七年級(jí)歷史上冊(cè) 第2課 原始農(nóng)業(yè)與村落生活教案3 岳麓版

1、第2課原始農(nóng)業(yè)與村落生活教學(xué)目標(biāo) 通過(guò)本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解在中華文明起源中我國(guó)原始農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的主要情況，包括河姆渡原始居民、半坡原始居民以及大汶口原始居民的農(nóng)耕生活，使學(xué)生了解中華文明處于起源階段時(shí)原始農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平，進(jìn)而認(rèn)識(shí)其發(fā)展對(duì)中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代社會(huì)進(jìn)步的重要意義。 通過(guò)本課學(xué)習(xí)，初步培養(yǎng)學(xué)生觀察歷史文物圖，尋找圖中較為明顯的、主要的歷史信息，結(jié)合已有知識(shí)，初步分析、解釋圖中歷史信息，做出簡(jiǎn)單的或主要的歷史結(jié)論的能力。 通過(guò)本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)同創(chuàng)造出我國(guó)原始農(nóng)耕文化的先民們?cè)谧约簞趧?dòng)成果中體現(xiàn)出的智慧與淳樸的情感，以及他們對(duì)人類(lèi)社會(huì)物質(zhì)與精神進(jìn)步做出的特有貢獻(xiàn)；進(jìn)而促發(fā)或增強(qiáng)學(xué)生對(duì)祖國(guó)歷史和

2、文化的認(rèn)同之心，對(duì)中華民族祖先的尊敬之情。 教材分析和教學(xué)建議 一、重點(diǎn)和難點(diǎn) 本課圍繞原始農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)時(shí)代居民們的生產(chǎn)與生活狀況，用三個(gè)子目展開(kāi)敘述?？脊虐l(fā)現(xiàn)，距今約一萬(wàn)年前，我國(guó)已出現(xiàn)原始農(nóng)耕的遺存。教材所講述的河姆渡、半坡、大汶口文化中晚期的原始農(nóng)耕，是新石器時(shí)代中期、晚期原始農(nóng)耕的不同典型。 教學(xué)重點(diǎn)是河姆渡、半坡原始居民的農(nóng)耕生活。在教學(xué)中，需要注意以下四點(diǎn)：第一，把握好這兩個(gè)原始農(nóng)耕典型的共同特征：原始種植農(nóng)業(yè)普遍、磨制石器的使用、制造陶器、定居村落；第二，注意這兩個(gè)原始農(nóng)耕典型反映出不同地域條件對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展特點(diǎn)的影響，不同時(shí)間里生產(chǎn)力發(fā)展水平上的變化。例如，河姆渡原始居民創(chuàng)造了長(zhǎng)江流域

3、農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的典型以水稻種植為主的水田農(nóng)業(yè)，雖使用磨制石器，但主要用骨耜翻地耕種；半坡原始居民創(chuàng)造了黃河流域農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的典型以粟種植為主的旱地農(nóng)業(yè)，普遍使用磨制石器，特別是廣泛用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中；第三，注意原始農(nóng)耕生產(chǎn)對(duì)家畜飼養(yǎng)業(yè)、手工制陶和紡織業(yè)的帶動(dòng)作用，對(duì)定居生活的影響；第四，注意原始農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)還存在著漁獵經(jīng)濟(jì)。 距今四五千年的大汶口文化是原始社會(huì)晚期的典型。當(dāng)時(shí)，由于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，出現(xiàn)了私有財(cái)產(chǎn)和貧富分化，產(chǎn)生了階級(jí)，考慮到這些概念和結(jié)論初一學(xué)生難于掌握，課文略而不寫(xiě)，只用一段小字介紹大汶口晚期墓葬中隨葬品多寡懸殊的狀況，教學(xué)中可由此聯(lián)系第1課中“北京人”“山頂洞人”有關(guān)共同勞動(dòng)、共

4、同分配食物的內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)、對(duì)比人與人之間關(guān)系發(fā)生的變化。 二、教法建議 1教師可利用課本“引言”中伏羲氏教民熟食、結(jié)網(wǎng)捕魚(yú)和神農(nóng)氏教民播種五谷的故事，帶出從考古發(fā)現(xiàn)了解我們的先人如何從食物的“采集”者變?yōu)槭澄锏摹吧a(chǎn)”者的話題。 2教師可引導(dǎo)學(xué)生思考原始社會(huì)人們僅靠在野外“采集”食物為生的不便之處（受季節(jié)變化和天災(zāi)影響大，食物來(lái)源不充足，需要不斷遷徙，等等），然后引出獲得固定的食物來(lái)源，開(kāi)始農(nóng)耕生活是原始人類(lèi)改善生存狀態(tài)的關(guān)鍵的認(rèn)識(shí)。進(jìn)一步啟發(fā)學(xué)生思考，自然界中的什么現(xiàn)象可能促使原始人類(lèi)注意到野生的植物可以人工種植，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系“引言” 中神農(nóng)氏揀墜落地上的谷粒，種在田里的神話傳說(shuō)，進(jìn)行

5、合理的分析推測(cè)：多年從事采集的原始人類(lèi)，注意到可食的植物種子落地、發(fā)芽、生長(zhǎng)、成熟，從而開(kāi)始進(jìn)行人工種植的嘗試，原始農(nóng)業(yè)于是便開(kāi)始出現(xiàn)了。 3指導(dǎo)學(xué)生閱讀教科書(shū)上的白虎通引文，引出自然條件、特別是地理環(huán)境對(duì)長(zhǎng)江流域河姆渡和黃河流域半坡的農(nóng)耕作物品種的不同影響；再擴(kuò)展到對(duì)兩大流域居民定居生活的影響，從而向?qū)W生灌輸滲透人們?cè)诟脑熳匀?、利用自然、順?yīng)自然中要科學(xué)合理，協(xié)調(diào)兼顧的教育觀念?？梢宰寣W(xué)生觀察、比較河姆渡的原始居民建造的干欄式住房、半坡原始居民半地穴式房屋復(fù)原圖，并讓學(xué)生分小組討論、分析這兩種房屋建筑有什么不同？為什么有此不同？這兩地的原始居民在建造房屋時(shí)是怎樣考慮的？ 4在學(xué)習(xí)河姆渡、半坡

6、原始居民的農(nóng)耕成就中，教師要注意把握教科書(shū)中涉及到的整個(gè)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)中各種因素的內(nèi)在聯(lián)系：原始農(nóng)業(yè)中的生產(chǎn)工具與產(chǎn)量的關(guān)系，原始農(nóng)業(yè)與漁獵的關(guān)系，原始農(nóng)業(yè)與飼養(yǎng)業(yè)、手工制陶和紡織的關(guān)系，生產(chǎn)、生活與原始藝術(shù)和早期文字的關(guān)系，原始陶器和紡織與定居生活的關(guān)系等。要以農(nóng)耕生產(chǎn)為基點(diǎn)，揭示各種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象之間的聯(lián)系，不要孤立地羅列經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。 5教師可以利用我國(guó)原始農(nóng)耕時(shí)代主要遺址圖，除指示河姆渡、半坡、大汶口的具體地點(diǎn)外，還可以啟發(fā)學(xué)生觀察、分析該時(shí)代文化遺址分布的情況，尋找分布特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的讀圖、識(shí)圖能力。 6在學(xué)習(xí)大汶口原始居民農(nóng)耕生產(chǎn)的內(nèi)容后，可以讓學(xué)生閱讀課文的最后一段小字，然后討論大汶口晚期的墓葬

7、里，為什么有了隨葬品？應(yīng)怎樣看這一現(xiàn)象？要注意引導(dǎo)學(xué)生辯證地分析問(wèn)題，從人類(lèi)歷史演進(jìn)的角度分析問(wèn)題。 7在教學(xué)中注意充分利用歷史遺物照片、示意圖，觀察分析圖中的歷史信息。例如，讓學(xué)生觀察分析河姆渡出土的骨耜和裝有木柄的骨耜復(fù)原圖，知道它的用途，再結(jié)合本課的“活動(dòng)建議”，讓學(xué)生分析河姆渡出土的陶器，明了它的用途，進(jìn)而了解當(dāng)時(shí)的農(nóng)耕生產(chǎn)和生活狀況。三、學(xué)法指導(dǎo)1學(xué)生通過(guò)列表對(duì)所學(xué)知識(shí)進(jìn)行歸類(lèi)，明確農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)中的勞動(dòng)分工。原始居民時(shí)間地區(qū)原始農(nóng)耕原始家畜飼養(yǎng)業(yè)原始手工業(yè)河姆渡原始居民半坡原始居民大汶口原始居民2學(xué)生對(duì)于歷史文物、遺物、示意圖的觀察、分析，應(yīng)注意：第一、注意圖題中表明的文物所屬時(shí)間、地點(diǎn)

8、，以便聯(lián)系已有的知識(shí)；第二、注意觀察對(duì)象的外形、結(jié)構(gòu)和材料，以便對(duì)其功能、用途加以分析或推測(cè)；第三、注意聯(lián)系課文的大、小字內(nèi)容，有的文字是概述文物等，有的是對(duì)文物的背景作介紹，有的是文物所反映的客觀歷史情況。3思考“大汶口的墓葬里，為什么有了隨葬品？你怎樣看這一現(xiàn)象？”的問(wèn)題時(shí)，注意：第一，農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)有了更大發(fā)展，財(cái)富增多，這是社會(huì)生產(chǎn)力進(jìn)步的表現(xiàn)；第二，氏族首領(lǐng)憑借權(quán)利擁有較多的財(cái)富，私有財(cái)產(chǎn)和貧富分化出現(xiàn)；第三，人死后，私有財(cái)產(chǎn)隨葬，企圖繼續(xù)享受生前的富足生活。四、問(wèn)題探究動(dòng)腦筋1河姆渡原始居民比北京人、山頂洞人在生產(chǎn)生活上有了哪些進(jìn)步？河姆渡原始居民已使用磨制石器，用耒耜耕地，種植水稻，他

9、們住著干欄式的房子，過(guò)上定居的生活。已挖掘水井，飲水更加方便。還飼養(yǎng)了家畜，會(huì)制造陶器，并能制作簡(jiǎn)單的玉器和原始樂(lè)器。2想象一下，我國(guó)原始農(nóng)耕時(shí)代的居民有怎樣的勞動(dòng)分工。婦女主要從事耕作、紡織，男子主要從事捕魚(yú)打獵以及制造工具、制陶等繁重的手工業(yè)生產(chǎn)，老年人從事家務(wù)勞動(dòng)和照顧、教育小孩。練一練D 活動(dòng)與探究1看圖分析：右邊是河姆渡原始居民制作的陶器，你能說(shuō)出它的用途嗎？蒸食物。2看圖分析：右邊是半坡彩陶上的彩繪動(dòng)物圖案，它們是什么動(dòng)物？你能說(shuō)出這些動(dòng)物和當(dāng)時(shí)原始居民的生活有什么關(guān)系嗎？是魚(yú)和鹿的圖案。說(shuō)明半坡的原始居民還捕魚(yú)打獵，以補(bǔ)食用。 3找一找：從以上課文的敘述，你能找出我國(guó)原始農(nóng)耕時(shí)代

10、幾項(xiàng)世界性的貢獻(xiàn)嗎？ 三項(xiàng)。我國(guó)是世界上最早種植水稻的國(guó)家；我國(guó)是世界上最早種粟的國(guó)家；我國(guó)是世界上很早種植蔬菜的國(guó)家。 參考資料原始農(nóng)耕時(shí)代原始農(nóng)耕一詞，遵從教育部新發(fā)之歷史課程標(biāo)準(zhǔn)，其中華文明的起源有一節(jié)內(nèi)容為：“以半坡遺址和河姆渡遺址為例，簡(jiǎn)述中國(guó)原始農(nóng)耕文化的特征?！备鶕?jù)李根蟠等著中國(guó)原始社會(huì)經(jīng)濟(jì)研究一書(shū)（中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1987年版），我國(guó)原始社會(huì)若按“生活資料生產(chǎn)方式的演進(jìn)”劃分，可分為“原始采獵業(yè)”和“原始農(nóng)業(yè)牧業(yè)”兩大階段，而“農(nóng)業(yè)的發(fā)明是人類(lèi)歷史上一件劃時(shí)代的大事，是由攫取經(jīng)濟(jì)到生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)的偉大革命性轉(zhuǎn)變。人類(lèi)第一次通過(guò)自己的活動(dòng)來(lái)增殖天然的產(chǎn)品，從而改變了整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)面貌

11、，對(duì)人類(lèi)的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響”（第71頁(yè)）。據(jù)最新考古材料可知，我國(guó)黃河流域最早的農(nóng)業(yè)遺址，為黃河中下游的河北武安磁山文化、河南新鄭裴李崗文化遺址等，碳14數(shù)據(jù)表明，這些遺址年代都在公元前6000年至前5000年，即距今七八千年。這些都比半坡和河姆渡的農(nóng)耕文化略早。一般來(lái)說(shuō)，原始農(nóng)耕時(shí)代相當(dāng)于石器時(shí)代的新石器時(shí)代，也相當(dāng)于以社會(huì)結(jié)構(gòu)為演進(jìn)標(biāo)志的氏族公社繁榮階段。伏羲氏教民熟食、結(jié)網(wǎng)捕魚(yú)伏羲氏是我國(guó)古代神話傳說(shuō)中的圣賢，是著名的“三皇”之一。古史上又稱(chēng)庖犧氏或宓犧氏。三皇本紀(jì)稱(chēng)他“養(yǎng)犧牲以供庖廚”，是說(shuō)他教給人民畜牧以供廚下的肉食。周易又載庖犧氏“作結(jié)繩而為網(wǎng)罟，以佃以漁”。唐代史學(xué)家司馬貞把這

12、兩個(gè)記載結(jié)合起來(lái)：“結(jié)網(wǎng)罟以教佃漁，故曰宓犧氏，養(yǎng)犧牲以庖廚，故曰庖犧?！笔前呀探o人民結(jié)網(wǎng)打魚(yú)和馴養(yǎng)禽畜的功勞全歸在伏羲氏一人身上了。神農(nóng)氏教民播種五谷關(guān)于神農(nóng)氏教民播種五谷的傳說(shuō)，古史多有記載，如周易說(shuō)：“神農(nóng)氏作，斲木為耜，揉木為耒，耒耨之利，以教天下?！笔斑z記說(shuō)：“時(shí)有丹雀銜五穗禾，其墜地者，帝乃拾之，以植于田，食者老而不死。”白虎通說(shuō)：“古之人民皆食禽獸肉，至于神農(nóng)，人民眾多，禽獸不足，于是神農(nóng)因天之時(shí)，分地之利，制耒耜，教民農(nóng)作，神而化之，使民宜之，故謂之神農(nóng)也?！闭n本上的引言和古文引文便源自上述逸周書(shū)和白虎通。此外，淮南子上尚記載有“神農(nóng)乃始教民播種五谷，相土地宜”和“嘗百草之滋味

13、，水泉之甘苦”等功勞。 河姆渡的磨制石器 河姆渡的磨制石器，主要器形有石斧、石錛等，還有專(zhuān)門(mén)用作木材加工的原始刨光工具石扁鏟，和用于加工木板的石楔等，共出土約九十件。河姆渡原始居民用骨器多于石器，出土各種骨器七倍于石器，最常見(jiàn)的有骨耜。骨耜上部安裝一根木棍，稱(chēng)為耒。用耒耜耕作，稱(chēng)為耜耕農(nóng)業(yè)。 我國(guó)是世界上最早種植水稻的國(guó)家 世界上的人工栽培稻，有亞洲稻和非洲稻兩種。目前已知的最早非洲栽培稻，考古學(xué)家認(rèn)為起源于非洲西部的尼日利亞，最早可追溯到3500年前。亞洲栽培稻要比非洲稻早得多。長(zhǎng)期以來(lái)學(xué)術(shù)界大多認(rèn)為印度是亞洲稻的起源中心，印度曾發(fā)現(xiàn)過(guò)公元前兩千多年的人工栽培稻遺存，20世紀(jì)70年代又發(fā)現(xiàn)公

14、元前六千至四千多年的人工稻遺址。而我國(guó)河姆渡遺址和另一處浙江桐鄉(xiāng)羅家角遺址出土的人工稻谷距今七千年左右。1988年我國(guó)考古工作者又在湖南澧縣彭頭山發(fā)現(xiàn)了更早的碳化稻殼遺跡，距今年代為九千年至八千年。后來(lái)，考古工作者又發(fā)現(xiàn)了距今約一萬(wàn)年的湖南道縣玉蟾巖的人工栽培水稻。一些學(xué)者認(rèn)為，我國(guó)是水稻的發(fā)源地。而另外一些學(xué)者則認(rèn)為：中國(guó)和印度都應(yīng)是亞洲稻的主要起源中心之一。 干欄式的房子 河姆渡居民住在干欄式房子里。這是一種木結(jié)構(gòu)的地面建筑。浙江地區(qū)地勢(shì)低洼，潮濕溫?zé)?。我?guó)先民為了居住地能有良好的通風(fēng)和防潮性能，于是蓋造干欄式房屋。這種木建筑房屋，一般都由若干木樁、圓木、木板組成，下部有木柱構(gòu)成底架，高出

15、地面，底架采取打樁的方法建成。樁木打成后，上架橫梁，再鋪板材，然后在木板上立柱構(gòu)梁架和屋頂，形成架空的建筑房屋。干欄式建筑，既可防蛇蟲(chóng)猛獸之害，又可避潮濕，下面還可養(yǎng)殖家禽家畜。至今，我國(guó)西南一些少數(shù)民族地區(qū)，尚采用這種古老建筑形式。 我國(guó)是世界上最早種粟的國(guó)家 目前，世界農(nóng)學(xué)界幾乎都認(rèn)為，粟的種植，是中國(guó)人的首創(chuàng)。我國(guó)和世界上發(fā)現(xiàn)的最早人工栽培粟，出土于河北武安磁山遺址，距今年代為七千三百年左右。此后，西安半坡原始居民，也大量種植粟，半坡遺址發(fā)現(xiàn)了窖藏和罐藏的粟子。日本農(nóng)學(xué)家認(rèn)為，大約早在新石器時(shí)代，中國(guó)粟就向東傳到日本、朝鮮，向西傳入阿拉伯、小亞細(xì)亞、俄國(guó)等國(guó)家和地區(qū)。 半坡彩陶的燒制技術(shù)

16、 半坡彩陶是由有制陶經(jīng)驗(yàn)的婦女們制造的。她們選用粘性適度、泥質(zhì)較細(xì)的泥土作陶土，并根據(jù)器物的不同用途，或淘洗掉泥土中的雜質(zhì)，或摻和適量的沙子以便耐火。陶土調(diào)好后，搓成泥條用盤(pán)筑法或分段銜接法作坯，小器物則直接用手捏塑而成。接著是修飾陶坯，先用慢轉(zhuǎn)陶輪修整器皿口部，又趁濕粘上或嵌入把手、器耳等附件。等陶坯半干后，要用陶墊托著內(nèi)壁，細(xì)心地進(jìn)行拍打，使之加大密度與光潔度。上彩之前要涂上一層白色或淺紅色的陶衣。繪彩使用類(lèi)似毛筆的工具，蘸上赤鐵礦粉或氧化錳粉，在器皿上繪出紅色或黑色的花紋來(lái)。最后放在窯中去燒成。由于當(dāng)時(shí)的窯室封閉得還不夠嚴(yán)密，陶土中的氧化鐵得以充分氧化，因此成品絕大部分呈紅色或紅褐色。因

17、為燒制火候估計(jì)有1000左右，所以燒出的陶器硬度相當(dāng)高。 半坡原始居民已會(huì)紡線、織布、制衣 我國(guó)原始農(nóng)耕時(shí)代，已出現(xiàn)了原始紡織業(yè)。最早的織機(jī)遺存出土于河姆渡遺址。這是目前發(fā)現(xiàn)的世界上最早織機(jī)。半坡原始遺址則出土了用以捻線的石制陶制紡輪。從半坡陶器底部發(fā)現(xiàn)的麻布印痕分析，當(dāng)時(shí)最細(xì)的線紋直徑05毫米，已和今天的線差不多。半坡居民使用原始的織機(jī)，織成麻布，制成衣服。 大汶口原始居民的農(nóng)業(yè)生產(chǎn) 在大汶口原始居民時(shí)期，耜耕農(nóng)業(yè)已占統(tǒng)治地位。這里出土的石耜多于砍伐用的石斧（石耜27件，石斧10件），還出土了一件52厘米長(zhǎng)的鹿角鶴嘴鋤，至于各種質(zhì)料制作的鐮刀，其總數(shù)超過(guò)了整地農(nóng)具的數(shù)倍。耜用于翻地，鶴嘴鋤用

18、于中耕，鐮刀用于收割，整套農(nóng)具的出現(xiàn)，反映了大汶口原始居民時(shí)期農(nóng)業(yè)技術(shù)的提高。當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)已經(jīng)成為社會(huì)生產(chǎn)的主要部門(mén)，家畜飼養(yǎng)業(yè)和制陶等手工業(yè)都有賴(lài)于它的發(fā)展。由于剩余糧食的出現(xiàn)，制陶已成為獨(dú)立的手工業(yè)部門(mén)，豬的飼養(yǎng)也得到很大發(fā)展。半坡氏族的豬，絕大部分是在幼小時(shí)宰殺掉的，因?yàn)槟菚r(shí)人們的生活資料還比較缺乏。大汶口原始居民時(shí)期宰殺的，則多為一二歲的成年母豬，且豬的數(shù)量也很大。豬的飼養(yǎng)，間接地反映了大汶口原始居民時(shí)期農(nóng)業(yè)的相對(duì)發(fā)達(dá)。 黑陶和白陶的燒制技術(shù) 黑陶和白陶，是大汶口文化中晚期制陶業(yè)中出現(xiàn)的兩個(gè)新品種，反映了當(dāng)時(shí)制陶工藝的顯著進(jìn)步。這時(shí)的陶器，已用快轉(zhuǎn)陶車(chē)來(lái)制造。陶車(chē)由輪盤(pán)和輪軸組成。使用時(shí)，

19、由一人轉(zhuǎn)動(dòng)輪盤(pán)，使其急速旋轉(zhuǎn)，由另一人借助陶輪轉(zhuǎn)動(dòng)形成的離心力，配以雙手靈巧的動(dòng)作，將陶土塑成需要的器皿。用快轉(zhuǎn)陶車(chē)制坯，數(shù)量多，質(zhì)量也好。燒制技術(shù)也有提高。擴(kuò)大了窯室，縮小了火口，增加了火道支道和窯箅箅孔的數(shù)量，使熱力分布更加均勻。這時(shí)采用了高溫下嚴(yán)密封窯技術(shù)，使陶土中的鐵元素得以還原，有的還在陶土中摻過(guò)炭，因此燒成的陶器多為黑色。白陶用高嶺土制造，制造時(shí)努力保持陶土的純潔，因而燒成了白色。白陶的出現(xiàn)有重大的意義，它為以后瓷器的制作奠定了技術(shù)基礎(chǔ)。白陶上有的還有圖案花紋。 大汶口墓葬反映的貧富分化 大汶口墓地的墓葬中，以教材提到的10號(hào)墓隨葬品最多，數(shù)量居各墓之首，達(dá)一百七十多件，除大量的陶

20、器和石器外，還有制作精美的玉器和大量的骨、牙、綠松石等質(zhì)料的裝飾品。據(jù)鑒定，墓主人是一個(gè)五十歲左右的婦女。此外，有兩組墓葬（可能為兩個(gè)父系大家族）也形成了鮮明的對(duì)比：一組7個(gè)墓，隨葬品比較豐富，最多的一個(gè)墓有77件，最少的一個(gè)墓也有19件，都包括陶器、玉石器、豬頭等；另一組4個(gè)墓，隨葬品很貧乏，總共只有17件，為陶器、紡輪、獐牙等。墓葬隨葬品懸殊之大，反映貧富分化已很顯著。 學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài) 中國(guó)文明起源的新觀點(diǎn) 以前，我們長(zhǎng)期認(rèn)為，階級(jí)社會(huì)是文明時(shí)代的開(kāi)始，我國(guó)從夏朝進(jìn)入文明時(shí)代。也有一種傳統(tǒng)意見(jiàn)認(rèn)為，中華文明五千年，文明時(shí)代是應(yīng)當(dāng)從華夏族祖先黃帝開(kāi)始的。近幾年，考古界和古史研究專(zhuān)家另有新創(chuàng)。著名考

21、古學(xué)家蘇秉琦提出了“古國(guó)方國(guó)帝國(guó)”的新學(xué)說(shuō)體系。認(rèn)為我國(guó)國(guó)家的形成發(fā)展應(yīng)分為三個(gè)階段：第一階段是“古國(guó)”階段，這一階段的早期文明是古國(guó)、古城“滿(mǎn)天星斗”式地遍布中華大地。著名的有紅山文化的祭壇、女神廟、積石冢，已經(jīng)形成了古國(guó)規(guī)模，“紅山文化在距今五千年以前，率先跨入古國(guó)階段”。“早期城邦式的原始國(guó)家已經(jīng)產(chǎn)生”。而長(zhǎng)江下游的良渚文化是另一類(lèi)型，“太湖流域的古文化古城古國(guó)，已可以由良渚文化上溯到先良渚文化”。其他還可以舉出山西陶寺的“古城古國(guó)”，以及河南登封王城崗、淮陽(yáng)平糧臺(tái)古城址等。這些“古國(guó)”發(fā)展一步即是“方國(guó)”。時(shí)間大約距今四千年，史籍上“禹會(huì)諸侯于涂山，執(zhí)玉帛者萬(wàn)國(guó)”，“夏有萬(wàn)邦”，都是古時(shí)方國(guó)存在的紀(jì)實(shí)。蘇秉琦認(rèn)為：“從古文化古城古國(guó)的觀點(diǎn)，到古國(guó)方國(guó)帝國(guó)的理論，是中國(guó)各區(qū)系由氏族到國(guó)家具有普遍意義的發(fā)展道路”（中國(guó)文明起源新探，三聯(lián)書(shū)店1999年版）。 圖畫(huà)說(shuō)明 河姆渡原始居民的水井和草棚復(fù)原圖 這是1973年河姆渡遺址發(fā)現(xiàn)的木構(gòu)水井遺址復(fù)原想象圖。井口呈方形，邊長(zhǎng)2米，井口為榫卯套接的木框，每邊豎以排樁為井壁；水井深約135米，外圍有一直徑約6米的柵欄和28根木柱，專(zhuān)家據(jù)此推斷，井上可能蓋有簡(jiǎn)單的井亭。這是迄今發(fā)現(xiàn)的我國(guó)最早的水井。河姆渡出土的骨耜和裝有木柄的骨耜復(fù)原圖 這些骨耜是1973年浙江余姚河姆渡遺址出土的，系用動(dòng)物的肩胛骨加工制成的。粗的上端厚而窄，下端刃部薄