孟子作品文學(xué)性.ppt

1、孟子散文的藝術(shù)特點(diǎn)，文風(fēng)：氣勢磅礴，感情剛強(qiáng)，筆意地面鋒，富有激勵(lì)性，有縱橫家、雄辯家氣概。 一、善于辯論。 二、有效利用比喻。 共有159個(gè)比喻。 三、文才華得救，干凈流暢。 一、孟子善于辯論，孟子當(dāng)時(shí)不僅“善于辯論”，而且極其雄辯。 他堅(jiān)決維護(hù)本派的學(xué)說，積極宣傳自己的政治主張，但由于是不合時(shí)宜，必須說服各國，雄辯。 客觀形勢是這樣的，他應(yīng)該這樣做。 主觀上說，孟子在加上崇尚具有豐富學(xué)養(yǎng)、剛健氣質(zhì)、機(jī)智應(yīng)變能力的大堂活動的時(shí)代風(fēng)氣的影響和頻繁討論實(shí)踐的鍛煉，完成了他的口才。 1、靈活多樣的討論技巧。 他善于把握對方的心理和討論的主動權(quán)，總是處于有利的地位，按照自己的意圖，階段性地逼近，階段

2、性地深入，把對方拉進(jìn)自己設(shè)置的“兜”和“埋伏”，最后必須接受。 因此，他在討論中，經(jīng)常采取迂回包抄進(jìn)入山谷的戰(zhàn)略，想成為縱向，迫使對方陷入不符點(diǎn)情的狀況。 齊桓晉文的事章本文集中體現(xiàn)了孟文善辯的特點(diǎn)。 主要的討論技巧是分階段進(jìn)行。 舉了齊宣王、霸道和王道、羊易牛的例子，一定要有王道的心，充滿虛榮心心，巧妙地分岔，順便提出“王道”的話題，齊王想聽、小別，否定齊王能走王道，比如拉著齊王的鼻子走順勢指出齊王不是王道，而是“不做”，強(qiáng)迫齊王大欲齊王不好說，孟子為他說，實(shí)際上立了反駁的目標(biāo)，指出了“大欲”。 國王肯定楚國贏了，讓國王接受了“小的敵人大就是要不得，小的敵人大就是要不得，弱的敵人強(qiáng)就是要不得

3、”的道理，說服了齊宣王，最后從正面向國王宣告了他王道的政治主張和具體做法以及應(yīng)該達(dá)到的效果。 本文從正面說明，進(jìn)行王道的基礎(chǔ)是仁愛之心，自己和人心，孟子，文章是對話體，論點(diǎn)(進(jìn)行王道)鮮明，論據(jù)(大量的例子，比喻)一盞茶，論證過程完整。 有時(shí)從表面上立論，有時(shí)從背后反駁。 全文基本上先提出論題，經(jīng)過層論，最后解決問題。 符合政治論文的一般思維方法和形式，為神農(nóng)說話者寬容文章，體現(xiàn)孟子的辯論術(shù)：對于活著的目標(biāo)，抓住對方的要害，層次緊迫，顯示出一種強(qiáng)迫性的銳氣。 善于發(fā)現(xiàn)對方的不符點(diǎn)，不符點(diǎn)對方，使對方陷入無法順利兼顧的困境。 抓住許可證和行為不一致的缺點(diǎn)，用歸錯(cuò)法駁斥。 文章剝筍，處處顯示強(qiáng)迫的

4、氣勢，不僅記錄了爭論雙方的觀點(diǎn)，而且顯示了反復(fù)曲折的辯證過程。 王介山的評價(jià)：這是一個(gè)大的落墨文字，王洋浩漢，卓越的雄奇，真是從前和現(xiàn)在都沒有，后世的人都能得到那樣的東西，是單獨(dú)昌黎耳。 魚我所希望的，本篇也以中心問題為中心詳細(xì)論述。 本文的主旨：論證“義”的價(jià)值高于生命，為了堅(jiān)持正義，人應(yīng)該有舍棄正義的氣概。 具體論證構(gòu)想：思考：首先從生活中的事情做比喻，這樣寫有什么作用，這樣論述的高度理論增加了通俗性，列舉了有關(guān)人生價(jià)值的重大問題，并輕提了出來。 接下來，問題：舍生取義。 然后作者以排比提出：如果人們知道為什么能成為舍生取義，“正義”的價(jià)值比保存生命、避免死亡更偉大，就會正確處理。這部分有

5、道理，但感情豐富，寬宏大量，令人心動。 下一段是對不識禮儀的含義，渴望財(cái)富的人的責(zé)難。 所以聲音的語調(diào)很嚴(yán)格。 請問：文章是用什么方法來表達(dá)這種嚴(yán)厲的語氣的呢？ 作者表現(xiàn)出了什么樣的態(tài)度，反襯和提問，表現(xiàn)出了鞭笞和輕蔑的態(tài)度。 總之，全文一筆一筆，要求版結(jié)構(gòu)，用語言造句，語調(diào)有精干的安排和實(shí)力。 前人說：“指空靈幻動，約四法，但一字也通篇。 比如，拉一毛，開動腦筋，一章一句也說不得。 ”的評價(jià)。 孟子閱讀方法附錄，二孟子的比喻，1、孟子的比喻數(shù)多，有160個(gè)。 平易而生動。 無論是真君子的錯(cuò)誤，還是日月的食物，人們看到它的人性的善良，都還在水下。 2、孟子中的比喻輕快、準(zhǔn)確、恰當(dāng)。 作者可以根

6、據(jù)對方的身份和興趣，結(jié)合身邊的事例制作比喻。 對好戰(zhàn)的南朝梁惠王用“戰(zhàn)爭”來比喻，對好樂的齊宣王用“言樂”來比喻。 三孟子的寓言，三孟子的寓言短而精彩，寓意深遠(yuǎn)。 寓言題材很廣泛，比如說，來自社會生活的“齊人有一妻一姨太太”、“插秧助長”的歷史傳說，有“男同性戀秋教男同性戀”的即興創(chuàng)作。 就像“五十步笑百步”。 (2)寓言的作用很靈活，有時(shí)為了說明孟子的意見，比如“馮婦起搏虎”的時(shí)候?yàn)榱笋g斥敵人的觀點(diǎn)，也有用“廉價(jià)的丈夫?qū)で髩艛唷钡仍⒀詣裾T的情況。多用寓言諷刺地暴露。 笑了五十步笑了一百步，南朝梁惠王說。 “寡人也在國中，盡心盡意地聽！ 河?xùn)|兇猛，人往河?xùn)|移，其粟往河里移，河?xùn)|兇也。 觀察鄰國

7、的政治，寡婦的民眾不多，鄰國的民眾不像寡婦的心理學(xué)家：什么都不是？ ”孟子說道。 王的好戰(zhàn)，請用戰(zhàn)爭來比喻。 然后，把鼓埋起來，士兵的刃把雙方連接起來，扔掉甲把士兵卷起去，或者一百步后停止，或者五十步后停止。五十步笑一百步怎么樣？ ”他說道。 “不行。 不聽直溜溜，那也是去！ 南朝梁惠王上，五十步笑百步，分析：南朝梁惠王認(rèn)為自己的政策比鄰國好，但鄰國的老百姓沒有減少，自己的人民沒有增加，他不了解。 孟子以臨戰(zhàn)脫逃為比喻。 有趣地說明了梁國的政策和鄰國沒有大的差別，本質(zhì)上是一樣的。 這篇寓言有很強(qiáng)的諷刺效果和批判力。 便宜的丈夫求壟斷，老的在市里，也沒有那一切簡單的，有部門的耳朵。 有賤夫焉，求

8、龍斷而攀，左顧右盼，不顧市利，人人皆以為賤，故征之，征商自此從賤夫繼續(xù)。 孟子公孫丑的分析：孟子認(rèn)為，真君子能否出人頭地，不是用利益的大小來衡量，而是取決于自己的主張能否實(shí)際進(jìn)行。 當(dāng)他發(fā)現(xiàn)齊國統(tǒng)治者理解并采用不了自己的主張時(shí)，決定離開齊國。 齊王覺得孟子離開齊國很遺憾，但不想確實(shí)內(nèi)投射孟子的建議，所以他想利用財(cái)產(chǎn)留住孟子。 齊王的這種做法是孟子不能接受的，一個(gè)原因是孟子要求利用廉價(jià)的丈夫壟斷這個(gè)寓言：孟子對打算壟斷財(cái)利的廉價(jià)男人諷刺比喻，駁斥齊王，斥責(zé)齊王壟斷財(cái)利，但沒有實(shí)施仁政的決心。 這個(gè)辦法太便宜，沒能采取。 助苗助長，宋人有助于閔其苗不長者芒然歸來，其人說。 “今天的病還在繼續(xù)，為了

9、幫助苗長。 ”“這是一個(gè)很好的例子。” 兒子跑去看它，苗子是槁男。 天下的人幫不了老寡婦。 認(rèn)為無益而舍棄的人，也有不取苗的人。 為了幫助老年人，也有拋秧的。 不僅無益，而且有害。 公孫丑上，揠苗助長，分析：孟子故意說明養(yǎng)生有道，說明養(yǎng)氣有道，違反規(guī)則幫助他成長，要不得。 的雙曲馀弦值。 其客觀含義，警告不要違反自然法則，只能相反。說明動機(jī)，說明效果，書寫行為，記住語言，表現(xiàn)出神格口吻，表現(xiàn)出具體而微妙的精煉之至。 齊國有妻子和妾，齊國有妻子和妾。 出了那個(gè)善良的人，一定要先喝酒再倒。 那妻子問飲食者，那已經(jīng)盡到了財(cái)富。 那妻子對那妾說。 “出了善良的人，一定要先喝酒，然后再反過來，還要問飲食

10、者，以此來致富。 可能會有人出現(xiàn)，我會看到善良的人?！?從跳蚤，施(yi )從善良的人的地方，站在全國沒有說話者，死在東郭墦之間的犧牲者，乞求，不足，并且，回顧他：這也是滿足的道路。 那個(gè)妻子回去了，對那個(gè)妾說。 “善良的人，仰望終身。 現(xiàn)在是這個(gè)的話！ 妾雖然愚弄好人，卻在院子里哭泣。 而好人也是從外面賜予的，夸耀他的妻子和妾。 從真君子的角度來看，人們追求富貴利達(dá)的是，其妻子和妾即使羞恥也不哭的人，為數(shù)不多。 離開盧，分析：整天在外面乞討的齊人，回家，對妻子夸耀自己對富貴的人吃著一盞茶的酒肉，作者使日本戰(zhàn)國的士氣級人物昏厥，被迫出現(xiàn)白天的傲慢形象。 畫在敘述方法上的人物具有某種典型的意義，

11、角度巧妙，只將生活的片斷剪切下來，構(gòu)成了戲劇性的場面。 情節(jié)曲折，語言富有表現(xiàn)力。 齊國有妻子妾，男同性戀秋訓(xùn)誨男同性戀，男同性戀秋，國好男同性戀姆。 在男同性戀的秋天教了兩個(gè)男同性戀，其中一個(gè)很有志氣，而男同性戀的秋天卻聽說了。 一個(gè)人聽了之后，以為鴻鵠接近了，支持弓射擊了它，但是隨著它學(xué)習(xí)，如果流程繼續(xù)下去的話，為了那個(gè)智慧和流程在一起嗎？ 說吧，不是天然的。 告子上分析：這篇寓言是為了說明專心工作的理由，具有教育學(xué)上的典型意義，說明必須專心學(xué)習(xí)。 寓言對比鮮明，辨別恰當(dāng)，意義深遠(yuǎn)。 你的聲音很相似，孟子從范之齊看到齊王的兒子，生氣地嘆息說的丈夫和人的兒子不在一起嗎？ ”孟子說道。 王子宮

12、室、車馬、衣服往往和人一樣，但是如果王子是別人，那個(gè)居所必然的情況是住在天下的廣大居民里嗎？ 魯迅的宋朝，被垤澤的門所召喚。 守護(hù)者說：這不是我的你，什么聲音像我的你？ 這個(gè)沒有他，房子也很像。 孟子熱情地分析：孟子向人們尋求“居仁由義”，用“仁義”這個(gè)世界上最大的住所來培養(yǎng)自己的心靈和氣質(zhì)。 因此，他創(chuàng)作了這個(gè)寓言：魯國的國君來到宋國，在城門下呼喊，守門人說：“這不是我們的國君，但他的聲音為什么像我們的國君？ ”孟子指出，這是因?yàn)闆]有其他原因，只是居住地相似。 馮女起搏虎，晉人有馮女，好起搏虎，死為好學(xué)者。 在那片原野上，所有的老虎都在。 虎負(fù)風(fēng)暴，莫能大膽擊退。 看風(fēng)水的女人，歡迎。 馮婦

13、攘臂下車。 大家都很高興，那是為學(xué)者而笑。 孟子全力分析：齊國鬧饑荒，門人陳臻問孟子。 “國人認(rèn)為老師會再次給齊王打開棄置地的倉庫，以求救援。 再這樣下去會是要不得嗎？ ”“這是一個(gè)很好的例子?！?孟子道：“那成了風(fēng)水女人了。 ”在這里孟子的態(tài)度很清楚。 再拜托你一次，要不得。 不然，就像馮婦一樣對士林一笑。 然后，他具體地講述了這個(gè)寓言闡明了自己的觀點(diǎn)。 馮女馮女為什么在驚險(xiǎn)地笑？ 趙岐注說：“笑也止不住。 四、文才華寬闊、干凈流暢，使用語言風(fēng)格如比喻、排比、反詰等多種修辭。 語言形象生動，具有寓言、比喻等活力。 孟子書中的許多語言成了大家熟悉的諺語、成語。 本節(jié)的重點(diǎn)，孟子的文學(xué)性及其影響

14、，在先秦諸子散文中，孟子和莊子的文學(xué)性最強(qiáng)。 孟軻的人不像孔子那樣深沉認(rèn)真，驕傲自負(fù)，地面鋒外露，善于辯論，雄辯，諾瓦爾愿意與人的語言交鋒，取勝。 一反映在文章中，不僅向邏輯性說明道理，而且有很強(qiáng)的感情色彩。那篇文章直率，樂呵呵，從不吞吐。 文字流暢，沒有硬詞，喜歡使用層層重疊的排列句式，有孟子散文的一個(gè)顯著特征的氣勢。 像長河巨浪一樣，充滿魄力，強(qiáng)迫，橫行也無妨。 孟子的文學(xué)性，在形象上說明講道理很高明。 有時(shí)是短暫的比喻，“哀哉！ 人若有放(逃)雞犬的事，知其求之，不知其安心求之。 沒有別的學(xué)問之路，只是尋求安心。 的時(shí)候是完整的軼事、寓言。 “揠苗助長”、“五十步笑百步”、“再作馮婦”等成為后世常見的成語。 孟子的散文對后世影響很大。 它是感性和理性的結(jié)合，善于用文學(xué)手段達(dá)到實(shí)用目的，重視主張以文載道和文學(xué)美感，喜歡在辯論中包含個(gè)人感情的唐宋古文家，成為絕好的典范。 從漢越的文章來看，雄性、嚴(yán)