)調(diào)要根據(jù)學(xué)生已有的心理結(jié)構(gòu)，提供適當(dāng)?shù)膯栴}情境，在解決問題的過程中掌握一般的原理，以便能把所學(xué)內(nèi)容用于解決新的問題。,三、折中主義學(xué)習(xí)理論, 融合認(rèn)知學(xué)派和行為主義兩種觀點(diǎn)來解釋學(xué)習(xí)

7、。 贊同行為主義的基本假設(shè)，同時(shí)又對(duì)行為主義心理學(xué)不屑一顧的領(lǐng)域（如思維、認(rèn)知和情感等）作了某種程度的探索。 行為主義與認(rèn)知學(xué)派最初出現(xiàn)時(shí)存在著尖銳的對(duì)立（主要表現(xiàn)在是強(qiáng)調(diào)外周的中介物還是中樞的中介物；是獲得習(xí)慣還是獲得認(rèn)知結(jié)構(gòu)；問題解決過程是通過試誤還是頓悟），但到了較為成熟的時(shí)期，其對(duì)立就不復(fù)尖銳了，而且逐漸出現(xiàn)協(xié)調(diào)融合的趨勢(shì)。,四、人本主義學(xué)習(xí)理論, 心理學(xué)應(yīng)該探討的是完整的人（the whole Person），而不是對(duì)人的各個(gè)從屬方面（如行為和認(rèn)知）進(jìn)行分割地、還原論地分析。 要從行為者、而不是從旁觀者的角度來描述行為。 每一個(gè)人都具有發(fā)展自己潛力的能力和動(dòng)力。 個(gè)體可以自由地選擇自

8、己發(fā)展的方向和價(jià)值，并對(duì)自己選擇的結(jié)果負(fù)責(zé)。 在任何情況下，一個(gè)人的行動(dòng)取決于他是怎樣從他自己的角度來知覺世界的。 真正的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌蚴箤W(xué)習(xí)者發(fā)現(xiàn)他自己獨(dú)特的品質(zhì)，發(fā)現(xiàn)自己作為一個(gè)人的特征。 成為一個(gè)完善的人，是唯一真正的學(xué)習(xí)。,五、學(xué)習(xí)理論流派的分歧與共性,各種觀點(diǎn)的不同，是由于所依據(jù)的實(shí)驗(yàn)情境不同、學(xué)習(xí)任務(wù)的難度不同、學(xué)習(xí)材料組織程度不同等方面因素引起的。結(jié)果，它們往往把重點(diǎn)放在學(xué)習(xí)的某些特征上。所以，盡管各種學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)有所不同，但還是可以從中發(fā)現(xiàn)大量的共性。 各種學(xué)習(xí)理論從不同的角度為我們提供了探討學(xué)習(xí)過程的視野。這有助于我們比較全面地、透澈地了解學(xué)習(xí)的性質(zhì)、學(xué)習(xí)的過程、學(xué)習(xí)的條

9、件，以及影響學(xué)習(xí)的諸因素，從而為課堂教學(xué)的理論與實(shí)踐提供科學(xué)的基礎(chǔ)。,第四節(jié),學(xué)生的學(xué)習(xí),一、學(xué)習(xí)的準(zhǔn)備,學(xué)習(xí)準(zhǔn)備狀態(tài)的含義： 學(xué)生從事新的學(xué)習(xí)時(shí)的生理發(fā)展水平、原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)水平和心理發(fā)展水平對(duì)所學(xué)習(xí)的準(zhǔn)備性和適應(yīng)性。 學(xué)習(xí)的準(zhǔn)備包括：知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和智力發(fā)展水平；個(gè)性和情感因素及個(gè)體的成熟水平三個(gè)方面，其中個(gè)性和情感因素主要體現(xiàn)在學(xué)習(xí)需要、動(dòng)機(jī)和學(xué)習(xí)態(tài)度上。 三大組成部分： 第一是學(xué)習(xí)者的成熟水平； 第二是使學(xué)習(xí)者準(zhǔn)備去吸收并促進(jìn)新學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)； 第三是學(xué)習(xí)者必須想學(xué)習(xí)。,一、學(xué)習(xí)的準(zhǔn)備,準(zhǔn)備性原則的貫徹。 根據(jù)學(xué)生原有的準(zhǔn)備狀態(tài)教育和教學(xué)，就是在教育和教學(xué)上貫徹準(zhǔn)備性原則，也稱“量力性原則”或“

10、可接受性原則”。 各級(jí)各類學(xué)校的入學(xué)考試，就是了解學(xué)生的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的準(zhǔn)備狀態(tài)。 要想更好地貫徹教育、教學(xué)的準(zhǔn)備性原則，心理學(xué)、教育學(xué)工作者應(yīng)該同實(shí)際工作者結(jié)合，研究和發(fā)展各種測(cè)量手段以便較準(zhǔn)確地確定和診斷學(xué)生的原有準(zhǔn)備狀態(tài)。要求掌握學(xué)生心理發(fā)展的理論和階段特點(diǎn)；要求研究教材和年齡階段的一致性；要求研究教學(xué)方法的改進(jìn)和教學(xué)心理的規(guī)律。,二、學(xué)習(xí)的過程,1.學(xué)習(xí)過程的“環(huán)狀結(jié)構(gòu)”論。 列昂節(jié)夫根據(jù)對(duì)活動(dòng)結(jié)構(gòu)的分析，認(rèn)為一切活動(dòng)的結(jié)構(gòu)都是環(huán)狀的，它由以下三個(gè)基本環(huán)節(jié)組成：第一，內(nèi)導(dǎo)作用；第二，同對(duì)象環(huán)境實(shí)際接觸的效應(yīng)過程；第三，借助于返回聯(lián)系，修正和充實(shí)起初傳入的映象。 作為活動(dòng)的學(xué)習(xí)，它的每一特定

11、的（具體的）過程也可以說是一種環(huán)狀結(jié)構(gòu)，它由以下三個(gè)基本環(huán)節(jié)所組成：第一，定向環(huán)節(jié)，也叫感覺輸入系統(tǒng)；第二，行動(dòng)環(huán)節(jié)，也叫運(yùn)動(dòng)執(zhí)行環(huán)節(jié)或輸出系統(tǒng)；第三，反饋環(huán)節(jié)，也叫返回系統(tǒng)或回歸式內(nèi)導(dǎo)系統(tǒng)。,2.加涅的學(xué)習(xí)過程信息加工模式 第一部分是右邊的結(jié)構(gòu)叫操作記憶，是個(gè)信息流。 第二部分是學(xué)習(xí)結(jié)構(gòu)、模式圖的左邊，這是學(xué)習(xí)過程（即信息流）中很重要的部分。,3.學(xué)習(xí)過程和教學(xué)階段。 學(xué)習(xí)過程教與學(xué)各階段及其相互聯(lián)系的模式 學(xué)習(xí)、教學(xué)階段 心理狀態(tài) （l）動(dòng)機(jī)階段：用以引起興趣的方法、教材激發(fā)學(xué) 預(yù)期、期待 生的動(dòng)機(jī)。 （2）了解階段: 提供刺激，突出刺激的特點(diǎn)。 注意、選擇性知覺 （3）獲得階段: 通過講

12、授，運(yùn)用認(rèn)知策略，促進(jìn)理 編碼、思考加工 解。 （4）保持階段：根據(jù)記憶規(guī)律指導(dǎo)學(xué)習(xí)、復(fù)習(xí)。 儲(chǔ)存、保持 （5）回憶階段：采取有效方式進(jìn)行檢查。 檢索、補(bǔ)償 （6）根據(jù)階段：提供情境使新知識(shí)、技能以新方法 遷移、推理 遷移。 （7）作業(yè)階段：布置各類習(xí)題和操作課題。 操作、反應(yīng) （8）反饋階段：對(duì)學(xué)習(xí)作出評(píng)價(jià)和評(píng)定。 強(qiáng)化、預(yù)期的證實(shí),三、學(xué)習(xí)的方法,1.模仿和嘗試 模仿是指效仿特定方式的動(dòng)作或者行為模式進(jìn)行學(xué)習(xí)的方法。模仿不是一種單純的學(xué)習(xí)方式，模仿過程還包含嘗試與思考的因素。 試誤學(xué)習(xí)法在人的學(xué)習(xí)過程中也是廣泛地被運(yùn)用。無論學(xué)習(xí)語言，還是學(xué)習(xí)技能，都需要經(jīng)歷一些嘗試與錯(cuò)誤，然后達(dá)到正確的過

13、程。學(xué)習(xí)復(fù)雜的知識(shí)，解決復(fù)雜的問題時(shí)，更是如此。,2.操作和練習(xí) 練習(xí)不是活動(dòng)的簡(jiǎn)單重復(fù)，而是一個(gè)有目的、有步驟、有指導(dǎo)的活動(dòng)，是一個(gè)自覺的具有創(chuàng)造性成分的過程。,巴甫洛夫創(chuàng)立的古典式條件反射學(xué)說和斯金納提出的操作性條件反射學(xué)說，運(yùn)用到動(dòng)物和人類的學(xué)習(xí)中，發(fā)揮了巨大的作用。,而任何條件反射的建立，都要通過學(xué)習(xí)者的操作和練習(xí)（重復(fù)），如學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的讀、寫、做實(shí)驗(yàn)等，指導(dǎo)好學(xué)生的操作和學(xué)習(xí)，是教師的重要任務(wù)之一。,3.思考和發(fā)現(xiàn) 學(xué)習(xí)的最終目的在于掌握客觀事物的發(fā)生發(fā)展規(guī)律，掌握前人積累下來的科學(xué)文化知識(shí)，并在此基礎(chǔ)上有所創(chuàng)造和發(fā)現(xiàn)。因此，學(xué)習(xí)不只停留在機(jī)械的模仿、嘗試和操作練習(xí)上，還需要積極思考，發(fā)展獨(dú)立思維能力。 學(xué)生通過思考和發(fā)現(xiàn)方法進(jìn)行學(xué)習(xí)時(shí)，在積極而強(qiáng)烈的動(dòng)機(jī)激發(fā)下，經(jīng)觀察、探索、實(shí)驗(yàn)、分析綜合、抽象概括和推理，最后形成概念、原理和法則，從而獲得科學(xué)的知識(shí)。問題學(xué)習(xí)法、情境學(xué)習(xí)法、發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)法，都屬于這一類的學(xué)習(xí)方法。,四、學(xué)習(xí)的有效條件,1.學(xué)習(xí)者的自身的因素 A.強(qiáng)烈的、正確的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，濃厚的學(xué)習(xí)興趣，熱烈的求知欲望和情感態(tài)度。 B.個(gè)性特征。 C.已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)水平，認(rèn)知結(jié)構(gòu)的影響。 D.發(fā)展上的準(zhǔn)備和智慧水平。 E.恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)自信心和正常的心理健康因素。,2.客觀的情境因素 A.恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)材料、合